下面是范文網(wǎng)小編分享的觀看小二黑結婚的觀后感范文3篇(小二黑結婚細節(jié)賞析)，供大家參考。

觀看小二黑結婚的觀后感范文1

　　趙樹理先生的《小二黑結婚》寫于1943年，講的是當時解放區(qū)的一對青年男女小二黑和小芹沖破重重阻擾，自由戀愛并結婚的事。透過這個故事,我們可以大概了解到當時農(nóng)村的狀況,封建迷信思想依然存在,包辦婚姻,童養(yǎng)媳之類的也還很普遍,像金旺和興旺一類的惡霸還是橫行一方等等.故事的最后三仙姑不再老來俏,平日里裝神弄鬼的神案也悄悄收起,二諸葛也不再擺什么卦了.惡霸得到了懲罰,新農(nóng)村對舊農(nóng)村的斗爭取得了勝利。

　　但是,我想說,在六十七年后的今天,在我生活那片土地,農(nóng)村的狀況并沒有多大的好轉。人們依舊封建迷信,思想依舊保守落后,變相的包辦婚姻依然存在,像三仙姑和二諸葛那樣的大有人在。他們裝神弄鬼,小日子過得卻還很不錯。像三仙姑這樣的”神仙”,我們那里土話叫”仙婆”,去她們那里“消費”叫”問仙”,一 次一件事十塊錢,還要帶上大概一斤的米.她們像三仙姑那樣設神案,神案前有一個大大的米缸,你把米倒在那個米缸里,把錢壓在上面,仙婆就時而”哼哼唧唧”,時而呼天喊地,身體隨之晃動,然后唱起歌來,給別人”指點迷津”。據(jù)我所知，仙婆們的生意非常的好。每天都會有長長的隊排在門口。像二諸葛那樣的“神仙”更賺錢。他們一般會背一些“神書”，會算卦，在村里人“許平安”和“還平安”(許平安和還平安都是我們那里的一種迷信活動，一般是年初的時候去社廟像社神祈福，祈求一年的平安，然后在年終的時候再去還愿)的時候，一般都會叫上一個“師傅”(就是二諸葛類的人物)，師傅們接一個活一般是五十塊。還有平日里誰家發(fā)生點蹊蹺事，晚上連續(xù)做噩夢啊，恍惚看見黑影啊，身體連續(xù)不舒服啊，豬不明不白死了，牛丟了·····就會請師傅來“驅邪”。又是三四十塊錢一次!

　　還有就是變相的包辦婚姻!我見過很多自由戀愛的男女，就因為二諸葛所謂的“命相不對”，八字不合，遭到家人的堅決反對，最后抵擋不住家里的壓力，沒有走進婚姻的殿堂。有情人就這樣被活活拆開!當然也有比較勇敢，沖破重重阻力和心上人在一起的。但因為結婚后和公公婆婆住在一起，這樣結婚的一般會因為婆媳關系不好而不幸福。家里現(xiàn)在還比較盛行媒婆做媒，而且做媒也是一件美差，說成一對，可以拿五百到兩千不等。

　　還有里面反映的男權社會中女人沒有地位，要“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的問題。在我們那里的農(nóng)村，大部分家庭是丈夫一個人說了算，婦人是沒有多少話語權的。女孩子要安分守己，記得小的時候，因為我比較調皮，有個老爺爺就說，這個小娃怎么這么不聽話，要是早幾年肯定拿你去浸豬籠了!(浸豬籠就是把一個人捆起來放到豬籠里，然后把豬籠浸到河里，極殘忍的一種殺人方式)很慶幸我沒有早生幾年!女孩為人婦之后便要守婦德，侍奉公公婆婆，打點家里，每天穿得花枝招展是要被街坊鄰居們嘲笑的。如果，你“命賤”嫁了一個酒后毆打老婆的混蛋，你就等著受吧。離婚，大部分婦女想都不敢想，更別說付諸實踐。如果你離婚了，你就等著下半輩子在別人的冷嘲熱諷中孤老吧。所以農(nóng)村的離婚率是非常非常低的，但那些婚姻根本不幸福。在很多經(jīng)媒婆介紹的婚姻里，夫妻雙方根本不知道愛情為何物，人們只是湊合著過日子?？杀?

　　還有很多很多的封建殘留，有一些是《小二黑結婚》里沒有提到的，比如生育問題，大部分人沒有執(zhí)行計劃生育政策，生三個，生四個，甚至生五六個還是有的。他們的普遍想法是小孩越多越好，而且一定要生至少一個男孩，如果頭胎不是男孩，那就一直生到男孩為止。誰家沒有男孩以后就要“絕后”了，在村里就會被人瞧不起。人們根本沒有考慮優(yōu)生問題，更沒有考慮優(yōu)育問題，所以大部分的小孩只念完初中或者高中就終止了學業(yè)。然后回去重復他們爹媽的老路，越窮生得越多，生得越多越窮，果然是“子生孫，孫生子，子子孫孫無窮盡也!”還有賭博，吸毒等種問題。唉。

　　相信這只是一個縮影，中國還有很多很多地方跟我們那里差不多的，甚至還有比這個更愚昧更落后的地方。為什么在解放60年后的中國還有思想這么落后的農(nóng)村?反封建反迷信的口號我們喊了多少年了?婚姻法頒布了多少年了?改革開放多少年了?

　　我覺得首先是地域性的問題，我們那個地方以前過于閉塞了，雖然也有偶爾到外面走動的，但那畢竟是極少數(shù)。思想解放的風沒有吹散瘀積在這片土地上的幾千年的陋習!很多口號及其相應的運動，到我們那里就沒有了底氣，所以人們受到的各種新潮思想的沖擊非常得小。人們只是知道有這么一個東西，卻沒有真正體會到它的好處。人們沒有切身體會過外面的世界有多好，從小在那個小地方被各種愚昧的思想腐蝕，然后在扮演腐蝕下一代的角色?？杀?最近十年來，很多青年人在輟學后開始去大城市打工，感受到現(xiàn)在化的好處，思想上也有了一些改觀，這些返鄉(xiāng)的青年給原本閉塞的農(nóng)村注入了很大的活力，所以農(nóng)村也還在慢慢改變吧。但這樣的青年想必也很苦悶。他們知道了外面還有一個更好的世界，但出身剝奪了他們享受生活在那個更好的世界的權利，不得不忍受一個愚昧落后的世界對自己的繼續(xù)侵蝕。他們大概類似于魯迅先生所說的那些被喚醒的鐵屋子的人。多么痛苦!但希望是永遠存在的啊。他們可以反抗原來的這個世界，勇當先驅，創(chuàng)造一個新的世界。起碼，最基本的，不要繼續(xù)殘害下一代!

　　還有就是教育問題和經(jīng)濟。正如前面提到的，家里面小孩比較多，根本不能讓每個小孩都正常上學接受現(xiàn)代化教育。我父親一輩的就更不用說了，能識字就不錯了，談什么接受新思想!經(jīng)濟限制了他們的教育，教育又限制了他們的經(jīng)濟。教育不足導致他們思想保守落后，不敢嘗試新事物，只是固守著世代耕種的幾畝地，經(jīng)濟哪能跟得上時代呢?經(jīng)濟上的不濟，導致他們對很多事情無能為力，他們就只能寄托于神。家里有人病了，當然也會打針吃藥，卻不能隨便上大醫(yī)院，這時就要祈神，相信神有非一般的力量，保佑病人平安。家里的牛丟了，那可是頭等的大事啊!當然還是要去找的，但是還是的求一下神，不然心里不踏實。雖然這確實包含了勞動人民的樸素的愿望，也不能否認它的愚昧性。

觀看小二黑結婚的觀后感范文2

　　事情發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭1942年敵后山西某抗日根據(jù)地劉家峻山里，民兵大隊長小二黑與同村的姑娘小芹自由戀愛卻遭到雙方父母的反對。小二黑的父親二諸葛還替小二黑私下受了童養(yǎng)媳，小芹的母親三仙姑由于貪慕財禮，逼迫小芹嫁給退役軍閥吳廣榮。在一天夜里，小二黑正與小芹商量自己的終身大事時，卻被村里的地痞流氓金旺、興旺兄弟二人等捆向區(qū)公所，借機陷害報復。幸好，區(qū)長深明政策與事情，及時控制欺壓一方的地痞金旺、興旺兄弟二人等，并當眾教育二諸葛和三仙姑，批準小二黑和小芹自由戀愛和結婚，最后當然是有情人終成眷屬了。

　　在這部小說中，作者充分表現(xiàn)了新舊交替之時，舊與新之間的矛盾與沖突。這些矛盾與沖突概括起來有以下幾對：小二黑夫婦(暫稱)與其父母的守舊思想之矛盾，村民群眾與金旺、興旺兄弟等封建惡霸地痞之矛盾，邊區(qū)提倡的新思想與二諸葛、三仙姑們的迷信之矛盾。這些矛盾與沖突最后都是象征性事物的一方取得了勝利。當然，這里面是有作者理想化的一面，比如二諸葛后來不算掛了，三仙姑后咯愛也不唱大神了，但現(xiàn)實是一些封建思想和傳統(tǒng)觀念仍是捆在農(nóng)民身上最牢固的繩索之一，使人民群眾動彈不得?？隙ǖ卣f，這只是跳出了小說的題外話。

　　但是，作者通過對著幾對矛盾的描寫與揭示，刻畫出一個個鮮活的處于新舊變革與交替的黨領導的邊區(qū)農(nóng)民形象，而且并不呆板劃一。而且處于不同矛盾之中，人物的表現(xiàn)又與其身份角色相得益彰。在小二黑夫婦與其父母的守舊思想之矛盾沖突中，我們看到了他們樂觀開朗，不信神鬼邪說，對生活充滿信心;敢于沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，大膽進行自由戀愛，決心走自己的生活道路的`新青年農(nóng)民形象。這不僅僅是青年農(nóng)民的形象，而且也是當時中國有覺悟青年人應有的形象。面對封建家長的阻撓和惡霸勢力的迫害，他們毫不怯懦，勇敢地為爭取自己的幸福而斗爭。甚至說出了諸如“你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)著，反正我不要(小二黑)”“我不管!誰收了人家的東西誰跟人家去”之類的話，在守舊者看來這定是“大逆不道”的。

　　在村民群眾與金旺、興旺兄弟等封建惡霸地痞之矛盾沖突中，我們看到了惡霸的流氓習氣，長久以來一直橫行欺壓村民群眾，攫取劉家峻的領導職位(兄弟二人及金旺老婆)后，仍然死性不改，意欲霸占小芹，批斗夸小二黑。一計不成生它計，接二連三，充分體現(xiàn)了封建流氓的可惡與無恥。在這場矛盾中，可謂是一場矛盾，三方人物，一方是以金旺、興旺兄弟等為代表的封建惡霸地痞;另一方是以小二黑夫婦為代表的新農(nóng)民：還有一方就是舊式的農(nóng)民群眾。舊式的農(nóng)民由于其階級局限性，具有膽小怕事、愚昧落后、迷信無知等特性，作者在這篇文章中對此也毫不隱晦，由于這些特性才使得他們對金旺、興旺父子兄弟的欺壓與作惡忍氣吞聲，逆來順受，只有經(jīng)過特定的人組織，有一個人覺得“越忍越不得安然”來出頭時，()農(nóng)民們才會起來反抗。這也預示著愚昧的農(nóng)民是有力量的，封建惡霸地痞必然被消滅。

　　解決邊區(qū)提倡的新思想與二諸葛、三仙姑們的迷信之矛盾是區(qū)長。舊式農(nóng)民的膽小怕事、愚昧落后、迷信無知等特性無需再次贅言，就看區(qū)長等領導干部的表演了。區(qū)長等領導干部代表的就是邊區(qū)的新思想，他們的職責當然是要改變農(nóng)民們愚昧落后、迷信無知等特性。但他們的方式有待商榷。先說區(qū)長吧?？纯吹谑糠帧抖鞯涠鞯洹穮^(qū)長與二諸葛、三仙姑的對話，我們就可以看出些許的端倪。區(qū)長對三仙姑和二諸葛說話的口吻語氣完全是命令式的，完全不平易近人。犯得著這樣嗎?又不是“階級敵人”。為何那么官僚?所以我認為此處是作者的敗筆處。此外還有什么“村長不了解村里情況”與區(qū)長一樣官僚。我認為也是一種敗筆。作者在擔心舊勢力會篡奪基層政權的同時卻沒有對我黨內部的人員作風有所警示。

　　當然，由于作者的成功刻畫，最終還是瑕不掩瑜的。由于作者完全站在新事物的一邊，對一切阻礙新事物的舊思想、舊習俗、舊勢力進行了無情的揭露，就不可避免地要為新社會、新政權的勝利譜寫了一曲熱情的贊歌。但《小二黑結婚》確是一部好作品，他的敘事方式把中國農(nóng)民確是寫活了。

觀看小二黑結婚的觀后感范文3

　　我喜歡文學是寂靜的，仿佛她已經(jīng)消失了一樣，她從遠處聆聽我，我的聲音卻無法觸近她，好像她的雙眼，已經(jīng)飛離去;我喜歡文學是寂靜的，仿佛她已經(jīng)消失了一樣，遙遠而且哀傷……

　　陪伴了我那么多年的朋友，就在我開始我的工科生涯的同時，要與我小別了。那是一個下雨的秋天，一個蕭瑟的秋天……我的世界變成了數(shù)字和公式的世界，我在掙扎著、掙扎著……我不想離她而去，但是當我選擇了那條路，我就要放自己在那片領域，那里有好多好多我要做的事，好多好多我要競爭的對手……可是，我真的很想念她，而且沒有了她生活好枯燥、好乏味。我要利用我的空閑來重會我的故友。

　　心血來潮就把《小二黑結婚》品味了一番，那感覺仿佛又回到了從前，回到了從前邊上課邊提心吊膽在下面翻著小說的時候，感覺很親切，也很愜意。因而有感而發(fā)，發(fā)表一下自己的淺薄見解。

　　此篇小說的作者趙樹理是我國真正熟悉農(nóng)村、熱愛人民的杰出作家之一，他的作品真實地再現(xiàn)了我國農(nóng)村幾十年來的巨大變革，而且具有獨特的民族形式和民族風格，在弘揚我國優(yōu)秀民族文藝的傳統(tǒng)、促進革命文藝的大眾化方面，做出了富有成果的貢獻。通過對戀愛婚姻習俗描寫，借以反映農(nóng)民生活思想面貌和時代精神的小說之一《小二黑結婚》深深地吸引了我。

　　故事描寫的是抗戰(zhàn)時期，民主根據(jù)地劉家峧村的殺敵英雄小二黑，與本村的姑娘小芹相愛。但卻違背了封建迷信思想嚴重的父母親的意志，遭到了各自家長二諸葛和三仙姑的強烈反對。小二黑的爹二諸葛是一個學道算卦、看著黃歷過日子之人，他因為算出了小二黑與小芹兩人八字不合就極力反對;小芹那個偏愛老來俏的娘卻因為城里人“異樣”的眼光和譏笑改變了初衷。還有那時擔任村干部的流氓惡棍金旺，亦憑借手中職權，興風作浪， 趁火打劫，對小二黑和小芹進行殘酷迫害，幾乎使這對戀人的愛情夭折。不過后來由抗日民主區(qū)政府區(qū)長出面支持，經(jīng)過一番斗爭，懲辦了流氓惡棍金旺，教育了封建愚昧的落后群眾，此時的二諸葛和三仙姑也表示支持兒女的婚事。至此，這對追求婚姻自主、向往美好生活的情侶，終于如愿以償。

　　文中的小二黑和小芹是解放區(qū)新一代農(nóng)民的典型，他們敢于斗爭，反對封建迷信，反對惡勢力，努力掌握自己的命運，并在黨和民主政府的支持下，克服了自身的舊思想和舊道德，樹立了新的思想道德，新的思想愿望，最后取得了斗爭的勝利，然后在斗爭中自由戀愛，最后結婚。

　　這是個美好的結局，但這是通過人們自己的不懈努力換來的。在那么艱苦復雜的環(huán)境(家長們封建迷信思想嚴重，惡棍仗勢欺人、橫行霸道……)中，他們可以表現(xiàn)得那么勇敢、那么無畏，為的就是爭取自己的幸福，過一個完美的人生。

　　坐下來想想實感慚愧，那么堅強無畏的我，遇事卻畏畏縮縮，我未曾盡力為自己爭取過什么，也不曾努力地將自己提升。我一頭扎進了我所謂的無窮無盡的數(shù)字、電路、ABCD中，甚至無暇顧及我的朋友——文學，但始終我處于迷茫中，始終沒有感到一絲絲的優(yōu)越感。我很茫然，也很無助……

　　愛文學，喜歡品味文學，就要從中學到點什么。欣賞了《小二黑結婚》，我覺得人總是得靠自己的，要努力為自己的生活爭取到更多屬于自己的東西，不要畏懼，不要退縮，讓自己的生活更加富有色彩，讓自己的心靈得到更多的撫慰。

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