下面是范文網(wǎng)小編分享的《天府好家規(guī)》觀后感15篇 四川天府好家規(guī)觀后感，以供借鑒。

《天府好家規(guī)》觀后感1

　　近期，觀看了《“好風(fēng)傳家”—四川首屆“天府好家規(guī)”評(píng)選活動(dòng)特別節(jié)目》，感觸良多。評(píng)選出的十佳“天府好家規(guī)”及提名的39項(xiàng)“天府好家規(guī)”有生動(dòng)的教育意義，符合我們當(dāng)前倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)正能量的積聚、傳遞具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　個(gè)人是家庭的細(xì)胞，每個(gè)家庭是由個(gè)人組成的。家庭是國(guó)家社會(huì)的細(xì)胞，每個(gè)國(guó)家是由一個(gè)個(gè)家庭細(xì)胞組成的。好家風(fēng)家規(guī)是一本既多彩又鮮活的教科書(shū)，是無(wú)言的教育，是無(wú)字的典籍，充滿著無(wú)盡的力量。它雖沒(méi)有文本要求掛在墻上，沒(méi)有條目細(xì)則放在床頭，但卻在無(wú)形和潛在地發(fā)揮著教育功能，對(duì)個(gè)人有著耳濡目染、潛移默化的影響，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成有著不可忽視的影響。不同的家風(fēng)家規(guī)都會(huì)在個(gè)人的意識(shí)中打下深刻的烙印，作用于他們性格、品質(zhì)、價(jià)值觀的形成。生活在良好的家風(fēng)中，心情舒暢、心理安全、情趣高昂、學(xué)習(xí)奮進(jìn);反之，則精神空蕩、心神不寧、態(tài)度消極、學(xué)習(xí)松懈。這便是家風(fēng)家規(guī)的重要性，也是家風(fēng)家規(guī)的感染和陶冶作用。比如西南財(cái)經(jīng)大學(xué)趙國(guó)良家庭以書(shū)傳家、以學(xué)報(bào)國(guó)，家長(zhǎng)躬身示范，愛(ài)和學(xué)習(xí)像空氣一樣環(huán)繞著整個(gè)家庭。趙家三代8口人，出了3個(gè)博導(dǎo)、4個(gè)教授;自貢市貢井區(qū)胡氏家族薄己厚人，勤儉持家，不貪為寶，一代代將傳承家規(guī)擔(dān)在肩上，爺孫三代的衣服換著穿是好家風(fēng)家規(guī)的生動(dòng)縮影;內(nèi)江市威遠(yuǎn)縣崔氏家族禮孝守法、團(tuán)結(jié)互助、斯文重才、文化傳承，家規(guī)“扶幫帶”二十幾代無(wú)人因懶致貧;金堂縣賀氏家族耕讀傳家，三百年帶經(jīng)而鋤，十四代耕讀種德，父昭其子，兄勉其弟，鋤頭與經(jīng)書(shū)，澆灌出子孫的詩(shī)書(shū)天地，言傳與身教，滋養(yǎng)著賀氏的文明家風(fēng)等等。

“天府好家規(guī)”百年傳世家風(fēng)美德，從不同角度詮釋了新時(shí)期良好家風(fēng)的深刻內(nèi)涵，不僅承載著中華傳統(tǒng)文化的血脈，也是我們落實(shí)全面從嚴(yán)治黨，樹(shù)立新風(fēng)，傳遞社會(huì)正能量，清明政風(fēng)黨風(fēng)的價(jià)值標(biāo)桿和寶貴財(cái)富。

《天府好家規(guī)》觀后感2

　　為進(jìn)一步推動(dòng)黨員干部學(xué)習(xí)“三嚴(yán)三實(shí)”、踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，切實(shí)增強(qiáng)“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育實(shí)效，20xx年8月4日上午，賢官鎮(zhèn)組織全體機(jī)關(guān)工作人員、村三大員在該鎮(zhèn)301會(huì)議室集中觀看《周恩來(lái)的家風(fēng)家規(guī)》專題教育片。

　　通過(guò)觀看教育片，與會(huì)人員深受啟發(fā)，紛紛表示要認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行好周恩來(lái)“三嚴(yán)三實(shí)”的人生態(tài)度和工作作風(fēng)，自覺(jué)以周恩來(lái)為榜樣，嚴(yán)守紀(jì)律和規(guī)矩，以周“十條家規(guī)”為標(biāo)桿，對(duì)照“三嚴(yán)三實(shí)”要求認(rèn)真制定家規(guī)。全鎮(zhèn)黨員干部做到踏實(shí)干事、廉潔從政，爭(zhēng)做忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹?，推?dòng)“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)的深入開(kāi)展，進(jìn)一步提升該鎮(zhèn)黨建工作水平。

《天府好家規(guī)》觀后感3

　　為大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，多渠道、廣角度、全方位挖掘四川好家風(fēng)、好家訓(xùn)、好家規(guī)，并對(duì)典型家庭、典型人物進(jìn)行全方位宣傳，展示四川人的.家國(guó)情懷，省紀(jì)委機(jī)關(guān)、省委宣傳部、省文明辦決定在全省范圍內(nèi)開(kāi)展“天府好家規(guī)”征集評(píng)選活動(dòng)，將評(píng)選表彰四川省十佳“天府好家規(guī)”。

　　下面談?wù)勎覍?duì)該活動(dòng)的感想：

　　沒(méi)規(guī)矩不成方圓，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。但一般家庭明列條文的家規(guī)，并不多見(jiàn)，多是約定俗成的家規(guī)。

　　在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上，強(qiáng)調(diào)指出，抓好作風(fēng)建設(shè)，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。

　　關(guān)于家風(fēng)，不同家庭有不同的家風(fēng)。一般農(nóng)家，勤儉為本，孝敬老人，對(duì)親友禮尚往來(lái)，對(duì)鄰里和睦相處，對(duì)社會(huì)惜老憐貧，這便是好家風(fēng)。

　　家風(fēng)建設(shè)修身為先。打鐵還需自身硬，完善個(gè)人修養(yǎng)，是社會(huì)道德規(guī)范的延續(xù)，也是社會(huì)主流價(jià)值觀的傳承。修身一方面是提高個(gè)人道德素質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而另一方面，作為領(lǐng)導(dǎo)干部要懂得知足，提高自身政治警覺(jué)性和政治鑒別力。魏征說(shuō)：“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿。”領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)將廉潔自律克己奉公的思想深深烙入腦海，淡化個(gè)人得失，在為民務(wù)實(shí)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。 家風(fēng)建設(shè)重在傳承。中國(guó)傳統(tǒng)教育講究言傳身教，教育不僅是文化知識(shí)的傳播，還是道德修養(yǎng)的映射。在家風(fēng)建設(shè)上，古語(yǔ)說(shuō)，母慈而子孝，兄友而弟恭。優(yōu)秀的個(gè)人修養(yǎng)是可以通過(guò)自身的言行舉止和為人處世感染下一代的。家風(fēng)正，影響給孩子骨子里的正氣和正義是必然的，這樣的孩子進(jìn)入社會(huì)，釋放出來(lái)的自然是正氣，面對(duì)歪風(fēng)邪氣乃至破壞黨風(fēng)政紀(jì)的貪腐投機(jī)行為，便有一種本能的拒斥。

　　家風(fēng)的形成，靠家庭世代沿襲，靠一代代人的言傳身教才能形成。家風(fēng)好，受世人稱贊，家庭成員也感到自豪，家庭的社會(huì)地位自然也高。

　　通過(guò)對(duì)“傳家風(fēng)，立家規(guī)，樹(shù)新風(fēng)”的學(xué)習(xí)，我會(huì)不斷加強(qiáng)自己的思想道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，求真務(wù)實(shí)地把各項(xiàng)工作做到實(shí)處，用一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，以實(shí)際行動(dòng)樹(shù)立共產(chǎn)黨員的良好形象，做到平常時(shí)間能看得出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻能沖得出來(lái)，危難時(shí)刻能站得出來(lái)，把領(lǐng)導(dǎo)交給我的各項(xiàng)工作做實(shí)，做細(xì)。

《天府好家規(guī)》觀后感4

　　一句家規(guī)家訓(xùn)，幾代世風(fēng)余韻。即日起，由市紀(jì)委機(jī)關(guān)、市委宣傳部、市文明辦舉辦的“我愛(ài)成都?天府好家規(guī)”征集評(píng)選活動(dòng)正式啟動(dòng)，面向全市評(píng)選經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)，征集優(yōu)秀家風(fēng)故事。一個(gè)家庭凝聚一座城市的厚德，一句家訓(xùn)貫穿幾代人修身齊家的信念。

　　家風(fēng)是什么?楊樹(shù)桐先生在他的《家風(fēng)漫談》一書(shū)中這樣解釋：“家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族長(zhǎng)期以來(lái)形成的能影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統(tǒng)風(fēng)尚和品德?！币粋€(gè)家庭或家族，可以沒(méi)有顯赫的家世，殷厚的財(cái)富，但不能沒(méi)有良好的家風(fēng)。良好的家風(fēng)也不是一人一時(shí)一事就能建立，必須依靠家庭家族全體成員共同努力，人人建設(shè)，世代弘揚(yáng)。其中，起舉足輕重作用的，是家庭中的父母，家族中的長(zhǎng)輩。

　　良好家風(fēng)的形成，無(wú)關(guān)家庭貧富，亦無(wú)關(guān)父母文化程度，所關(guān)涉的乃是家庭的德行素養(yǎng)。在今天很多人都忙于工作、事業(yè)而無(wú)暇顧及孩子，這樣的教育方式理當(dāng)值得我們深思，這不是因?yàn)闀r(shí)間與距離的阻隔，更多的乃是我們忽視了家風(fēng)的力量。良好的家風(fēng)，能成就孩子一生;而這種熏陶，最好從孩提時(shí)代就應(yīng)開(kāi)始，你從小給他灌輸“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易”的觀念，他就可能養(yǎng)成“半絲半縷，恒念物力維艱”的思維，良好的家風(fēng)伴隨孩子一生成長(zhǎng)。

　　從我自己的成長(zhǎng)中，我深深地體會(huì)到良好的家風(fēng)對(duì)下一代成長(zhǎng)的重要性，而從兒子的成長(zhǎng)過(guò)程中我更加感到，在一個(gè)充滿親情的家庭里長(zhǎng)大的孩子會(huì)更加陽(yáng)光。

[觀看天府好家規(guī)心得體會(huì)]

《天府好家規(guī)》觀后感5

　　燈光亮起，80歲的賀宗才第一個(gè)走上四川首屆“天府好家規(guī)”評(píng)選活動(dòng)成果匯報(bào)晚會(huì)的舞臺(tái)，懷里緊緊抱著兩本泛黃的線裝書(shū)。

　　三百年帶經(jīng)而鋤，十四代耕讀種德，父昭其子，兄勉其弟，血脈延續(xù)，鋤頭與經(jīng)書(shū)，澆灌出子孫的詩(shī)書(shū)天地，言傳與身教，滋養(yǎng)著賀氏的文明家風(fēng)。聚光燈下，賀氏家族的'“鋤經(jīng)”故事再次被人們翻閱。

“這本《賀氏族譜》有157年的歷史?！睆膽牙镎归_(kāi)泛黃的書(shū)頁(yè)，賀宗才的話語(yǔ)飽含深情：“家規(guī)家訓(xùn)源出東晉，歷朝歷代因有所增刪，但精華不變。”以保存和修繕族譜為己任，賀宗才把印刷于清同治三年春月版——賀氏最早的成文家規(guī)《賀氏族譜》視如珍寶，這是第一次帶出遠(yuǎn)門。

　　族譜中寫道：“家有規(guī)，禮也。故法不立則禮不行，禮不行家是以無(wú)規(guī)，家無(wú)規(guī)何以保家?更何以齊家?”“鋤經(jīng)”是賀氏家規(guī)精髓，以其為核心的思想深植賀家，并且獲評(píng)十佳“天府好家規(guī)”。賀宗才說(shuō)：“這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，不是對(duì)某個(gè)人的表?yè)P(yáng)，而是對(duì)我們整個(gè)家族的肯定，史無(wú)前例?！?/p>

“鋤是鋤頭，經(jīng)是經(jīng)書(shū)，出自西漢倪寬‘帶經(jīng)而鋤’，取‘耕讀’之意?！辟R宗才的侄孫賀杰同時(shí)出現(xiàn)在舞臺(tái)上，進(jìn)一步闡釋賀氏家規(guī)。

　　鋤與經(jīng)并舉，賀氏歷代致力于興辦教學(xué)。在落業(yè)地成都金堂五鳳，賀氏家族先后興辦了鳳儀書(shū)院、安鳳義塾和五鳳鄉(xiāng)高小國(guó)民學(xué)校，不僅對(duì)族內(nèi)子弟諄諄教誨，也改善了五鳳鄉(xiāng)中子弟讀書(shū)的條件。

　　第十代族人賀麟是家族代表人物之一，清華大學(xué)畢業(yè)后，生長(zhǎng)于民族危亡之際的賀麟，一直探索從思想上、學(xué)術(shù)上來(lái)拯救中國(guó)。遠(yuǎn)渡重洋到美國(guó)奧柏林大學(xué)、哈佛大學(xué)、德國(guó)柏林大學(xué)攻讀哲學(xué)，匯通中西，發(fā)展中國(guó)文化。1985年，83歲的賀麟一次性捐贈(zèng)淮口中學(xué)2萬(wàn)元、五鳳小學(xué)5000元、五鳳黃獅村小學(xué)元，這才有了“賀麟獎(jiǎng)學(xué)金”，而當(dāng)時(shí)他全部存款僅三萬(wàn)元。

　　以此為基礎(chǔ)，賀氏家族后來(lái)成立“賀麟基金會(huì)”，延續(xù)賀家助學(xué)傳統(tǒng)。至今，這個(gè)教育基金每年都會(huì)拿出約20萬(wàn)元資金表彰當(dāng)?shù)貎?yōu)秀學(xué)生。作為教育基金會(huì)的一員，賀杰把這種表彰看做是對(duì)賀氏家規(guī)最好的傳承。

《天府好家規(guī)》觀后感6

　　連日來(lái)，金牛區(qū)組織街道干部群眾踴躍參加“天府好家規(guī)”評(píng)選活動(dòng)，采取微信、QQ推廣和社區(qū)干部、網(wǎng)格員入戶走訪宣傳等方式積極參與，切實(shí)感受家風(fēng)家規(guī)的強(qiáng)大魅力。眾多家規(guī)內(nèi)容，引起了廣大干部群眾的強(qiáng)烈共鳴。

“誠(chéng)意做事、清白傳家、刻苦奮進(jìn)、勤儉持家”，這是“天府好家規(guī)”評(píng)選活動(dòng)候選家庭中楊學(xué)用的家規(guī)內(nèi)容，而這一戶就來(lái)自金牛區(qū)。據(jù)介紹，63歲的楊學(xué)用家住金牛區(qū)營(yíng)門口街道茶店子社區(qū)三組，為金牛區(qū)最早的一批養(yǎng)殖和種植專業(yè)帶頭人，25歲時(shí)楊學(xué)用就開(kāi)始養(yǎng)雞，種食用菌，絕不以次充好將劣質(zhì)菌種賣給生產(chǎn)戶，因此楊學(xué)用的養(yǎng)殖生意越做越好，而后她又投身教育事業(yè)，創(chuàng)辦了幼兒園。此后楊學(xué)用還把她生活歷練寫成了書(shū)，并發(fā)表了《歲月里的珍珠河》等，生動(dòng)記錄了中國(guó)改革開(kāi)放初期，農(nóng)村改革者的積極面貌。

“天府好家規(guī)”評(píng)選活動(dòng)吸引了金牛區(qū)干部群眾的踴躍參與，積極投票評(píng)選心中的“好家規(guī)”家庭，借鑒“好家規(guī)”候選家庭的家教傳承，對(duì)家庭成員特別是正在上學(xué)的子女進(jìn)行教育，以實(shí)際行動(dòng)加強(qiáng)了全區(qū)居民家庭風(fēng)氣建設(shè)。記者了解到，截至3月17日，金牛區(qū)干部群眾共投出1萬(wàn)余票。

《天府好家規(guī)》觀后感7

　　近日，眉山市東坡區(qū)悅興鎮(zhèn)紀(jì)委積極組織黨員干部職工收看四川衛(wèi)視頻道播出的《“好風(fēng)傳家”——四川首屆“天府好家規(guī)”評(píng)選活動(dòng)特別節(jié)目》。

　　節(jié)目以一個(gè)個(gè)充滿真情實(shí)感的短視頻進(jìn)行，獲得評(píng)選的的家庭代表上場(chǎng)接受頒獎(jiǎng)，這些家風(fēng)均圍繞古代先賢、當(dāng)代英模、普通百姓、抗震救災(zāi)精神、勤勞致富等方面，他們充分展現(xiàn)了全省各地歷史人文特色和現(xiàn)實(shí)的生活寫照，全方位展示了川人的家國(guó)情懷，是我省社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)實(shí)踐。

　　國(guó)是千萬(wàn)家、家是最小國(guó)，好的家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)承載了祖輩對(duì)后代的希望和鞭策，是最直接、最生動(dòng)的作風(fēng)教育。悅興鎮(zhèn)紀(jì)委要求廣大干部職工要關(guān)注、學(xué)習(xí)、踐行好家風(fēng)。

《天府好家規(guī)》觀后感8

　　中國(guó)人并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)家風(fēng)。常言道，有其父必有其子，有其母必有其女。世家不同，家風(fēng)廻異，每個(gè)家庭家族都有自己的家風(fēng)。譬如北宋包拯立下遺訓(xùn)：“后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！卑业募绎L(fēng)則以清廉著稱。清代著名民族英雄林則徐卻以捍衛(wèi)國(guó)家民族利益的英雄壯舉為林家后輩樹(shù)立了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的家風(fēng)。但也有一些人生理念或價(jià)值觀為各個(gè)家庭家族所共識(shí)，成為中華民族普遍傳襲的家風(fēng)。譬如儒家所提倡的孝悌忠信，禮義廉恥。南宋理學(xué)大師朱熹曾寫過(guò)一篇《朱子家訓(xùn)》，對(duì)儒家家風(fēng)作了全面闡述：

“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見(jiàn)老者，敬之;見(jiàn)幼者，愛(ài)之。有德者，年雖下于我，我必尊之;不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。慎勿談人之短，切莫矜己之長(zhǎng)。仇者以義解之，怨者以直報(bào)之，隨所遇而安之。人有小過(guò)，含容而忍之;人有大過(guò)，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之;人有善，則揚(yáng)之。處世無(wú)私仇，治家無(wú)私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命。見(jiàn)不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從。詩(shī)書(shū)不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也;聽(tīng)我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，可不慎哉!”

　　此外，諸如百善孝為先、忠貞報(bào)國(guó)、克己奉公、知書(shū)識(shí)禮、行善積德、勤勞節(jié)儉、重義守信、敦品厚德等公共信條也普遍獲得采納，成為許多世家家風(fēng)。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，各個(gè)家庭家族的家風(fēng)與時(shí)俱進(jìn)，又增添了許多新的價(jià)值觀，如謙虛謹(jǐn)慎、勤勞樸素、勤儉持家、艱苦奮斗、好學(xué)上進(jìn)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、忠厚誠(chéng)實(shí)、禮貌待人、誠(chéng)信待人、寬以待人、尊老愛(ài)幼、幽默風(fēng)趣、莊重正派、慷慨正義、慈悲善良、自尊自立自強(qiáng)，等等。有些家風(fēng)更是顯示新穎的治家理念和高風(fēng)亮節(jié)，如萬(wàn)里“淡泊名利，知足常樂(lè)”，彭真“在法律面前人人平等”，李先念“不允許子女經(jīng)商賺錢”，陳云“家財(cái)不為子孫謀”，等。

　　家風(fēng)并非小事，關(guān)乎到包括每個(gè)成員在內(nèi)的整個(gè)家庭或家族的思想品德、精神面貌、立世之本、處世之則。有好家風(fēng)的家庭，必然團(tuán)結(jié)和諧和睦，其成員具有高尚的人格、美德、氣質(zhì)和魅力，令人欽佩、贊美和崇敬。家風(fēng)惡劣，長(zhǎng)幼無(wú)序，倫理失常，爭(zhēng)吵分裂，暴戾冷酷，則舉世厭惡、戒備、鄙夷。一個(gè)家庭或家族，可以沒(méi)有沒(méi)有顯赫的家世，殷厚的財(cái)富，但不能沒(méi)有良好的家風(fēng)。良好的家風(fēng)也不是一人一時(shí)一事就能建立，必須依靠家庭家族全體成員共同努力，人人建設(shè)，世代弘揚(yáng)。其中，起舉足輕重作用的，是家庭中的父母，家族中的長(zhǎng)輩。中國(guó)許多古人為了讓后代品行端正，防止兒孫誤入歧途，走上邪路，為家庭成員制定了系列道德準(zhǔn)繩和行為規(guī)范，成為家中一道道不可逾越的紅線，這就是家規(guī)。不少家庭家族的家規(guī)弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，諄諄叮囑，闡理透徹，不僅有神圣的權(quán)威性，而且有強(qiáng)大的說(shuō)服力和威懾力，雖歷經(jīng)滄桑，依然能讓人啟悟，讓人警策。如《朱子治家格言》：“黎明即起，灑掃庭除?！薄耙恢嘁伙?，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！薄耙宋从甓I繆，毋臨渴而掘井?！薄拔鹭澮馔庵?cái)，勿飲過(guò)量之酒?！薄芭c肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤?！薄翱瘫〕杉?，理無(wú)久享;倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。”“重資財(cái)，薄父母，不成人子?！薄耙?jiàn)富貴而生諂容者，最可恥;遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚?！薄拔鹗褎?shì)力而凌逼孤寡。”“人有喜慶，不可生妒忌心;人有禍患，不可生喜幸心。”“家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡?！薄白x書(shū)志在圣賢，非徒科第;為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。”……

　　歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，百姓家規(guī)也在變化。有的依然非常嚴(yán)厲，如戒貪戒驕戒奢，戒淫戒賭戒毒，不吸煙不酗酒。有的則已顯得十分實(shí)際具體，如晚零時(shí)前務(wù)必回家，不允許在外夜宿;不能在家里抽煙。有的讓人感到親切溫馨，如講究衛(wèi)生，天天洗澡;人人必須做家務(wù);自己的房間自己收拾。有的則詼諧有趣，讓人忍俊不住，如完成作業(yè)才能看電視，玩電腦不能超過(guò)一小時(shí);爸爸媽媽不能偷看別人的日記，不管孩子做錯(cuò)什么事情都不能使用暴力。這些家規(guī)簡(jiǎn)明扼要，明白易行，并沒(méi)有固定的模式，大都從家庭實(shí)際出發(fā)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴去規(guī)范，在日積月累中教養(yǎng)，為的是形成現(xiàn)代良好家風(fēng)，實(shí)現(xiàn)幸福家庭的四大目標(biāo)：和諧、文明、健康、富有。

《天府好家規(guī)》觀后感9

　　這幾天，央視在新聞中推出了一個(gè)專題采訪節(jié)目：詢問(wèn)路人的“家風(fēng)家規(guī)”。我注意一下，

　　幾乎所有的回答都是“所問(wèn)非所答”。

　　那什么是家規(guī)和家風(fēng)呢?我覺(jué)得家規(guī)就是規(guī)范家族成員的條列，現(xiàn)代家庭并不多見(jiàn)，舊社會(huì)的家庭也多是約定俗成的家規(guī)。

　　主要內(nèi)容為：一是家庭成員要遵守家規(guī)，服從家長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)。二是不論務(wù)農(nóng)、經(jīng)商、耍手藝，收入要交當(dāng)家人。開(kāi)支要經(jīng)家長(zhǎng)允許，領(lǐng)取資財(cái)，開(kāi)支后要報(bào)賬，余者上交，不得隱匿。三是男人外出要奉公守法，不給家庭惹禍，不準(zhǔn)結(jié)交非類，吃喝嫖賭。四是女眷要守婦道，孝敬公婆，團(tuán)結(jié)妯娌，愛(ài)撫幼小。特別首忌淫、盜。五是一般禁止“三姑六婆”進(jìn)出。三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：牙婆(女人販子)、媒婆、虔婆(妓院的鴇母)、巫婆、花婆、穩(wěn)婆(接生婆)。當(dāng)然必要時(shí)，媒婆和接生婆還是要去請(qǐng)的。六是有祖?zhèn)骷妓嚒⒚胤降募彝?，?guī)定“傳男不傳女”。不傳女，是不傳給女兒，兒媳婦是可傳的。不同家庭，內(nèi)容不盡相同，不再一一敘述。

　　關(guān)于家風(fēng)，不同家庭有不同的家風(fēng)。一般農(nóng)家，勤儉為本，孝敬老人，對(duì)親友禮尚往來(lái)，對(duì)鄰里和睦相處，對(duì)社會(huì)惜老憐貧，這便是好家風(fēng)。特別是孝敬公婆，尤為世風(fēng)所重，如 “孝婦泉”的傳說(shuō)講的就是：一兒媳婦背著年老重病的公公逃難，到一山坡上，公公口渴難忍，媳婦掘地尋水，感動(dòng)上蒼，出一清泉。媳婦一直在此地伺候公公至去世，并掩埋公公于附近，才辭別而去。后人稱此山泉叫“孝婦泉”，并建有“辭公寺”以紀(jì)念彰表孝婦。

　　不同的家庭和從事不同職業(yè)的家庭也增加不同的家風(fēng)內(nèi)容，耕讀之家要加上子弟好學(xué)上進(jìn)、尊師重教;尚武之家，要加上急公好義，扶危濟(jì)困，仗義疏財(cái)?shù)?商業(yè)之家，要突出買賣公平、童叟無(wú)欺;醫(yī)藥之家主要以醫(yī)德醫(yī)風(fēng)立世;工匠之家，則要有有求必應(yīng)，工藝不欺的聲譽(yù)等等。

　　不論什么樣的家庭，生活作風(fēng)都是家風(fēng)、門風(fēng)的重要話題。在舊社會(huì)，私奔(自找對(duì)象)及寡婦再嫁都是破壞門風(fēng)的，是不允許的。翁媳關(guān)系是很嚴(yán)肅的，若有茍且之事，會(huì)被人恥笑。即使大伯哥也不與弟媳直接搭話，時(shí)風(fēng)依然。

　　因此，我說(shuō)家風(fēng)就是家族承傳的一種精神。

《天府好家規(guī)》觀后感10

“耕讀傳家”的成都市金堂縣賀氏家庭、“禮孝守法”的內(nèi)江市威遠(yuǎn)縣崔氏家庭、“以書(shū)傳家”的西南財(cái)經(jīng)大學(xué)趙國(guó)良家庭、“吃苦在前”的綿陽(yáng)市九洲集團(tuán)周永秀家庭、“孝親敬老”的宜賓市翠屏區(qū)李莊鎮(zhèn)張氏家族、“精益求精”的四川省人民醫(yī)院曲超家庭、“先憂后樂(lè)”的德陽(yáng)市羅江縣范氏家族、“心許三線”的攀枝花市楊文仲家庭、“忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)”的甘孜州丹巴縣畢氏家庭、“薄己厚人”的自貢市貢井區(qū)胡氏家族……

　　當(dāng)晚，十佳“天府好家規(guī)”家庭(家族)代表從四川各地趕到現(xiàn)場(chǎng)，帶來(lái)其家庭(家族)傳承家規(guī)、發(fā)揚(yáng)家風(fēng)的故事，感人至深，收獲掌聲無(wú)數(shù)。

《天府好家規(guī)》觀后感11

“說(shuō)起家規(guī)，現(xiàn)代社會(huì)的大多數(shù)家庭恐怕都有些陌生了，白紙黑字寫下來(lái)傳承的更是寥寥無(wú)幾。但家風(fēng)卻必然存在于每個(gè)家庭中，或明顯、或淡然，或嚴(yán)厲、或開(kāi)放?！?/p>

“家風(fēng)一般受家族遺傳、家庭長(zhǎng)輩性格的影響較大，對(duì)于樹(shù)立下一代正確的人生觀世界觀，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有無(wú)可替代的作用。無(wú)論哪種家風(fēng)，只要是積極向上的，都會(huì)給一個(gè)家庭帶來(lái)不可估量的精神財(cái)富?！?/p>

　　近日，記者從前期報(bào)到省紀(jì)委的素材中發(fā)現(xiàn)，類似講述故事后的經(jīng)典感悟，比比皆是。

　　四川省委辦公廳發(fā)來(lái)的是發(fā)生在辦公廳工作人員身邊的家規(guī)故事，貼近性、可讀性強(qiáng)，還有頗具感染力的家書(shū)。省國(guó)安廳則選擇了三篇優(yōu)秀家規(guī)家風(fēng)故事上報(bào)。革命老區(qū)巴中、達(dá)州、廣安等地，報(bào)上的是先輩先烈、當(dāng)代楷模等十余個(gè)家規(guī)故事。綿陽(yáng)、德陽(yáng)、成都的特色，是帶有地震精神的家規(guī)故事。攀枝花、眉山、瀘州、宜賓、自貢等等，則不僅有古代先賢，還有現(xiàn)代的傳承。

　　阿壩州紀(jì)委上報(bào)了16個(gè)家規(guī)家風(fēng)小故事、20個(gè)與紅軍精神有關(guān)的家規(guī)家風(fēng)故事，以及有家規(guī)家風(fēng)內(nèi)容的彈唱、南坪曲子等。阿壩、甘孜、涼山三州，紅軍故事、紅軍精神的傳承故事，多如繁星。例如，黑水縣蘆花鎮(zhèn)中蘆花，有一座四層高的藏式碉樓，這里是長(zhǎng)征中著名的“蘆花會(huì)議”發(fā)生地。這座見(jiàn)證了長(zhǎng)征歷史的建筑被這家藏民精心守護(hù)著，現(xiàn)在的主人蘇朗彭初已經(jīng)是第四代守護(hù)人了。

　　家規(guī)，顧名思義，就是指家庭成員必須遵守的一種行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，它規(guī)定了家庭成員哪些事能做，哪些事不能做，從而有利于塑造其良好品行。古人云:“不以規(guī)矩，不成方圓?！眹?guó)有國(guó)法，才能長(zhǎng)治久安;家有家規(guī)，才能教子成才。因此，從古至今，許多賢德之士都非常重視立家規(guī)來(lái)教育子孫。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，手中或多或少掌握著一定的權(quán)力，要避免權(quán)力濫用，既要管好自己，以良好的作風(fēng)言傳身教，更要對(duì)親屬們嚴(yán)格要求，嚴(yán)格監(jiān)督，過(guò)好“親屬關(guān)”，這樣才能真正為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。

　　然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部卻忽視了家規(guī)的作用，自認(rèn)為訂立家規(guī)是多此一舉，毫無(wú)必要。因此，在對(duì)待自己親屬的問(wèn)題上，就肆意放縱他們，不僅對(duì)他們的不當(dāng)行為和錯(cuò)誤做法不教育制止，反而包庇袒護(hù)，甚至放任自流，結(jié)果讓感情代替原則，讓公心讓路于私情，把人情凌駕于人民利益和黨紀(jì)國(guó)法之上，不惜利用自己的身份地位，濫用手中的權(quán)力，以身試法，為親友謀取非法利益提供庇護(hù)。這樣一來(lái)，既害了自己的親屬，也讓自己走上了違法犯罪的道路。

　　縱觀近年來(lái)那些被查處的貪污腐敗分子，因?yàn)槭芗绎L(fēng)不正、親屬拖累之害而腐敗墮落的官員不乏其人，教訓(xùn)可謂深刻。

《天府好家規(guī)》觀后感12

　　平等對(duì)人、以誠(chéng)待人、尊重別人，是周恩來(lái)一生堅(jiān)持的做人操守與道德修養(yǎng)，這引起了大家的思考，反省自己在平時(shí)工作中對(duì)人對(duì)事的態(tài)度和作風(fēng);周恩來(lái)還定下了十條家規(guī)，要求自己和親屬們不允許請(qǐng)客送禮、生活要艱苦樸素、不謀私利、不搞特殊化等等，反映了一個(gè)共產(chǎn)黨人真正的道德情懷，值得所有人學(xué)習(xí)和堅(jiān)持。

　　1968年，周恩來(lái)的一個(gè)侄女赴內(nèi)蒙古插隊(duì)，由于表現(xiàn)好，經(jīng)當(dāng)?shù)厝罕娡扑]，應(yīng)征參軍。周恩來(lái)得知后說(shuō)：“你參軍雖然符合手續(xù)，但內(nèi)蒙古那么多人，專挑上了你，還不是看在我們的面子上?我們不能搞特殊化，一點(diǎn)也不能搞。”周恩來(lái)還專門給相關(guān)同志提出：“你們?cè)俨话押⒆油嘶厝?，我就下命令了?！边@個(gè)侄女最終脫下軍裝，返回內(nèi)蒙古草原插隊(duì)勞動(dòng)。臨行時(shí)，周恩來(lái)說(shuō)，我自己沒(méi)有孩子，但要教育侄子侄女走自己這一條路。

　　事實(shí)上，早在新中國(guó)成立之初，因不少故鄉(xiāng)親友要謀求一官半職，周恩來(lái)曾專門召集家庭會(huì)議，定下“十條家規(guī)”：一、晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來(lái)看望他，只能在出差順路時(shí)去看看;二、來(lái)者一律住國(guó)務(wù)院招待所;三、一律到食堂排隊(duì)買飯菜，有工作的自己買飯菜票，沒(méi)工作的由代付伙食費(fèi);四、看戲以家屬身份買票入場(chǎng)，不得用招待券;五、不許請(qǐng)客送禮;六、不許動(dòng)用公家的汽車;七、凡個(gè)人生活上能做的事，不要?jiǎng)e人代辦;八、生活要艱苦樸素;九、在任何場(chǎng)合都不要說(shuō)出與的關(guān)系，不要炫耀自己;十、不謀私利，不搞特殊化。

　　周恩來(lái)是國(guó)家，管理著一個(gè)“大家”，他始終把自己當(dāng)作人民的勤務(wù)員，以身作則，從自己做起，從自己家里做起，決不讓親屬之事影響“大家”。周恩來(lái)的十條家規(guī)，不僅是對(duì)親屬的嚴(yán)格要求，更是培養(yǎng)干部家風(fēng)的極好教材。它像一面鏡子，告誡我們?nèi)绾握坪脵?quán)、用好權(quán)，如何過(guò)好權(quán)力關(guān)、親情關(guān)。

《天府好家規(guī)》觀后感13

　　200多年前的清朝雍正年間，范仲淹的第20代孫范養(yǎng)源攜家人從廣東來(lái)到四川德陽(yáng)，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，家道中興，在羅江縣修建了范家大院。范家從此在這里開(kāi)枝散葉，如今，散落在羅江的范氏后裔已有兩萬(wàn)多人。每年春分時(shí)節(jié)，范氏家族后人都會(huì)從四面八方匯聚到范家大院，重溫“先憂后樂(lè)”的家國(guó)情懷，傳承“廉儉一生”的范氏家風(fēng)。每當(dāng)有人要外出打工或者哪家孩子離家上大學(xué)時(shí)，總會(huì)到范家大院祠堂前，誦讀“先憂后樂(lè)、為國(guó)為民”的家規(guī)，以示不忘祖訓(xùn)……

“先憂后樂(lè)、為國(guó)為民。短短8個(gè)字背后，飽含文化傳承的'味道，很有教育和啟示意義?！?月12日晚上，四川首屆“天府好家規(guī)”成果匯報(bào)會(huì)(評(píng)選活動(dòng)特別節(jié)目“好風(fēng)傳家”)實(shí)況在四川電視臺(tái)衛(wèi)視頻道播出，家住成華區(qū)的成都市民楊莉在聽(tīng)完德陽(yáng)市羅江縣范氏家族家規(guī)的故事后，發(fā)出了這樣的感慨。在匯報(bào)會(huì)上，入選十佳“天府好家規(guī)”的范氏家族成員與其他十佳家族、家庭代表們通過(guò)電視信號(hào)，把他們珍藏的好家規(guī)故事，傳向了千家萬(wàn)戶。

“以書(shū)傳家，以學(xué)報(bào)國(guó)”“敦孝悌、睦宗族，飭倫紀(jì)、辨職業(yè)，擇交游、安義命，尚勤儉、謹(jǐn)婚嫁，慎喪祭、訓(xùn)子孫”……這些“天府好家規(guī)”，有的文字精美，內(nèi)容雋永，如“自嘆傳家無(wú)別業(yè)，丹青次第續(xù)兒孫”;有的來(lái)自日常生活行業(yè)行規(guī)，如“醫(yī)術(shù)傳家、醫(yī)德立家、仁心興家”;有的是人生經(jīng)歷的直白感悟，如“吃苦在前、享樂(lè)在后，沖鋒在前、退卻在后”;有的源于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承百年，如“精忠報(bào)國(guó)，御侮執(zhí)義”。細(xì)細(xì)品讀賞閱，一股優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神高度融合的家風(fēng)文化精髓撲面而來(lái)。

　　按照中央和省委要求，我省把家風(fēng)家規(guī)建設(shè)擺在了社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要位置，并按照全省“傳家風(fēng)、立家規(guī)、樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)部署，于今年1月啟動(dòng)了四川首屆“天府好家規(guī)”評(píng)選活動(dòng)。歷經(jīng)媒體推薦、個(gè)人自薦等環(huán)節(jié)，活動(dòng)共搜集整理具有教化意義的家規(guī)家訓(xùn)400余條，征集好家風(fēng)故事800余篇。最終，成都市金堂縣賀氏家族家規(guī)等10個(gè)家規(guī)榮獲了十佳“天府好家規(guī)”，廣安市鄰水縣包氏家族家規(guī)等39個(gè)家規(guī)獲“天府好家規(guī)”提名。

“這些家風(fēng)是圍繞古代先賢、當(dāng)代英模及紅軍精神、三線建設(shè)精神、抗震救災(zāi)精神等方面嚴(yán)格篩選的。立得住、叫得響、口碑好!”省紀(jì)委有關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)，它們充分展現(xiàn)了全省各地歷史人文特色和現(xiàn)實(shí)生活寫照，全方位展示了現(xiàn)代四川人傳承發(fā)揚(yáng)良好家風(fēng)家訓(xùn)的精神風(fēng)貌，是我省社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐。

《天府好家規(guī)》觀后感14

　　2月24日，四川省紀(jì)委機(jī)關(guān)、省委宣傳部、省精神文明辦聯(lián)合發(fā)文《四川首屆十佳“天府好家規(guī)”評(píng)選活動(dòng)方案》，意味著四川首屆十佳“天府好家規(guī)”評(píng)選活動(dòng)拉開(kāi)了序幕。

　　華西都市報(bào)-封面新聞從四川各地紀(jì)委獲悉，報(bào)名者異常踴躍，均想在此展示其家風(fēng)及家規(guī)。在內(nèi)江市威遠(yuǎn)縣，一周之內(nèi)就有30余個(gè)家庭報(bào)名參評(píng)，當(dāng)?shù)貙⒓乙?guī)故事整理后組團(tuán)向活動(dòng)組委會(huì)報(bào)名參評(píng)。而成都已經(jīng)建立經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)故事儲(chǔ)備數(shù)據(jù)庫(kù)，儲(chǔ)備數(shù)據(jù)庫(kù)也不少于30個(gè)好家規(guī)的故事。

　　威遠(yuǎn)崔氏族中無(wú)一人因懶致貧

“當(dāng)加厚于所親，雖千金不為妄;費(fèi)浪用于無(wú)益，即一錢已是浮屠。”在四川威遠(yuǎn)，崔氏家族于康熙57年(公元17)“湖廣填四川”入川。

　　崔氏族人勤奮、上進(jìn)，凡家族中好吃懶做、不孝敬父母的族人，族長(zhǎng)都要按照家規(guī)家訓(xùn)進(jìn)行懲戒，至今家族中無(wú)因懶致貧的族人，族人中無(wú)一戶貧困戶。崔氏家訓(xùn)造就了二十幾代族人。

　　內(nèi)江威遠(yuǎn)一周30家庭組團(tuán)報(bào)名

　　內(nèi)江市威遠(yuǎn)縣已經(jīng)開(kāi)展了“踐行十愛(ài)·尋找婆城好家規(guī)”活動(dòng)?；顒?dòng)面向全社會(huì)各行業(yè)、各企事業(yè)單位職工以及普通社會(huì)家庭，征集優(yōu)秀家規(guī)及其背后的優(yōu)秀家風(fēng)故事。在不到1周的時(shí)間內(nèi)，該縣已經(jīng)收到了近30篇好家規(guī)家風(fēng)稿件。

　　目前“婆城好家規(guī)”尋找活動(dòng)采取組織推薦、媒體推薦、社會(huì)推薦、群眾互推自薦等多種方式進(jìn)行征集。縣直機(jī)關(guān)工委、縣教育局、縣衛(wèi)計(jì)局、史志辦、公安局至少推薦2個(gè)，其余各鎮(zhèn)各部門至少推薦1個(gè)。媒體推薦、社會(huì)推薦、群眾互推自薦家規(guī)及家風(fēng)故事個(gè)數(shù)不限。

“家庭成員熱愛(ài)家庭，注重家庭，具有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感?！庇浾甙l(fā)現(xiàn)，在“婆城好家規(guī)”的基本要求中，家庭責(zé)任感被放到了重要位置。除此之外，參評(píng)家庭還需要注重家風(fēng)和家教，把修身、齊家落到實(shí)處，在家庭美德建設(shè)中起到模范表率作用。

　　成都建立經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)數(shù)據(jù)庫(kù)

　　華西都市報(bào)-封面新聞?dòng)浾邚某啥际屑o(jì)委了解到，2月24日，成都制定了《成都市征集“我愛(ài)成都·天府好家規(guī)”活動(dòng)方案》，成立了工作領(lǐng)導(dǎo)小組。根據(jù)方案，成都將征集本地好家規(guī)及其典范故事，并建立經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)故事儲(chǔ)備數(shù)據(jù)庫(kù)，儲(chǔ)備數(shù)據(jù)庫(kù)不少于30個(gè)經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)故事。

　　征集完故事之后，就進(jìn)入評(píng)選階段。根據(jù)活動(dòng)進(jìn)程，在2月27日前，成都要完成33條“天府好家規(guī)”征集和初審，積極協(xié)調(diào)成都市文聯(lián)邀請(qǐng)到成都大學(xué)新聞傳播學(xué)院兩名教授擔(dān)任評(píng)委進(jìn)行評(píng)審。同時(shí)，成都對(duì)征集到的好家風(fēng)好家訓(xùn)故事家庭進(jìn)行“一票否決”資格審核。

《天府好家規(guī)》觀后感15

【我們需要重新拾起家訓(xùn)的傳統(tǒng)】

　　國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。一個(gè)家庭需要民主，不可家長(zhǎng)制、一言堂，但必要的家規(guī)是不可缺少的。家長(zhǎng)可與孩子共同商量，制定“孝敬父母”行為規(guī)范。

　　曾國(guó)藩不僅帶頭事親至孝、以身垂范，而且反復(fù)告誡家人說(shuō)：今人都將“學(xué)”字看錯(cuò)了，若細(xì)讀“賢賢易也”一章，則絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間。于“孝悌”兩字盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué);何不日日在“孝悌”兩字上用功…務(wù)使祖父母、父母、叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè)，無(wú)一日不順適;下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問(wèn)也。

　　顏氏家訓(xùn)寫到：生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。就是應(yīng)在嬰兒識(shí)人臉色、懂得喜怒時(shí)，就加以教導(dǎo)訓(xùn)海，叫做就得做，叫不做就得不做。規(guī)范他們的行為。

【吸收古代家訓(xùn)的精華】

“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書(shū)傳家又次之，富貴傳家，不過(guò)三代?！币粋€(gè)擁有優(yōu)秀家訓(xùn)傳統(tǒng)并貫徹良好的家族，可以令其子孫后代人皆君子淑女，人才輩出，香火永續(xù)。……

　　從小抓起、從小事做起——

【讓孩子在親身實(shí)踐體會(huì)到父母的辛苦】

　　讓孩子養(yǎng)成孝敬父母的好習(xí)慣，要從一點(diǎn)一滴的小事著手塑造和培養(yǎng)。如：平時(shí)教育孩子要關(guān)心父母的健康，要幫父母分擔(dān)憂愁，要幫助父母做家務(wù)。當(dāng)孩子不會(huì)時(shí)，父母要耐心地教;孩子做錯(cuò)事時(shí)，不要橫加指責(zé);孩子做得好時(shí)，要多表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。孩子只有在親身實(shí)踐和體驗(yàn)中才能體會(huì)到父母的辛苦，嘗到為別人付出的快樂(lè)。 當(dāng)孩子“父母養(yǎng)育了我，我應(yīng)當(dāng)為他們多做事”的觀念逐漸形成時(shí)，孩子就有了一份生命的義務(wù)感和責(zé)任感。這也是當(dāng)代孩子最缺乏的。因?yàn)樗麄兤綍r(shí)只知道接受愛(ài)，而不知道付出愛(ài)，沒(méi)有學(xué)會(huì)關(guān)心和感激。家長(zhǎng)千萬(wàn)不要這樣想：孩子還年幼，主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，只要學(xué)習(xí)好了，什么也不用干。而是要轉(zhuǎn)變觀念：不要以學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，好孩子的標(biāo)準(zhǔn)是多方面的，孝敬父母就是一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)。

【寵溺只會(huì)助長(zhǎng)孩子的自私】

　　計(jì)劃生育的今天，往往是一個(gè)孩子有6個(gè)老人來(lái)寵愛(ài)，過(guò)分的溺愛(ài)導(dǎo)致了孩子自私霸道的性格，不會(huì)為別人考慮，做事不顧后果，認(rèn)為不管犯了什么錯(cuò)，別人都會(huì)像家長(zhǎng)一樣原諒他們，以致釀成大錯(cuò)……

　　結(jié)語(yǔ)：子欲孝而親不待 別在孝上欠賬當(dāng)某天，

　　父母吃飯漏嘴的時(shí)候，把飯菜留在衣服上時(shí)，千萬(wàn)不要責(zé)怪他們，想一想，當(dāng)初父母是如何把著手給我們喂飯的。當(dāng)某天，父母大小便失禁的時(shí)候，弄臟了衣服，不要埋怨他們遲鈍，想一想，我們小時(shí)候，父母是如何為我們擦屎擦尿的。當(dāng)某天，父母說(shuō)話忘了主題，給他們一點(diǎn)回想時(shí)間，讓他們想一想再說(shuō)，其實(shí)談什么并不重要，只要有我們?cè)谂赃叄?tīng)他們說(shuō)下去，他們就心滿意足了…… 當(dāng)記者問(wèn)比爾蓋茲，世上最不能等的是什么。比爾蓋茲沒(méi)有說(shuō)是機(jī)會(huì)，沒(méi)有說(shuō)是金錢，他說(shuō)的是盡孝……當(dāng)給父親捶捶背的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)從小爬在地上，讓我當(dāng)駿馬騎的那個(gè)挺直脊梁早已彎曲，再也挺直不起來(lái)了;當(dāng)我忽然發(fā)現(xiàn)父母的白頭發(fā)的時(shí)候，還能數(shù)的過(guò)來(lái)嗎?父母老了，行孝不能等啊。扔兩個(gè)錢不能叫孝順，要用心做事，用情做人。和父母說(shuō)話，放低點(diǎn)聲調(diào)，多一點(diǎn)包容……

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