下面是范文網(wǎng)小編分享的最新離騷的閱讀感受和心得3篇 離騷的閱讀感悟，供大家閱讀。

最新離騷的閱讀感受和心得1

　　我是先知道屈原，隔多年才讀《離騷》的。我非常的熱愛(ài)和崇敬屈原，因?yàn)樗且晃粋ゴ蟮膼?ài)國(guó)詩(shī)人，因?yàn)樗兄邼嵃涟兜娜烁?，因?yàn)樗牟勺拷^。他的不朽之作《離騷》更是“逸響偉辭，卓絕一世”，千百年來(lái)深深地震撼著人們的心靈，成為詩(shī)歌史上最為激動(dòng)人心的具有“永久的魅力”的篇章。以前我對(duì)于《離騷》只是零星的看過(guò)一些，經(jīng)過(guò)老師后講解，對(duì)屈原其人其文都有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

　　司馬遷對(duì)《離騷》的題解為“離騷者，猶離也”，“屈平之作離騷，蓋自怨生也”，這恰是對(duì)離騷感情基調(diào)的詮釋。屈原是那么的憂國(guó)憂民，《離騷》正是詩(shī)人蘊(yùn)藏著滿腔愛(ài)國(guó)激情飽含著血淚寫(xiě)成的一首悲傷怨憤之歌，讀之令人扼腕而嘆。在《離騷》的開(kāi)端，詩(shī)人開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地道出了他的尊貴不凡和崇高理想?！懊嘣徽齽t兮，字余曰靈均”。正則，正道直行，嚴(yán)于律己;靈均，稟賦良善，公平均一。這既是親人對(duì)他的期望，也是他一生所恪守的信條。接著詩(shī)人表白了自己的品德、才能和理想，并以萬(wàn)分急迫的心情表達(dá)了獻(xiàn)身國(guó)家的愿望?！翱帜隁q之不吾與”，“恐美人之遲暮”中的兩個(gè)“恐”字，充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的危機(jī)感，特別是詩(shī)人為祖國(guó)的前途而焦急、為祖國(guó)的命運(yùn)而擔(dān)憂的急迫心情。每看至此，我心中也油然而生一種時(shí)不我待的緊迫感。青春過(guò)半，事業(yè)無(wú)成，怎能坐視時(shí)光飛逝而無(wú)動(dòng)于衷!

　　詩(shī)人不但有理想，更有為理想而不屈不撓的意志品質(zhì)。詩(shī)人在其愛(ài)國(guó)理想不能為國(guó)君世人所理解、并受到守舊貴族打擊和迫害時(shí)，他感到了苦悶、孤獨(dú)和憤懣，以致強(qiáng)烈的失望;但詩(shī)人卻決不屈服，在詩(shī)篇中反復(fù)申說(shuō)了自己的理想、信念、人格操守以及至死不悔的決心?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。如此悲壯之言語(yǔ)，如此高潔之人格，讀之讓我潸然淚下，為自己曾經(jīng)的動(dòng)搖而羞愧。人，可以不是英雄，但必須要有自己的操守，要有堅(jiān)貞的品質(zhì)。堅(jiān)貞的靈魂需要戰(zhàn)勝誘惑，不怕挫折，能夠忍受莫大的痛苦。

　　詩(shī)人在自己理想不被理解，而且慘遭迫害的情況下，對(duì)自己的追求亦產(chǎn)生了一時(shí)的困惑，他需要?dú)v史的反思，需要公平的仲裁，于是他借“就重華而陳詞”，重溫了前朝的興亡史，并以壯烈的心情回顧了前朝那些為正義而斗爭(zhēng)者的命運(yùn)，這種再認(rèn)識(shí)不僅增強(qiáng)了他原有的信仰和信念，同時(shí)更激發(fā)起他繼續(xù)奮斗的勇氣和寧死不悔的壯烈胸懷。至此，詩(shī)人那崇高而完美的形象、高尚的追求、潔白的人格、堅(jiān)貞的操守、高貴的心性、傲岸的情懷、唯美的思想，如日月經(jīng)天，光照后世，成為我們民族的偉大精神財(cái)富而萬(wàn)事永存。

最新離騷的閱讀感受和心得2

　　屈原的《離騷》有著濃烈的浪漫主義色彩，我想這也正是屈原執(zhí)著性格的體現(xiàn)。然而像屈原這樣“雖九死其猶未悔”的詩(shī)人是不多見(jiàn)的。

　　面對(duì)“讒諂之蔽明，邪曲之害公，方正的不容”，屈原沒(méi)有選擇“變心而從俗”，雖然總是問(wèn)自己“何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇”，但最終還是眷顧楚國(guó)，系心懷王，未嘗“遠(yuǎn)逝以自疏”。

　　我覺(jué)得這樣的自問(wèn)自答很值得思考，為什么屈原明知道如何做可以得到世俗的肯定，而又偏偏堅(jiān)持自己的剛直呢?

　　史記中有這樣一段記載，是屈原和漁父的一段對(duì)話：

　　漁父：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”

　　屈原：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！?/p>

　　漁父：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不麱其糟而啜其麶?何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為?”

　　屈原：“吾聞之，新沐者必彈冠，新沐者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”

　　屈原對(duì)漁父的質(zhì)問(wèn)，雖然作出了回答，但他實(shí)際上并沒(méi)有給出明確地理由，只是用比興的手法加以說(shuō)明。那么我想，漁父還是不知道他真正的信念所在。這也正是屈原所說(shuō)的“世溷濁而莫余知兮”，他想，他知道世人溷濁的理由，即與世推移，游刃其間，而他認(rèn)為世人不知道他清醒的理由。所以有了“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！?/p>

　　屈原把自己比作辟芷、秋蘭、鸞鳥(niǎo)、鳳凰，而把其他人比作艾草、糞壤、雄鴆、烏雀，顯然把自己與其他人劃分開(kāi)，這是沖動(dòng)而不理智的做法。因?yàn)?，在?dāng)時(shí)，沒(méi)有人會(huì)因?yàn)榍脑?shī)好，或由于他自稱的內(nèi)美和修能而幫助他。屈原由于讒人間之，而沖動(dòng)地生怨于所有人，致使所有人都不能容他。也許，屈原致死也未必能認(rèn)清這一點(diǎn)。

　　不過(guò)，我并非要否定屈原，屈原的處世方法有待商榷，但他的執(zhí)著精神是非?？少F的。我認(rèn)為，現(xiàn)在很少有人能擁有他的勇氣。在荒謬的現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)人選擇妥協(xié)以適應(yīng)環(huán)境，如果真的有一個(gè)像屈原那樣敢于堅(jiān)持本性的人，也會(huì)被其他人看作是不理智的傻瓜。

　　試想我們的身邊，假如有一個(gè)跟我們非常親密的摯友，因?yàn)橐獔?jiān)持自己認(rèn)為是正確的東西，而與現(xiàn)實(shí)發(fā)生激烈的矛盾時(shí)，“理智”的我們會(huì)如何做呢?我想，我一定會(huì)勸他成熟一點(diǎn)，不要由著性子來(lái)，先把事情敷衍過(guò)去。在我們看來(lái)，妥協(xié)與適應(yīng)是最好的處世之道，凡是有違中庸的，我們就視為偏激。屈原就是因此，而倍受爭(zhēng)議。即便是喜歡屈原的人，估計(jì)也沒(méi)什么人敢學(xué)他。

　　如果一個(gè)人從沒(méi)有堅(jiān)持過(guò)什么信念，沒(méi)受過(guò)什么挫折，我想，他是不會(huì)去讀《離騷》的，即使讀了，也看不懂。在隨波逐流的魚(yú)兒眼中，河中佇立的巖石是頑固而愚蠢的，它們看不到巖石的堅(jiān)貞與癡狂，巖石的執(zhí)著所激起的美麗的浪花，也被當(dāng)作是固執(zhí)所帶來(lái)的苦痛的代價(jià)。兩種不無(wú)道理的視角，如何能相互溝通呢?所以一個(gè)認(rèn)為另一個(gè)溷濁，而一個(gè)則認(rèn)為另一個(gè)可笑?！昂畏綀A之能周兮，夫孰異道而相安?”

　　然而在多數(shù)的現(xiàn)實(shí)中，人們的執(zhí)著又是如此的脆弱。就我們身邊來(lái)說(shuō)，高考作文就是非常典型的例子，它對(duì)于我們的個(gè)性與執(zhí)著，可以算是一次大規(guī)模的圍剿。假如你的個(gè)性正對(duì)它的胃口，那么你是相當(dāng)幸運(yùn)的，因?yàn)槟憧梢詧?jiān)持自我。假如你喜歡寫(xiě)晦澀懵懂的文章，喜歡寫(xiě)消極憂傷的文章，喜歡寫(xiě)光怪陸離的文章，喜歡寫(xiě)別出心裁的文章，那么你就要小心了，很可能，你就要為此付出苦痛的代價(jià)，或者說(shuō)為此而激起美麗的浪花(如果在那之后你還認(rèn)為它值得的話)。我就見(jiàn)到過(guò)很多活生生的例子，有很多人，文筆非常棒，也看過(guò)很多書(shū)，就是因?yàn)樵趯?xiě)作風(fēng)格上不肯妥協(xié)，而名落孫山。按照高考作文的邏輯，《離騷》有可能得滿分，但更可能只得2、30分。那些因此而落榜的考生，也像屈原一樣的懷信侘傺，直到他們妥協(xié)。所以出現(xiàn)了這樣的歌詞：“背棄了理想，誰(shuí)人都可以，哪會(huì)怕有一天只你共我!”我想如果屈原聽(tīng)到這首《海闊天空》，一定崩潰了!

　　如果連我們都能意識(shí)到，該妥協(xié)的時(shí)候就要妥協(xié)，否則就會(huì)吃大虧了，屈原怎么會(huì)意識(shí)不到呢?在《離騷》中，屈原也寫(xiě)到了，他原來(lái)認(rèn)為非常好的弟子也背棄了他，不佩帶香草而改佩帶惡草了，我想屈原不會(huì)不知道堅(jiān)持自我要付出什么代價(jià)。然而，他竟一如既往的剛正耿直。你能簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)他為可笑或可悲嗎?我覺(jué)得世間有時(shí)確實(shí)有這樣荒誕的事，如莎士比亞所說(shuō)的“天才的汗水換來(lái)小人的鄙視”。而屈原勇敢地承受了這一切，并為后世開(kāi)創(chuàng)了一條執(zhí)著的大路，雖然這條路的盡頭不那么盡如人意吧，但至少證明有人可以做到不向荒謬的環(huán)境妥協(xié)。

　　魯迅說(shuō)過(guò)：“人生最痛苦的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走?！蹦敲?，從某種意義上講，屈原又是幸福的。屈原是一個(gè)真正的理想主義者，也許，在他的一生，那個(gè)所謂的夢(mèng)也從未醒來(lái)過(guò)，直到他決定死前，夢(mèng)也沒(méi)有破滅過(guò)。然而他卻說(shuō)自己是最清醒的。如果這算幼稚的話，那么我認(rèn)為很多“早熟”的人需要這種幼稚：屈原可以一生堅(jiān)信自己的理想，你為什么不能再多堅(jiān)持一、兩年自己的信念呢?很多年輕人過(guò)早地從夢(mèng)中醒來(lái)，淺嘗輒止，往往因而錯(cuò)失不少機(jī)會(huì)。

　　在我們?yōu)閷W(xué)分積而努力的大學(xué)生活中，很多可貴的東西都被淡漠了。情感、愛(ài)好、美德……更不用提“屈原”了!

　　當(dāng)然，在現(xiàn)代的社會(huì)中，屈原的那種執(zhí)著是被置疑的。但這并不表示《離騷》不值一讀，我想如果一個(gè)人讀完《離騷》后能感受并理解那份凄美的執(zhí)著，那么他就很有收獲了。

最新離騷的閱讀感受和心得3

《離騷》是我國(guó)歷史上第一位偉大詩(shī)人屈原的一首自傳體政治抒情詩(shī)。全篇圍繞著楚國(guó)的出路何在，自己的出路何在這兩個(gè)重大問(wèn)題，不斷尋求著合理的答案。這首氣貫長(zhǎng)虹的詩(shī)篇在不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)、執(zhí)著追求崇高理想、毫不妥協(xié)進(jìn)行斗爭(zhēng)、熱愛(ài)和忠于自己祖國(guó)等方面表現(xiàn)出了一種崇高的氣勢(shì)磅礴的人格美，一種執(zhí)著追求和勇敢捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)的強(qiáng)烈意識(shí)。他那“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國(guó)憂民思想和“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著精神成為后世的精神楷模。屈原一生追求“美政”，卻屢遭讒言、嫉妒，面對(duì)腐朽奸黨，獨(dú)立不遷，橫向不流，百折不撓，寧死不屈，喚起了麻木靈魂的警醒與自覺(jué)，培養(yǎng)了人們高尚純潔的品格和愛(ài)國(guó)主義情感。盡管《離騷》晦澀難懂，佐之以《九章》、《桔頌》、《漁父》、《卜居》等篇章， 其蘊(yùn)含之深義、揭示之真理，顯現(xiàn)出人格鍛造之重要亦能略懂。對(duì)今天的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，當(dāng)有啟發(fā)。結(jié)合自己之體會(huì)，略論一二，以策己，以示人，不當(dāng)之處，待商榷。

“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。”屈原偉大的人格并非與生俱來(lái)，而是后天鍛造之結(jié)果。要當(dāng)好一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，鍛造完美人格實(shí)在重要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部之人格，就是黨員干部言談舉止、道德風(fēng)范、為人處世、待人接物以及知識(shí)水平等綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。新時(shí)期我們的黨員干部隊(duì)伍中涌現(xiàn)了許許多多具有高尚人格的典范，他們的人格閃爍著奪日的光輝。他們憑著對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)，憑著對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，忠于職守、敬業(yè)奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁，用一身正氣堅(jiān)守著人格乃至獻(xiàn)出了生命。正因?yàn)橛辛怂麄?，黨和人民的事業(yè)才得以蓬勃發(fā)展。然而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部拒絕理想、躲避高尚、蔑視道德，要官之時(shí)臉不紅心不跳，面對(duì)好處挖空心思以聚斂，身處官場(chǎng)燈紅酒綠圖享受，打著奉獻(xiàn)清廉的旗號(hào)干著貪污腐化之事，是為人之不齒。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部鍛造完美人格，“歲之不與”!

　　鍛造完美人格，當(dāng)立壯志以顯豪氣。人之高低，當(dāng)觀其志。志向，是對(duì)人生的奮斗目標(biāo)的抉擇。對(duì)人格而言，立志至關(guān)重要，實(shí)現(xiàn)志向的過(guò)程，也是展示人格魅力的過(guò)程。有智者立壯志，站在造福社會(huì)、造福人民、珍愛(ài)生命的絕對(duì)高度上俯瞰人生，規(guī)劃人生;無(wú)智之人立劣志，追名逐利，光宗耀祖，出人頭地。有智者立長(zhǎng)志，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，以堅(jiān)定信念為基礎(chǔ)，矢志不渝地挺進(jìn)理想的彼岸，“雖九死猶未悔”。無(wú)智之人常立志，心中無(wú)數(shù)，隨欲搖擺。我們只有立志做大事，絕不可立志做大官;所以豪邁之氣不拒小民，猥瑣之氣不分官品;所以屈原彪炳千秋，所以周總理令人景仰。

　　鍛造完美人格，需要堅(jiān)持操守以養(yǎng)大氣。領(lǐng)導(dǎo)干部之德，是領(lǐng)導(dǎo)干部人格力量的基礎(chǔ)。翻開(kāi)案卷、生活腐化、 褻瀆黨紀(jì)、踐踏法律的缺德行為是腐敗分子的共同特點(diǎn)之一。屈原尚能“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更需篤守人倫之外，還要按照黨性標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己，承擔(dān)更大的責(zé)任和義務(wù)。要守大德，以最廣大人民群眾的根本利益重，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，心甘情愿當(dāng)公仆。要守官德。要看重自己的人格，珍惜自己的榮譽(yù)，注重自己的言行，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的“為官之道”，恪守人民公仆的“為官之德”。要守公德，維護(hù)國(guó)家法律的尊嚴(yán)，遵守社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序。既不能以權(quán)謀私、貪贓枉法，也不能有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究。要守美德，奉養(yǎng)父母，愛(ài)護(hù)妻子，尊敬德者，遠(yuǎn)離惡友，淡泊明志，行為無(wú)瑕，對(duì)社會(huì)要有一顆知恩、感恩、報(bào)恩之心，對(duì)自己要學(xué)會(huì)“知足常樂(lè)”，要有濟(jì)人之心、容人之量，立身一隅，慮及八方，此等胸懷，此等境界方顯其德高 ，顯其人偉，顯其 器大。

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