下面是范文網(wǎng)小編分享的鄭義門觀后感心得 觀鄭義門有感，供大家參閱。

　　鄭義門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國古代家族文化的重要遺址。這里給大家整理了一些有關鄭義門的觀后感,希望對大家有所幫助.

　　鄭義門觀后感1

　　歷史上，一個家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門”。歷朝表彰的“義門”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門，其合眾生活的熱鬧場景，卻足足延續(xù)了十五世。

　　讓我們把歷史的鏡頭回放到一千多年前的北宋年間。一個名叫鄭琦的老人，自感不久于人世，召子孫來到鄭家祠堂，并立下遺囑:“吾子孫有不孝、不悌、不共財聚食者，天實殛罰之”。就是這一聲臨終前的囑托，開啟了鄭氏家族十五世的故事。

　　他的鼎盛時期，我們用文獻上的話來說，他的人口達到了幾千人，宋代時在一個鍋里吃飯，叫“食指三千”。

　　鄭氏家族世代繁衍，發(fā)展至今形成以鄭姓命名的鄭宅鎮(zhèn)。鄭宅鎮(zhèn)位于浙江省金華市浦江縣。鄭氏宗祠，就坐落在這個小鎮(zhèn)的中心。宗祠始建于南宋中葉，迄今已有900余年歷史，是中國古代家族文化的重要遺址。如今的鄭義門，是全國重點文物保護單位、浙江省廉政教育基地以及浙江省愛國主義教育基地。

　　鄭氏宗祠坐東朝西，占地約5000平方米，共分為5進64間，其建筑無雕梁畫棟之華麗，保簡樸整潔之本質，莊嚴寬敞，古樸厚重。走進宗祠，就像走進了中國歷史的博物館。內(nèi)有元丞相脫脫書寫的“白麟溪”碑，明皇帝朱元璋親賜的“江南第一家”牌匾，明代“開國文臣之首”宋濂手植的蒼勁古柏，范仲淹、朱熹、柳貫、王錫爵等歷代歷史名人及當代書法家題寫的大量匾額、楹聯(lián)等……正可謂翰墨丹青賞心悅目，詩書雅樂神韻悠遠。

　　讓今天的`人們依然津津樂道的，是鄭氏家族魅力不減的人文遺風。

　　有一件事很有意思，2008年全國高考，四川省的文科卷子，古文解讀竟然出自《明史》，是關于鄭氏家族一個家長叫鄭濂的傳記，然后叫考生們來解讀，來談體會，這實際上也就說明了對鄭氏家族的重視。

　　鄭義門觀后感2

　　“家風”聽起來似乎頗為遙遠，但細想，卻是觸手可及。家風是家中先輩對后輩的潛移默化，是家庭信念的隱形傳承。

　　家風傳承要“言傳”：與兒子談夢想的時候，總能想到長輩當年對自己要“成為對國家有用的人”的期許;兒子看到玩具恨不得都抱回家的時候，還是在對其灌輸當年父母教導自己的關于人要知足的認知……家風傳承更要“身教”：二十幾年前家門口有人來乞討，奶奶會給他打上一大碗白米飯加上菜所詮釋的樂善好施;長輩用實際行動和“必須要對得起這份工資”所表達的樸素的愛崗敬業(yè);教導兒子“不是自己的東西不能拿”，首先得自身做到杜絕非分之財……

　　記憶中的某一句話、某一個片段，其實都在不知不覺中全方位地以獨特的方式影響著下一代，這大抵就是普通人家的家風和傳承。

　　《鄭義門》中《鄭氏家規(guī)》有言：言傳不如身教、齊家而后國治。在為人子女、為人父母、為民盡責的一路上，與君共勉。

　　鄭義門觀后感3

　　近期，學校布置收看《鄭義門》，想想已經(jīng)連續(xù)看了幾個晚上。問其感想?答曰：“看不大明白，就是感到鄭家有很嚴的家規(guī)，他們家的人都有很好的品德”，童音悅耳。

　　雖然知道浦江作為書畫之鄉(xiāng)，自古人文薈萃，被朱元璋譽為“開國文臣之首”的宋濂，就是浦江人;而當今華為的創(chuàng)始人任正非，其祖籍也是浦江。但說來慚愧，之前并不知道金華的浦江還有個“鄭義門”，被譽為“江南第一家”。帶著好奇，上網(wǎng)查閱了資料，既感且佩。同時，認真觀看了第五集《教化為先》。

　　這集故事的大意是，鄭氏九世孫鄭桐為給外婆買藥，偷了族里的銅器變賣。事情被發(fā)現(xiàn)后，根據(jù)家規(guī)，鄭桐的偷盜行為應該在晨會上宣示，并上懲戒簿。族里的長輩一方面肯定他的孝心，認為雖然犯了大錯，但是出于孝心，百善孝為先，有這份孝心，就不愧鄭家的子弟。另一方面，就如何處理進行了辯論。家族監(jiān)視鄭浩認為要嚴守家規(guī)，他說：“鄭家歷九世合族而聚，靠的就是嚴守家規(guī)，靠的就是嚴格執(zhí)法，如果每個犯事的人，都找出一個理由，或者找到人來說情，這家規(guī)就成為一紙空文”。而家族舊管鄭澤則認為：“懲戒不是目的，只是教化的手段，如果有利于族人向善，雖萬難而行之;如果相反，可能導致族人自暴自棄，甚至走向歧途的，那就要考慮執(zhí)行的方法”。“治家靠的是什么，靠的是教化，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義，如果我們靠的是申韓之學，靠的是嚴刑峻法，那人人都因畏懼而守法，其與人倫親親子子，豈不南轅北轍?”最后，家長鄭濂承擔了對族人照顧不周之罪，讓本已知錯的鄭桐深受教育。這個故事很好地詮釋了鄭氏的家規(guī)：“言傳不如身教，以責人之心責己，以恕己之心恕人”。

　　這個故事在很多細節(jié)上都體現(xiàn)鄭氏家教的嚴厲。比如，鄭桐拿銀子回來時，鄭桐娘的第一反應，就是問這銀子哪來的?當鄭桐敷衍回答時，就嚴厲地說：“給我跪下。我們家再窮，也不花這不明不白的錢”，并用掃帚杖責之。的確，“國家”，“國”和“家”是緊密相聯(lián)的，國由家組成，家是國的細胞，治國從治家開始?！班嵙x門”，不僅僅是對孩子的教育，更是對家長的教育。

　　鄭義門觀后感4

　　中華民族自古以來就重視家庭?！皣摇笔侵腥A民族特有的概念?！皣焙汀凹摇本o密相聯(lián)，國由家組成，有國才有家;家是國的細胞，家和萬事興。治國從治家開始?！凹乙?guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

　　鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1120__年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時340余年，以孝義治家聞名于世。長達168條的傳世家訓《鄭氏規(guī)范》，被譽為中國傳統(tǒng)家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門，是全國重點文物保護單位、浙江省廉政教育基地以及愛國主義教育基地。

　　在中國的人文學者和江南人家中，鄭義門已經(jīng)整整聞名了920__年。它十五世合族同居的奧秘，它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光，以及它那部傳世家規(guī)《鄭氏規(guī)范》中所蘊藏的“學問”，都被歸置在研究者的案頭，引起人們的濃厚興趣……

　　在一個江南雨后的下午，我們來到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說它“石柱林立，橫梁盈抱”，有親歷者贊其“庭院幽深，別有洞天”，看來這些都并非浮夸之詞。移步室內(nèi)，眼前的一幕幕是如此親切!那個寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的北宋名臣范仲淹，他為鄭家家譜題寫“鄭氏家寶”的故事，在導游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個大家并不陌生的明代“開國第一文臣”宋濂——就是他寫下了我們早在初中就熟讀的文言名篇《送東陽馬生序》，作為鄭氏家族的朋友和恩師，正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟;那個我們感佩不已的一代大儒方孝孺，作為鄭氏私塾東明書院培育的英才，他為這個家族題寫的楹聯(lián)“史官不用春秋筆，天子親書孝義家”，就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……

　　鄭義門觀后感5

　　是什么，使這個尋常的人家有著如此強大的凝聚力?又是什么，讓這個傳統(tǒng)的家族延續(xù)著如此旺盛的生命力?

　　這個家族之所以能夠這么幾百年的同居，跟這個家規(guī)是密不可分的。

　　支撐“鄭義門”的精神支柱，就是這部名叫《鄭氏規(guī)范》的家規(guī)。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數(shù)學公式般轉換成操作性極強的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學習、為人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規(guī)范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務26人，形成一個網(wǎng)絡式的多層結構。一個龐大家族的秩序由此嚴絲合縫地建立起來。正是這種智慧，指引著這個家族在歷史長河中前行。

　　我是這樣理解的，中國的家訓制度，大約有三個歷程。第一個是《顏氏家訓》，第二個是宋代司馬光的《家儀》?！额伿霞矣枴泛汀都覂x》，它們的共同特點是理論性較強。那么作為中國家訓制度的第三個里程碑，《鄭氏規(guī)范》最大的特點是什么?它比較注重家規(guī)的操作性。也就是講，它把儒學的追求轉化為可操作的細節(jié)。所以我講這個家族能夠三百年繁榮昌盛，跟可操作性的家規(guī)有密切的關系。

　　在今天的鄭宅鎮(zhèn)，我們依然可以不時看到以鄭氏家族的“孝”跡為內(nèi)容的景觀。鄭氏世祖鄭綺，其母親張氏因患風攣疾，手足不能伸，鄭綺日候床邊，侍奉飲食湯藥，三十年如一日，始終不稍懈怠。正是這位老人以孝治家的躬行實踐，為其后代子孫樹立了一個生動的典范。而這，只是這個家族幾百年風風雨雨中諸多故事中的一個。

　　家規(guī)亮點

　　歷史的時鐘撥到明朝天順三年。鄭義門，這個響亮在江南大地的名門望族，終于悄然隱退，藏入歷史的蒼茫暮靄。然而，鄭氏家族用十五世的漫長時光身體力行的《鄭氏規(guī)范》，卻永遠留存了下來，至今仍閃爍著智慧的光芒。

　　鄭氏的祖先們深知“成由勤儉敗由奢”的道理。168條家規(guī)中，有關戒奢的就有17條之多。它諄諄告誡:家業(yè)之成，難如升天，當以勤儉樸素為準繩。

　　它有一個關于我們不能浪費、我們要節(jié)儉……比如它有講到你什么時候可以吃飯，達到幾個人可以一起吃，如果達不到幾個人你不能夠開一桌吃飯，等等。

　　鄭氏一族齊家思想的體系中，還有一個突出的主題，那就是關心自己的同時，也應關心他人，和睦鄉(xiāng)鄰。

　　他采取了很多措施跟周邊的鄰居搞好關系。比如說他創(chuàng)辦藥室，周邊鄰居有生病的人，如果家里窮我可以免費提供醫(yī)藥;他在村子的路邊設立茶攤，路過的人肚子餓了、口渴了，都可以獲得食物和水;還有窮困的人家，他們也都會給你們東西吃。

　　清廉為政，是歷代都倡導的，但從家庭的角度約束族人為官清正，則是鄭氏義門的一大特色。

　　這168條家規(guī)，有些涉及到廉政廉潔方面，像86、87、88這三條，就是針對出仕當官的人規(guī)定的。這三條家規(guī)，它就是告訴你，你只要出仕當官，就得奉公守法，不要貪污受賄，你不要來辱沒我們這個家族。

　　憑借好學的風尚和孝義的名聲，從宋、元到明、清，鄭義門約有173人為官，尤其是明代，出仕者達47人，官位最高者位居禮部尚書。令人驚嘆的是，鄭氏子孫中，竟沒有一人因貪墨而罷官者。

　　現(xiàn)實意義

　　歷經(jīng)數(shù)百年風雨的鄭義門，實際上是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個縮影。它深刻體現(xiàn)著中華民族獨有的“國家”概念:國與家緊密相連、不可分離，治國從治家開始。中國人講的家既指家庭，又包括家族。家族內(nèi)外長幼有序，講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。

　　時至今日，我們回望鄭氏義門，不僅僅因為它映射著中國古代家庭制度的演變歷程，表達著孝義治家的功能樣態(tài)，更是因為，蘊含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強大動力。

　　中國三十多年的改革開放，經(jīng)濟上巨大的進步，這是全世界有目共睹的。那么我們現(xiàn)在講“兩個一百年”和中華民族偉大復興中國夢，一方面要經(jīng)濟建設，一方面要樹立良好的社會風氣。這個良好的社會風氣，家庭的教育、家規(guī)的培養(yǎng)至關重要。所以我們今天總是在呼喚良好的家風。實際上鄭氏家族，他可以給我們隔時空地提供一個借鑒。

　　鄭義門觀后感心得

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