下面是范文網(wǎng)小編整理的論語的學(xué)習(xí)心得8篇(學(xué)論語的心得體會)，供大家參閱。
論語的學(xué)習(xí)心得1
先看最明顯的：子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰：“過猶不及。”(論語先進第十一)
子貢問說：“師和商這兩個人哪個更賢?”孔子回答說“師做得過了，商又做得不夠?！弊迂曊f：“那么師更好些?”孔子說：“做得過頭就像做得不夠(一樣不好)”。
的確，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生。對于這些矛盾，要把握得恰到好處，既不“過”，也不“不及”，卻是一件不容易的.事?！墩撜Z》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾。
季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”(論語公治長第五)
遇到事情應(yīng)該怎么處理呢?這里“決”和“慎”是一對矛盾。而太過“決”就會成武斷，太過“慎”則是優(yōu)柔寡斷，無論走向哪個極端都不可取。聞而行之則太武斷，易犯錯，三思后行則太優(yōu)柔寡斷。所以面對季文子三思后行，孔子說：再思之，可矣。
論語的學(xué)習(xí)心得2
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。
“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們單位吧。在這個集體里，就有體育課上的猛將、美術(shù)課的繪畫巧匠、書法好手。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的`?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。 孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！
孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。”
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
論語的學(xué)習(xí)心得3
在這一周的學(xué)習(xí)過程中，自己真是汗顏，不學(xué)則以，一學(xué)才發(fā)現(xiàn)自己真的是才疏學(xué)淺，對于經(jīng)典中的很多字的讀音不知道，有些字干脆就不認(rèn)識。幾句看似簡單的話，卻讀不順暢，反復(fù)聽，反復(fù)讀幾遍之后才算是能夠順利的讀下來。雖然有譯文，但對其原文的理解還是有諸多的不清不楚的地方。于是開始查資料，聽群里各位老師的分享和導(dǎo)師的講解，才漸漸明晰其中內(nèi)涵。
雖然我才剛剛開始了解儒家思想的精神，但是我已深感其思想的深邃與中華文化的博大精深。也為自己是名中國人感到深深的自豪和驕傲！
一周的學(xué)習(xí)下來，自己的感觸也頗多。在這一篇從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。在孔子看來，知識在于其次，最重要的在于做人。做一個有德之人，而這個不是從知識或書本上獲得的，更多的是在人生的體驗中以及做人做事上歷練出來的。
總結(jié)自己的前半生，在德行修養(yǎng)這方面做得很不夠，最缺乏的就是"五日三省吾身",直到自己的生活出現(xiàn)問題才開始反思，去了解到底問題出在哪里。才開始不斷地學(xué)習(xí)和自我修正，通過學(xué)習(xí)《論語》的學(xué)而篇，更加明確了自己的學(xué)習(xí)目的：踐行，而踐行也是為了更好的去付出，去服務(wù)大眾。也端正了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)是為了自己的成長和提升，而非為了獲得他人的認(rèn)可和肯定，況且，每個人都有自己的思維方式和認(rèn)知系統(tǒng)。求同存異才是共同發(fā)展和進步的意義。
楊教授講到"仁"是儒家學(xué)說的核心，反復(fù)讀學(xué)而篇的時候，我體會到：這個"仁"也就是人與人之間的關(guān)系，不同的關(guān)系該如何相處。而這個關(guān)系最早的根源就是我們跟父母的關(guān)系。也就是說我們跟父母的關(guān)系和睦融洽了，我們跟世界的關(guān)系也就和諧了。所以孔子一再強調(diào)"孝悌".父親是天，是陽性能量的代表，是力量、創(chuàng)造力的象征。母親是地，是陰性能量的代表，是承載、接納的象征。這兩種能量都是我們每個人不可或缺的。與父母的連結(jié)順暢也就表示我們的陰陽能量的平衡。而這樣的平衡狀態(tài)下，我們對外，不管是和同學(xué)朋友的關(guān)系、還是和同事領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系都能自如應(yīng)對。如此，人與人相處就不是表面的花言巧語，阿諛奉承了、心口不一了。
而當(dāng)今很多人的財富、疾病、人際關(guān)系以及親子關(guān)系的問題，追根溯源幾乎都是自己和原生家庭，也就是和父母的關(guān)系的問題上。可見，孔老先生早在2千多年前就已經(jīng)看透了這個問題?，F(xiàn)在的教育界也開始重視家庭教育。如果能把咱們的儒家文化更早的、合理的滲透到家庭教育、學(xué)校教育中，那我們國家必將繁榮昌盛。
當(dāng)然原生家庭也只是一個基礎(chǔ)，自我的修行還是靠自己的毅力和決心。這個過程中也是需要不斷的反省和覺察自己的。這也是為了不斷地修正自己的心，因為心正了，行自然端。
"君子立本，本立而道生"我們生命中幾乎所有的痛苦都與"道"有關(guān)，萬物皆有道，道跟法律、道德都不是一個維度。人人都應(yīng)該行在"道"中。這個"道"在世間一切事物上運行，比如我們的身體，生命、做事，家庭、關(guān)系，施與受、財富、事業(yè)，心思意念，命運等等。我們生命的一切都在"道"中運行著。
如果我們沒有行走在道中，不論是身體、做人、做事、修行等各個層面就會出現(xiàn)問題，但這些問題并不是來給我們找麻煩的，而是一個個的信使來提醒我們，告訴我們有問題了，需要去修正，他們只是生命的.信使，萬物與宇宙之愛經(jīng)由他們把信息送給我們，好讓我們?nèi)タ匆妴栴}處理問題，當(dāng)我們能夠明白這些提醒并去修正了，問題也就不存在了，繼續(xù)回到了"道"中，一切就會很舒服，很自在了。如果我們每個人做人做事抓住那個仁德賢良的根本，讓它在心中豎立起來，才能行走在正確的道路上。有了這樣的一顆心，做事就會遵循事物的本質(zhì)及規(guī)律，而不是因追名逐利而忘了根本。
有了孔夫子的，溫、良、恭、儉、讓這樣的德行之后也需要運用好，那就需要"禮",而這個禮以恰到好處為可貴，也是我之前提前想到一個詞"界限" .有了這個界限，我們會知道什么是自己可以承受的，什么不是，這樣也就會知道哪些事情自己可以做，哪些不可以，或者暫時不是合適的時機。而一旦超越了這個界限，自己也將同樣的承擔(dān)后果，而這個后果可能往往超過自己的承受力，傷人傷己。也就失去了"和"的意義。"
總之，有了學(xué)習(xí)的方向和態(tài)度，有了德行的標(biāo)準(zhǔn)，接下來就是做好自己該做的。只有自己對自己的認(rèn)識越來越清晰，自己內(nèi)在的力量越來越強大且穩(wěn)定，那么，接下來就可以更好的去了解他人，服務(wù)社會！
論語的學(xué)習(xí)心得4
在現(xiàn)今社會中，由于孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是做人乃至對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入現(xiàn)在社會中的理性的道德體驗。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！边@是《論語》的精華之一，它告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
俗話說，在家靠父母，出門靠朋友。這是說朋友的重要，但從你的朋友身上可以照見自己的影子，這從另一方面說明，人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開你的整個世界。有一種說道：物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，又會給我們的人生帶來怎樣的影響呢？
論語中，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
我感觸較深的首先是：友直就是說要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以引導(dǎo)你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；其次是友諒，也就是寬容的朋友。寬容有的時候是一種美德，是這個世界上最深沉的美德之一。我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)和批評，都不如寬容的力量來得恒久。有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個這樣的好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。寬容，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。第三交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與淡定，多一份享受生活饋贈的心情。
孔子說：“君子上達，小人下達”，只有小人才會在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可在自己內(nèi)心建立一個大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！痹谶@里說了“知命、知禮、知言”三個境界。
我們常常聽到，有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。于丹認(rèn)為，與其怨天尤人，不如躬身自省，如果我們真的`能夠做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，理行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。
《論語》中那些充滿了溫暖的、新鮮的、樸素的小故事告訴我們，首先不是如何安天下，首先是如何修自身，也就是說，讓自己修煉好，是對社會、家、國負(fù)責(zé)的第一前提，而在這個修煉的過程中，不是苦行僧的心態(tài)，而是一種樂觀、光明的態(tài)度。一切從修身養(yǎng)性開始，懷著樂觀和積極的心態(tài)，去把握生活中的點點滴滴，讓自己成為一個使他人快樂的人，有一顆讓自己快樂的心，讓自己成為一縷陽光，去照亮他人，溫暖他人，讓家人，朋友，乃至更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰，這不僅是《論語》里面的一種道德理想，它同樣適用于當(dāng)今社會，同樣是我們?nèi)烁竦拇髿g樂所在。因為他人的歡樂，世界的歡樂與我們自己修身養(yǎng)性的智慧，可以融合為一。這大概就是《論語》給我們最大的借鑒和經(jīng)驗所得。
結(jié)合實際學(xué)習(xí)《論語》感到最大的收獲還在于凈化了心靈、調(diào)整了心態(tài)，盡管我們在一些事情的境遇中可能會受到某些不公平的待遇，或是“事實”的顛倒，但仍會以平和的心態(tài)去面對，只要你靜心去體會，過程比結(jié)果更能讓人感悟真諦。遇事不要過分計較，又要寬以待人，坦然淡定的處世才能真正享受到生活中的陽光和雨露，才能真正體會到人生諸多真誠的回報與快樂！
論語的學(xué)習(xí)心得5
暑假里本是為了應(yīng)付檢查才捧起丟在案頭已近乎遺忘的《論語》，最初總覺得上學(xué)時已經(jīng)學(xué)過多篇關(guān)于《論語》的文章，感覺自己已經(jīng)讀得很透，可是今天當(dāng)我再以教師的身份去拜讀它的時候，卻有了另外一番的收獲?；蛟S是作為一名人民教師的職業(yè)習(xí)慣，我對孔子的教育思想給予了更多的關(guān)注。被孔子的言行深深感動，為他的胸襟和智慧所折服。
一、嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。教師要做到“誨人不倦”，不是一件容易的事。我們許多老師經(jīng)常會在課堂上生氣發(fā)火，缺乏耐心。如果孩子犯了錯誤，老師應(yīng)該耐地去調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識自己的錯誤。比如，當(dāng)孩子上課走神的時候，提醒他;當(dāng)課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，而應(yīng)該反思是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力?當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感。
再說說“學(xué)而不厭”。學(xué)高為師，身正為范。我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習(xí)的人，首先教師自己要做一個終生學(xué)習(xí)的人。正像陶知行先生所說：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)?！睘榱私逃脤W(xué)生，教師自己不但需要廣博的.文化基礎(chǔ)知識，還需要精深的專業(yè)知識和扎實的教育科學(xué)知識。為了提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神，讓自己成為學(xué)生心目中一本活的教科書。
二、科學(xué)有效的教學(xué)方法在《論語》中孔子采用了多種教育方法，其中我感觸最深的就是“因材施教”。作為教師我們的學(xué)生來自不同的家庭，不同的生活環(huán)境肯定會讓他們之間存在一定的差異。面對學(xué)生的差異我們不能一把尺子下來，十個手指伸出來還有長有短，所以對于不同的學(xué)生應(yīng)該有不同的要求。我們要讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的特長，讓學(xué)生能體會到不同的快樂?！墩撜Z》中孔子的學(xué)生之所以各有所長，也正是他因材施教的結(jié)果。《論語》中孔子還提到了 “溫故而知新，可以為師矣”的思想?！爸隆钡那疤崾?“溫故”，“為師”的前提是“知新”，不能知新，又怎能為師?
三、快樂的為師之道教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂，在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂呢?這就需要我們在自己的心里開出一片樂土，追求自我的完美。在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。子曰：“未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>
通過學(xué)習(xí)《論語》，感覺作為一名教育工作者，一要熱心教育事業(yè)，愛崗敬業(yè);二要在教學(xué)中要因材施教，講究教育教學(xué)方法;三是樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念，不斷提高自身的知識水平。在日常的教學(xué)工作中，我們要發(fā)揚《論語》中所提倡的教育思想、教育方法，勤于思考，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結(jié)合，在實踐中不斷將理論知識轉(zhuǎn)化成為實際行動，教育好學(xué)生。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂吧!
論語的學(xué)習(xí)心得6
子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。
傳統(tǒng)上認(rèn)為，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”說的是“關(guān)于學(xué)習(xí)的問題”，“有朋自遠方來，不亦樂乎”說的是“關(guān)于交友的問題”，“人不知而不慍，不亦君子乎”說的是“關(guān)于胸懷的問題”。
“學(xué)而時習(xí)之”中的“學(xué)”與《莊子·天下》篇“百家之學(xué)”的“學(xué)”相同?！皩W(xué)”有作動詞用的“學(xué)習(xí)”，有作名詞用的“學(xué)說”等，這里應(yīng)為后者，指思想主張，對社會、人生的總體認(rèn)識?！皶r”不應(yīng)解作“時?！被颉鞍磿r”，而應(yīng)解作“時代”，也可引申為社會?！傲?xí)”不應(yīng)作“溫習(xí)”講，而應(yīng)作實踐、采用講。下面的兩句與之相應(yīng)，第二句中的“有朋”其實就是朋友，指的是志同道合的人。這樣，《論語》首章孔子表達的就是這樣的思想：如果我的學(xué)說被時代（或社會）所行用，那不就太令人感到喜悅嗎？退一步說，如果時代沒采用，可有人能夠理解我的追求，贊同我的學(xué)說，或者從遠方來與我一同討論問題，不也很快樂嗎？再退一步說，不但社會上沒人能采用，甚至沒有人能夠理解我的學(xué)說，我也能夠坦然面對，不慍不惱，正確對待，不也是一位有道德修養(yǎng)的君子嗎？
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”?/p>
孔子的這句話受到許多人的贊賞。他如此博學(xué)，還能虛心向別人學(xué)習(xí)，精神十分可貴。但更為可貴的是，他不僅要以善者為師，而且還要以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長知識，對于提高我們邊檢人的業(yè)務(wù)水平和服務(wù)水平，都是有益的。在我看來，它包含了兩個方面的含義：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的.人善與不善，都可以為師。同時，這句話也體現(xiàn)了與人相處的一個重要原則。隨時注意學(xué)習(xí)他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。這不僅是加強修養(yǎng)、提高自己的最好途徑，也是促進人際關(guān)系和諧的重要條件。
孔曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
出自《論語》為政的第15句，其中，“思”的意思為思考，思維；“罔”讀wǎng，意思為迷惑，昏而無得；“殆”讀dài，意思為沒有信心。這一句話的意思為：只學(xué)習(xí)而不動腦筋思考,就會茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會疑惑不解。說明了學(xué)習(xí)與思考是人們在獲取知識過程中，兩個相輔相成，密不可分的思維活動。只學(xué)習(xí)不思考不行，只思考不學(xué)習(xí)也不行。只有將二者正確地結(jié)合起來，才算真正懂得了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。
論語的學(xué)習(xí)心得7
《論語》是記載孔子及其部分弟子言論的語錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他創(chuàng)立了儒家教派，是我國著名的思想家和偉大的教育家。
《論語》內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、文學(xué)、政治、教育等幾個方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。
《論語》是一本“老古董”。年輕人很少由喜歡它的`。他們多半認(rèn)為，都21世紀(jì)了，誰還去看古文啊!盡管這樣，還是有人喜歡它的。我就是其中一位?？追蜃邮俏业呐枷瘢覑畚菁盀醪畔矚g《論語》的，就決定讀讀它。讀后覺得，他的言論很有道理，可以知道我們?yōu)槿颂幨?。我最欣賞的是他“以仁為本”的思想，他的胸懷和他的學(xué)問一樣大。
我認(rèn)為，沉迷于漫畫書的朋友們，偶爾看看古書，體會一下前人留下的精華，是大有益處的。
論語的學(xué)習(xí)心得8
《認(rèn)語.季氏》“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言.。
這里的“天命”，不妨理解為自然規(guī)律和社會規(guī)律，即所謂萬事皆有定數(shù)，佛家有皆有因果也是此意。“大人”可以解釋為長輩、長官、長者或也可以理解為有道德有學(xué)問的人。生活中每一個人，都需要有一點“敬畏”的常識。這種敬畏，不是畏首畏尾，而是對自己、對世界的清醒認(rèn)識，始終保持一種謙虛求實的態(tài)度。阿Q常說的一句話是：“老子先前比你闊得多了?！蹦鞘菬o根據(jù)的`妄自尊大。比較起來，手里有權(quán)，口袋里有錢，或者有那么一技之長的人，更容易犯狂妄自大、忘乎所以的毛病。思想家王夫之說得很是透徹：“天有所不敢，故冬不雷而夏不雪；地有所不敢，故山不流而水不止；圣人有所不敢，故禹、湯不以天下與人，孔子述而不作。人皆有不敢之心，行于惻隱羞惡辭讓是非之中?！边@里的“不敢”，便是“敬畏”。
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