下面是范文網(wǎng)小編分享的《人生的智慧》讀書心得7篇 人生的智慧讀后，以供參閱。
《人生的智慧》讀書心得1
拜讀完《人生智慧管理》這本心靈雞湯，我所思考的是如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。可以從六個(gè)方面入手實(shí)現(xiàn)：
其一：我們自身必須具有優(yōu)秀的潛能，一個(gè)好的因，方能結(jié)出好的果，打鐵還需自身硬，有本事走遍天下，無能耐寸步難行。我們只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)文化和各方面的專業(yè)知識(shí)，努力掌握科學(xué)的方法和過硬的本領(lǐng)，確立正確的人生觀和合理的發(fā)展方向，才能為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值奠定良好的基礎(chǔ)。
其二：正確認(rèn)識(shí)自己，要有好的心態(tài)，做自己力所能及的'事，切忌自高自大，目空一切。
其三：要有恒心和定力，力戒浮躁淺薄，欲戰(zhàn)勝困難首先要戰(zhàn)勝自己。
其四：學(xué)會(huì)跟隨，學(xué)會(huì)聆聽，尊重他人，謙虛謹(jǐn)慎，先當(dāng)學(xué)生，后當(dāng)先生。
其五：具有一定的自我掌控能力，頭腦清楚，意志堅(jiān)定，不可人云亦云，隨波逐流。
其六：欲成大器，必能吃苦，不能吃苦，難成大器；耐得住寂寞，經(jīng)得起考驗(yàn)，不吃苦中苦，難為人上人。
人生的價(jià)值不是單純的自我滿足和自我享受，它有著更高的意義，更豐富的內(nèi)涵。它是愛，是奉獻(xiàn)，是責(zé)任，是寒冬的一盆火，是黑夜的一盞燈，是炎炎烈日下的一片綠蔭。
《人生的智慧》讀書心得2
《人生的智慧》是德國著名哲學(xué)家叔本華的晚期著作，該書能幫助我們在漫漫人生道路上盡快成長，幸福生活。230年前的叔本華，從本真的維度，闡釋了人生本原的面目和最智慧的活法，這也是叔本華《人生的智慧》一書的寫作目的。
亞里士多德在《倫理學(xué)》中寫到“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦”，叔本華將這句話解讀為“所有的快樂，其本質(zhì)都是否定的，而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的”。正如生活中不是缺少美，不是缺少發(fā)現(xiàn)，而是缺少想去發(fā)現(xiàn)美的心境。當(dāng)煩憂、焦慮和痛苦縈繞心間時(shí)，我們的注意力始終只會(huì)聚焦在痛苦之上而無暇顧及其它。我們感受到的痛苦越強(qiáng)烈，自身存在感也越真實(shí)，而快樂轉(zhuǎn)瞬即逝，像夢一般不真實(shí)。伏爾泰也曾有過類似的表述：“快樂只不過是一場幻夢，但痛苦卻是真正實(shí)在的'”。
叔本華認(rèn)為要盡量避免生活中大大小小的痛苦，就要過一種深思熟慮的生活，比如我們不應(yīng)該以痛苦為代價(jià)或者冒著遭受痛苦的風(fēng)險(xiǎn)，去追求泛濫的物質(zhì)欲望滿足和感官快樂，那樣只會(huì)為了否定、虛幻的東西而遭受真實(shí)的痛苦。對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的痛苦，要從生活經(jīng)驗(yàn)中汲取一切有益的教訓(xùn)，勤于反省，經(jīng)?；仡欁鲞^的事情和曾經(jīng)有過的感覺和體驗(yàn)。降低對(duì)生活的期望，生活并不是讓我們享受的，我們必須忍受和克服它。增加生活閱歷不失為應(yīng)對(duì)良策，洞察世間百態(tài)才可做到平常之中安然自得，處亂之時(shí)榮辱不驚。叔本華還從對(duì)人自身的剖析、對(duì)待自己、他人及命運(yùn)的態(tài)度、人生的各個(gè)階段等方面闡釋他認(rèn)定為人生真理的感悟。
羅曼羅蘭在《米開朗琪羅》中寫到：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的本質(zhì)之后依然熱愛生活”。在明白人生的殘酷，遭受生活的苦難后，依然選擇不放棄，并為人生構(gòu)建意義，便是我所理解的對(duì)生活最真摯的熱愛，也是讀《人生的智慧》一書獲得的最大智慧。
《人生的智慧》讀書心得3
最近再次叔本華的《人生的智慧》，受益匪淺。這本書有點(diǎn)心靈雞湯的味道，但依舊不影響到它的經(jīng)典。它所討論的事情與我們的世俗生活很接近，如健康、財(cái)富、名聲等。許多生活中的困惑，經(jīng)叔本華深刻而透徹的討論之后變得清晰簡明。
近一年來對(duì)原先感興趣的事提不起興趣，對(duì)生活不再積極樂觀。對(duì)工作也失去熱情。不斷從外界找原因，卻忘記從內(nèi)部探尋。而今天看到叔本華所寫，才恍然大悟。他寫道：我們從我們自己那里汲取的快樂遠(yuǎn)比從我們周遭所獲得的要多更多。最高級(jí)的、最多樣的、最持久的快樂是那些思想上的快樂。而思想上的快樂，主要源于思想的力量。
問自己一個(gè)問題，什么時(shí)候是最快樂、幸福的？戀愛時(shí)和另一半一起在地里摘西紅柿，一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國時(shí)和朋友們一起旅行，坐在皮卡上肆無忌憚的高聲唱歌嬉笑。元旦聯(lián)歡會(huì)時(shí)和學(xué)生們一起跳舞、游戲。大學(xué)時(shí)，周末在圖書館閱讀的一個(gè)下午。高一時(shí)，在課堂上心無旁騖的聽課。還有安靜的夜晚寫出一篇好文章的時(shí)候。
他人會(huì)帶給我快樂，但并不穩(wěn)定，也不容易達(dá)成，需要天時(shí)、地利、人合。但思想上的快樂卻相反，不需要?jiǎng)e人的配合，獨(dú)自一人就可以實(shí)現(xiàn)。無論你是有錢還是沒錢，是身處要職還是處于底層，只要你打開書，靜下心來去讀，就能有所收獲。
他還寫道：人類幸福最基本的要素——事實(shí)上也是唯一要素——是他的內(nèi)在的構(gòu)成，他心靈的構(gòu)造。因?yàn)檫@是個(gè)人感覺、欲望和想法引發(fā)的內(nèi)心的滿意或不滿的直接源頭；從另一方面，他周遭的環(huán)境對(duì)他來說只是一個(gè)媒介或者是一種間接的影響。痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵。讀后感·欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動(dòng)。我總認(rèn)為是環(huán)境的改變導(dǎo)致現(xiàn)在的倦怠狀態(tài)。但仔細(xì)分析下來卻不是這樣的。大概是因?yàn)楫?dāng)初所設(shè)下的目標(biāo)大部分達(dá)成了，下一個(gè)人生階段又尚未來到。長遠(yuǎn)目標(biāo)過于遙遠(yuǎn)，近期目標(biāo)沒有設(shè)立?！度松闹腔邸肥怯忠槐究吹脧U寢忘食的書。作者叔本華，德國著名哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。書中，作者以優(yōu)雅的文體和格言式的筆觸闡述了自己對(duì)人生的看法，也是沉寂多年的叔本華在晚年的成名作。這本書涉及健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、待人接物等與我們世俗生活至為接近的事情，語言很通俗，但卻有其難以抗拒的魅力，讓人心悅誠服地將自己的思想跟著作者走。同時(shí)本書也以形而下的角度向世人闡述了幸福論。
本書開篇即將決定凡人命運(yùn)的根本差別分為三類：人的自身、人所擁有的身外之物、人向他人顯示的樣子。那么何為幸福呢？叔本華的解釋是，人的內(nèi)心快樂抑或內(nèi)心痛苦首先是人的情感、意欲和思想的產(chǎn)物，而人的身外之物對(duì)于幸福只能發(fā)揮間接作用。楊絳先生說過，人最可貴的是人自身。人生說短也短，說長也挺長，能否生活的幸福很大程度上其實(shí)取決于人的內(nèi)心是否強(qiáng)大。然而，現(xiàn)實(shí)又是怎樣的呢？叔本華對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了剖析：大多數(shù)情況下，我們只是考慮運(yùn)氣、考慮擁有的財(cái)產(chǎn)，或者考慮我們在他人心目中的樣子?？墒俏覀?nèi)绻軌騼?nèi)在豐富，或許對(duì)運(yùn)氣就不會(huì)有過多的要求，也不會(huì)在對(duì)比中產(chǎn)生更多的不甘心。如歌德所說大眾，不分貴賤，都總是承認(rèn)：眾生能夠得到的最大幸運(yùn)，只有自身的個(gè)性。所以，人的內(nèi)在擁有，對(duì)于人的幸福才是最關(guān)鍵的。然而現(xiàn)實(shí)生活中能夠真正悟到這一點(diǎn)的又有多少呢？
伊比鳩魯把人的需要?jiǎng)澐譃槿悾禾烊磺移惹械男枰⑻烊坏姆瞧惹械男枰?、非天然非迫切的需要。第一類如食品、衣物，最后一類如奢侈、排場等。然而，讓人產(chǎn)生不愉快的或許是排在后面的需要。人性中還有一點(diǎn)，得不到的都是最好的。我們之所以感到不滿，是在于我們不斷試圖提高我們的`要求。提高要求本身并沒有錯(cuò)，然而，得不到的真的就那么好嗎？適當(dāng)?shù)慕o欲望做減法，珍惜當(dāng)下?lián)碛械囊磺谢蛟S并非壞事。古希臘哲學(xué)家愛比克泰德有句話，擾亂人們的不是客觀事情，而是人們對(duì)客觀事情的見解。眼前的事物無論好壞，都是一種客觀存在，人對(duì)它的認(rèn)識(shí)多半取決于自己的主觀看法。相比糾結(jié)于各種得到的得不到、甘心的不甘心的而導(dǎo)致不快樂，能夠擁有高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄本身就是人一生最大的財(cái)富，也是幸福生活的關(guān)鍵。
然而，生活在現(xiàn)實(shí)中，人們不可避免的想要爭取名聲或名譽(yù)。叔本華認(rèn)為，名聲和名譽(yù)是一對(duì)孿生兄弟。名譽(yù)是可朽的，但名聲是不朽的。名譽(yù)尾隨別人對(duì)我們的了解，而不會(huì)超越此界線。但名聲卻與此相反，它走在別人對(duì)我們的了解之前，并把名譽(yù)也帶到了名聲抵達(dá)之處。每個(gè)人都能獲得名譽(yù)，但只有少數(shù)人能獲得名聲。因?yàn)槊暤墨@得只能通過做出行動(dòng)業(yè)績或創(chuàng)作思想性的作品。做出行動(dòng)業(yè)績需要一顆偉大的心，而創(chuàng)作巨著需要擁有非凡的頭腦。行動(dòng)業(yè)績會(huì)通過記憶傳達(dá)給后世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原來的樣子留傳下來。作品的形成不依賴機(jī)會(huì)，它們只靠創(chuàng)作者本人。只要作品還存在，它就以原來的樣子而存在。然而，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多好的作品都在作者暮年甚至歷經(jīng)數(shù)世之后才被人欣賞、開始流傳，其中重要原因之一就在于只有時(shí)間能帶給我們?yōu)閿?shù)不多的真正具備能力的評(píng)判員。當(dāng)然，書中也提到，現(xiàn)實(shí)中不排除虛假的、名不副實(shí)的名聲。
關(guān)于獨(dú)處、思想和孤獨(dú)，書中寫道，一個(gè)人逃避、忍受或喜歡獨(dú)處是和這個(gè)人自身具備的價(jià)值成比例的。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候人才會(huì)感受到自己的自身。獨(dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲會(huì)感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感受到自己的豐富思想。進(jìn)一步而言，一個(gè)人在大自然的級(jí)別中所處的位置越高，那他就越孤獨(dú)。促使人們投身于社會(huì)交往的，是他們欠缺忍受孤獨(dú)的能力。因?yàn)橥ㄟ^與同一類人的接觸，他們才能獲得最強(qiáng)烈的刺激。在這種意義上，叔本華把平庸之輩比喻為俄羅斯獸角樂器，而把有豐富思想頭腦的人比作鋼琴。每只獸角樂器只能發(fā)出一個(gè)單音，把所需的獸角恰當(dāng)?shù)販愒谝黄鸩拍艽底嘁魳?。而鋼琴本身就是一個(gè)小型樂隊(duì)，更適合獨(dú)奏。即使它真的需要跟別人合作演奏，那它也常作為主音存在。如果一個(gè)人自身既偉大又豐富，那么這個(gè)人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓得到的最快活的狀態(tài)。
書中露骨的寫出了一些常人明白但不會(huì)輕易表達(dá)出來的人性的弱點(diǎn)。如，書中引用歌德的話，優(yōu)秀人物很少被人發(fā)現(xiàn)，他們能夠獲得人們的承認(rèn)和賞識(shí)就更是稀奇的事情。我們給別人榮譽(yù)的同時(shí)，也就降低了我們自己。因而叔本華總結(jié)為，人們除了智力的不足，還有一種道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名譽(yù)會(huì)得到人們公正的評(píng)判，它也不會(huì)受到嫉妒的攻擊，但獲得名聲只能經(jīng)過與嫉妒的一番惡斗，并且，月桂花環(huán)是由那些絕非公正的裁判員所組成的裁判庭頒發(fā)授予的。如此觀點(diǎn)看似悲觀，但經(jīng)受過生活、人性考驗(yàn)的人或許會(huì)有共鳴。所以，對(duì)此部分的理解見仁見智吧。
對(duì)于現(xiàn)在和將來，叔本華認(rèn)為人生智慧的重要一點(diǎn)就是在關(guān)注現(xiàn)在和計(jì)劃將來這兩者之間達(dá)到恰到好處的平衡。永遠(yuǎn)不要忘記：現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的；相比之下，將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對(duì)過去的回想有所出入。總的來說，不管將來還是過去，都不是表面看上去的那么重要。距離相隔遠(yuǎn)了，物體在人的視覺里就縮小了，但卻在頭腦思想里放大了。只有現(xiàn)時(shí)才是真正的和現(xiàn)實(shí)的。不要由于在過去我們的希望落空現(xiàn)在就變得憂郁寡歡，或者為了將來操心傷身以致敗壞現(xiàn)時(shí)。由于懊惱過去和操勞將來而拒絕美好的現(xiàn)在時(shí)光或任意糟蹋它，是徹頭徹尾的愚蠢做法。
《人生的智慧》一書不長，但字字璣珠。不知不覺又到深夜，更多體會(huì)，還是拿書慢慢領(lǐng)悟吧…
《人生的智慧》讀書心得4
人生就是一場修行，修行的人都不會(huì)是一帆風(fēng)順的，修行中會(huì)碰見溝坎，會(huì)有愉悅的體驗(yàn)，也會(huì)有郁悶的打擾。用心體會(huì)自己即將走過的五十年歲月，對(duì)照書中所寫，還是覺得好多東西看起來容易，真要一一做到真的很難，很多是需要時(shí)間、甚至要用一生的時(shí)光才能感悟到的。人生智慧很多來源于人的情商，情商是人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)，情商高的人能夠心情愉快的投入工作，能夠保持健康的生活情趣，能夠堅(jiān)定自己的信仰和追求，情商的自覺培養(yǎng)是提升人生智慧的重要途徑。一個(gè)有智慧的人，首先是能很好認(rèn)識(shí)自我的人，只有充分知道了自己有哪些優(yōu)點(diǎn)可以發(fā)揚(yáng)，又有哪些缺點(diǎn)需要克服，才能不會(huì)在遇到事情的時(shí)候因情緒化影響到自己的`心情；其次是能夠很好管理好自我的人，正確管理自我就是很大的智慧，是能在任何時(shí)候控制好自己的情緒，調(diào)節(jié)好自己的心境，不會(huì)讓自己在逆境中沉淪、在高興中忘卻自我；第三是能夠時(shí)刻激勵(lì)自己，讓自己每天活在希望之中，發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值，控制好負(fù)面情緒，保持樂觀的心態(tài)，才能感到工作的愉快，才能感到生活的幸福。學(xué)習(xí)人生智慧管理，關(guān)鍵是要學(xué)懂悟透，且能在自己的工作崗位上自覺接受鍛煉，隨時(shí)矯正自己的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，少一些抱怨、多一份理解，少一些計(jì)較、多一份寬容，少一些議論、多一份實(shí)干，我們的生活就會(huì)像《點(diǎn)亮智慧人生》歌中唱的那樣“點(diǎn)亮智慧人生，點(diǎn)亮智慧的燈，生活從此不會(huì)懵懂，生活從此會(huì)不同”。
《人生的智慧》讀書心得5
我很慶幸能夠在徘徊在痛苦與無聊時(shí)讀到叔本華《人生的智慧》這本書，這給我這段生活帶來了無窮的慰藉，叔本華認(rèn)為痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵，但人們總在它們之間搖來擺去——脫離了痛苦，便開始無聊;不無聊時(shí)，多半痛苦著，程度輕重而已。
“世界上，除了極少數(shù)的特例外，我們的選擇實(shí)際上只有兩個(gè)，要么庸俗，要么孤獨(dú)?！?/p>
與別人交流是無聊的，特別是這個(gè)人與你的差別很大的時(shí)候，開口不是眾所周知的真確就是無窮無盡的日常。這點(diǎn)在多人的交流中更加明顯，越多人參與的團(tuán)體，它的內(nèi)部就越無趣，越枯燥。但一個(gè)人也是痛苦的，生理的社交動(dòng)機(jī)在不斷的抓撓你的內(nèi)心，所處環(huán)境的對(duì)象越少，越能感受到孤獨(dú)的痛苦。無論如何，都讓人難以持久的生活地的心如意，最終都只能在學(xué)習(xí)和讀書，當(dāng)時(shí)間和注意力被這些極度耗費(fèi)精力的行動(dòng)中消磨殆盡，才能得到最后的放松。于是，某種程度上說理想的幸福是伴隨著孤獨(dú)的。
把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去，學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。這樣，他就要學(xué)會(huì)不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人;另外，對(duì)他人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。他不能對(duì)別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對(duì)于別人的看法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動(dòng)于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段。 孤獨(dú)并不是一種被主流聲音肯定的行為，我們更倡導(dǎo)與他人交流，于是我常常在不想找人交流和不想孤獨(dú)中徘徊。這樣的'徘徊的折中，便是叔本華所說的在人群中保持一定的孤獨(dú)，很遺憾，時(shí)至今日我很少能做到這個(gè)恰當(dāng)?shù)亩?。我認(rèn)為我更多的時(shí)候會(huì)感到孤獨(dú)而不是無聊，在沒有足夠動(dòng)機(jī)的時(shí)候，我寧可在孤獨(dú)中度過。而這份孤獨(dú)才是促使我不斷去尋求更多替代社交的物品的動(dòng)機(jī)。我才有機(jī)會(huì)接觸這些心理學(xué)，哲學(xué)的論述。
叔本華的論述給了我足夠的代入感，讓我沉迷其中，但隨著讀書的深入，一些問題也愈發(fā)凸顯。人生的幸福是否真的需要孤獨(dú)呢?
我并不喜歡這樣的觀點(diǎn)，動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為交流的動(dòng)機(jī)是人生來具有的，是人在自我實(shí)現(xiàn)的路途必不可少的一部分，偶然的孤獨(dú)是我們所排斥的，不是因?yàn)槲覀兌际菦]有思想的“庸人”，而是我們生而如此。在人本主義的觀點(diǎn)中，人生的幸福，是可以在需求的滿足中，一步步地得到，在這個(gè)過程中，并沒有孤獨(dú)的地位，也許我們可以從外表認(rèn)為部分自我實(shí)現(xiàn)者在某些時(shí)候是孤獨(dú)的，但他本人卻不可能是這樣想的。一個(gè)人感到孤獨(dú)的最好解決方式，還是找個(gè)朋友聊聊天，而不是自我慰藉。
盡管我很感謝這本書給我無趣的生活帶來了幾道明光，但我想我要暫時(shí)告別這本書了，不希望有朝一日的重逢。 書籍《人生的智慧》讀書筆記書評(píng)2 《人生的智慧》內(nèi)容簡介：叔本華哲學(xué)思想被認(rèn)為是柏拉圖的觀念論康德的認(rèn)識(shí)論、吠陀的泛神論及厭世觀四者的融合。其中討論的話題眾多，內(nèi)容樸素深刻，十九世紀(jì)末的很多大思想者，大都從中汲取了營養(yǎng)，尤其是尼采，對(duì)叔本華的理論一直情有獨(dú)鐘。更有好事者認(rèn)為，尼采某種程度上是繼承了叔本華的衣缽，雖然二者哲學(xué)的最終結(jié)果不一樣，但都是唯意志論的大哲人，都認(rèn)為意志才是世界的本質(zhì)。同時(shí)，叔本華的生存空虛學(xué)說也奠定了其悲觀主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。 《人生的智慧》一書取自《附錄和補(bǔ)遺》，它其實(shí)是獨(dú)立成書的。這本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接物所應(yīng)遵守的原則等。正如叔本華所說的，在這本書里他盡量從世俗、實(shí)用的角度考慮問題。因此，這本書尤其適合大眾閱讀。
《人生的智慧》讀書心得6
文章《人生智慧管理》內(nèi)容豐富，全方位闡述了如何對(duì)待人生、怎樣渡過人生的智慧，讀后受益匪淺。要想有一個(gè)充實(shí)而美好的人生，重要的是要不斷提升自我修養(yǎng)，那么我們該如何使自己成為一個(gè)有修養(yǎng)的人呢？首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我們就得用文化知識(shí)來充實(shí)自己，只有掌握了文化知識(shí)，才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實(shí)，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計(jì)較。第三，為人要誠實(shí)守信，做事勤奮節(jié)儉，無論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進(jìn)取，誠實(shí)守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。第四，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請(qǐng)教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個(gè)人的.道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善。
人生的道路既短暫又漫長，既有歡樂幸福又有溝溝坎坎，面對(duì)我們的人生，應(yīng)做到‘四知四自’，即知彼已、知榮辱、知得失、知進(jìn)退；堅(jiān)持自省自明、自嚴(yán)自律，努力把握自已的人生方向不越軌跡。
《人生的智慧》讀書心得7
也許每個(gè)人對(duì)幸福的理解是不一樣的，但都不得不承認(rèn)幸福是每個(gè)人一生的追求，每個(gè)人都在為自己將來的幸福你努力著，即使現(xiàn)在迷茫、困惑但從未停止自己的腳步，為了可以使自己的人生更加精彩，為了使自己的人生幸福，不斷地努力爭取著。但幸福是并不是爭取便可得到的，幸福是相對(duì)的。
叔本華是德國著名的悲觀主義哲學(xué)家，讀了他的這本書我感悟很深，人生的幸福究竟是什么，每個(gè)人有自己的理解，但誰也不能評(píng)價(jià)對(duì)與錯(cuò)，因?yàn)槊總€(gè)人心中都有屬于自己的一把秤，在稱量屬于自己的幸福。但《人生的智慧》告訴我更多的是自己快樂的方法或者說是避免悲傷的途徑吧，因?yàn)橹挥薪?jīng)歷過悲傷之后才會(huì)理解到幸福，才會(huì)更加珍惜自己現(xiàn)在所擁有的幸福。
書中最讓我感觸的是書中“我們不應(yīng)該對(duì)別人期望過多，或是一般的不對(duì)外在的世界寄予太多的厚望。一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的助益是有限的，到最后每個(gè)人都需要獨(dú)立自持，重要的是能獨(dú)立生存”。幸福是由自己掌握的是由自己爭取來的，每個(gè)人只有經(jīng)歷過播種的辛勞之后才會(huì)更加體會(huì)到收獲時(shí)的喜悅。世界上沒有天上掉餡餅的事，即使有他一定會(huì)落到你的頭上嗎？幸福是長了翅膀的他會(huì)飛到不同的人生身上，即使你夠幸運(yùn)他恰好停在你身上，但她還是會(huì)飛走的，只有自己努力爭取到道德幸福才是真正屬于自己，才會(huì)永遠(yuǎn)的，外界的一切都是虛假的就像童話與現(xiàn)實(shí)的相撞，外界的幸福是那么的蒼白無力。在追逐幸福的過程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立，獨(dú)立的.做每一件事因?yàn)樽詈竺總€(gè)人都要獨(dú)立自持，重要的是獨(dú)立生存。
叔本華告訴我人生的幸福最主要的是人的自身，比如人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。對(duì)于追逐自己的幸福，第一件事我認(rèn)為就是應(yīng)該不斷的發(fā)展自己，不斷塑造自己更高的情操。每個(gè)人都在朝自己期望的目標(biāo)發(fā)展著，因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為那樣的自己會(huì)更加的幸福。幸福簡單而又復(fù)雜關(guān)鍵是看自己的理解，每個(gè)人都有自己的想法，但相信只要堅(jiān)持都會(huì)贏得屬于自己的那份幸福。
這本書有些枯燥因?yàn)樗鼘儆谡軐W(xué)的范疇但是一本很值的看的書，書中寫了很多經(jīng)典的道理，其中我認(rèn)為較有用的“一、要成為社會(huì)有用的一份子，人們就得做到兩件事：第一，每個(gè)人不管在何處都該做的事；第二，每個(gè)人出于自己之特殊為之而該去做的事。不管青春如何欺騙我們，最高尚，最有變化，最能持久的快樂得自心靈的快樂。跟人相處要想取得優(yōu)勢，唯一的方法是讓對(duì)方看到我們不依賴他，等等很多的道理。
人生就是在苦與樂之間的交替，幸福就是在自己的努力下使自己生活的更加快樂，每個(gè)人對(duì)幸福都有自己的定義，堅(jiān)持自己的幸福，就像但丁說的，走自己的路，讓別人去說吧，自己的幸福就在自己的手中是靠自己爭取的。
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