下面是范文網(wǎng)小編分享的《德育十論》讀書(shū)心得14篇(閱讀德育書(shū)籍心得)，歡迎參閱。

《德育十論》讀書(shū)心得1

　　“春來(lái)不是讀書(shū)天，夏日炎炎正好眠;秋有蚊蟲(chóng)冬又冷，收拾書(shū)箱好過(guò)年。”這是懶惰者的心聲。書(shū)，可以這樣糟踐嗎?劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”在初讀這句話(huà)時(shí)，我并不完全明白它的含義。但是，從祖父常念叨的“買(mǎi)田買(mǎi)地，不如買(mǎi)書(shū)”、“窮不丟豬，富不丟書(shū)”等俗話(huà)中，我從小就知道了書(shū)的重要。我最喜歡的事情就是讀書(shū)。

　　曾幾何時(shí)，我愛(ài)上書(shū)了。身感乏累之時(shí)，喜歡獨(dú)坐一室，手捧一本好書(shū)，讀上幾頁(yè)，浮躁之心便會(huì)得以安寧。徐特立爺爺告誡他的孫女說(shuō)：“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。”我嘗試著邊讀邊記，記好詞好句，記心得體會(huì)。久而久之，我的思想境界提高了，我的寫(xiě)作水平提高了，同學(xué)們都向我投來(lái)羨慕的目光，我心里呀，暗暗地樂(lè)著。

　　這不，前不久，我又讀了一篇談啟示的文章，叫《這句話(huà)給我的啟示》。文中引用了曾感動(dòng)中國(guó)的叢飛說(shuō)的一句話(huà)：生命的意義在于質(zhì)量，在于活得有價(jià)值。叢飛生前做著善事，死后還捐獻(xiàn)了眼角膜，真的令人感動(dòng)不已。此時(shí)此刻，我又想起了從另外一篇文章中知道的巴甫洛夫在生命最后一刻，仍然對(duì)前來(lái)探望的親朋好友說(shuō)“我很忙”的故事。他要給世界留下最寶貴的醫(yī)學(xué)資料——生命衰變的真實(shí)感覺(jué)。

　　真是“開(kāi)卷有益”呀!從這樣的書(shū)中，我明白：人，只要活得有意義，生命之弦也可以彈奏出天籟般的絕響。在好書(shū)中行走，我感到的是智慧，是幸福……

　　我愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)讀好書(shū)?！独卒h日記》使我明確人生存的最高意義，要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去;《安徒生童話(huà)》使我展開(kāi)想象的翅膀，培養(yǎng)出一顆善良的心;《三國(guó)演義》讓我心潮澎湃，《西游記》讓我如醉如癡……在書(shū)中，我感受著祖國(guó)文化的博大，我領(lǐng)略著祖國(guó)河山的壯美，我聆聽(tīng)著大師高人的教誨，我結(jié)識(shí)著古今中外的名人……

　　陳壽說(shuō)：“一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪。”我已經(jīng)離不開(kāi)書(shū)了。“書(shū)是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。”是的，我在書(shū)中貪婪地吮吸著。“以書(shū)為友，其樂(lè)無(wú)窮”，我享受著書(shū)給我?guī)?lái)的那份溫馨與甜蜜;“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，我享受著書(shū)給我?guī)?lái)的收獲與提高。

　　“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。”同學(xué)們，我們應(yīng)該利用好時(shí)間，抓緊分分秒秒讀書(shū)，讀好書(shū)!

　　這里，我得把懶惰者的心聲改一改：“春來(lái)正是讀書(shū)天，夏日炎炎莫貪眠。何懼秋蟲(chóng)與冬冷，詩(shī)書(shū)滿(mǎn)腹好過(guò)年。”同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)，讓我們的書(shū)香人生在春天里起航吧!

《德育十論》讀書(shū)心得2

　　因?yàn)闊o(wú)意中聽(tīng)到同事提起這本書(shū)，說(shuō)這本書(shū)一直位居暢銷(xiāo)書(shū)前幾位，真的名不副實(shí)。本沒(méi)有打算閱讀此書(shū)的計(jì)劃，無(wú)意間在聽(tīng)書(shū)網(wǎng)上看到這本書(shū)的朗讀版，于是就利用上下班時(shí)間聽(tīng)完了這本書(shū)，不知是朗讀的男生極具感染力的嗓音，還是那美妙動(dòng)聽(tīng)的背景音樂(lè)，間或是這個(gè)故事本身的魅力，總知我是被這本書(shū)深深吸引了。

　　“有些人只擁吻影子，于是只擁有幸福的幻影。”莎翁的這句名言精準(zhǔn)的概括了整本書(shū)的主題和主人公們的行動(dòng)。而這本書(shū)帶給我的啟示就是一個(gè)故事可以是完美的，但人生卻不會(huì)那么完美，除了甜蜜還有苦澀，除了歡笑，還有淚水。我們也和故事中的人物一樣，在小時(shí)候有著一些仿佛天大的，如今看來(lái)卻幼稚可笑的煩惱，也有最青澀最純真的關(guān)于愛(ài)的懵懂。這本書(shū)中的每一處歡笑，煩惱、幸福，相遇，離別，甚至重逢，都在講述著關(guān)于成長(zhǎng)、關(guān)于人生的事。我在書(shū)中仿佛看到了自己的影子，是的，我們要勇敢的長(zhǎng)大，勇敢的面對(duì)生活中的一切，勇敢的去愛(ài)與被愛(ài)，勇敢的活著，而最重要的就是要勇敢地面對(duì)并接受真實(shí)的自己，接受那個(gè)被層層理性和規(guī)則所掩蓋、所束縛的自己。

　　那么好吧，找到自己的影子，問(wèn)問(wèn)他你怎樣才能幫助他，問(wèn)問(wèn)他你真正想要的到底是什么?當(dāng)我們明白了什么才是自己真正想要的東西時(shí)，再去尋找，再去行動(dòng)，而不要在那些浮云和幻影上浪費(fèi)白白地時(shí)間，聽(tīng)從內(nèi)心最真實(shí)的聲音，做最真實(shí)的自己!真本書(shū)清新又純真，充滿(mǎn)了“小小的幸福感”，讓我度過(guò)了很美妙的聽(tīng)讀時(shí)光，也喚起了我一直保留在心里的悸動(dòng)和孩童般的無(wú)邪靈魂，聽(tīng)完真得覺(jué)得心情愉快!

《德育十論》讀書(shū)心得3

　　無(wú)意之中讀到了《青年文摘》里的一篇文章《我的20xx年等于20xx年》的文章，文章分四部分闡述的韓國(guó)現(xiàn)代公司執(zhí)行總裁李明博的人生哲理：一、你盡了全力嗎?二、改變自己適應(yīng)工作;三、為能動(dòng)的自己做主人;四、周末也要穿西裝上班。

　　一個(gè)從窮孩子到韓國(guó)現(xiàn)代公司執(zhí)行總裁的成長(zhǎng)經(jīng)歷讓我詫異，一個(gè)成功人生哲理讓我深深震撼!詫異、震撼后細(xì)細(xì)思量我的生活，曾幾何時(shí)抱怨成了我們生活思想中的主流，抱怨工作環(huán)境、報(bào)酬福利、家庭生活、社會(huì)環(huán)境，總是不曾靜下心來(lái)細(xì)細(xì)思量自己的原因：我盡心竭力的工作了嗎?我為家庭做了多少貢獻(xiàn)?我為整個(gè)社會(huì)環(huán)境的改變做過(guò)些什么?

　　看見(jiàn)校園的地上有紙屑，盡自己的能力撿一點(diǎn)，發(fā)動(dòng)學(xué)生撿一點(diǎn)，雖然不能把整個(gè)校園撿干凈，但至少可以干凈一個(gè)角落!教育教學(xué)中我不能做到十全十美，但是我可以用心去做，抱怨學(xué)生不如靜下心來(lái)喝學(xué)生好好談?wù)?，雖然不會(huì)讓這個(gè)孩子在短時(shí)間里有所改觀，但至少能啟發(fā)一下他的心靈!扎扎實(shí)實(shí)上好每一節(jié)課，讓學(xué)生在我的課堂獲得我能努力促成的發(fā)展!為家庭多做一點(diǎn)家務(wù)，多心平氣和的和家人溝通，努力營(yíng)造健康和諧的家庭氛圍!積極參與社會(huì)上有意的活動(dòng)，抵制那些不良的習(xí)俗!

　　雖然我也是這么在努力，但我做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有的時(shí)候甚至?xí)l(fā)生理念的動(dòng)搖!但我們只要朝著這個(gè)目標(biāo)在努力，并用這種積極地思想去影響身邊的人，我想我們的生活一定會(huì)因?yàn)樾袆?dòng)而美麗的!不能改變環(huán)境，那就改變自己，讓自己積極行動(dòng)起來(lái)，為改變環(huán)境而積極努力!行動(dòng)永遠(yuǎn)比說(shuō)空話(huà)來(lái)得有意義!生活因行動(dòng)而美麗!

《德育十論》讀書(shū)心得4

　　生活就得由著遲疑將我們毀滅。

　　人生如戲，戲如人生，《雷雨》中的周樸園大概是想不到吧，自己祭奠了三十年的人，已經(jīng)死了的“周家太太”，竟會(huì)一自家仆人母親的身份出現(xiàn)，這場(chǎng)丑陋的悲劇也漸漸浮現(xiàn)出來(lái)它的悲哀。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，也不乏有這樣的例子，但痛擊人心，引人唏噓的也唯有這披著偽善面具的周樸園。

　　我是同情他的，生活在那樣的一個(gè)扭曲的社會(huì)門(mén)第觀念下，盡管追求自由愛(ài)情。但這與現(xiàn)實(shí)比也唯有拋棄。屈服于現(xiàn)實(shí)，拋棄妻子，三十年沉默的贖罪，熱血也得到沉寂，淀出的雜質(zhì)凝成的膜隔著心，只留下人性的淡默。我可憐他，愛(ài)情也變得資本，沒(méi)有感情只活在回憶。

　　但我不認(rèn)同他，可憐他在德國(guó)學(xué)到的自由與愛(ài)情，竟抵不過(guò)一座空院，一座黑漆漆盡染人性丑惡的礦藏。昔日戀人的相見(jiàn)也變得利益，支票賣(mài)掉的良知，留下的無(wú)知讓人憎惡，竟變得這般唯利是圖，我鄙夷他，將這唯一的浪漫也想的如此功利。

　　周樸園的一生成也在這社會(huì)，敗也在這社會(huì)，他是一個(gè)成功的資本家，卻也是一個(gè)失敗的男人。

　　他讓我想到了一個(gè)問(wèn)題：愛(ài)情與面包你只能選擇一個(gè)，你選什么?我想我會(huì)做出自己認(rèn)為的正確答案，半生的悔悟也得知己承擔(dān)，生活由不得我們遲疑，愛(ài)情經(jīng)不起我們猶豫。

　　著戲劇的人生盡是悲涼，我只懷著憐憫來(lái)看待著場(chǎng)荒誕。

《德育十論》讀書(shū)心得5

　　《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)采用了一種敘述歷史的新方式。我們接觸的歷史作品，嚴(yán)肅的居多，學(xué)術(shù)研究的居多，很多歷史書(shū)藉閱讀時(shí)需要有一定的歷史功底，大部分讀起來(lái)有枯躁的感覺(jué)。而黃仁宇的這本書(shū)，介于學(xué)術(shù)與通俗之間，讀起來(lái)有如在讀一本小說(shuō)。他的文字雖然通俗，文筆也不失生動(dòng)，卻在深入淺出中演繹了深刻的道理，字里行間充滿(mǎn)了微言大義，為中國(guó)歷史的研究和寫(xiě)作開(kāi)辟了一塊新的天地。每一位閱讀這本書(shū)的人都會(huì)覺(jué)得，原來(lái)歷史可以這樣寫(xiě)，原來(lái)歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來(lái)歷史人物并不像我們的教科書(shū)上講的那樣單調(diào)、格式化。

　　從書(shū)中我們看到，張居正搞經(jīng)濟(jì)體制改革，在道德立國(guó)的環(huán)境下，試圖改變文官系統(tǒng)，以效率代替道德倫理對(duì)官員進(jìn)行績(jī)效管理，卻得罪了全體官員，招致死后兩年被抄家。申時(shí)行試圖建立和諧社會(huì)，希望通過(guò)誠(chéng)意感化官員們道德的一面，使“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”，卻因?yàn)榱⑻右皇卤黄绒o職。海瑞試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性，卻僅憑一人之理想，干預(yù)境內(nèi)的農(nóng)田所有權(quán)，同時(shí)損害了地主和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益，而被迫辭職。戚繼光試圖實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化，采用現(xiàn)代軍事理念管理軍隊(duì)，并且取得了輝煌的勝利，但是張居正倒了，戚繼光也跟著被革職。李贄主張個(gè)性解放、思想自由、提倡功利主義，但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，最后選擇了自殺。作為他們的統(tǒng)治者，萬(wàn)歷皇帝，實(shí)際上也失敗了，雖然貴為皇帝，他并不自由，他不能出皇宮到各地視察，不能將自己喜歡的兒子立為太子，甚至不能決定死后和自己喜歡的嬪妃葬在一起，于是他三十年不理朝政。

　　從他們身上，我們清楚地看到，整個(gè)明代社會(huì)在發(fā)展，但是國(guó)家管理系統(tǒng)卻保持原樣，而且一切改革都被視為異端。所以那些歷史人物雖然努力想作出改變，但在整個(gè)一成不變的體制面前卻只能碰壁，帝國(guó)也就走到了盡頭。

　　以史鑒今，通過(guò)讀《萬(wàn)歷十五年》，我們了解到，法治與德治在中國(guó)自古就是一對(duì)矛盾，當(dāng)今中國(guó)正進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革所產(chǎn)生的利益的重新分配，需要我們居安思危，時(shí)時(shí)去撥開(kāi)安定的表象，看清這個(gè)時(shí)代的脈絡(luò)和架構(gòu)。這也是黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，想要告訴我們的，就是用望遠(yuǎn)鏡的眼光來(lái)看待歷史。

《德育十論》讀書(shū)心得6

　　一個(gè)行將就木的老人報(bào)告生平的故事，有點(diǎn)慘痛，人在世，究竟是為了什么?中國(guó)人兩千年的封建傳統(tǒng)是為別人而活，怙恃為孩子而活，孩子為親人而活。當(dāng)就剩下本身時(shí)，我們又為誰(shuí)而活呢?

　　《在世》產(chǎn)生在那邊，作者沒(méi)有交接，可是從文中的細(xì)節(jié)和作者的配景可以揣度是在浙北農(nóng)村，那是中國(guó)封建文化的精華地址，也是中國(guó)的魚(yú)米之鄉(xiāng)，魚(yú)米之鄉(xiāng)的糊口必然很恬靜嗎?

　　福貴，小說(shuō)的主人公，一個(gè)很“舊社會(huì)”的名字，大福大貴，人們的愿望老是那么柔美，而實(shí)際老是喜好和我們惡作劇。從抗日戰(zhàn)役，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，土改，大躍進(jìn)，_到改良開(kāi)放之初，主人公的生平就是濃縮的中國(guó)當(dāng)代史。

　　年青時(shí)辰的福貴有著封建闊少的統(tǒng)統(tǒng)品性，吃喝嫖賭樣樣能干?；A(chǔ)不是我們六異常萬(wàn)歲的尺度，假如大學(xué)開(kāi)這些課程的話(huà)前三項(xiàng)福貴必然可以拿滿(mǎn)分，最后一項(xiàng)生成的呆子吧。家珍，小說(shuō)的女主人公，具有中國(guó)封建社會(huì)婦女的統(tǒng)統(tǒng)美德，賢能、啞忍、任勞任怨。福貴的家珍的團(tuán)結(jié)，用我們的話(huà)就是一朵鮮花插在了牛糞上。

　　抗日戰(zhàn)役時(shí)期，浙北很寧?kù)o，日本兵沒(méi)有打到這里，福貴和他的爹，一對(duì)的敗家子，依然過(guò)著清閑的糊口，老袓宗二百多畝的家當(dāng)?shù)礁ＹF他爹這里就只有一百多畝了，抗戰(zhàn)竣事，終究因?yàn)楦ＹF的賭而住茅草屋了。福貴的闊少生活竣事。人生一劫。

　　國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，徹底悔過(guò)，一家五口，雖苦，也其喜洋洋，剛看到點(diǎn)糊口的曙光，卻被百姓黨抓了壯丁，九死生平，回抵老家和家人團(tuán)圓，女兒鳳霞卻因病成了啞巴。人生二劫。

　　土改由于輸?shù)艏耶?dāng)而沒(méi)有被劃成田主，塞翁失馬?分的五畝好田，一家四口，日子安寧。

　　大躍進(jìn)，暴躁的年月，人民公社，人有多斗膽，地有多大產(chǎn)。全民大煉鋼，超英趕美，三年天然、工錢(qián)的災(zāi)難，幾乎餓死。人失去理性，是何等的可駭。家珍落下病根，人生三劫。

　　_，糟蹋人道的年月，失常的社會(huì)，扭曲了的魂靈，永載史冊(cè)的悲傷，可駭?shù)墓怅幇?兒子有慶工錢(qián)_，人生四劫。

　　鳳霞產(chǎn)后大出血不治身亡，醫(yī)德的損失是人類(lèi)的悲傷，是對(duì)魂靈的輕瀆。人生五劫。

　　生平的好姑外家珍病逝，傳統(tǒng)女性在中國(guó)大地逐漸消散，鐵娘子如雨后春筍般涌現(xiàn)，社會(huì)前進(jìn)的示意。人生六劫。

　　半子不測(cè)衰亡，百口只剩福貴和外孫苦根兩人，一老一少的背影，有點(diǎn)苦澀。人生七劫。

　　外孫苦根早夭，福貴啊，福貴，一小我私人的福貴。人生八劫。

《德育十論》讀書(shū)心得7

　　拓展《大教學(xué)論》讀書(shū)心得

　　潘聰聰

　　夸美紐斯提出了普及教育的民主主張，認(rèn)為“所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”。為了實(shí)現(xiàn)這一主張，他創(chuàng)制了學(xué)校體系，發(fā)明了班級(jí)授課制，這種主張和體系至今為我們所沿用。

　　現(xiàn)就讀書(shū)后做如下幾點(diǎn)體會(huì)：

　　一.對(duì)于教育力量的堅(jiān)信

　　他認(rèn)為人心如同樹(shù)木的種子,樹(shù)木實(shí)際已經(jīng)存在種子里面."我們不必從外面拿什么東西給一個(gè)人,我們只須使他的固有的、藏在身內(nèi)的東西展露出來(lái)."這就是說(shuō)，人有發(fā)展的極大可能性，但是這咱可能要靠教育才能變成現(xiàn)實(shí)，正如玉石要經(jīng)過(guò)雕琢才能變成飾物，牛馬要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練才能為人服役一樣.人心又如土壤、白紙與蠟，只要園丁當(dāng)心，土壤可以長(zhǎng)出各種賞心悅目的植物.白紙上什么都沒(méi)有寫(xiě)，但是什么都能寫(xiě)上.蠟?zāi)茏兂筛鞣N形式，人腦也是一樣，它能接受萬(wàn)物的影像.這就是說(shuō)由外力加以鑄范的.這外力有兩種：環(huán)境和教育.但教育可以左右環(huán)境的影響.具體到每一個(gè)人時(shí)，他認(rèn)為幾乎沒(méi)有教育不好的兒童，他滿(mǎn)懷信心地說(shuō)："我們差不多找不出，我們也差不多找不出一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步。

　　咱們的學(xué)生正是像夸美紐斯先生所描述的那樣，他們并不是“一塊晦澀的鏡子晦澀到了完全反映不出任何影像的田地”，也不是“一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步”。我們要像園丁一樣耐心的發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的潛力，挖掘出來(lái)這些，鼓勵(lì)學(xué)生，賞識(shí)他們。

　　二.對(duì)于教學(xué)方法的重視

　　夸美紐斯對(duì)于舊時(shí)學(xué)校缺點(diǎn)的體會(huì)是很深刻的.他說(shuō)，舊時(shí)學(xué)校"教導(dǎo)青年的方法通常都是非常嚴(yán)酷的，以致學(xué)校變成了他們的才智的屠場(chǎng).他自己就是一個(gè)不幸的人，是千千萬(wàn)萬(wàn)人中的一個(gè)，悲慘地?fù)p失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節(jié)上面浪費(fèi)了青春的鮮美的歲月."　所以他決心寫(xiě)出《大教學(xué)論》來(lái)"闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)"，使青年們能夠"迅速地，愉快地，徹底地進(jìn)行學(xué)習(xí).因?yàn)椋热蝗耸且辉劭山痰膭?dòng)物，教育的力量又是十分巨大的，可見(jiàn)教育辦得不好的原因是教學(xué)方法不好，不是人的智力不夠，也不是學(xué)科太難."世上也沒(méi)有一座巖石或高塔，高到了在合適的位置放了梯子，或在石上合適的地方鑿好了臺(tái)階和裝上防止跌落的欄桿之后還沒(méi)有人爬得上去的."固然，"在智慧方面，快樂(lè)地加入旅行的人很多，而能登峰造極的人是很少的.但這并不證明人類(lèi)的心智有什么達(dá)不到的目的，只是證明階梯安排得不好，或是數(shù)目不夠，有危險(xiǎn)，沒(méi)有修理而已――換句話(huà)說(shuō)，就是方法有困難".

　　我們常常聽(tīng)到這樣的抱怨：“咱們的學(xué)生基礎(chǔ)太差了，什么也學(xué)不會(huì)……”我們是不是也應(yīng)該好好考慮下自己給他們搭建的梯子或臺(tái)階是否合適啊。這令我想到了咱們學(xué)校的教學(xué)，以學(xué)生的性格，以學(xué)生的特點(diǎn)為中心，因材施教。比如我們的教學(xué)改革，教材瘦身等等，不正是沿著這條夸美紐斯之路走嗎。

　　三.對(duì)于道德教育的意見(jiàn).

　　他認(rèn)為道德教育是人教育中不可缺少的，當(dāng)然他所說(shuō)的道德教育的涵義不可能跟我們所說(shuō)的一樣;但是他所提出的進(jìn)行道德教育的原則與方法卻依舊是正確的.如：預(yù)防，實(shí)踐，榜樣，紀(jì)律等.

　　說(shuō)的太好了，這和我們對(duì)學(xué)生的教育和管理思路恰恰是不謀而合的，我們的“以剛性的制度和柔性的人性化結(jié)合來(lái)管理學(xué)生”的理念不正是這樣的嗎?

《德育十論》讀書(shū)心得8

　　像蝴蝶飛過(guò)花叢，像小溪流過(guò)山谷，每當(dāng)我記憶少年時(shí)代，我就情不自禁表現(xiàn)出愉悅之情了。

　　在記憶的心扉里，少年時(shí)代的讀書(shū)猶如一幅流光溢彩的畫(huà)面，猶如一首跳躍著歡樂(lè)音符的樂(lè)章，使我感到書(shū)香四溢樂(lè)滿(mǎn)懷。

　　確實(shí)，我愛(ài)讀書(shū)，所以我快樂(lè)。

　　當(dāng)我雙手捧起一本書(shū)，遨游在書(shū)的海洋里時(shí)，感覺(jué)到書(shū)是一種享受，是一種快樂(lè)。也許是這樣，書(shū)成為我最真摯的朋友，成為我最知心的伴侶了。

　　是的，讀書(shū)可以給予你一種偉大的力量，給予你一雙飛上未來(lái)與歷史的翅膀。因此，每當(dāng)做完功課的我會(huì)雙手捧起一本書(shū)倚靠在長(zhǎng)椅子上，品嘗著書(shū)中那精彩的場(chǎng)面。漸漸地，仿佛自己走進(jìn)了書(shū)中的另外一個(gè)世界：為《賣(mài)火柴的小女孩》里的小女孩而傷心;為丑小鴨成為高貴的天鵝而歡樂(lè);為魯濱遜的堅(jiān)強(qiáng)而震撼……

　　人們常說(shuō)“書(shū)籍能使人得到快樂(lè)。”不錯(cuò)，當(dāng)你煩惱時(shí)，捧起一本書(shū)在雨天里品味，心中的憂(yōu)思愁緒隨著窗前的雨絲逝去。當(dāng)你歡樂(lè)時(shí)，讀著一首首抒情的詩(shī)，心中的歡樂(lè)更加甜蜜，心情更加舒暢。

　　我愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)樵谧x一本書(shū)的時(shí)候，一些煩人的雜念從你身邊溜走，只知道什么是壞，什么是好，什么可以做，什么不可以去做。因此，讀書(shū)的人總是彬彬有禮，總是寬廣無(wú)邊。

　　但，讀不同的書(shū)籍，會(huì)給予人不同的感受，不同的心情：讀歷史，能使人了解不同時(shí)代，遙遠(yuǎn)的人物與事情;讀小說(shuō)，能使人感受主人當(dāng)時(shí)的心情，體驗(yàn)了主人公的經(jīng)歷;讀科幻書(shū)，能使人置身于新奇的幻想世界;讀大自然的書(shū)，能給予人探索奧秘的知識(shí)……

　　讀書(shū)，可以使人的心靈得到純潔，使人的精神得到升華，飛向一個(gè)絢麗神奇的世界。高考滿(mǎn)分作文網(wǎng)

　　讀書(shū)使人避惡，使人向善，使人聰慧，使人高尚……

　　難忘啊，讀書(shū)的時(shí)光!總是花一樣的年齡，夢(mèng)一般的意境，有父母反復(fù)的叮囑，有老師諄諄的教誨……所以我真想一輩子讀書(shū)——讀書(shū)真好。

《德育十論》讀書(shū)心得9

　　有關(guān)學(xué)生管理工作的各項(xiàng)政策、文件綱要中提到的最多的一句話(huà)就是“把學(xué)生德育工作放在首位,《德育十論》讀后感.”雖說(shuō)有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷,但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現(xiàn)的影子,仿佛就在眼前,伸手卻不可及.十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法,但是更多的時(shí)候有一種沒(méi)有做到更好的感覺(jué),自己的工作方法和效果沒(méi)有更高的提升.《德育十論》讓我有了頓悟的感覺(jué),才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識(shí),不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能做到很好的.

　　《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論,讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架,讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內(nèi)容.

　　一,我認(rèn)為這本書(shū)最大的亮點(diǎn)就是作者的寫(xiě)作手法.在本書(shū)中作者用了大量的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)讀者來(lái)思考德育的各個(gè)方面的問(wèn)題,使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論,最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問(wèn)題,主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀點(diǎn)和完整的理論.并且在本書(shū)的第35、36、37頁(yè)作者在論述有關(guān)德育功能的爭(zhēng)鳴所暴露出來(lái)的思想方法問(wèn)題時(shí),作者還專(zhuān)門(mén)用了兩段文字來(lái)論述“如何提出問(wèn)題”――“要有學(xué)習(xí),要有調(diào)查,要了解本門(mén)學(xué)科的基本原理和現(xiàn)狀,這樣才有發(fā)言權(quán),才有參加學(xué)術(shù)討論的資格.”從中我們學(xué)會(huì)了如何去思考,如何正確的質(zhì)疑,如何做學(xué)問(wèn).因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專(zhuān)著,更是一本如何研究德育的方法論的專(zhuān)著.

　　二,從本書(shū)中我知道了“德育的個(gè)性享用性功能”――“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂(lè)趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外,要讓學(xué)生懂得健康的生活方式,讀后感《《德育十論》讀后感》.”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什么不能從根本上得到提高.在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等,而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求.所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn),是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的.

　　三,在《德育十論》第161頁(yè),作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是,第一,批判社會(huì)的道德合理性;第二,對(duì)與學(xué)生生活有關(guān)的制度來(lái)一番道德審視.”高中階段的青少年處于道德觀和價(jià)值觀基本形成的重要時(shí)期.生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的,所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無(wú)助.讓他們一味的對(duì)權(quán)威制度的服從是社會(huì)道德倒退的表現(xiàn),不利用未來(lái)社會(huì)道德建設(shè).我們應(yīng)該教會(huì)讓他們用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待學(xué)校和班級(jí)制度,保留道德的制度,對(duì)不道德的標(biāo)準(zhǔn)和制度進(jìn)行討論修正.然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺(jué)的行為,這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體.

　　針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平,我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：

　　第一,在書(shū)中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn).如在書(shū)中第3頁(yè),文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解,而作者提出“德育即是道德教育,而不能是其他的.”如能將這句話(huà)在文中凸顯出來(lái),我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn),也能讓充滿(mǎn)的質(zhì)疑的文章內(nèi)容更有重心.

　　第二,在書(shū)中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”,有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中,我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義,這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容,形成清晰的輪廓.

　　后記

　　《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著,以上也是我一些心得吧.杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友,在碩士學(xué)習(xí)期間,從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法,對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益!

　　《德育十論》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成,農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒;單身漢不會(huì)娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不會(huì)去工作,如果他不曾希望因此而有收益.

《德育十論》讀書(shū)心得10

　　兩個(gè)女性都經(jīng)歷了人生中的生離死別，都突然變得孤單和孤立無(wú)援，只是一個(gè)始終勇敢善良，不忘初心，另一個(gè)則是生活的打擊下，思想老化了，僵化了，屈服了，選擇了為了心中的美好結(jié)果而利己損人的生存方式。

　　生活中也有很多人，為了自己的利益和目標(biāo)，而犧牲別人，或者無(wú)瑕顧及到他人，我只是想說(shuō)，如果你碰到，或者受到傷害，就試圖去寬容他們，原諒他們，因?yàn)樯畋静灰?，他們也很無(wú)助。

　　此外，在愛(ài)情里，需要同樣勇敢的兩個(gè)人，因?yàn)橐粋€(gè)人的勇敢撐不起幸福。王子背負(fù)著王國(guó)的責(zé)任，政治聯(lián)姻是懸在頭頂?shù)木薮髩毫?，如果想要妥協(xié)，當(dāng)然可以找到理由，但是王子沒(méi)有，而且瑞拉也沒(méi)有，在繼母拿著水晶鞋要跟她做交易時(shí)，她當(dāng)然可以像好多的心計(jì)女一樣答應(yīng)，但是她直接拒絕了。在這部電影里，我想這是另一重寓意：我們有太多理由屈服，但是也可以一意孤行地堅(jiān)持，只要是你認(rèn)定的幸福，就會(huì)堅(jiān)不可擋。

　　最后，我想說(shuō)，灰姑娘中最能觸動(dòng)我心的就是，如果心中有夢(mèng)想，有美好的期待，就不管要?jiǎng)e人的評(píng)價(jià)(繼母和她女兒的嘲諷，大臣的阻撓，世俗的觀念)，堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)，即使再困難也往前努力試試(就如同小馬過(guò)河，過(guò)河的人是你，只有你自己經(jīng)歷才會(huì)知道結(jié)果)。要堅(jiān)持，要自信，要勇敢，要善良。此外還需要一點(diǎn)magic， 我想現(xiàn)實(shí)中的magic也許就是你身上散發(fā)的正能量所能吸引和聚集到的對(duì)你有啟迪，有幫助的正能量的人和事吧。

《德育十論》讀書(shū)心得11

　　這本書(shū)早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但那時(shí)候一直在看《東周列國(guó)志》，沒(méi)心思看這個(gè)。別的書(shū)看完了才把它翻出來(lái)看。這一看就再也看不上其他書(shū)了，全扔一邊了。

　　可以說(shuō)正是這本書(shū)改變了我的讀書(shū)的欣賞水平。

　　這本書(shū)的作者當(dāng)年明月是一個(gè)非專(zhuān)業(yè)研究歷史的公務(wù)員，也正是這個(gè)原因，使得這部《明朝那些事兒》更加的平民化。有人說(shuō)，歷史不可以幽默不可以白話(huà)，因?yàn)闅v史是嚴(yán)肅的，這話(huà)沒(méi)錯(cuò)，該書(shū)作者也說(shuō)：“不是歷史幽默，而是我幽默”。所以，那些不幽默的歷史書(shū)是給專(zhuān)業(yè)人士看的學(xué)術(shù)論文，而不是給老百姓們看的歷史書(shū)。給老百姓們看的歷史書(shū)，它就應(yīng)該是幽默有趣的，精彩的說(shuō)著大白話(huà)的歷史書(shū)。因?yàn)楝F(xiàn)如今的老百姓們雖然大都有文化有文憑，可他們畢竟不全是歷史專(zhuān)業(yè)出來(lái)的，沒(méi)有那么多關(guān)于歷史的基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，如果你給他們看的書(shū)，要先讓大家伙都去預(yù)習(xí)一回歷史基礎(chǔ)課，看完通史或通鑒才可以看，這玩笑就不免開(kāi)大了。而當(dāng)年明月就使的我們能看到這幽默的歷史“書(shū)”，讀歷史居然可以這樣輕松。

　　該書(shū)內(nèi)容以明史為藍(lán)本，幾乎所用事件都有史可查，個(gè)別出自野史之處，皆注明，并加了作者自己的分析，說(shuō)明其可信程度。以年代和具體人物為主線(xiàn)，并加入了小說(shuō)的筆法，對(duì)明朝十七帝和其他王公權(quán)貴和小認(rèn)物的命運(yùn)進(jìn)行全景展示，尤其對(duì)官場(chǎng)政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、帝王心術(shù)著墨最多，并加入對(duì)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)制度、人倫道德的演義。

　　作者說(shuō)，由于早年讀了太多學(xué)究書(shū)，所以很痛恨那些故作高深的文章，其實(shí)歷史本身很精彩，所有的歷史都可以寫(xiě)得很好看，寫(xiě)《明朝那些事兒》就是為了證明給別人看。

　　而作者也的確證明了這句“其實(shí)歷史本身很精彩”。

　　《明朝那些事兒》從明太祖朱元璋開(kāi)篇，到崇禎朝結(jié)束，前后歷時(shí)二百余年，共六部。書(shū)中出現(xiàn)的人物、事件都是作者經(jīng)過(guò)精心“海選”和“pk”的，作者說(shuō)：“不是牛人不入書(shū)，不是牛事不敘述”。

　　這部書(shū)的主線(xiàn)即是明朝的十七位皇帝，按照年排列出各個(gè)重大事件及歷史人物，它讓我們知道歷史里好看的不只有野史，其實(shí)正史同樣好看。而且讓我們了解了那些我們只窺其一斑的全豹。它告訴我們，朱元璋是殘暴的它登基以后誅殺開(kāi)國(guó)功臣，心狠手黑。所有開(kāi)國(guó)功臣，包括開(kāi)國(guó)六公爵和四個(gè)手握免死鐵劵的老臣，另外兩張鐵劵的主人，常遇春開(kāi)國(guó)之初即暴病，當(dāng)初拉他入伙的湯和也只因當(dāng)朱元璋看到他時(shí)，這位當(dāng)年英勇無(wú)畏的將軍只能躺在椅子上，嘴角留著涎水，支撐著向他行禮。據(jù)說(shuō)當(dāng)初開(kāi)國(guó)的功臣幸免的包括湯和共兩人，另一個(gè)是朱元璋的外甥。并且朱元璋施行機(jī)發(fā)明的酷刑簡(jiǎn)直就是慘絕人寰，而且他還有一個(gè)歷史上其他皇帝沒(méi)做過(guò)，也沒(méi)想過(guò)的“庭杖”——皇帝親自拿著棍子在朝堂之上把大臣打死。但它還告訴我們朱元璋是仁慈的。他所做的一切都是為了天下的安定，百姓的安居樂(lè)業(yè)。他的殘暴只對(duì)大臣，貪污銀六兩者剮刑。對(duì)百姓可以說(shuō)是“耶穌救世主”，在朱元璋統(tǒng)治時(shí)期，用今天的話(huà)說(shuō)幸福指數(shù)快速的上升。

　　它告訴我們朱棣是篡的侄子朱允炆的權(quán)。但它還告訴我們?cè)诋?dāng)時(shí)朱允炆的削藩就像是好學(xué)生要搶黑社會(huì)的刀，癡人說(shuō)夢(mèng)。朱棣是當(dāng)時(shí)整個(gè)大明最優(yōu)秀的將領(lǐng)他手上又有當(dāng)時(shí)做強(qiáng)悍的軍隊(duì)。削藩，不可能。

　　它告訴我們，宦官鄭和七下西洋是永樂(lè)大帝偉大英明的決定，但它還告訴我們，鄭和不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的宦官，在朱棣造反的時(shí)候它更是一位偉大的將領(lǐng)，曾為朱棣立下汗馬戰(zhàn)功。

　　它還告訴我們，曾經(jīng)有一個(gè)被稱(chēng)為“黑衣宰相”的和尚，他極力的鼓動(dòng)朱棣造反，可以說(shuō)是朱棣成勢(shì)的最大功臣，但朱棣登基后他卻退居下層，不做高管。但他依然是那個(gè)朝代實(shí)際的宰相，因此被稱(chēng)為“黑衣宰相”。

　　…………

　　等等等等。它里面有我們不知道的卻非常有意思的事。

　　該書(shū)分六部，但前后連貫，無(wú)筆法的不同可作為一部明史來(lái)看。到最后一直寫(xiě)到朱由校煤山自殺而止，全書(shū)完。

　　我不是學(xué)歷史的，所以我不分析歷史。我只是一個(gè)讀者。我只喜歡好看的故事。當(dāng)年明月做到了既讓我看到了好看的故事，又看到了歷史。

《德育十論》讀書(shū)心得12

　　讀書(shū)，是一種提升自我的藝術(shù)。“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。”讀書(shū)是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，一本書(shū)有一個(gè)故事，一個(gè)故事敘述一段人生，一段人生折射一個(gè)世界，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”說(shuō)的正是這個(gè)道理。讀詩(shī)使人高雅，讀史使人明智，讀每一本書(shū)都會(huì)有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來(lái)，勤奮讀書(shū)，提升自我是每一個(gè)人的畢生追求，讀書(shū)是一種雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。今天，我就給大家談?wù)撟x書(shū)。

　　讀書(shū)有三到，就是心到、眼到、口到。心不在課本上，那么眼睛就不會(huì)看仔細(xì)，思想不集中，只能隨隨便便地誦讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之中，心到最重要。思想集中了，眼會(huì)看不仔細(xì)，嘴會(huì)讀不正確嗎?

　　讀書(shū)三境界，是清代文學(xué)家王國(guó)維提出的讀書(shū)理論。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也。”這三境界分別選自:晏殊《蝶戀花》、柳永《鳳棲梧》、辛棄疾《青玉案》。

　　東晉詩(shī)人陶淵明，熱愛(ài)田園生活，喜愛(ài)讀書(shū)。他寫(xiě)了一首《雜詩(shī)》：“盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不等人。”告誡人們要珍惜時(shí)光，好好讀書(shū)。唐代文豪韓愈在一首讀書(shū)詩(shī)中寫(xiě)道：“讀書(shū)患不多，思人患不明?；甲阋巡粚W(xué)，既學(xué)患不行。”指出在治學(xué)的過(guò)程中，要“多讀、多思、虛心、躬行”。唐代書(shū)法家顏真卿寫(xiě)有一首留芳千古的《勸學(xué)》詩(shī)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。”他勸誡人們要勤奮學(xué)習(xí)，不要錯(cuò)過(guò)讀書(shū)的好時(shí)光。明代科學(xué)家宋應(yīng)星，寫(xiě)有勸人們讀書(shū)要專(zhuān)一，切忌胡思亂想的《憐思詩(shī)》：“一個(gè)渾身有幾何，學(xué)書(shū)不就學(xué)兵戈。南思北想無(wú)安著，明鏡催人白發(fā)多。”明代詩(shī)人于謙喜愛(ài)讀書(shū)，認(rèn)為讀書(shū)能得到美好的精神享受：“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。”清代詩(shī)人袁枚一首讀書(shū)詩(shī)提醒了人們，讀書(shū)要求理解，切莫囫圇吞棗：“讀書(shū)不知味，不如束高閣。蠹魚(yú)爾何如，終日食糟粕。”這一首首詩(shī)，都隱藏著一個(gè)個(gè)背景。古往今來(lái)有多少名人名詩(shī)激勵(lì)著我們讀書(shū)。讀書(shū)，因感悟的積累而結(jié)果。讓讀書(shū)成為習(xí)慣，是一個(gè)古老而嶄新的話(huà)題。那么就讓讀書(shū)成為我們的習(xí)慣吧!!

　　“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)”的解釋為：從字面上理解，就是：小鳥(niǎo)如果想展翅高飛，那就先要學(xué)會(huì)如何振動(dòng)自己的翅膀;人如果想上進(jìn)，就要先豐富自己的知識(shí)。學(xué)不倦從更粗淺的道理說(shuō)，就是：我們?nèi)绻雽?lái)有一份好的工作、好的前途、好的發(fā)展，先要用功讀書(shū)，豐富自己的知識(shí)，通過(guò)不停的學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足?？v觀古今中外，多少成功人士不都是終生好嗎?這句話(huà)對(duì)我而言，不僅僅是我的座右銘，早已成為我精神上的目標(biāo)了，我離不開(kāi)書(shū)……為什么這么說(shuō)那是因?yàn)闀?shū)，是我貧瘠的土地中的綠色;書(shū)，是我重重的枷鎖中的鑰匙;書(shū)，是我黑夜中的火柴;書(shū)，是我心靈的河流中的游魚(yú)……對(duì)，只是我心中的。如果沒(méi)有書(shū)，就沒(méi)有我今天的所修成的正果。我的語(yǔ)文老師把我們寫(xiě)的好文章，都打印出來(lái)，掛在班里展評(píng)，然后還發(fā)到報(bào)社，并且報(bào)社看到有好的文章還采用。以激勵(lì)我們多些好文章。老師接了我們好長(zhǎng)時(shí)間了，我一篇文章也沒(méi)被老師給打印出來(lái)。我就經(jīng)常寫(xiě)文章，別人寫(xiě)的文章語(yǔ)句都是那么的優(yōu)美，而我寫(xiě)的文章卻沒(méi)有那么的好。我就看到了這句話(huà)。我就看了一些名著，如，魯迅的《朝花夕拾》《阿Q正傳》、金庸先生的武俠小說(shuō)、老舍的《茶館》與《駱駝祥子》我讀了好多好多的書(shū)，我的作文水平果然有所提高。已經(jīng)有好些文章被老師給打印出來(lái)了。在老師的引導(dǎo)下，我去參加了小記者培訓(xùn)班，以便在學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)寫(xiě)文章的本領(lǐng)在八個(gè)月之間，我上報(bào)了八篇文章。這也就是書(shū)給我的報(bào)酬。

　　書(shū)是燈，讀書(shū)照亮了前面的路;書(shū)是橋，讀書(shū)接通了彼此的岸;書(shū)是帆，讀書(shū)推動(dòng)了人生的船。讀書(shū)是一門(mén)人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書(shū)，人生才更加精彩!

《德育十論》讀書(shū)心得13

　　當(dāng)我再次翻開(kāi)不知翻開(kāi)過(guò)多少遍的《波麗安娜》的時(shí)侯，就有了一種想法，寫(xiě)一篇讀后感。

　　本書(shū)的主角是一個(gè)11歲的女孩，她叫做波麗安娜。在她的腦子里，幾乎沒(méi)有難過(guò)、傷心、不高興這些詞。她每一天都樂(lè)觀，優(yōu)雅地生活，她還有本事把任何不幸的事情，通過(guò)自己心靈的過(guò)濾，轉(zhuǎn)化為高興的事情。她的快樂(lè)不僅自己享用，還不忘與他人分享。在小說(shuō)中，波麗安娜改變了一個(gè)小鎮(zhèn)的人們，在現(xiàn)實(shí)中，波麗安娜一定程度上改變了美國(guó)人民及我們中國(guó)和其他國(guó)家的男女老少。

　　她真是一個(gè)神奇的女孩!

　　每當(dāng)我遇到挫折得時(shí)侯，一想到波麗安娜，就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)挺過(guò);每當(dāng)我遇到不幸的事時(shí)，都會(huì)像波麗安娜一樣轉(zhuǎn)化為高興的事。

　　書(shū)中的每一個(gè)故事都十分吸引人，它教會(huì)了大家如何樂(lè)觀面對(duì)人生。

《德育十論》讀書(shū)心得14

　　《大衛(wèi)?科波菲爾》是19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義大師狄更斯的一部代表作。在這部具有強(qiáng)烈的自傳色彩的小說(shuō)里，狄更斯借用“小大衛(wèi)自身的歷史和經(jīng)驗(yàn)”，從不少方面回顧和總結(jié)了自己的生活道路，反映了他的人生哲學(xué)和道德理想。

　　《大衛(wèi)?科波菲爾》具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力，吸引人的是那有血有肉的人物形象，具體生動(dòng)的世態(tài)人情，以及不同人物的性格特征。如大衛(wèi)的姨婆貝西小姐，不論是她的言談舉止，服飾裝束，習(xí)慣好惡，甚至一舉手一投足，盡管有夸張之處，但都表現(xiàn)出她生性怪僻、心地慈善的老婦人形象。

　　《大衛(wèi)?科波菲爾》通過(guò)主人公大衛(wèi)一生的悲歡離合，多層次地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，突出地表現(xiàn)了金錢(qián)對(duì)婚姻、家庭和社會(huì)的腐蝕作用。小說(shuō)中一系列悲劇的形成都是金錢(qián)導(dǎo)致的。書(shū)中最令人痛恨的是尤賴(lài)亞?希普。在別人面前總表現(xiàn)得很卑微，似乎要博得別人的同情，他在任何時(shí)候都這樣。其實(shí)別有目的，在成為威克菲爾的合伙人以后，他要讓威克菲爾崩潰，使他沾上了酗酒的惡習(xí)，并挪用公款交試圖吞掉威克菲爾的事務(wù)所。類(lèi)似這一類(lèi)人在商場(chǎng)上我想是不少的，他們總是以破壞別人聚斂財(cái)富為快樂(lè)。他們讓我們痛恨，不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，即使自己是當(dāng)中的勝利者，恐怕，任何一個(gè)有良知的人都不會(huì)為自己的行為感到高興和自豪吧。

　　我們不會(huì)忘記水手哈姆的“真”，他那“人人為我，我為人人”的精神將被永恒地延續(xù)。讓我們感受其中純真的人性，但也要記住那丑陋的行為，讓我們永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離那些不好的行為，是我們的人生綻放出美麗的花朵。

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