下面是范文網(wǎng)小編收集的高中生文化苦旅讀書心得范文3篇(文化苦旅高中讀后感),供大家閱讀。
高中生文化苦旅讀書心得范文1
《文化苦旅》,是余秋雨先生在海內(nèi)外講學(xué)、考察旅行時所作的散文集。初得此書,是在上大學(xué)的時候,那是八年前的某一天,我像往常下課一樣,徑直走向食堂。和以往不同的是,這天道路兩旁擺滿了小攤,全部都是賣二手書的。原來又到了一年一度畢業(yè)季,學(xué)姐學(xué)長們將自己讀過的書擺出來以近乎白送的價格賣給學(xué)弟學(xué)妹們。路過一個學(xué)姐的攤位,看到了一本斑駁的映著余秋雨先生頭像的書,學(xué)姐只要兩塊錢,我從學(xué)姐那兒買了過來。于是這本頁面老黃質(zhì)地低廉的書陪著我度過了好些些零下三十幾度的日子,陪著我度過了一個個不回家的寒暑假,也陪著我度過了好多個勤工儉學(xué)在外打工無法入眠的夜晚。成長,是一場必經(jīng)的苦旅。
八年后,我已回到自己的家鄉(xiāng),有了正式的工作,也有了自己的家庭。某一天陪著妻子在書店里閑逛,一本精裝版的《文化苦旅》映入眼簾。瞬間各種記憶的畫面放電影般一幕一幕的閃現(xiàn),打開書本那行行文字帶來的是一種相識已久的孤獨、又是一種相似而又迥異的凄苦。就像是喝慣了的茶,喝在不同的年紀(jì)、不同的季節(jié)、不同的心境,卻有著不一樣的味道。原來人生,又何嘗不是一場苦旅?
由于她的極度暢銷,盜版的數(shù)量至少是正版的十八倍。毋庸置疑,我花了兩塊錢從學(xué)姐手里買來的,也是盜版。原來,自己欠了先生八年的書本費。盜版盛行,也使她成了一個文化熱點,正如同老話所講“槍打出頭鳥”,一時間,她遭到報刊媒體的各種攻擊。久而久之,它成了一具無主的稻草人,一個廢棄的箭靶子,成了一個“外出的浪子”。時隔多年,余秋雨先生在自己編選的《文化苦旅》這個版本里(長江文藝出版社出版)作了新版小敘,對重新編選的原因作了說明:“畢竟過了二十多年了,原來裝在口袋里的某些東西已經(jīng)不合時宜,應(yīng)該換一點更像樣的裝束。艱苦跋涉間所養(yǎng)成的強健身材,也應(yīng)該更坦然地展現(xiàn)出來。”游子歸來,雖傷痕累累但身心猶健,器宇軒昂。對作品而言,《文化苦旅》本身,也是一場苦旅。
再讀《文化苦旅》,已是而立之年。或是在周末閑暇午后,亦或是睡前的片刻間隙,每多讀一頁,心中更多一份從容與淡然。而今邁步從頭閱,不僅僅是再次體味文化旅行路途的苦,更是為了分享文化自信的甜。文化興則國運興,時間和文字在一個個老庭院里廝磨,這是文化存在的極溫暖的方式?!叭松缒媛?,我亦是行人”,祝愿你的旅行:千般荒涼,以此為夢;萬里蹀躞,以此為歸。
高中生文化苦旅讀書心得范文2
最近的閑暇時光,我細(xì)細(xì)品讀了余秋雨教授的文化散文集《文化苦旅》。
全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章,不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
作為一名上海人,我對其中的論析文化走向的文章《上海人》有著濃厚的興趣。余秋雨教授犀利地指出:上海人給人們留下的印象,是精明、驕傲、會盤算、能說會道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不大起領(lǐng)導(dǎo)、缺少政治熱情、沒有集體觀念、對人冷淡、吝嗇、自私、趕時髦、浮滑、好標(biāo)新立異、瑣碎、世俗氣……都是不太好的評價。而《上海人》透過上海人的文化心理人格,看到了一些屬于全民族的歷史課題。究竟是一種什么契機,撞擊出了上海文明?
上海人上海文明的肇始者,是明代進(jìn)士徐光啟(與利瑪竇一起翻譯了《幾何原本》),他可算第一個嚴(yán)格意義上的上海人,他也帶著今天上海人的某種素質(zhì):開通、好學(xué)、隨和、機靈,傳統(tǒng)文化也學(xué)得會,社會現(xiàn)實也周旋得開,卻把心靈的門戶向著世界文明洞開,敢將不久前還十分陌生的新知識吸納進(jìn)來,并自然而談地匯入人生。有許多偉人,都是操著上??谝?。對于開放的當(dāng)代世界而言,上海俯瞰廣遠(yuǎn)、吞吐萬匯、處勢不凡。19世紀(jì),上海成為中國走向現(xiàn)代的起點,這是一段不平穩(wěn)的日子,之后,上海人漸漸平穩(wěn)?,F(xiàn)在的上海人大都本于個體自立的觀念,不管閑事。上海文明的其他心理品性,是對實際效益的精明估算、發(fā)端于國際交往歷史的開放型文化追求(表現(xiàn)在對子女的教育上埋伏著一種國際性的文化要求,至少對一般文化有著景仰)。這大概表現(xiàn)出了上海人、上海文明的心理特征。事實上,上海文明呈現(xiàn)出一種無形的心理秩序,上海人非常奇特。他們?yōu)⒚撚殖38械綖⒚摰墓陋?,夢想許多,也使人們陷入了真正的惶惑。他們感到了自己的陋習(xí)卻不知從何改起。我究竟是誰?該做什么?他們有能力卻不一定發(fā)揮得出來。真是一部怪異的上海史。
而續(xù)寫上海新歷史,關(guān)鍵在于重塑新的上海人。這與我們也是息息相關(guān)的。沒有敢為天下先的勇氣,沒有統(tǒng)領(lǐng)全局的強悍,上海人的精明也就與怯弱相伴隨。上海人的丑陋性,大多由此伸發(fā)。失去了人生的浩大志向,智慧也就成了手上的一種私人玩物。我們?nèi)鄙俚氖欠蟹袚P揚的生命熱源,從而失去了燙人的力量,失去了浩蕩的勃發(fā)。我們應(yīng)有敢為天下先的勇氣,不應(yīng)眼界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過闖勁,適應(yīng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過開創(chuàng)力,要有大家風(fēng)度,更要有大將風(fēng)范。有鳥瞰世界的視野,更要有縱橫世界的氣概。不讓附庸繼續(xù),不讓上海失落!
僅是一篇《上海人》,便給我們帶來如此多的感悟。余秋雨教授以一個個物像,表現(xiàn)出了歷史的深邃蒼涼以及感慨。悠遠(yuǎn)的歷史如一條纜索,余秋雨緩緩走來,又漸行漸遠(yuǎn),征程漫漫,寒窗數(shù)載,終于走出了屬于他的“文化苦旅”。
高中生文化苦旅讀書心得范文3
蝴蝶的標(biāo)致源自黑暗束縛中無數(shù)次的蠕動,掙扎,破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的標(biāo)致源自相互間劇烈的碰撞,劃過天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度,而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉,灑滿了就義的血雨。決勝,在看不見的地方,它可能是水滴石穿的執(zhí)著,可能是小草破土而出的氣力,可能在我們勇敢前行的每個腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長,而這其中的波折也跟其歷史的長度成正比。幾經(jīng)波折,不斷改變,改進(jìn),創(chuàng)新,變革。文化的旅程是苦是澀的,而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中,有不少人沉沒在潦攀歷史的長河中,從此銷聲匿跡。但也有一些人,憑借著自身的堅忍與頑強成功了,每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長河漫步,易安居士在孤獨中化悲痛為氣力,與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂觀曠達(dá),屢遭貶謫,以樂觀幽默化解人生的苦楚,于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,萬千愁怨在堅強的沉默承受中成就了詞帝的盛名。
他們,有著我們不曾深切體味的孤獨和苦楚,然而默然里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的氣力。最終,生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙,冷風(fēng)拂面,蘇武北海牧羊,飲雪吞氈,在冰天雪地中苦忍19載,一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國山河,卻不移心中那份守望的精神,富貴不淫,威武不屈,他用一個大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,鑄就了千古忠魂。是信念,讓他堅守;是責(zé)任,讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭,志潔行芳,一股幽香永駐人間。
每當(dāng)我們愛慕別人的非凡成就時,是否清楚,在這勝利的背后,有著我們看不到的無法想像的艱辛。成功,不是一日就可完成的,它需要我們一點一滴的努力付出,淚水,汗水,甚至是我們鮮紅的血液,都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實,那些隱藏在背后的堅持、忍耐中的執(zhí)著才是抉擇勝利的地方。
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