下面是范文網(wǎng)小編整理的德育教育心得體會范文，歡迎參閱。

第1篇：德育教育心得體會范文

　　德者，思想，品德，行為，習慣之謂也；德育，即育德，意為陶冶情操，培養(yǎng)高尚的品德。對青少年開展富有成效的思想道德教育，培養(yǎng)他們良好的道德修養(yǎng)和行為習慣，為他們以成為具有高尚的道德品質(zhì)的公民打下堅實基礎，是新時期青少年思想道德教育工作的新課題。在當前改革開放的大背景下，社會發(fā)展迅速的同時，也產(chǎn)生了一些不良的社會風氣，這對學生的思想產(chǎn)生極大的影響，給學校的德育工作帶來相當大的難度，帶來新的挑戰(zhàn)。我們?nèi)绾螒獙π碌男蝿萦犹魬?zhàn)，有效的開展中學生的德育工作？這是擺在每一位教師面前不得不深思的問題。在這里我結(jié)合自己的實踐談談幾點心得體會：

　　一、示范——讓德育之路無痕

　　一個好教師不僅是人類文化科學知識的傳播者，還是學生人生道路的導航者。教師與學生朝夕相處，是學生的一面鏡子，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學生，對他們的思想品德的形成產(chǎn)生深刻的烙印。在學生心目中，是最直接效仿的榜樣。因此教師應加強自身的道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，為學生樹立榜樣，這就要求每一位教師要樹立為人師表的榮譽感，責任感和歷史使命感，要保持較強的勤奮向上積極進取的精神風貌，時刻注意自己的言行舉止，要有良好的行為習慣，特別是在日常生活中更要當好學生的表率。例如，教師要求學生不講粗話，要講文明、講禮貌，要求學生不亂扔紙屑、果皮，不隨地吐痰等等，教師首先應要求自己做到這一點，也就是說教師要求學生做到的，教師首先要做到，要求學生不做的，教師絕對不做?！把詡鞑蝗缟斫獭痹谶M行思想道德教育的過程中，教師說一百遍不如做一遍給學生看有效。在這一過程中，不僅要言傳，還要身教，這樣才能有效提高思想道德教育的效果。

　　二、實踐——讓德育煥發(fā)活力

　　學生品德的養(yǎng)成，無論是道德認識的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習慣的養(yǎng)成，都離不開各種實踐活動。實踐活動是思想道德教育的第二課堂，是思想道德教育行之有效的載體。學生的優(yōu)良品德不僅要在各種實踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實踐活動中得到完善和提高。同時由于中學生活潑好動、精力充沛、積極好學、求知欲和上進心強，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。

　　三、互動——讓德育顯現(xiàn)真情

　　教師要堅持曉之以理，動之以情，導之以行，持之以恒，從多方面培養(yǎng)學生教育學生。一個人的思想道德的形成需要一個過程，在這過程中需要有人引導他，當他偏離道德準則時及時把他拉回來，引導他走入正軌。這就需要廣大教師做一個細心人，深入學生生活中了解學生，積極開展個別談話與反映他們心聲的集體活動，用“因材施教”的方針，重視做好轉(zhuǎn)化工作，變簡單灌輸為啟發(fā)誘導，變消極約束、看管為積極自我激勵、自我管束增強思想道德教育工作的效果?！坝H其師，信其道”，教師要想對學生實施有效的德育，走進學生的情感生活圈，必須主動對他們關心，以平等的身份參加學生組織的各種主題活動，增強學生對老師的信賴。只有這樣才能讓學生與老師的心靈碰撞，產(chǎn)生互動。

　　四、配合——讓德育之路長遠

　　家庭是一所學校，家長是孩子的第一位老師，家庭對孩子的影響是廣泛、深遠而持久的；老師是學校與家庭取得聯(lián)系的紐帶，爭取家長配合學校共同教育學生。老師要主動向家長了解學生在校外的表現(xiàn)，介紹學生在校內(nèi)的表現(xiàn)，介紹學校教育的計劃和對學生的要求，向他們宣傳教育的意義以及正確的教育思想和方法、交流教育經(jīng)驗，共同探索教育學生的措施、方法，提高思想教育的可實施性。在取得家長的聯(lián)系，向家長反映學生情況時，要注意自己的言行，首先要尊重家長，抱著和家長共同研究、探索的態(tài)度，其次是向家長反映的是真實情況，而不是告狀，所以語氣要委婉，方法得當，既反映缺點又反映優(yōu)點，既不能傷害學生的自尊心又能起到促進的作用。教育是長期的，持久的，因此，對學生的思想道德教育也應是長期的，持久的。海納百川，有容乃大。道德教育的內(nèi)涵深刻、涵蓋深廣，其途徑多種多樣，其方式豐富多彩，作為德育工作者應不斷探索，提煉出一些行之有效的方法。

第2篇：德育教育心得體會范文

何為覺醒?就是突然明白了，明白了人為何物，為何而活?要怎樣活?活成個啥樣兒?社會亦然，國家亦然。

那是20世紀初期，是在封建帝制的尾聲里，是在列強侵擾軍閥混戰(zhàn)的年代里，那個年代生活著我們的祖輩們，社會有明顯的階層之分，人有高低貴賤，尤其工人和農(nóng)民，時時勞作卻活得如豬狗一般，他們的身體和勞動成果被剝削著，思想被禁錮奴役著，想想都讓人心酸!是陳獨秀李大釗這一批五四新文化運動的先驅(qū)者，使他們明白，他們是人，是創(chuàng)造了巨大價值的人!有著高貴的精神而非空有皮囊!人人都有吃飽飯睡好覺的權(quán)利!人人都有學知識長志氣的資格!國家是人民的國家，人民應該是國家的主人而非統(tǒng)治階級和帝國主義的奴隸!

人為什么會覺醒?在那個年代覺醒?時機到了，因緣成熟了!那時的舊中國，人民頭上有壓迫身上有剝削，承受著鴉片戰(zhàn)爭以來近百年的屈辱，生活在水深火熱之中，碼頭工人整日搬運卻只能以麻袋蔽體，農(nóng)民整日勞作卻只夠納稅，軍閥混戰(zhàn)民不聊生天災人禍有人賣兒賣女求生存，那時候，人民，太苦了!有良知的人，能夠深切體會到這種痛苦，有著悲憫情懷和純凈心靈的人，他們不想看見國家滿目瘡痍，不想讓百姓人民再承受諸多的苦難。所以恰同學少年，所以恰偉人集結(jié)，中國人一個個開始覺醒!陳獨秀，李大釗，毛澤東，周恩來，鄧中夏……一個個響亮的名字在歷史的天空相繼閃耀起來!

一旦覺醒，那是一種力量!一種沖破苦難牢籠的奮斗力量，一種為國獻身的愛國力量!

某年某月，第一次世界大戰(zhàn)以德、奧等同盟國的失敗告終，某年某月，中國作為戰(zhàn)勝國參加在法國巴黎舉行的和平會議，準備收回對山東的自治權(quán)。當時作為合約國的美英法與日本同流合污，使得中國作為戰(zhàn)勝國卻得不到戰(zhàn)勝國應有的待遇，要將本該歸還中國的山東的統(tǒng)治權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本，而中國政府在日本的威壓下竟然同意在合約上簽字，此消息一經(jīng)傳出，眾多的愛國人士義憤填鷹。

當時，陳獨秀、李大釗、魯迅等人創(chuàng)辦的《新青年》雜志在北大豎起了新文化運動的大旗，科學與民主的理念已經(jīng)在全國學聯(lián)迅速蔓延，許多有志青年如毛澤東周恩來鄧中夏等人，紛紛成立和參加社團創(chuàng)建報刊雜志，弘揚新文化。

國難當頭，陳獨秀李大釗等迅速發(fā)文抨擊時政，某月某日，北京大學3000多名學生聯(lián)合其他各校開展了轟轟烈烈的示威游行和街頭演講，主張科學與民主，呼喊著驅(qū)除反動軍閥，抗議政府喪權(quán)辱國的行為，要求拒簽巴黎和約。雖然京師警察廳和軍隊聯(lián)合鎮(zhèn)壓，學生們屢遭被捕入獄，但他們志氣高昂，愛國熱情使他們無所畏懼越挫越勇。北京長辛店的工人們也在這時候覺醒，參與到愛國運動中來。一時間，全國各地學生運動工人運動掀起了空前的高潮，國外愛國華僑也示威游行包圍代表團所住大使館給他們施壓，國內(nèi)國外的輿論和愛國運動結(jié)合，最終迫使中國代表團放棄在合約上簽字，拒絕將山東的自治權(quán)轉(zhuǎn)給日本，愛國運動取得勝利!

也正是這場運動使人們看清了中國的現(xiàn)狀，看清了政府的真實面貌，不能維護正義還殘暴鎮(zhèn)壓學生，這樣無能的政府，給不了國家希望，也給不了人民幸福!

覺醒了的人要自己決定自己怎樣活!科學與民主的大旗豎起來!人民要自己當家做主人!依據(jù)中國的國情，農(nóng)民和工人一貧如洗，奮起反抗，去除奴役，丟掉鎖鏈，正是工人的意愿!掙脫剝削，安定生活，不再流離失所，正是農(nóng)民所期盼的!

陳獨秀、李大釗、毛澤東，還有與他們一起奮斗的仁人志士，這些先驅(qū)者帶著推動歷史進程的光芒，勇敢地擔當起了改造舊中國的使命!一邊認識自己一邊認識社會，他們在求知探索中成長，終于在某年建立了中國共產(chǎn)黨，決定帶領工農(nóng)階級反抗封建主義資本主義帝國主義，推翻萬惡的舊社會，建立人民當家做主的社會主義新中國!

我特別感慨先輩們無私忘我的付出，他們一邊教學生一邊做學問一邊辦報刊雜志還一邊探索救國出路，自己的生活卻極為樸素。李大釗剛從日本回國的時候，身無分文，看見街上一個孩子發(fā)燒無錢醫(yī)治不惜把自己的衣服懷表拿去當鋪當?shù)?，想辦法讓他們夫妻給孩子治病。有一次一個學生交不起學雜費，他馬上把要帶孩子去吃飯的錢給了學生讓趕緊教學費。每每看見劇中李大釗先生的付出，我就忍不住落淚……他生活的節(jié)儉，他和善的面容慈悲的情懷，對學生對工人對朋友的點滴支持，他的一生總是在給予在付出，竭盡所能地，去幫助所有遇到的有緣人，我深深為之感動。不是他富有，是他心中只想別人過得好，是無我的精神!

陳獨秀先生不懈探索救國之路，號召一批思想先進的有志之士，以筆為戟，勇敢豪爽又詼諧地挑戰(zhàn)腐朽的政權(quán)，先后五次被捕入獄，其子陳喬年陳延年二人也為革命獻出了年輕寶貴的生命!

前輩們信念堅定，一心為救國而活，為救人民于水火而活!整整一個世紀過去了，當下，又何嘗不是一個覺醒的年代?!

如今生活水平是提高了，卻有許多人不知道該怎樣活了?投機取巧的人被認為很有本事，無私奉獻的人被許多人說成是傻瓜，生活中迷茫的人到處都有，人性中很多的純樸都沾染了太多的無知。有多少人沉醉于金錢和奢華里而不自知?有多少人每天追名逐利不擇手段?為自己的一點私欲而誣陷他人?有多少人因貪欲無止而身陷債務的泥潭?有多少年輕人因遇到一些學業(yè)上或情感上的挫折就尋死覓短?有多少人為爭奪房產(chǎn)而鬧上法庭置親情于不顧?有多少兄弟相殘多少夫妻反目?

先輩們用鮮血換來的社會主義國家我們要懂得珍惜呀同胞們!愛國精神永續(xù)!現(xiàn)階段中國特色社會主義要富強、民主，更要和諧、幸福。愛國就要意識到如何平衡社會精神文明和物質(zhì)文明，在追求物質(zhì)財富的同時更注重些精神財富。讓我們從自己做起，有意識地去付出和奉獻，而不是一味地索取甚至貪婪。給自己的生活多一些心安快樂，給社會風氣添一抹美麗清明。會有許多人在金錢債務中醒來，會有許多人在情感糾葛中醒來，從各種各樣的痛苦中醒來，醒過來就會決定要怎么活就不再迷茫!醒過來就沒有了懼怕就有了勇氣就有了擔當!醒過來就會彼此去喚醒，一起健康一起快樂一起享受新時代的無限美好!

《覺醒年代》，重現(xiàn)的是歷史，覺醒的是靈魂，英雄先烈雖身已千古，但音容笑貌精神信仰穿越時空猶在。我輩當感其心承其志，在新時代的陽光下，自強不息!竭盡所能為國家富強和人民幸福作出應有的貢獻!

第3篇：德育教育心得體會范文

　　德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險品?！边@其中就強調(diào)了德育的重要性

　　學校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu)，意味著學校教育的各個方面都包含著價值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對學生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學校教育的倫理性出發(fā)，談幾點小學生的德育特點。

　　一、超越性

　　學校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，也就是在教育的價值引導中，學生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗、道德智慧、德性品質(zhì)各個方面獲得更新和發(fā)展。學校教育具有了超越性，才能夠引導學生實現(xiàn)價值的可能性。

　　學校道德教育之所以具有超越性，是因為學校道德教育建立在追求善的價值的基礎上的，建立在對社會進步和個人發(fā)展的理想上。作為建構(gòu)美德的價值引導，學校教育各個方面都滲透著人類的價值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設者和接班人，學校作為建構(gòu)美德的價值引導，德育指向必須有所超越。小學生單純、幼稚、天真無邪，學校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對道德理想的理解等間接道德認識，道德判斷能力與實踐性的發(fā)展，只有在學校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得?？梢哉f，在學校所獲得的道德發(fā)展對個人終身的道德實踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應該緊扣時代主題，努力幫助學生建構(gòu)自己生活價值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神；引導他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。

　　黨中央提出“教育要面向未來?！边@就意味著德育是指向未來。從這個意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標的實現(xiàn)，改變社會現(xiàn)狀，推進社會發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實現(xiàn)對現(xiàn)有社會和現(xiàn)實人的超越。因此，德育不僅要關注現(xiàn)實的存在，更要關照人們未來面對的問題。人不會滿足現(xiàn)狀，社會也不會維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競爭，反映在社會的各個領域和社會生活的每個環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會的復雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性，使每一個人隨時都面臨著多種選擇、多種風險和許多思想道德方面的實際問題，人們需要消除對未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對人們的發(fā)展進行引導，進行符合規(guī)律的預測、預防和指導，幫助人們少走彎路，少犯錯誤。這種預測、預防在現(xiàn)代社會是越來越重要?？梢?，德育也是一種有目的性、具有超越性的實踐活動，這種實踐活動隨著社會和人們的主體性的增強，其作用越來越重要。

　　德育只有緊扣時代主題，大力促進人的發(fā)展和社會發(fā)展，德育才能顯示其時代特征，體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實現(xiàn)人和社會對現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實社會秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定，更為未來所決定。因此，學校在構(gòu)建辦學目標和學生培養(yǎng)目標時，確定了與各個年級品質(zhì)培養(yǎng)相呼應的具體目標來幫助引導學生建立和實現(xiàn)道德的目標，在這一過程中“道德教育中總是以應有或理想的境界、社會和人，在道德目標的追求與現(xiàn)實之間總是存在某種必要的張力”（《德育社會學》一書）。如此，學校道德教育具有了超越性，就有可能引導學生實現(xiàn)價值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。

　　二、引導性

　　學校道德教育是道德價值的引導和個人德性追求的自主活動的結(jié)合。引導性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學生進行自我教育，才是真正的教育。”“只有學生把教育看成是自己的需要而樂于接受時，才能取得最佳的教育效果?！蔽ㄎ镛q證法認為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時候，學生內(nèi)部活動才能被啟動，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。正如陶西平同志所說的：“素質(zhì)教育的關鍵在于充分調(diào)動學生內(nèi)在的主動性和積極性，從而形成內(nèi)驅(qū)力，由此推動學生在教育教學的實踐中形成各種良好的素質(zhì)?！?/p>

　　而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對學生各種良好習慣的訓練和引導。從小學生道德行為習慣形成的特點看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實現(xiàn)的。到了高年紀，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過指導和訓練。同時，還要明確，習慣是一種定勢，不良習慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學階段是小學生諸多習慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習慣對于人的極端重要性。由此，在高度強調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學生開始就應重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實踐中逐步引導學生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。

　　如我們在創(chuàng)設各種德育活動中應充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學生的心理特點和認知規(guī)律出發(fā)，正確地應用教育學、心理學和方法論等基本理論、基本方法，以研究學生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設有利于發(fā)展學生自我教育能力的環(huán)境和恰當?shù)慕逃绞?，以此來引導和激發(fā)兒童自我教育的動機，促進兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學生逐步地從自主的生活實踐中，從自己的道德體驗中，獲得自我超越，獲得在多元價值中選擇自我的價值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。

　　我們所處的時代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學校德育工作者應努力更新觀念，教育的思路和手段也應相應地發(fā)生變化，要從長遠的發(fā)展觀、社會觀來正視自己的教育對象，不負教育的光榮使命。我們的學生最終是要走上社會，成為社會人。一個人走上社會無論是環(huán)境的適應，還是知識技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關，自我教育能力越強，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強。所以，只有從小學生開始積極引導和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應教育改革的需要，社會發(fā)展的需要，個人成長的需要。

　　三、指向性

　　學校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu)，無論是學校課程，管理實踐和學校所營造的精神環(huán)境等，都具有價值的意蘊。對學生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動性的教育意義結(jié)構(gòu)。學校教育在整體上以人類社會的崇高價值作為建構(gòu)教育目標、安排教育內(nèi)容、籌劃和開展學校教育各種活動、美化教育環(huán)境的價值基礎，并且把這些崇高價值滲透于學校教育的方方面面。因此，學校教育作為倫理性的整體，意味著學校教育在實踐中具有價值指向性。也就是說，學校教育的各個方面具有道德教育意義，對學生的道德發(fā)展構(gòu)成價值影響，即學校教育各個方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設德育的各種途徑中會有一定的指向性。如：教育引導學生，要獨立完成作業(yè)，練習和考試，這是誠信教育；上課不遲到早退，這是守時教育；遵守課堂紀律，不影響其他同學，這是自律守紀教育；學會傾聽教師的講解和同學的發(fā)言，這是尊重教育；積極參與課堂討論，這是合作教育。

　　還有社會實踐、主題教育、團隊活動等等，對學生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進學生道德精神的成長。其實，一個合格的教師，在提高德育教育的實效性上，他都能充分利用教育教學中的各個環(huán)節(jié)，如：作文課，班會等活動，有意識，有步驟地引導學生的道德評價能力，逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由依賴別人評價到自我評價，由片面到全面發(fā)展。他有時甚至是一句話，一個動作，一個微笑，一個目光，或一種批評和一個預期的懲罰等，都是有意識地對學生的行為進行定向控制和改造，最終形成預期的行為習慣，他德育指向都十分明顯。當學生在獲得一定道德成長的良好狀態(tài)下，就會自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預期的行為習慣。

　　因此，我們學校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學生的道德認知，激發(fā)學生的道德意向、情感體驗，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認知體驗，把德育內(nèi)容帶進人的生活情境，與個體的生活經(jīng)驗及其感受聯(lián)系起來，從而進一步理解價值，體驗價值，力行價值，實現(xiàn)道德行為。

　　此外，對學校教育的各個方面適當進行倫理反思。因為學校教育是倫理性的社會實踐，學校教育的`各個方面都是進行價值評價的對象，評價它們是否是貼近現(xiàn)實的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠?qū)W生進行有效而正確的道德教育，是否對學生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實生活和具體人生的反思基礎上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因為可能性意味著對道德現(xiàn)實性的進一步建構(gòu)，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構(gòu)道德精神。

　　四，實踐性

　　學校道德教育雖然是在學校里組織進行的，是通過道德教育的內(nèi)容、手段、方法和情境實施的，但是學校道德教育從根本上說是通過學生日常生活及其經(jīng)驗而產(chǎn)生作用的。因為道德表現(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學習與發(fā)展也是在生活的實踐中進行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學校的道德教育總是以關懷學生的現(xiàn)實的生活為價值取向的，學校道德教育的實踐性就意味著學校在價值引導的基礎上，通過系列的道德教育實踐活動來實現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學生日常行為規(guī)范訓練和各種實踐活動等形式來幫助學生獲得對生活意義的領悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現(xiàn)實生活中人性的豐富性和復雜性的認識，從中開拓了學生豐富而獨特的精神世界和形成學生對世界、對他人、對自己的道德關懷意識。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實踐的含義所在。

　　其次，再面對我們的教育對象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會產(chǎn)生許多錯誤概念或糊涂觀念。因此，對小學生進行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進行通俗的說理和評價促進小學生對道德知識的理解的基礎上，再通過實踐使學生獲得道德行為的經(jīng)驗和富有積極情感色彩的體驗。當學生從實踐中親身體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評的體驗時，他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要求的正確性，從而加強繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅定性與熱望。

　　其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應相應變化。如果學校僅僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實踐性，我們學校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實效。而在學校教育里一切會被認為是絕對適當必要的。事實上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展變化，必然引起社會心理環(huán)境的變化。學校作為整個社會大環(huán)境的組成部分，必然也會受到影響。因而學校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實踐，體驗過程”的課題研討活動，做到“三個結(jié)合”，既“以人為本”，與“依法治?！毕嘟Y(jié)合；“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合；“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設德育情境，讓學生在學校接受有關德育信息的同時，在現(xiàn)實生活中獲得切身體驗，真正對教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學生自己的品德言行。

　　我認為，要使學生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，我們應廣開思路，廣泛開展有利于學生身心發(fā)展的豐富多彩的實踐活動，讓學生在活動中通過不斷地練習，使許多道德行為形成牢固的習慣；在活動中，增進感情，獲得友誼；通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風。

　　綜合以上德育的幾個特點的闡述，說明學校道德教育如果離開了學校教育各個方面的作為倫理性結(jié)構(gòu)的協(xié)同影響，就不能對學生的道德發(fā)展形成有效的價值引導；同時也說明學校道德教育不僅僅是學校組織開展的道德教育課程和道德教育活動，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認為：學校道德教育要在國家教育方針的引領下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個性的交往的教化方式，引導學生個體德性的養(yǎng)成和對美善生活的追求，從而建構(gòu)最佳的道德精神和道德品質(zhì)。

第4篇：德育教育心得體會范文

　　我們常引用這樣一句話來教育學生，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”。這句話的意思是天即指自然的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息。大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。這就說明我們作為教育者應該“德”字當先。德育教育，塑造學生心靈。我們開展“全員、全面、全程”德育大討論，正是彰顯了我們“為學生一生奠基，對民族未來負責”的理念，切實地表現(xiàn)了我們育人的前瞻性。

　　我們現(xiàn)在面對的學生，絕大部分是泡在溺愛的蜜罐里長大的，在“孝敬父母、尊敬師長、修身養(yǎng)性、為人處世”等方面欠缺太多，在情感、態(tài)度、價值觀方面幾乎是一個盲區(qū)。記得剛開學的某一天，我無意間聽到一名女生對同學破口大罵，那罵聲響亮，不堪入耳 。我走上前去嚴厲地制止了她，并且對她說：“你剛才說的話和你漂亮的外表嚴重不符，你說的話我都不好意思重復，你罵人是對同學人格的侮辱，傷了同學的感情。我跟她講我今年夏天在廣州火車站遇到的一件事，一個女孩和一個婦女發(fā)生口角，并且張嘴罵了那名婦女，罵的很難聽，當即那個女孩的父親狠狠地打了她一巴掌。

　　知道這是為什么嗎?接著我又對她說，一個人的言行舉止代表了一個人的教養(yǎng)和修養(yǎng)，況且你這么漂亮的女孩怎么能出口成臟呢?那位女生不好意思地低下了頭。也許像這樣的事在別人看來是小事，但是在學校，作為教師遇到這樣的是就不可輕視。我們常說，學校無小事，處處是教育;教師無小節(jié)，處處是楷模。雖然我不是班主任，但我時時刻刻都要有以班主任的心態(tài)關注每一個學生。讓學生感到教育他的不僅僅是班主任，每一個老師都是他人生的引路人。

　　說到“全員”德育，我想起了一件事，前一段時間我們學習“新詞新語與流行文化”這一內(nèi)容，在課堂上，我讓學生說一說你所知道的新詞新語。有的說“給力”，有的說“神馬都是浮云”，有的說“”坑爹”，有的說“你五毛我五毛咱倆就一塊了”……學生說了很多，真是無奇不有。課后我進行反思，學生所知道的新詞新語無非就是上網(wǎng)看到的。況且學生并沒有把他先進的手機功能用在學習上，而是天天沉迷于網(wǎng)絡中。面對著五花八門的網(wǎng)頁，學生們是兼收并蓄了，一些低級趣味的東西污濁了學生的心靈，這在真、善、美的道德修養(yǎng)上是一種缺失，在是非黑白面前是一種迷失。面對這種缺失與迷失，只靠學校老師的教育遠遠是不夠的，還需要家長、社會各方面的配合，這才是真正意義上的“全員”德育。

　　學生的現(xiàn)狀不容樂觀。我認為要將德育落到實際行動上，不妨把我們這學期開學初搞的學習《弟子規(guī)》活動作為一項長抓不懈的工作來進行?！兜茏右?guī)》是依據(jù)孔子的教誨而編成的學生的生活規(guī)范，是我國一部杰出的儒家經(jīng)典?？鬃映珜У哪切┤?、義、禮、智、信的教化思想正是現(xiàn)在人們所缺失的。瑞典物理學家漢內(nèi)斯•阿爾文博士在諾貝爾獲得者國際大會上說:“人類要生存下去，就必須回到25個世紀以前，去汲取孔子的智慧”。作為炎黃子孫就更應該將中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大下去。那么我們就從弟子規(guī)開始對學生進行德育教育。《弟子規(guī)》能幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，它是一個人和社會接軌的通行證，是一把幸福和諧人生的鑰匙，接受圣賢智慧的教誨，足以讓學生受用一生。

　　具體做法是：第一，利用早讀時間，每天讀一小段，讀一讀，背一背，讓學生領會其要旨;第二，利用語文老師課堂這塊陣地引導學生學習《弟子規(guī)》，讓學生學會辯是非，知榮辱，明事理，憑借老師潛移默化地引導學生學知識，悟做人;第三，開展圍繞以“弟子規(guī)”為內(nèi)容的競賽活動，如發(fā)生在身邊的事進行開展辯論會，利用先進事跡編出小話劇,然后充分地利用我校的多媒體資源在課間播放，或者舉辦書畫作品展或者手抄報等;第四，還可以組織學生觀看關于弟子規(guī)錢文忠的《百家講壇》等。

　　通過學習《弟子規(guī)》，引導學生回歸最自然本真的“人之初”的倫理道德上來，讓學生知道什么是良好的德行。從我們自身做起，學高為師，身正為范。讓我們大家一起行動起來，立足于”以人為本，德育當先“的原則，積極投身到“全員、全面、全程”德育工作之中，力爭培養(yǎng)更多的德才兼?zhèn)涞膶W生，傳承中華文明，讓莘莘學子飛得更高、更遠。

第5篇：德育教育心得體會范文

　　提高全民思想道德素質(zhì)，要從中小學的德育工作抓起。抓好德育工作是學校教育的一個重要方面。作為德育工作的“第一責任人”，班主任必須學會做德育工作，掌握德育教育的方法。在擔任幾年的班主任工作中，我摸索出了一些行之有效的教育方法。

　　一、以理解、尊重為基礎，以愛心為出發(fā)點

　　人與人之間的相互理解，往往是形成共識的基矗而教師對學生的理解，就更具有不同尋常的意義。 首先要尊重學生，充分尊重學生的意見和要求、尊重學生的人格，平等對待每一位學生。現(xiàn)在的學生由于大多是獨生子女，所以把人格看的尤為重要，而事實上尊重學生的人格確實是任何一位班主任開展德育工作的前提。作為一個班主任、一個老師，即使學生犯了錯誤，對學生進行批評教育時，也應尊重學生的人格，諄諄教導，才能取得教育的效應。一味的訓斥，只能使學生產(chǎn)生逆反心理；更不能用挖苦、諷刺的話語傷學生的心。教師對學生尊重，會使師生關系更為融洽。其次，老師要有愛心，從愛心出發(fā)是對學生進行教育的基矗老師愛學生是必要的，也是必須的。但在愛的基礎上要管教，不要把學生當作寵物，只求他聽話，其余隨他去。管要講原則，嚴而有愛。班主任要關心愛護班級的每一個學生，使學生感受到班主任的批評教育是“恨生鐵煉不成鋼”，是真心希望學生個個都能健康成長，真心希望學生個個都能成材。老師有愛心，學生才能更加愛戴老師。師生感情不斷加深，才能充分發(fā)揮情感教育作用。當然，德育工作有時也要用到處罰的方法。不少人認為德育工作中只要有處罰，師生關系就必然處理不好，其實不然，只要你公平公正，罰得有分寸；只要你尊重學生，不侮辱他們的人格，學生就能感受到你的愛。當然你還必須要講道理，不管是處罰前，還是處罰后，你一定要把道理說清楚。學生嘴里不說，但他是會知道你的愛的，這樣師生間就有了互相信任，誤會減少，感情加深。由于師生關系好，班里的氣氛也會隨之好起來，學的愉快，教的也愉快。

　　二、量化管理抓落實

　　量化管理，能提高學生自我管理和教育的能力。量化管理要求以學生的自我管理和教育為出發(fā)點，以（中學生守則）和中學生日常行為規(guī)范為基礎，通過從整體著眼，從細處著手，培養(yǎng)學生良好的行為習慣，以達到開展班級德育工作，提高學生德育素質(zhì)為最終目的。如：中學生守則要求學生做到不遲到、不早退。為個“遲到”問題，班級就是經(jīng)過點名、登記、相應的處罰，以至培養(yǎng)學生遵守作息時間。又如：不亂扔紙屑果皮的問題，班級有檢查，罰掃地等管理制度，來克服同學不注意環(huán)境衛(wèi)生的不良現(xiàn)象，促使學生養(yǎng)成講究衛(wèi)生的好習慣。開學第一天，我就向?qū)W生宣布諸如此類簡單合理而可行的班級規(guī)章制度，并要切實執(zhí)行，要讓學生切切實實的感受到班主任是個言出必行的人。教室里的“春天”要建基于對原則的堅持，而非退讓。如果發(fā)現(xiàn)所定的規(guī)章制度過于苛刻，當然可以修定甚至廢除，但一切都要經(jīng)過討論和解釋，且公開進行。要讓學生知道你的意圖，他們才肯合作，才會自覺守紀律。當然，德育工作除了學校、班級，還要家庭、社會三方面一起來實現(xiàn)量化管理，才可以取得更理想的效果。

　　三、營造良好的學習環(huán)境

　　中學生的學習、生活有很多時間是在學校里度過的。班級即是學生的一個大家庭。學習環(huán)境包括教室環(huán)境和思想環(huán)境。營造良好學習環(huán)境，對提高學生的德育素質(zhì)，也是起了一定的作用。教室環(huán)境中可布置幾張班級集體照、幾本班刊，讓學生一進教室就感受到集體的溫暖。在孩子們眼里，教室就是他們的家。良好的環(huán)境促使良好班風的養(yǎng)成，使學生在外部影響的潛移默化的作用下積極向上。特別值得一提的是，良好的環(huán)境促進了后進生的轉(zhuǎn)化，從而有效地提高學生的德育素質(zhì)。

　　四、培養(yǎng)學生競爭意識和競爭心理

　　如何培養(yǎng)學生的競爭意識和競爭心理，也是一個不容忽視的課題。為了增強同學們的競爭意識，我班組成若干個學習小組、互幫小組，各小組進行評比，使同學們展開友好的競爭，從個人到小組、從小組到大組、再從大組到全班，進行競爭。好的同學之間開展競爭，中等同學之間開展競爭，較差的同學也不愿落后。使比、學、趕、幫在班級蔚然成風。實際上每個同學都愿意向上，都愿意成為一個好學生，有競爭就可以不斷產(chǎn)生動力，就能激勵每個學生不斷取得進步，最終促進學生德育素質(zhì)不斷提高。

　　班主任想要做好德育工作，就要以學生為主體，使之獲得主動的發(fā)展。由此才能形成從自發(fā)到自覺的自律、自強、進取的班風，才能使學生在積累知識的同時挖掘潛能，全方位提高素質(zhì)。

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