下面是范文網(wǎng)小編收集的共產(chǎn)主義宣言讀書心得中小學(xué)生作文3篇，歡迎參閱。
共產(chǎn)主義宣言讀書心得中小學(xué)生作文1
懷著無比崇敬的心情，我讀完了《共產(chǎn)黨宣言》這本不朽的偉大著作。雖然我在年紀(jì)很小的時候就在各種文章中看到過“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界”等《共產(chǎn)黨宣言》中的名句，但我對這些話的含義，對馬克思、恩格斯的思想?yún)s不了解?，F(xiàn)在在完整閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我對馬克思主義有了更深層的認(rèn)識。 列寧在1895年評價《共產(chǎn)黨宣言》時說:“這本書篇幅不多，價值卻相當(dāng)于多部巨著。它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級?！笨梢姟豆伯a(chǎn)黨宣言》對推動世界歷史、哲學(xué)發(fā)展的重要作用。即使在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。
《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分向我們介紹了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說，是全文的基礎(chǔ)。馬克思一針見血地指出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，并且向我們闡述了社會主義將取代資本主義的必然性?！百Y產(chǎn)者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業(yè)危機，使工人的工資越來越不穩(wěn)定。機器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個生活地位越來越?jīng)]有保障;單個工人和單個資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個階級的沖突的性質(zhì)?！眲t向出國留學(xué)網(wǎng)解釋了資產(chǎn)階級必將與無產(chǎn)階級發(fā)生階級斗爭的原因。馬克思基于科學(xué)理性的判斷使他敢于預(yù)言:“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的?！边@極大地增強了我們?yōu)閷崿F(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的信心。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分是對無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人關(guān)系的全面解釋。這一部分向我們闡釋了共產(chǎn)黨人堅持的是無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益，并且要推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的目標(biāo)。共產(chǎn)黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國無產(chǎn)者聯(lián)合起來，加速資產(chǎn)階級統(tǒng)治的滅亡。
而《共產(chǎn)黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會主義”，揭露了“反動的社會主義”、“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”的丑惡本質(zhì)，并分析了它們出現(xiàn)的歷史條件。這一部分向全體無產(chǎn)階級展示了“偽社會主義”與社會主義的本質(zhì)區(qū)別，也避免了無產(chǎn)階級受到其他階級反動宣傳的蠱惑，有著很好的輿論導(dǎo)向作用。
《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分闡明了共產(chǎn)黨人對各種反動黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人對努力爭取全世界民主政黨之間的團結(jié)的決心，也向全世界的無產(chǎn)階級發(fā)出了革命的吶喊，鼓舞人心。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時空依然活力四射，是因為它在歷史發(fā)展過程中被不斷賦予新的內(nèi)涵，在實踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說的:“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
我們作為祖國新一代的建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)樹立為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身的理想，認(rèn)清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有意義的生活，堅定信心，相信我們期待的共產(chǎn)主義的明天一定會到來，相信我們的世界將變得更加美好!
共產(chǎn)主義宣言讀書心得中小學(xué)生作文2
《共產(chǎn)黨宣言》說到底是對人類苦難的反思，是追求人類的持久和平和永遠(yuǎn)幸福;馬克思、恩格斯是真正關(guān)心全人類命運的哲人，他們在《共產(chǎn)黨宣言》中表述的最高理想是要解放全人類，為所有人創(chuàng)造一個平等、公正、和諧的理想社會，所以才有了他們天才的發(fā)現(xiàn)。其實從思想淵源上來講，解放人類的思想在很久之前就有各種形式的表述，一些宗教的產(chǎn)生也是基于對人類苦難歷史的同情以及對光明世界的向往，比如說中國的“大同社會”“天下為公”的理想，佛教和伊斯蘭教的教義里，就有若干社會主義的思想萌芽在里面。但是，宗教思想有一個致命的缺陷，就是他們要建立的理想社會只是停留在彼岸世界，只停留在思想與大腦中建設(shè)理想社會，而不是在現(xiàn)實社會中進行。所以說，《共產(chǎn)黨宣言》是人類歷史上第一個真正的關(guān)于人類解放的宣言，是要實現(xiàn)人類從彼此傾軋的狀態(tài)向公平與正義之理想社會的偉大轉(zhuǎn)變。
《共產(chǎn)黨宣言》的宗旨是要解放全人類，那么如何解放呢，一個理想社會如何成為可能，而不是空想呢?馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展。那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化?！豆伯a(chǎn)黨宣言》里開篇第一句話就是，“迄今為止的一切人類歷史，都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源，即階級與階級分化。正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰(zhàn)爭、暴力、犯罪、饑荒等等一切丑惡現(xiàn)象。在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。在資本主義社會，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。
因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話:消滅私有制”。在階級社會里，私有制是一切剝削階級賴以生存的基礎(chǔ)，在一個階級社會里，剝削階級可以不用自己勞動，就能過上錦衣玉食的生活，同時還可以占據(jù)社會的優(yōu)勢地位，對下層老百姓進行統(tǒng)治。所以，存在等級制的社會，對于剝削階級來說才是最理想的，他們絕不甘心和普通老百姓搞平等，和大家共享勞動果實。因此，共產(chǎn)主義運動從誕生之日起，就遭到了世界上一切剝削者的共同反對，不論是在19至20世紀(jì)，還是在21世紀(jì)，盡管剝削階級的手段發(fā)生了變化，但是他們維護自己階級統(tǒng)治的意愿并沒有任何改變。所以，一切堅持共產(chǎn)主義理想者，一切馬克思主義者，毫無例外地遭到了全世界所有剝削階級的最歹毒、最瘋狂的攻擊與謾罵，并必致其于死地而后快，這是一點也不奇怪的。因此，我們要有憂患意識，不能忘記資產(chǎn)階級還在對我們社會主義國家進行的侵蝕和顛覆活動。
馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會的最終實現(xiàn)，要等到物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富以后才有可能。但問題的關(guān)鍵在于，如果人類自私自利的思想觀念和文化不改變，物質(zhì)的豐富永遠(yuǎn)趕不上欲望的擴張，相對于沒有限度的欲望來說，再豐富的物質(zhì)也是不夠的，這是一個無底洞。所以，共產(chǎn)主義要能實現(xiàn)，人們的世界觀，或人們的思想觀念和文化價值觀的轉(zhuǎn)變是至關(guān)重要的。但是，我們要明白，共產(chǎn)主義、社會主義的價值觀，不會隨著社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的建立而自然形成，還需要進行思想觀念和文化意義上的革命，這就是改造我們的主觀世界。馬克思認(rèn)為物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思曾經(jīng)這樣寫道“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢”，但是我們看到，中國的社會主義制度建立以后，與社會主義制度相適應(yīng)的新文化并沒有隨之在所有人群中占統(tǒng)治地位，大量剝削階級的舊思想、舊習(xí)慣還在很大程度上影響著人們;層出不窮的tanwufb現(xiàn)象，社會上大量違法亂紀(jì)的事實，說明人們思想觀念和文化價值觀的改造和轉(zhuǎn)變的任務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。
因此，從這個角度來說，物質(zhì)世界的改造是共產(chǎn)主義的基本條件，而精神世界的改造才真正是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵因素。當(dāng)物質(zhì)世界的改造與精神世界的改造同時具備的時候，我們才可以說共產(chǎn)主義真正實現(xiàn)了。所以，物質(zhì)的豐富并非是最重要的，因為人的欲望可以是無窮的，共產(chǎn)主義能否實現(xiàn)，關(guān)鍵在于主觀世界的改造能否完成，正如毛主席當(dāng)年所說，要做一個“一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人” 主觀世界的改造，說到底，就是要做一個具有共產(chǎn)主義高尚情操的人。談到人的世界觀改造的問題，有人就會說了，人性是自私的，所以自私的人不可能建立共產(chǎn)主義社會。人性其實就像一面鏡子，有光輝燦爛的一面，也有骯臟的一面。
恩格斯曾經(jīng)說過，人既然是從動物轉(zhuǎn)化而來，就不可能根除獸性。人有“獸性”，是為自私的一面;同時，人也有“人性”，是為利他利社會的一面。所以，當(dāng)人的“獸性”成為主導(dǎo)而抑制“人性”的時候，人就是自私自利的人。反之，當(dāng)人的“人性”成為主導(dǎo)而抑制“獸性”的時候，人就變成一個富有愛心，樂于助人的人，換句話說，就是一個有“良心”的人。如此看來，為什么剝削階級要宣揚人性自私論呢?為什么要鼓吹“人不為己，天誅地滅”呢?就是因為他們想從理論上堵死社會進步的道路，從而維持自己一個階級的階級統(tǒng)治。當(dāng)然了，我們也要看到，世界觀改造的過程，對每個人來說都是一個脫胎換骨的長期過程，不是一蹴而就的，所以共產(chǎn)主義之最終實現(xiàn)，必定是一個艱難而漫長的過程，但只要努力去樹立共產(chǎn)主義的理想和情操，愿意終身為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，經(jīng)過一代又一代人不懈的努力，就總會有到達(dá)終點的那一天。就是我們青年一代今天閱讀、學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實意義和要解決的問題。
《共產(chǎn)黨宣言》在中國的傳播，直接促成了中國共產(chǎn)黨在1921年7月1日誕生，在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗，揭示出農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。只是《共產(chǎn)黨宣言》中的光輝思想與中國革命的實際相結(jié)合，才解決了這個難題。從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”，濃縮了150多年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。
90年《共產(chǎn)黨宣言》的旗幟在中國共產(chǎn)黨人的手中高高飄揚，《共產(chǎn)黨宣言》的真理在中華大地始終光芒四射，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實際結(jié)合起來，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年與時俱進，指引中華民族從積貧積弱走向民族獨立，走向人民解放，再走向國家富強，今后必將指引中華民族走向偉大復(fù)興。
共產(chǎn)主義宣言讀書心得中小學(xué)生作文3
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示:代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭--在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強大生命力的源泉。與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示:馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
歷史告訴我們，勞動者和窮人一向就存在，但無產(chǎn)階級不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動力來維持生活的雇傭工人階級發(fā)展起來的。大工業(yè)生產(chǎn)時代的工人是無產(chǎn)階級隊伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級國家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動日平均長達(dá)15-16個小時。記載1848年2月，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國。這場革命雖然是資產(chǎn)階級發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無產(chǎn)階級和勞動人民卻是這場革命的主力軍，然而簡歷的資產(chǎn)階級共和國沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無可忍在此舉行起義時就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。
俄國的十月革命是人類歷史上第一次勝利的社會主義革命，建立了第一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，開辟了人類探索社會主義道路的新時代，使馬克思列寧主義傳遍世界，極大的震撼了資本主義世界?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義?！笔赂锩鼛椭巳澜绲囊矌椭酥袊南冗M分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。
《共產(chǎn)黨宣言》道:“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！?/p>
是啊，這個理想隨著時間越來越使人覺得振奮，因為出國留學(xué)網(wǎng)證明了它的可行性，這些都體現(xiàn)在當(dāng)今世界里猛然崛起的社會主義新中國。新中國是社會主義的，而不再是100年前那個腐敗無能的半殖民半封建制度的大清王朝，也不是當(dāng)初被列強分割的“資本主義”舊中國。幾十年來的實踐經(jīng)驗證明，社會主義制度適合時代發(fā)展的趨勢，并取得了輝煌成果。新中國成立以后，四代領(lǐng)導(dǎo)人一直腳踏實地地按照馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表的重要思想的指導(dǎo)進行社會主義建設(shè)，目前國力大大增強，成為世界多極化中的強勁一員。
如今的我們是通過學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財富極大豐富，前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率;實行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟的計劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟消失;階級消滅，國家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級進行革命奮斗的生生不息的動力，共產(chǎn)黨人便是為了強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的、不分民族的利益和代表整個運動的利益而誕生。為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識代表的是無產(chǎn)階級的利益，因為后者也就是全人類的利益，所以共產(chǎn)主義思想意識也就是代表全人類的利益。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實踐檢驗自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說、關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。
我的認(rèn)識或許老套或許雜亂無章，但我是認(rèn)真的。面對這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實，世界終將美好。我們應(yīng)該珍惜今天這來之不易的和平生活。
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