演講之前的演講稿一定要用心準備，優(yōu)質(zhì)的演講稿是我們進行演講的關(guān)鍵，那么相關(guān)的演講稿該如何寫呢？下面是范文網(wǎng)小編分享的去極端化表態(tài)發(fā)言4篇 去極端化表態(tài)發(fā)言材料，以供借鑒。

去極端化表態(tài)發(fā)言1

　　毫不畏懼，絕不退縮

　　極端主義者害怕書與筆。

——瑪拉拉·尤薩夫扎伊

“如果一代人沒有拿過筆，就會接受恐怖分子遞來的槍支?！边@句話出自一名年僅17歲的巴基斯坦少女瑪拉拉，在2014年10月10日，她正式摘下諾貝爾和平獎的桂冠，成為這個獎的最年輕得主。2013年7月21日，16歲的瑪拉拉在聯(lián)合國大會上發(fā)表演講。在演講中她說，當(dāng)我們在巴基斯坦北部的斯瓦特，當(dāng)我們見到槍械時，我們認識到筆與書本的重要。極端主義者害怕書與筆。他們害怕教育的力量。這也是為什么他們每日炸毀學(xué)校，因為他們從過去至今一直都害怕我們能為社會帶來變革與平等。我記得學(xué)校里有一位小男孩，記者問他，“為什么塔利班反對教育？”他指著自己的書本回答：“塔利班不知道這書里寫著什么?！?/p>

　　今年3月以來，暴恐分子連續(xù)制造多起暴力恐怖案件，新疆各行業(yè)各族群眾都深切感受到了維穩(wěn)形勢的嚴峻。從近幾年處理的暴恐案件可以看出，受暴恐音視頻影響，走向犯罪道路者也呈現(xiàn)出低齡化、低學(xué)歷的趨勢。22歲從未上過正規(guī)學(xué)校的阿巴拜克熱木就是主要受到境外一些煽動民族仇恨內(nèi)容及暴恐音視頻的影響，編造虛假信息在網(wǎng)上發(fā)布謠言，因其所散布謠言造成惡劣影響被警方依法逮捕。阿巴拜克熱木從小在非法講經(jīng)點學(xué)經(jīng)，被灌輸了宗教極端思想，2013年開始收聽收看境外敵對網(wǎng)站和廣播?！翱吹剿麄冃麄鞯膬?nèi)容，我覺得我們的民族受欺負，待遇不平等。其實生活中不是這樣的，我錯了，我被他們迷惑了?！睂τ谧约旱淖龇?，阿巴拜克熱木覺得很后悔。

　　世界各國的社會實踐證明，現(xiàn)代化是人類發(fā)展的必然，從農(nóng)業(yè)文化和游牧文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變是歷史的必然。公民教育的內(nèi)容應(yīng)走進學(xué)校教科書。青少年和在校學(xué)生是宗教活動滲透的主要對象，要重視對他們的教育、引導(dǎo)、保護和管理。要進一步統(tǒng)一編寫公民教育課程內(nèi)容，精心設(shè)計、周密組織公民教育活動，把培養(yǎng)國家意識、公民意識貫穿學(xué)校德育教育全過程，融入學(xué)生日常教育之中。

　　8月13日，我區(qū)著名舞蹈家迪麗娜爾·阿不都拉、高空王子阿迪力等32名優(yōu)秀文化工作者向全疆維吾爾族同胞發(fā)出《弘揚民族優(yōu)秀文化 大力倡導(dǎo)現(xiàn)代文明》公開信，號召大家不要再迷信那些鼓吹者而丟失民族文化，迷失自己。新疆是祖國的一塊瑰麗寶地，是享譽國內(nèi)外的歌舞之鄉(xiāng)，是世界四大文明的交匯地。翻開史書，不難發(fā)現(xiàn)從古至今，美麗中國的穩(wěn)定與發(fā)展離不開新疆各族人民的共同努力。在漢代，莎車國曾經(jīng)與漢朝結(jié)盟，共同反擊匈奴的入侵，莎車王無子嗣，在生前上書漢宣帝請求派解憂公主的兒子萬年來做莎車王，共同修筑“祈富臺”，共書匾額“共尊漢室，同拒匈奴”。抗日戰(zhàn)爭時期，莎車一個縣就捐出四架飛機。在絕大多數(shù)維吾爾族同胞那里，暴恐分子不得人心。維吾爾族在漫長的歷史進程中與中華各民族同胞共同締造了偉大的祖國。32位文化工作者集體發(fā)聲，這種精神層面引導(dǎo)的深層意義就在于：弘揚優(yōu)秀民族文化，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明。

　　在藝術(shù)家眼中，維吾爾族是一個“能走路就能跳舞、能說話就能唱歌”的民族，宗教極端勢力卻煽動穆斯林婦女穿黑罩袍、戴面紗，男性留大胡子，而且否定新疆的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，禁止穆斯林唱歌跳舞、參加體育活動。極端勢力對于信教群眾的日常生活的點點滴滴都從宗教極端主義角度做出強制規(guī)定。他們不僅在食品、藥品、化妝品、服裝上都打著清真標簽，而且以這種清真標簽作為信教群眾的社會生活半徑，凡是超越這個半徑的就是“異教徒”。但“清真”與阿拉伯語?????詞義的范圍有所不同，作為一個中文詞匯，清真僅針對符合伊斯蘭教教法的飲食而言，與其他如衣、住、行、思想無關(guān)。宗教極端勢力用這樣的方式妄圖強化信教群眾的這種極端化的宗教意識，把正常的宗教教義體系扭曲為暴虐的極端主義思想，形成其對抗社會、政府，分裂國家的勢力。7月30日，喀什市艾提尕爾清真寺伊瑪目居瑪·塔伊爾大毛拉在主持完晨禮后，遭受3名暴徒襲擊，被殘忍殺害。伊斯蘭教教義中要求信徒不妄語、不貪財、不嫉妒、不偷盜、不殺人、尊老愛幼，打著伊斯蘭教旗號的暴力恐怖分子違背《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的教導(dǎo)，漠視生命，褻瀆宗教。他們?yōu)檫_到其政治目的，不惜褻瀆伊斯蘭教，不惜對《古蘭經(jīng)》斷章曲解。他們殘殺具有威望的宗教人士，目的就是要引起社會關(guān)注，引發(fā)恐慌。但是，這種罪行只能引起人們對他們更大的憤慨和唾棄。居瑪·塔伊爾大毛拉多年來堅決維護祖國統(tǒng)

　　一、民族團結(jié)和法律尊嚴，是深受廣大信教群眾尊重的大毛拉，他按照伊斯蘭教的教義教規(guī)教育廣大信教群眾，他曾多次表示，暴力恐怖分子所宣揚的極端宗教思想根本不是伊斯蘭教的教義教規(guī)，其宣揚“殺人進天堂”完全是歪理邪說，相反，《古蘭經(jīng)》里說，殺人者，奪去無辜人的生命者大罪過也，必進火獄，只有愛護和平的人、為大眾為國家做好事的人才能進天堂。他的演講觸及到恐怖分子的陰暗心靈而被殺害。這些恐怖手段也再次證明他們根本不是穆斯林，他們懼怕真理，是新疆各族人民的敵人。

　　天欲令其亡，必先令其狂。與暴恐分子的斗爭，是一場正義與邪惡、進步與反動、法治與犯罪的較量，是一場反分裂反滲透反顛覆、你死我活的嚴肅的政治斗爭，是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的，沒有絲毫妥協(xié)、退讓的余地。

　　烏云永遠遮不住太陽的光芒。暴恐分子的罪行，阻擋不了新疆前進發(fā)展的步伐，撼動不了新疆社會的穩(wěn)定與長治久安。多行不義，自取滅亡，這是暴恐分子必然的下場。

去極端化表態(tài)發(fā)言2

“去極端化”工作的15種表現(xiàn)

　　1、對境內(nèi)外民族分裂勢力利用宗教、民族感情搞滲透破壞活動警惕性不高、敵情意識不強。如：對境內(nèi)外非法宗教組織以提供資金、培訓(xùn)人員等方式拉攏我縣信教群眾，從事暴力恐怖活動缺乏洞察力，天天在群眾中，卻對發(fā)生在群眾身邊人和事不了解；

　　2、對參與非法宗教活動的人和事繞道而行、裝瞎作啞，不反對、不抵制、不糾正、不報告，認為這些事與我無關(guān)。如：對公共場所做乃瑪孜、穿著“吉力巴甫”服、留異常大胡須等現(xiàn)象不管不問，認為有專門部門管理，與自己無關(guān)；

　　3、對“野阿訇”不敢管，對“兩面性”宗教人士不敢說，怕得罪人。如：對“野阿訇”在群眾中宣揚宗教思想明知是非法卻不敢制止，對部分具有“兩面性”的宗教人士，部分退休職工擔(dān)心鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，抬頭不見低頭見，明知有問題，也裝聾作?。?/p>

　　4、對黨的民族宗教政策理解不深，不能正確區(qū)分宗教與風(fēng)俗習(xí)慣、宗教活動與宗教極端思想。如：部分退休職工對非法宗教活動和宗教極端思想的表現(xiàn)掌握不深，理解不透，在工作中僅憑個人經(jīng)驗判斷，未按相關(guān)政策法規(guī)辦事，過輕助長了宗教狂熱，過重傷害了群眾感情；

　　5、對影響民族團結(jié)、宗教和諧的錯誤言論，非法宗教活動和宗教極端言行不抵制、不教育、不糾正，尤其對家人和親友中存在的不利于民族團結(jié)的思想言行不教育、不制止。如：發(fā)現(xiàn)歧視、排斥非本民族的言行不主動教育制止、不報告；

　　6、在朝覲人員審批中“打招呼”、“批條子”、“暗箱操作”，特別是為自己親友朝覲爭名額；

　　7、對在齋月期間以各種理由停業(yè)或開門不營業(yè)的餐飲業(yè)主，明知其實際上是受宗教思想影響，卻“睜一只眼閉一只眼”，不聞不問；

　　8、信謠傳謠造謠，甚至與黨組織唱反調(diào)，私下在其它場所或者網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表不實言論。如：在QQ、微信、微博、朋友圈等社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)現(xiàn)傳播宗教極端思想的言論不報告，甚至參與傳播等行為；

　　9、放棄馬克思主義無神論思想，對于宗教明里不信暗里信。如：把宗教看的神秘，在外面講馬列、回到家信宗教；10.在“三非”排查整治中，不配合工作人員執(zhí)行任務(wù)，甚至私藏非法宗教出版物；1l、退休后不講政策、不講原則，尋求宗教慰藉，甚至參與宗教活動。如：部分職工退休后，在當(dāng)?shù)貜氖伦诮袒顒优卤话l(fā)現(xiàn)，跨區(qū)域進清真寺禮拜或者在家里做禮拜，齋月進行封齋等；

　　12、在大是大非問題上立場不堅定、態(tài)度不鮮明，刻意將一些宗教極端思想的表現(xiàn)視為風(fēng)俗習(xí)慣；l

　　3、民族概念高于國家利益、民族情緒嚴重，在反對民族分裂、維護祖國統(tǒng)一斗爭中，臨危退縮，臨陣脫逃；

　　14、包庇、縱容所轄區(qū)域的共產(chǎn)黨員、黨和國家工作人員以及教師和在校生等從事禮拜、學(xué)經(jīng)、封齋等宗教活動，干擾工作和教學(xué)秩序。如：部分教師私底下參與宗教活動，在課堂上宣揚宗教思想，背地里儲存?zhèn)鞑ナ湛捶欠ㄒ粢曨l，學(xué)生寒暑假參與地下教學(xué)經(jīng)等；

　　15、故意為民族分裂分子和利用宗教進行非法活動犯罪分子開脫罪責(zé)，通風(fēng)報信或者拖延時機，干擾辦案。

“去極端化”對照反思個人發(fā)言

　　XXX 2015年2月25日

　　為筑牢反分裂反滲透防線，切實落實好去極端化工作，根據(jù)（溫衛(wèi)發(fā)【2014】159號）文件精神，對照實施方案中“去極端化”工作的15種表現(xiàn)，通過認真查擺。現(xiàn)將自我反思材料報告如下：

　　一、報告親屬現(xiàn)實表現(xiàn)

　　本人身處阿克蘇地區(qū)的親屬有：丈夫XXX，在阿克蘇XXX工作；兒子XXX，學(xué)齡前兒童；母親XXX，我院職工，已退休；父親XXX，為XXX退休職工；妹妹XXX，在XXX工作。經(jīng)過逐一排查本人及本人親屬：不信教，也沒有熱衷算命、看風(fēng)水、燒香拜佛等封建迷信活動；沒有利用職權(quán)為親屬及身邊工作人員外出參加朝覲創(chuàng)造條件；親屬及身邊工作人員沒有參與各類地下講（學(xué)）經(jīng)、修道班、神學(xué)班及任何邪教組織活動；親屬及身邊工作人員沒有編造、散播謠言、虛假信息或者散播其他對社會有害信息的行為。

　　二、認領(lǐng)的問題及表現(xiàn)

　　問題一：對境內(nèi)外民族分裂勢力利用宗教、民族感情搞滲透破壞活動警惕性不高、敵情意識不強。表現(xiàn)：對醫(yī)院綜合治理、安保等工作了解不足，政治敏銳性不夠，對影響社會穩(wěn)定和長治久安的警惕性不高、敵情意識不強。問題二：對參與非法宗教活動的人和事不糾正、不報告，認為這些事與我無關(guān)。表現(xiàn)：在武裝部旁的民族商店購物，發(fā)現(xiàn)店主在做乃麻孜，當(dāng)時因自己對什么是非法、合法宗教活動不清楚，既沒有報告也未阻止。片面地認為這些事有政法、統(tǒng)戰(zhàn)、民宗部門管。問題三：對黨的民族宗教政策理解不深，不能正確區(qū)分宗教與風(fēng)俗習(xí)慣、宗教活動和宗教極端思想。表現(xiàn)：對單位個別民族女同志戴頭巾的問題，錯誤地認為就是民族習(xí)俗，沒去深入的了解，也沒有深入的思考，思想認識浮淺。

　　問題四：對影響民族團結(jié)、宗教和諧的錯誤言論，不教育、不糾正。表現(xiàn)：在工作之余，偶爾聽到有人講有悖于民族團結(jié)的話，認為這是人們的閑談玩笑，沒有從政治的高度引起重視，沒有及時報告和批駁亮劍，存在聽之任之的現(xiàn)象。

　　三、針對問題剖析原因

　　問題一產(chǎn)生原因：醫(yī)院是救治患者的地方，所接觸的人群都是患者賀患者家屬，自認為相對來說這部分人的思想比較單純，放松了警惕。

　　問題二產(chǎn)生原因：認為自己平時工作忙，對職責(zé)范圍外的事無暇多慮，責(zé)任意識有所減弱，未能時刻牢記黨員的模范帶頭作用，以致看到有人在公共場所做乃瑪孜，不愿為不是自己工作職責(zé)內(nèi)的事去得罪人，認為沒必要太認真，當(dāng)老好人。

　　問題三產(chǎn)生原因：沒有很好的處理工作與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，有時因為工作繁忙，自身精力有限，便把更多的時間放在開展日常業(yè)務(wù)工作上，也就把學(xué)習(xí)當(dāng)成了“軟任務(wù)”，因未學(xué)深學(xué)透，致使在認識、分析和解決實際問題中，缺乏政策理論的指導(dǎo)而顯得盲目和隨意，導(dǎo)致在日常工作中對民俗與宗教產(chǎn)生認識誤差，不能正確區(qū)分。

　　問題四產(chǎn)生原因：碰到有人講影響民族團結(jié)、宗教和諧的錯誤言論時，一般是在下班時間，講這話的人也是自己不熟悉或不認識的，從工作職責(zé)上說不該我管，從個人角度去講，不愿意管，管的話得罪人不說，語言交流也有障礙，別人也不一定會聽，還會給自己帶來不必要的麻煩。

　　四、制度整改措施

　　問題一整改措施：一是在思想上對境內(nèi)外民族分裂勢力利用宗教、民族感情搞滲透破壞活動的現(xiàn)象引起高度重視。二是加強對職工的管理，并通過支部建設(shè)加深對黨員和干部職工的影響。三是多方分析其滲透手段及方式，積極采取有效措施教育引導(dǎo)職工，嚴密防范民族分裂勢力向醫(yī)院滲透。

　　整改時限：邊查邊改。

　　問題二整改措施：作為一名黨員干部，要時刻體現(xiàn)黨員的先鋒模范作用，克服怕得罪人的思想，敢于同可疑份子作斗爭，主動發(fā)聲、亮劍，對于發(fā)現(xiàn)的以上情況及時報告，給予教育、批評、糾正，充分發(fā)揮黨員干部在維穩(wěn)中的示范引領(lǐng)作用，加強對身邊思想、行為上有宗教傾向的群眾及黨員的監(jiān)督、指導(dǎo)和教育。

　　整改時限：立查立改。

　　問題三整改措施：堅持把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，自覺做到愛讀書讀好書善讀書，并利用“去極端化”主題教育實踐活動契機，切實落實好政治理論學(xué)習(xí)，每周堅持自學(xué)不少于兩次，認真學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策及宗教事務(wù)管理等方面知識，了解掌握新疆少數(shù)民族風(fēng)俗，通過學(xué)習(xí)增強明辨是非的能力,提高運用民族宗教知識解決實際問題的能力，做到學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合。

　　整改時限：2015年6月30日

　　問題四整改措施：強化對新疆反分裂斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性認識，樹牢長期作戰(zhàn)和艱苦斗爭的準備，并充分發(fā)揮黨員在維護穩(wěn)定上的表率作用，勇于同有悖于社會穩(wěn)定和民族團結(jié)的言行發(fā)聲亮劍。

　　整改時限：邊查邊改

去極端化表態(tài)發(fā)言3

“去極端化”宣講材料

　　今年新疆發(fā)生多起重大暴力恐怖事件，其共同特點是暴恐團伙均帶有宗教極端色彩。暴恐事件表面上是暴力恐怖團伙作案，實質(zhì)是伊斯蘭極端宗教思想擴散的結(jié)果。

　　伊斯蘭原教旨主義比較強調(diào)現(xiàn)代化和世俗化的負面效果，而對其積極意義認識不足且應(yīng)對不力，容易產(chǎn)生某些激進成分。這些激進成分被別有用心的勢力利用，將其惡意極端化，并將理論轉(zhuǎn)為真實行動，便成為宗教極端主義。

　　宗教極端勢力為實現(xiàn)“理想世界”提供了簡單化和暴力化的解決方案，它將復(fù)雜的人際和社會關(guān)系簡化為二分法(信徒和異教徒)，認為殺光異教徒，完成“圣戰(zhàn)”，建立政教合一的伊斯蘭政權(quán)，便可恢復(fù)伊斯蘭秩序，實現(xiàn)安拉描繪的理想世界。實踐中，宗教極端勢力往往擴大民眾日常生活及風(fēng)俗活動的宗教內(nèi)容和色彩，將極端和暴力思想向群眾滲透，待條件成熟后再強化極端思想，進而策劃實施暴力和極端活動。

　　新疆暴恐和極端活動頻發(fā)，民族問題并非主因。當(dāng)前伊斯蘭原教旨主義在全球影響持續(xù)增大，這是個世界現(xiàn)象，并非新疆獨有。與新疆毗鄰的中亞國家和俄羅斯、德國、法國、英國等國，女子戴頭巾和穿阿拉伯黑袍等現(xiàn)象逐年增加，散發(fā)宗教極端內(nèi)容的宣傳品等也是屢禁不絕。就連伊斯蘭原教旨主義大本營的沙特，也曾多次遭遇極端勢力襲擊。

　　當(dāng)然也應(yīng)注意到，新疆暴恐和極端勢力大多與“疆獨”勢力有或遠或近的聯(lián)系，很多非法宗教活動和暴恐犯罪背后都有“疆獨”勢力的身影，尤其是“東突”組織和“世維會”。只不過“疆獨”勢力目前不提“疆獨”，而是推廣伊斯蘭原教旨主義和支持極端勢力，借助宗教力量發(fā)展群眾，將政府的反恐、維穩(wěn)、處置普通群體事件等歪曲誣蔑為“鎮(zhèn)壓維吾爾族群眾”和“打壓伊斯蘭”行為，將普通的社會治理上綱上線到民族宗教沖突，故意制造伊斯蘭信眾同政府的矛盾。

　　憲法強調(diào)，中國人民掌握了國家政權(quán)，成為國家的主人。各民族必須維護民族團結(jié)，促進全國各民族的共同繁榮。強調(diào)“禁止破壞民族團結(jié)和制造民族分裂的行為?！?/p>

　　我們必須堅決反對意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的分裂主義思想，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號鼓吹分裂思想。我們要高度重視民族分裂主義利用手機、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒傳播分裂思想，向青少年的滲透，要從源頭封堵。要切實做好制止、處置“三非”工作，創(chuàng)造一個以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，弘揚主流文化、核心價值體系的意識形態(tài)環(huán)境，維護民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一。

　　我們必須依法打擊民族分裂主義勢力破壞活動，尤其是暴力恐怖活動。不管分裂主義勢力打什么旗號，它總是破壞民族團結(jié)、制造事端破壞社會穩(wěn)定和諧，實施暴恐活動。因此我們要堅持主

　　動進攻，出重拳嚴厲打擊。重視嚴防，用好技防、物防等現(xiàn)代手段。更注重標本兼治，既治標更治本，把廣大群眾團結(jié)在黨和政府周圍，形成反分裂斗爭的鋼鐵長城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。

去極端化表態(tài)發(fā)言4

　　新疆綜合施策著力“去極端化”[ 來源：中華民族報 | 發(fā)布日期：2014-04-29 | 瀏覽（2291）人次 | 投稿 | 收藏 ]

□ 新疆維吾爾自治區(qū)民族事務(wù)委員會(宗教事務(wù)局)主任(局長)吐爾

　　干·皮達

　　中央新疆工作座談會以來，特別是去年6月28日、12月19日中央政治局常委會議以來，新疆圍繞確保社會政治大局穩(wěn)定、建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆的目標，展開了一系列“去極端化”工作，堅決鏟除宗教極端思想，高舉各民族大團結(jié)的旗幟，高舉捍衛(wèi)中華民族最高利益和各族人民根本利益、捍衛(wèi)法律尊嚴的旗幟，揭露宗教極端主義反人類、反社會、反文明的本質(zhì)，教育引導(dǎo)各族干部群眾，努力維護新疆社會穩(wěn)定和長治久安。

　　近年來，“三股勢力”為了達到他們分裂祖國的罪惡目的，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式進行宗教極端思想滲透?！叭蓜萘Α钡母邮敲褡宸至阎髁x，思想基礎(chǔ)是宗教極端主義，活動方式是暴力恐怖活動。在當(dāng)下，暴力恐怖活動是影響新疆穩(wěn)定的直接現(xiàn)實危害，而宗教極端思想是“三股勢力”賴以生存的土壤，是暴力恐怖活動進行思想發(fā)動和成員發(fā)展的主要手段，已經(jīng)成為嚴重影響新疆社會穩(wěn)定的毒瘤。針對反分裂斗爭的形勢和教育引導(dǎo)各族干部群眾的現(xiàn)實任務(wù)，新疆多方入手，綜合施策，著力加強“去極端化”的宣傳教育工作。

　　加強意識形態(tài)領(lǐng)域的反分裂教育，正確引導(dǎo)社會輿論和群眾思想。

　　面對“三股勢力”利用宗教問題與我爭奪群眾、制造混亂、實施暴力恐怖活動的嚴峻、復(fù)雜形勢，新疆把意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭的思想教育作為重要工作抓緊抓實。在2013年全區(qū)開展的第一批群眾路線教育實踐活動中，自治區(qū)要求在反“四風(fēng)”教育的同時，要把各族干部的政治立場堅定作為重要的教育內(nèi)容。群眾路線教育實踐活動，對于新疆的意識形態(tài)領(lǐng)域的反分裂教育，起到了極大的推動作用。

　　針對宗教極端勢力制造的暴力恐怖活動，自治區(qū)要求各級干部特別是少數(shù)民族干部要主動發(fā)聲，敢于“亮劍”，堅決肅清宗教極端思想的影響，充分認識到只有堅定不移地維護民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，才有新疆各民族的繁榮發(fā)展，才有新疆各民族人民的幸福安康。近日，自治區(qū)主席努爾·白克力發(fā)表了《共創(chuàng)新疆各族人民美好未來》的署名文章，回顧了新疆近年經(jīng)濟社會發(fā)展碩果，表明了堅決鏟除宗教極端思想這個社會毒瘤的堅定決心，提出了搶抓機遇、改革創(chuàng)新、共同建設(shè)美好家園的任務(wù)。自治區(qū)黨委常委肖開提·依明發(fā)表題為《肅清“圣戰(zhàn)殉教進天堂”流毒，抵御宗教極端思想滲透》的署名文章，深入闡述了宗教極端思想的極大危害，揭示了宗教極端思想的丑惡本質(zhì)和罪惡目的，提出了打擊宗教極端勢力，抵御宗教極端思想滲透的指導(dǎo)思想和工作任務(wù)。這些文章在社會上引起了極大的反響，使各族干部擦亮了眼睛，認清了宗教極端主義的反動本質(zhì)和現(xiàn)實危害。

　　同時，新疆還把加強宣傳輿論陣地建設(shè)、主動發(fā)揮正面引導(dǎo)作用作為去極端化的重要工作來抓，對群眾思想的正面引導(dǎo)收到了良好的效果。目前，網(wǎng)絡(luò)上的正能量增加，并起到了正確引導(dǎo)社會輿論的作用。

　　推動經(jīng)濟社會快速發(fā)展，加強民生建設(shè)，創(chuàng)造各族人民的美好生活，切實把中央的關(guān)懷轉(zhuǎn)化為各族干部群眾團結(jié)奮進、攻堅克難的強大動力。

　　在中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)和特殊關(guān)懷下，在國家有關(guān)部委、19個援疆省市的無私支援下，全區(qū)各族干部群眾充分發(fā)揮主體作用，發(fā)揚艱苦奮斗精神，齊心協(xié)力、團結(jié)拼搏，使新疆經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)出令人振奮的歷史性變化。2009年至2013年，全疆生產(chǎn)總值由4227億元增長到8510億元，年均增長%;人均生產(chǎn)總值由元增加到元，與全國的差距逐步縮小。在發(fā)展經(jīng)濟的同時，自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府高度重視保障和改善民生，連續(xù)開展“民生建設(shè)年”活動，啟動了數(shù)百項重點民生工程，每年用于民生的支出占公共財政70%以上，民生建設(shè)力度之大、效率之高、受益之廣、影響之深前所未有，長期積累的住房、就業(yè)、教育、社會保障、水電路氣等突出問題正在逐步得到解決。

　　民生工程得到了新疆各族人民發(fā)自內(nèi)心的擁護，使各族人民群眾真切、具體地感受到，中國共產(chǎn)黨是新疆各族人民根本利益的忠實代表，社會主義道路是新疆各族人民繁榮富裕的康莊大道，偉大祖國是新疆各族人民幸福生活的美好家園。經(jīng)濟社會的發(fā)展，各族人民生活水平的不斷提高，民生的不斷改善，使新疆各族干部群眾信心倍增，精神面貌煥然一新。各族干部群眾心懷感激，求發(fā)展、謀富裕、思穩(wěn)定、盼和諧成為社會的主旋

　　律，全社會形成了感恩偉大祖國、共同團結(jié)奮斗、建設(shè)美好家園的喜人局面。

　　深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，進一步密切黨群干群關(guān)系。

　　新疆在2013年下半年深入開展第一批群眾路線教育實踐活動取得扎實成效的基礎(chǔ)上，目前正在全疆各地州市縣展開第二批教育實踐活動。圍繞作風(fēng)建設(shè)，自治區(qū)提出加強以“為民務(wù)實清廉”為主要內(nèi)容的作風(fēng)建設(shè)，著力解決一些黨員干部脫離群眾、服務(wù)群眾不到位、侵害群眾利益等方面的問題，進一步密切黨群干群關(guān)系，以黨員干部良好的作風(fēng)服務(wù)群眾、造福群眾，贏得各族群眾的真心信賴和支持。同時，自治區(qū)決定從今年起，在全疆實施“訪民情、惠民生、聚民心”活動，抽調(diào)大批機關(guān)干部下基層，深入鄉(xiāng)村社區(qū)，親身感受群眾冷暖，了解群眾所想所盼，落實自治區(qū)各項惠民富民政策，解決群眾實際困難和問題，促進機關(guān)干部轉(zhuǎn)變作風(fēng)。目前，下基層的干部全部到位，他們住村入戶，聯(lián)系群眾，解決群眾生產(chǎn)生活中的具體問題，宣傳黨的惠民政策，幫助群眾發(fā)展生產(chǎn)、改善生活，受到基層群眾的普遍歡迎，“訪民情、惠民生、聚民心”工作初顯成效。

　　發(fā)揮宗教團體和宗教人士作用，以解經(jīng)講經(jīng)為有力抓手，正本清源，批駁宗教極端勢力的歪理邪說，教育引導(dǎo)信教群眾。

　　新疆在“去極端化”工作中，注意發(fā)揮宗教團體和宗教人士作用，把正確解經(jīng)講經(jīng)，作為正確解釋教義、破除宗教極端勢力歪理邪說、正本清源、引導(dǎo)群眾的基礎(chǔ)性工作。自治區(qū)伊斯蘭教協(xié)會于2013年年底出版了

《臥爾茲選編1—4集合訂本》，將近年編寫的64篇臥爾茲(講經(jīng)稿)匯編成冊，擴大了發(fā)行范圍。在“4·23”、“6·26”等暴力恐怖案件發(fā)生后，伊協(xié)都組織有名望的宗教人士，及時編寫有針對性的臥爾茲發(fā)到全疆的清真寺，對信教群眾起到了很好的引導(dǎo)作用。

　　近年來，自治區(qū)伊斯蘭教協(xié)會邀請知名宗教人士組成巡回演講團，針對宗教極端勢力散布的歪理邪說，到基層巡回演講。2013年、2014年，伊協(xié)加大了這項工作的力度，由協(xié)會副會長、秘書長帶隊下基層巡回演講，同時專門編寫了《伊斯蘭教是和平中道團結(jié)的宗教》、《反對極端主義，做恪守中道恪守法律的好公民》、《參加圣戰(zhàn)殉教進天堂的說法不符合伊斯蘭教義》、《圣戰(zhàn)殉教進天堂洗罪的說法不符合伊斯蘭教義》等內(nèi)容的臥爾茲。目前，巡回演講正在各地州基層的清真寺進行。

　　為了有針對性地弘揚正信，自治區(qū)伊斯蘭教協(xié)會配合中國伊斯蘭教協(xié)會，近期將在新疆舉辦“伊斯蘭教中道思想研討會”。

　　加強少數(shù)民族語言文字的宣傳教育工作，使宣傳教育到基層、到群眾。

　　新疆注意增強“去極端化”的宣傳教育的針對性，增加覆蓋面，使宣傳教育到基層、到群眾。自治區(qū)專門成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，研究部署和具體實施面向基層群眾的宣傳教育，把《四個認同教育讀本》、《三史教育讀本》等面向群眾的普及性讀物大量印發(fā)到基層。自治區(qū)民委(宗教局)會同新聞出版部門，編寫面向基層信教群眾和宗教人士的普及讀本，連續(xù)3年以漢文、維吾爾文、哈薩克文3種文字印發(fā)到基層農(nóng)村社區(qū)的宗教活動場所，介紹黨的民族宗教政策和宗教人士勤勞致富、科技致富、遵紀守法、維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的事跡，如《民族政策百題問答》、《宗教政策百題問答》、《反對宗教極端，建設(shè)美好家園》、《我們今天的生活》等，受到基層宗教人士和信教群眾的普遍歡迎。

　　加強對干部的民族宗教政策教育。

　　深入貫徹落實黨的民族宗教政策，是團結(jié)凝聚各族群眾的根本要求，也是抵御宗教極端思想影響的根本途徑。近年來，新疆把加強對干部的民族宗教政策教育，作為維護團結(jié)穩(wěn)定、凝聚各族群眾的重要途徑。針對新疆多民族、多宗教的實際和反分裂斗爭的嚴峻形勢，自治區(qū)黨校把民族宗教政策列為重要的培訓(xùn)內(nèi)容，不斷提高干部隊伍貫徹落實黨的民族宗教政策的能力。2014年初，自治區(qū)又在干部遠程教育中專門開設(shè)了民族宗教政策教育。4月，自治區(qū)民委(宗教局)會同有關(guān)部門，圍繞落實《關(guān)于進一步依法治理非法宗教活動、遏制宗教極端思想滲透工作的若干指導(dǎo)意見(試行)》，開辦了系列講座。在自治區(qū)開展的“訪民情、惠民生、聚民心”活動中，對干部的培訓(xùn)首先是民族宗教政策的培訓(xùn)。

　　疏堵結(jié)合，滿足群眾正常的宗教生活需要，擠壓宗教極端主義宣傳的空間。

　　在“去極端化”工作中，自治區(qū)始終注意嚴格把握政策，分清正常宗教活動、非法宗教活動、宗教極端活動的界限，在堅決堵住宗教極端思想傳播的同時，尊重和保護正常、合法的宗教活動，滿足群眾正常宗教信仰的需要，用正信、正念、正行壓縮宗教極端思想傳播的空間。自治區(qū)伊斯蘭教協(xié)會出版了《古蘭經(jīng)》，滿足了基層清真寺和信教群眾的需要。根據(jù)信教群眾的需求，自治區(qū)伊協(xié)編寫了《伊斯蘭教基礎(chǔ)知識》等普及性的宗教讀物，還與中國伊協(xié)合作出版了伊斯蘭教的3本工具書。

　　深入開展對特定群體的教育。

　　新疆注意開展有針對性的教育，對特定群體采取不同的教育方法，去除宗教極端思想的影響。

　　監(jiān)獄的危安犯群體，多數(shù)受宗教極端思想毒害較深，對社會有現(xiàn)實危害，教育轉(zhuǎn)化難度較大。新疆采取了宗教人士面對面宣講、管理人員細微教育、社會關(guān)心、親屬配合的辦法，促其思想轉(zhuǎn)化。近年來，自治區(qū)民委(宗教局)、宗教團體和監(jiān)獄管理部門不斷深化教育，取得了很好的效果。一些教育轉(zhuǎn)化過來的人現(xiàn)身說法，揭露宗教極端主義的危害，對社會群眾起到了很好的警示教育作用。

　　外出打工人員群體，由于其流動大、多為年輕人的特點，易成為宗教極端思想傳播的對象。針對這一情況，新疆各地普遍對外出務(wù)工人員進行行前培訓(xùn)，把遵紀守法、勤勞致富作為首要內(nèi)容，加強思想教育，增強其抵御宗教極端思想誘惑的能力。

　　以“雙五好”作為抓手，創(chuàng)造宗教和諧局面。

　　對宗教活動場所、宗教人士的管理是宗教事務(wù)管理的核心內(nèi)容，也是“去極端化”的關(guān)鍵。自1993年以來，新疆宗教界廣泛深入開展“五好”宗教活動場所(獨立自辦好、遵紀守法好、民主管理好、團結(jié)和諧好、安全環(huán)境好)、“五好”宗教人士(愛國愛教好、遵紀守法好、團結(jié)和諧好、勤勞致富好、教風(fēng)教養(yǎng)好)創(chuàng)建表彰活動，對于調(diào)動廣大宗教界人士加強宗教活動場所自我管理、帶領(lǐng)廣大信教群眾投身經(jīng)濟建設(shè)的積極性，增強宗教界維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的自覺性，起到了積極的作用。2014年，根據(jù)新的形勢和任務(wù)，自治區(qū)賦予這項活動新的內(nèi)容，制定了新的創(chuàng)建標準，推動宗教和諧建設(shè)。第一季度，圍繞“雙五好”創(chuàng)建，安排部署了各地宗教界的規(guī)范解經(jīng)講經(jīng)、教風(fēng)建設(shè)、公益慈善等工作。同時，已經(jīng)連續(xù)舉辦了兩期培訓(xùn)班，對宗教活動場所民管會組織負責(zé)人進行政策法規(guī)培訓(xùn)，提高宗教活動場所民管會組織自我管理、自我提升的能力。自治區(qū)確定，要把“雙五好”創(chuàng)建活動作為宗教工作的抓手，通過活動的深入開展，創(chuàng)造宗教和諧局面。

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