演講稿，是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)合發(fā)表的講話文稿。它體現(xiàn)著演講的目的和手段。下面是范文網(wǎng)小編分享的水滸傳的演講稿5篇(《水滸傳》的演講稿)，供大家賞析。
水滸傳的演講稿1
李逵是沂水縣百丈村人氏，原是戴宗身邊的一個(gè)牢小子，本身有一個(gè)異名，喚作黑旋風(fēng)，他鄉(xiāng)中都叫他做李鐵牛，是彪形黑大漢，滿嘴赤黃胡須，性格粗魯，好赤膊上陣，善使兩把板斧，火雜雜的掄著只顧殺人。
李逵在粱山上要排武功是排不上號(hào)的，但是要是比賽誰(shuí)殺的人多恐怕無(wú)人是比得上李逵。對(duì)李逵來(lái)說(shuō)濫殺無(wú)辜不僅不是一件什么傷天害理的事情，反而是一件讓的舉動(dòng)。李逵不但殺人極有興致，而且心情好的話，他還有虐-殺的興趣。不但有虐-殺的興趣，還有吃人肉的興趣！他殺四歲兒童是虐-殺——孩子的頭被劈成兩半（第五十一回）；殺了李鬼后，割他腿肉下飯；（第四十三回）；捉奸時(shí)將兩個(gè)人殺死，砍做十來(lái)段；（第七十三回）宋江捉了黃文炳，要將他凌遲處死，是李逵自告奮勇動(dòng)的手，書(shū)中寫(xiě)道：“李逵拿起尖刀，看著黃文炳笑道：你這廝在蔡九知府后堂，且會(huì)說(shuō)黃道黑，撥置害人，無(wú)中生有攛掇他。今日你要快死，老爺卻要你慢死。便把尖刀先從腿上割起，撿好的'，就當(dāng)面炭火上炙來(lái)下酒。割一塊，炙一塊，無(wú)片時(shí)，割了黃文炳，李逵方才把刀割開(kāi)胸膛，取出心肝，把來(lái)與眾頭領(lǐng)做醒酒湯。”（第四十一回）李逵之虐-殺興致于此可見(jiàn)一斑！水滸第74回李逵到壽張縣，報(bào)出名號(hào)就把人給嚇住了。水滸上說(shuō)“原來(lái)這壽張縣貼著梁山泊最近，若聽(tīng)得“黑旋風(fēng)李逵”五個(gè)字，端的醫(yī)得小兒夜啼驚哭，今日親身到來(lái)，如何不怕!“。一般用來(lái)嚇唬小孩的東西總是特別兇惡的壞東西比如大灰狼什么的。由此可見(jiàn)李逵在一般平民百姓心目中的形象了，活脫脫一個(gè)變-態(tài)殺人不眨眼的魔王。
然而，拋開(kāi)這些。別忘了還有這么一句歇后語(yǔ)：李逵穿針——粗中有細(xì)。
強(qiáng)烈的革命要求和徹底、堅(jiān)定的革命精神構(gòu)成了李逵性格的核心。他是一團(tuán)仇恨和反抗的烈火，是一股掃蕩腐朽、黑暗勢(shì)力的旋風(fēng)。所有的官府、官軍、法律、制度，在他的心目中都失去了權(quán)威，甚至連最高統(tǒng)治者當(dāng)今“圣人”大宋天子，在他口里也不過(guò)
是個(gè)“鳥(niǎo)皇帝而已！”剛上梁山時(shí)，他就提出了“殺去東京，奪了鳥(niǎo)位的要求；上了梁山，他又說(shuō)：“便造反，怕怎的！晁蓋哥哥便做了大宋皇帝，宋江哥哥便做了小宋皇帝；吳先生做個(gè)丞相，公孫道士便做個(gè)國(guó)師；我們都做個(gè)將軍；殺去東京，奪了鳥(niǎo)位?！彼狭荷胶苤鲃?dòng)，沒(méi)有絲毫的勉強(qiáng)，當(dāng)宋江提出上梁山時(shí)，是他第一個(gè)熱烈的響應(yīng)，叫道：“都去，都去，但有不去的，吃我一鳥(niǎo)斧，砍做兩截吧！”他對(duì)統(tǒng)治階級(jí)從來(lái)沒(méi)有幻想，當(dāng)柴進(jìn)受到殷天賜欺負(fù)而幻想靠條例打官司時(shí)，他說(shuō)：“條例，條例，若還依得，天下不亂了，我只是前打后商量。”他不相信任何招安，他和統(tǒng)治階級(jí)沒(méi)有任何調(diào)和的余地?！昂帽愫茫缓梦冶憷洗蟾^砍他娘！”則是他對(duì)待統(tǒng)治階級(jí)的原則。統(tǒng)治階級(jí)的一切陰險(xiǎn)、狡猾的籠絡(luò)、利誘、收買(mǎi)和欺騙，都絲毫不能麻痹他。當(dāng)宋江吟<<滿江紅>>流露向往招安情緒時(shí)，他便“一腳把桌子踢起，摔做粉碎，大叫道：招安，招安，招什么鳥(niǎo)安！”后來(lái)朝廷派陳太尉來(lái)招安，他便把“圣旨”扯得粉碎。即使在宋江受了招安后，他還屢次要反上梁山，甚至在死后，大宋皇帝還夢(mèng)見(jiàn)他“掄起斧頭，向自己砍來(lái)，嚇出了一身冷汗”。這種強(qiáng)烈的徹底的反抗要求，對(duì)于李逵來(lái)說(shuō)，既不是基于對(duì)革命理論的明確認(rèn)識(shí)，也不是由于受到反抗斗爭(zhēng)的前景所吸引，而純粹是處于自發(fā)的階級(jí)本能。李逵無(wú)疑的出身于農(nóng)民階級(jí)（盡管后來(lái)因殺人而亡命天涯），但他是那種已經(jīng)從多少代農(nóng)民的悲慘命運(yùn)中感到非反抗不可、直覺(jué)到不斗爭(zhēng)就無(wú)法生存的先進(jìn)農(nóng)民的代表。他生平不習(xí)慣于抽象思維，對(duì)事情都不加思考。他天不怕，地不怕，不計(jì)算主觀力量，不考慮個(gè)人安危，一雙板斧，想砍盡人間不平。他強(qiáng)烈要求起義，相信起義，起義本身就是他的目的。他熱愛(ài)梁山、尊敬宋江，這一切也都是基于階級(jí)的本能和直覺(jué)。 其實(shí)我說(shuō)這些事情也不能抵消掉李逵殺人的罪過(guò)。但是李逵畢竟是李逵，小肚雞腸，優(yōu)柔寡斷便不是李逵。魯莽耿直之間透出的是李逵的英雄本色。仗義耿直，莽撞性急，愚忠的他從不計(jì)較后果，天塌下來(lái)也不管他的事，李逵乃真豪杰！
水滸傳的演講稿2
看到《水滸傳》這本書(shū)我就想起了劉歡的好漢歌。梁山好漢他們個(gè)個(gè)俠肝義膽，敢報(bào)天下之不平，其好爽的性格光彩照人，令世人敬仰。這本書(shū)中以大量的筆墨塑造了林沖、魯智深、武松等一大群梁山英雄的形象。小說(shuō)中智取生晨綱、大鬧清風(fēng)寨、倒拔垂楊柳等一系列故事情節(jié)都描寫(xiě)得繪聲繪色，引人入勝。
在《水滸傳》中，我最喜歡的人物就是宋江了。他被人稱為“及時(shí)雨宋江”，是鄆城縣的一個(gè)小官史，為人好義疏財(cái)，并且非常的孝順父親。因?yàn)樗麡?lè)于幫助窮困的人，所以各地方的人們，都景仰他的德望。他受了小人的陷害，蒙上了不白的冤罪，被判了死刑。在萬(wàn)分危急的時(shí)候，梁山伯的英雄趕來(lái)劫法場(chǎng)，把他救上山去。
后來(lái)，宋江當(dāng)了他們的首領(lǐng)，大破高太尉所率領(lǐng)的隊(duì)。
《水滸傳》是充滿了官逼以及民反的悲壯和“替天行道”的豪情，是一曲“忠義”的悲歌。小說(shuō)通過(guò)對(duì)宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義的全過(guò)程的描述，展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗、奸臣當(dāng)?shù)?、民不聊生的社?huì)面貌，在封建專制社會(huì)具有普遍意義。
作為對(duì)社會(huì)全景式的描述，在政治的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊等一群禍國(guó)殃民的高官;在政權(quán)的中層，有受前者保護(hù)的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪酷暴虐的地方官;在此之下，又有鄭屠、西門(mén)慶、蔣門(mén)神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對(duì)于社會(huì)的黑暗面的揭露，是隨著長(zhǎng)篇小說(shuō)的誕生而第一次出現(xiàn)。
《水滸傳》是我國(guó)第一部完全通俗口音寫(xiě)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它標(biāo)志著古代通俗小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的成熟。《水滸傳》的語(yǔ)言生動(dòng)、活潑，極富表現(xiàn)力，充滿生活氣息。
無(wú)論寫(xiě)人敘事，還是描景狀物，其語(yǔ)言或細(xì)膩，或簡(jiǎn)潔，或夸張，或明快，都顯得粗俊爽，雄健豪放。在中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)當(dāng)中，《水滸傳》是運(yùn)用日常口語(yǔ)達(dá)到爐火純青藝術(shù)境界的典范。
《水滸傳》不僅是農(nóng)民起義的壯麗史詩(shī)，而且是中國(guó)古代英雄傳奇的光輝典范。它以輝煌的藝術(shù)成就了彪炳文學(xué)史冊(cè)!
水滸傳的演講稿3
水滸傳是我國(guó)四大名著之一，我借助這個(gè)假期讀完了這本描寫(xiě)人物的性情鮮明的名著給讀完了，讀后感嘆到：真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝，令我興奮不已!
我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家對(duì)宋江的看法便不全相同，現(xiàn)在我來(lái)品一品他吧。
宋江自幼讀儒家書(shū)，受傳統(tǒng)教育，走入社會(huì)在縣衙中做押司(小吏)，刀筆精通。他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗(yàn)百姓的'痛苦，有正義感，養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變，喜歡玩權(quán)術(shù)。因?yàn)樗诠俑涡±?，他懂法，有遵守法度的?xí)慣。宋江到梁山泊以后，他處理問(wèn)題比較周全，有人說(shuō)他虛偽、玩權(quán)術(shù)，這是他處理問(wèn)題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。他犯罪后衙門(mén)給他戴上枷，別人把枷打開(kāi)時(shí)，他說(shuō)不能，這是國(guó)家的法度。
宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí)，宋江就不顧法度了。他對(duì)梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn)，他為了梁山好漢在忍無(wú)可忍的情況下殺了閻婆惜。
宋江上梁山后，成為義軍的首領(lǐng)。他自己說(shuō)在文武方面并無(wú)過(guò)人之處，為什么還能當(dāng)梁山泊的首領(lǐng)呢?這是由于宋江有以下優(yōu)勢(shì)：仗義疏財(cái)，在江湖中有一定的號(hào)召力;關(guān)懷兄弟，兄弟遇難設(shè)法相救;有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰(zhàn)役，他注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從調(diào)查虛實(shí)入手，又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。
受招安以后，宋江成為了一個(gè)朝廷的忠臣。他的思想是為國(guó)家出力，保人民平安。晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對(duì)起義軍來(lái)說(shuō)是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護(hù)國(guó)”，他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。這時(shí)，宋江的思想是：我是熱愛(ài)國(guó)家的，皇帝代表國(guó)家，朝廷不負(fù)我，我不負(fù)朝廷。他不聽(tīng)吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈。
悲劇的結(jié)局。宋江帶領(lǐng)眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個(gè)，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對(duì)他加害致死。宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領(lǐng)，招安后成為朝廷忠臣，最后是悲慘的結(jié)局。
水滸傳的演講稿4
《水滸傳》時(shí)我國(guó)最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，成書(shū)于元末明初，是一部描述和歌頌農(nóng)民起義的偉大史詩(shī)。它以發(fā)生在北宋末年的宋江起義為題材，生動(dòng)地?cái)⑹隽似鹆x的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，塑造了一系列農(nóng)民起義英雄形象，直接鼓舞了封建社會(huì)人民大眾對(duì)統(tǒng)治者階級(jí)的反抗斗爭(zhēng)。它運(yùn)用純粹的白話，到達(dá)了繪聲繪色、惟妙惟肖的藝術(shù)效果，確立了白話文體在小說(shuō)創(chuàng)作方面的優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)文學(xué)史上占有崇高地位，對(duì)后代文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。
《水滸傳》真實(shí)反映了農(nóng)民起義的全過(guò)程，它由相對(duì)獨(dú)立、完整的各個(gè)故事聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。一百二十回的《水滸傳》是由層次分明而又統(tǒng)一連貫的前、中、后三大段落組成。作者首先寫(xiě)了林沖、晁蓋、武松、魯智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各種形式的“逼上梁山”，另一方面也表現(xiàn)了各路英雄逐漸聚集，梁山隊(duì)伍由小到大、由弱到強(qiáng)的發(fā)展過(guò)程。
《水滸傳》充滿了“替天行道”的豪情，是一曲“忠義”的悲歌。小說(shuō)透過(guò)對(duì)宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義的全過(guò)程的描述，展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗、奸臣當(dāng)?shù)?、民不聊生的社?huì)面貌，在封建專制社會(huì)具有普遍好處。作為對(duì)社會(huì)全景式的描述，在政治的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊等一群禍國(guó)殃民的高官;在政權(quán)的中層，有受前者保護(hù)的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪酷暴虐的地方官;在此之下，又有鄭屠、西門(mén)慶、蔣門(mén)神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對(duì)于社會(huì)反面的揭露，是隨著長(zhǎng)篇小說(shuō)的誕生而第一次出現(xiàn)。
水滸傳》是我國(guó)第一部完全通俗口音寫(xiě)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它標(biāo)志著古代通俗小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的成熟?！端疂G傳》的語(yǔ)言生動(dòng)、活潑，極富表現(xiàn)力，充滿生活氣息。無(wú)論寫(xiě)人敘事，還是描景狀物，其語(yǔ)言或細(xì)膩，或簡(jiǎn)潔，或夸張，或明快，都顯得粗俊爽，雄健豪放。在中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)中，《水滸傳》是運(yùn)用日?？谡Z(yǔ)到達(dá)爐火純青藝術(shù)境界的典范。
《水滸傳》不僅僅是農(nóng)民起義的壯麗史詩(shī)，而且是中國(guó)古代英雄傳奇的光輝典范。它以輝煌的藝術(shù)成就彪炳文學(xué)史冊(cè)。
水滸傳的演講稿5
《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。
忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種.種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的欺辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。
一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。由此可見(jiàn)，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。
因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。
在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣，是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。
我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。
一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。
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