演講稿是作為在特定的情境中供口語表達(dá)使用的文稿。在充滿活力，日益開放的今天，演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來越高，在寫之前，可以先參考范文下面是范文網(wǎng)小編整理的修養(yǎng)演講稿6篇 提升個(gè)人修養(yǎng)的演講稿，以供參考。

修養(yǎng)演講稿1

　　敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

　　大家好！當(dāng)大地迎來冬季時(shí)，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時(shí)每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會(huì)同生。也許有人會(huì)問，什么是道德？道德就是調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。

　　我認(rèn)為，道德就是愛國愛民團(tuán)結(jié)互助：道德也是勤奮節(jié)儉努力上進(jìn)；道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好；道德還是文明禮貌自尊自強(qiáng)。在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護(hù)公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，會(huì)令人滿意并受到贊揚(yáng)。但有少數(shù)大學(xué)生連起碼的社會(huì)公德都沒有。

　　一是表現(xiàn)在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內(nèi)反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現(xiàn)、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊(duì)、水電浪費(fèi)等缺乏文明的傾向；在社會(huì)生活中表現(xiàn)為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會(huì)公德的缺失行為。也有的大學(xué)生明哲保身，面對(duì)他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。

修養(yǎng)演講稿2

　　教師的良心就是指教師的職業(yè)良心。北京師范大學(xué)肖川博士認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)教育的理想和使命，是培養(yǎng)有靈魂、有頭腦、有專長的人。良好的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)造就真正意義上的知識(shí)分子，而真正的知識(shí)分子是民族的良心。毋庸諱言，作為“培養(yǎng)民族良心”的教師必定要首先具有其“職業(yè)良心”然后才能夠承擔(dān)起這樣的使命。

　　作為一名基礎(chǔ)教育的教師，其“職業(yè)良心”的具體含義是什么呢?愚以為，教師的良心就是教師對(duì)于自己職業(yè)的道德責(zé)任和道德義務(wù)的認(rèn)知。用句通俗的話說就是教師對(duì)自己應(yīng)當(dāng)做什么和不應(yīng)當(dāng)做什么有理性和明確的自我覺悟。它最大的特點(diǎn)就是自覺和自律。

　　教師的職業(yè)良心也是教師職業(yè)神圣性和權(quán)威性的基礎(chǔ)。我們必須認(rèn)識(shí)到，教育畢竟是一種社會(huì)期待，教師是代表社會(huì)對(duì)兒童進(jìn)行教育和引導(dǎo)，幫助他們完成社會(huì)化過程的。

　　我們說教師職業(yè)是神圣的，這是教育事業(yè)的高尚屬性所決定的。教育要把人類的先進(jìn)文化的精華傳遞給下一代，促使下一代在實(shí)踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新以豐富人類文化;教育要用真善美來塑造下一代的靈魂，使人類的精神不斷地得以升華。這就是教育神圣的真諦。

　　教師的職業(yè)又是具有權(quán)威性的?，F(xiàn)代社會(huì)崇尚民主，卻絲毫也不排斥權(quán)威。沒有權(quán)威，民主也就不復(fù)存在了。因?yàn)橐坏┦チ藱?quán)威就失去了人類的共同性，就失去了發(fā)展的方向，人類也就自我毀滅了。曾仕強(qiáng)教授提出了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)：“教育必須具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性”是非常正確的。

　　教育的神圣和權(quán)威靠什么來支撐呢?靠權(quán)力和武力嗎?不是，恰恰是靠教師高尚師德修養(yǎng)的自覺和對(duì)職業(yè)行為的自律。沒有高尚的師德和教師的自律，教師的神圣和權(quán)威就會(huì)在瞬間土崩瓦解了。

　　追求高尚師德，自覺進(jìn)行自律就是具有“教師良心”的表現(xiàn)。教師的職業(yè)良心主要靠自我修養(yǎng)形成。具體地說，教師良心的修養(yǎng)主要包括“童心和責(zé)任心”兩個(gè)層面。

　　不同年齡段都具有不同的思維特點(diǎn)。理想的教師首先必須站到兒童的角度來思考問題，走進(jìn)兒童的心靈，理解他們，尊重他們。你只要永葆一顆童心，你會(huì)掙脫功利的羈絆，把個(gè)人的名利得失拋到九霄云外去了。你全身心地從兒童發(fā)展的需求來看待教育，學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。你不再以導(dǎo)師的身份自居，不再以先知先覺者的身份出現(xiàn)，而是走下“高高的”講臺(tái)，步入學(xué)生中間，做學(xué)生的朋友，做學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者。

　　當(dāng)教師登上三尺講臺(tái)的時(shí)候，他(她)就成了社會(huì)期待的化身，因此必須把自己的“責(zé)任”銘記在心。他(她)以真誠的態(tài)度，為學(xué)生所喜聞樂見的方法激發(fā)起學(xué)生濃厚的興趣和主動(dòng)探究的精神去學(xué)習(xí)、去思考。在教學(xué)過程中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動(dòng)，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。能力得以提高，想象得以放飛，潛能得以發(fā)掘，體驗(yàn)得以深化。

　　教師的良心是教師個(gè)人走向成功，事業(yè)得以成就的原動(dòng)力。

修養(yǎng)演講稿3

　　尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

　　大家晚上好!首先很榮幸的在這里做關(guān)于“文明修養(yǎng)”社會(huì)調(diào)查的總結(jié)。這次社會(huì)調(diào)查以問卷的形式，提出了十二道問題，所有問題全部圍繞文明修養(yǎng)這個(gè)主題。調(diào)查對(duì)象主要是我學(xué)院09級(jí)學(xué)生及部分07、08級(jí)學(xué)生。下面，我分別從幾個(gè)方面，總結(jié)這次社會(huì)調(diào)查的結(jié)果。

　　首先，同學(xué)們普遍反映對(duì)校園中出現(xiàn)的各種不文明現(xiàn)象持厭惡或者不支持的態(tài)度。這些行為包括：闖紅燈，不排隊(duì)，占座，公共場(chǎng)合情侶間過分親密等等。同學(xué)們?cè)诿鎸?duì)這些不文明現(xiàn)象的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)勇于站出來，指出對(duì)方行為不當(dāng)之處。但是根據(jù)我們的調(diào)查結(jié)果顯示，80%的同學(xué)在公共場(chǎng)合不能主動(dòng)上前制止各種不文明行為。并且70%的同學(xué)認(rèn)為別人在公共場(chǎng)合指出自己的行為不當(dāng)之處很難為情，只有30%的同學(xué)會(huì)選擇欣然接受并努力改正。所以，希望同學(xué)們?cè)谝院蟮纳钪杏掠谥赋鏊说牟晃拿餍袨?，并且接受他人的意見并努力改正?/p>

　　其次，調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生各種文明行為缺乏主動(dòng)性。例如，50%的同學(xué)在食堂吃飯偶爾會(huì)主動(dòng)收盤;30%的同學(xué)不會(huì)收盤;而只有20%的同學(xué)用餐后會(huì)主動(dòng)收盤。50%的同學(xué)在沒有人的時(shí)候，偶爾會(huì)撿起地上的垃圾;40%的同學(xué)不會(huì)撿起地上的垃圾;而只有10%的同學(xué)會(huì)主動(dòng)撿起地上的垃圾。通過以上的數(shù)據(jù)表明，同學(xué)們的主動(dòng)性有待提高。

　　第三，同學(xué)們對(duì)自身的行為規(guī)范較差。如大部分同學(xué)為了取捷徑，會(huì)踐踏草坪。而在一個(gè)“以下現(xiàn)象你在教室中存在哪些”的問題中，“垃圾隨手扔在課桌里，在桌子上亂涂亂畫，課間和同學(xué)大吵大鬧，在教室里吃東西，上課做與課堂無關(guān)的事”。以上種種現(xiàn)象都頻繁的出現(xiàn)在我們的教室里。并且，只有30%的同學(xué)會(huì)帶走自習(xí)時(shí)制造的垃圾;有50%的同學(xué)偶爾會(huì)帶走制造的垃圾。所以，希望同學(xué)們要嚴(yán)格要求自己，杜絕上述不文明現(xiàn)象的發(fā)生。

　　第四，80%的同學(xué)能注意到自身的不文明行為并努力改正，只有小部分同學(xué)沒注意過自身的不文明現(xiàn)象。說明同學(xué)們還是有主動(dòng)改正錯(cuò)誤的決心和勇氣。

　　文明修養(yǎng)是為提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)而開展的系列活動(dòng)。它具有較為深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐意義。從理論意義看,文明修養(yǎng)活動(dòng)體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本理論;貫徹了“以學(xué)生為本”的教育理念;彰顯了我國儒家傳統(tǒng)的修養(yǎng)思想。從實(shí)踐意義看，文明修養(yǎng)活動(dòng)抓住了大學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，具有針對(duì)性;傳承了為人師表的師范精神，具有教育性;創(chuàng)新了高校德育工作的理念、思路和方法,具有實(shí)效性。

　　最后，送給大家諸葛亮的一句話：夫君子之行，靜以修養(yǎng)，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

　　謝謝大家!

修養(yǎng)演講稿4

　　一個(gè)有修養(yǎng)的人，在日常生活中的談吐是健康、干凈的，他們的言詞中找不到歧視和憎恨，有的只是友好和風(fēng)趣。

　　一個(gè)人有沒有修養(yǎng)，很大程度上靠的是他的毅力。你看那些沒有毅力的人，往往就很容易學(xué)壞，當(dāng)然也就不必談什么修養(yǎng)了。修養(yǎng)得從小開始培養(yǎng)，而且要一直堅(jiān)持下去，要不民間怎會(huì)有“學(xué)壞只三天，學(xué)好要三年”的傳言呢?

　　修養(yǎng)好的人不會(huì)刻意去裝扮自己，正像唐代大詩人李白所說“清水出芙蓉，天然去雕飾”。相反，一個(gè)沒有修養(yǎng)的人則會(huì)盲目追求，用濃妝艷抹、奇裝怪服來掩蓋他內(nèi)心的空虛。修養(yǎng)就是要修身性養(yǎng)。

　　說話也要有修養(yǎng)。我認(rèn)為說話有修養(yǎng)是指說話時(shí)有內(nèi)容、有見解、有藝術(shù)、有條理、用語文明等方面。談到這里，我想到本班最近的一些壞風(fēng)氣。

　　首先是叫花名。這花名多半是一些針對(duì)同學(xué)生理缺陷和穩(wěn)私的難聽詞，只要一叫出，你總能聽到幾聲怪笑，隨后往往是一陣辱罵和追打。這種行為不管是不是出于玩笑，它確是一種沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

　　還有，就是說話粗俗，用語骯臟，這不僅有損自身形象，而且會(huì)傷害別人，有時(shí)還會(huì)招來是非。所以，我奉勸大家說話時(shí)還是要有修養(yǎng)的好。

　　一個(gè)有修養(yǎng)的人，總能得到別人的尊重。

　　怎樣才能做到有修養(yǎng)呢?其實(shí)，日常生活中的一言一行，甚至一個(gè)小小的細(xì)節(jié)都能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。

　　比如，一個(gè)看似簡(jiǎn)單的關(guān)門動(dòng)作，有修養(yǎng)的人只是輕輕推上;而沒有修養(yǎng)的人可能會(huì)一腳把門踢上，隨之傳來的是叫你膽顫心驚的巨響，而且還會(huì)留下他那“漂亮”的足跡。

　　再比如，，雙休日在公園里，一種人好像孫悟空大鬧天宮，不光大聲喧嘩，而且鬧得到處烏煙癢氣;另一種人不僅談話小聲，就是那壓抑很久的笑聲也是音量適度，悅耳動(dòng)聽。

　　同學(xué)們，修養(yǎng)它不是你的高談闊論，而是你的一言一行，一舉一動(dòng)。做一個(gè)有修養(yǎng)的人，做一個(gè)有修養(yǎng)的園湖人吧，它會(huì)給你帶來尊嚴(yán)，給你帶來尊重，給你帶來無限的快樂!

修養(yǎng)演講稿5

　　全面從嚴(yán)治黨，核心是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴(yán)，要害在治。從黨員角度來說，要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，遵守黨的章程;做到講政治、有信念;講規(guī)矩、有紀(jì)律;講道德、有品行;講奉獻(xiàn)、有作為。

　　堅(jiān)定理想信念，保持對(duì)黨的無限忠誠和對(duì)黨的事業(yè)的神圣感、使命感

　　在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無數(shù)革命先烈為了中華民族的解放事業(yè)，能夠戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，甚至慷慨赴死，這源于他們對(duì)馬克思主義的堅(jiān)若磐石的信仰，源于他們對(duì)中國共產(chǎn)黨的無限忠誠，源于他們骨子里銘刻著中華民族崛起的歷史使命。黨性修養(yǎng)其實(shí)也是一個(gè)自身修養(yǎng)的過程。作為一名中國共產(chǎn)黨黨員,必須堅(jiān)定馬克思主義信仰、堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。唯有如此，方可保持共產(chǎn)黨員思想上的純潔性和先進(jìn)性，做到知行合一，自覺投身到建設(shè)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中去，自覺摒棄和抵制不良作風(fēng)，自覺與不良思潮作斗爭(zhēng)。

　　(一)堅(jiān)定道路自信。道路決定命運(yùn)，道路決定一切。中國特色社會(huì)主義道路是我們黨帶領(lǐng)全國各族人民群眾經(jīng)過新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放所走出的一條適合中國國情的道路，是一條富國之路、強(qiáng)民之路，是一條真正能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族復(fù)興的道路，是我們黨浴血奮戰(zhàn)九十多年開創(chuàng)的道路;也是中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)造性發(fā)展馬克主義的同時(shí)，總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合中國國情，走出的一條道路。在這條道路上，全國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，取得了令世人矚目的成績(jī)，20xx年我國超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民安居樂業(yè)。中國特色社會(huì)主義道路之所以是中國發(fā)展進(jìn)步之路，關(guān)鍵在于既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義道路符合國情的，是緊貼時(shí)代脈搏、順應(yīng)時(shí)代潮流、吸納時(shí)代精華，從而具有遠(yuǎn)大美好的前景。

　　(二)堅(jiān)定理論自信。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，它堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅(jiān)持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)囊括在馬克思的重要著作《資本論》中，馬克思研究了資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和英國歷年的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)資料，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了分析和批判，無產(chǎn)階級(jí)的“全部理論內(nèi)容是從研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的”?？茖W(xué)社會(huì)主義是以馬克思主義哲學(xué)尤其是唯物史觀為理論基礎(chǔ)，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是剩余價(jià)值論為科學(xué)依據(jù)，論述社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說。我們黨是馬克思主義政黨，是用先進(jìn)的馬克思主義結(jié)合中國國情，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和系列重要講話。作為一名共產(chǎn)黨黨員，馬克思主義無論過去、現(xiàn)在還是將來，都是指導(dǎo)科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的哲學(xué)依據(jù)，是需要共產(chǎn)黨員堅(jiān)定信仰的。對(duì)馬克思主義和中國特色社會(huì)主義理論，我們要真學(xué)、真懂、真信，要站在歷史發(fā)展和人類進(jìn)步的高度去理解和認(rèn)知。我們要更加堅(jiān)信，走中國特色的社會(huì)主義道路必須以馬克思主義和中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)。正如所言，“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨……必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”。

　　(三)堅(jiān)定制度自信。中國特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放是一場(chǎng)新的偉大革命，但它不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)意義上的革命，不是否定我們已經(jīng)建立起來的社會(huì)主義基本制度，而是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。我國的基本制度如公有制和按勞分配的主體地位、人民民主專政、人民代表大會(huì)制度等是正確的、優(yōu)越的，這是歷史的選擇。社會(huì)主義的基本制度不能改變，具體制度必須創(chuàng)新。鄧小平多次指出，歷史反復(fù)告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國、只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國，改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向。指出，必須適應(yīng)國家現(xiàn)代化總進(jìn)程，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，提高國家機(jī)構(gòu)履職能力，提高人民群眾依法管理國家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化事務(wù)、自身事務(wù)的能力，實(shí)現(xiàn)黨、國家、社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化，不斷提高運(yùn)用中國特色社會(huì)主義制度有效治理國家的能力。實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義制度充分顯示出其優(yōu)越性，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、實(shí)行依法治國、實(shí)行民主集中制和集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為走好中國特色社會(huì)主義道路提供了有力保障。

　　作為黨員，在黨性鍛煉方面，上述“三個(gè)自信”是根本和前提。對(duì)此，尤其不能只知它們“是什么”，而要在深刻理解它們“為什么”的基礎(chǔ)上，入心入腦，化為血液，并自覺運(yùn)用它們來作為參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指引。

　　加強(qiáng)品格修養(yǎng)，具備符合時(shí)代需要的意志品質(zhì)和人文素質(zhì)

　　中國共產(chǎn)黨是從中國人民大眾中走出來的，其執(zhí)政的最終目標(biāo)就是為了人民。在當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)中國社會(huì)階層化、各種思潮和觀念雜糅化、各種利益誘惑紛繁化等情況，作為一名中國共產(chǎn)黨黨員，當(dāng)如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，保持自身的人民性，從而切實(shí)投入到全心全意為人民服務(wù)中去?這就需要加強(qiáng)自身的品格修養(yǎng)，具備適應(yīng)時(shí)代需要的意志品質(zhì)和人文素質(zhì)，讓自己始終保持政治定力。

　　(一)向革命先烈和優(yōu)秀干部學(xué)習(xí)，不斷磨煉自身的意志品質(zhì)。要學(xué)習(xí)革命先烈的堅(jiān)定信仰、信念，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的堅(jiān)定信心和行為自覺;經(jīng)常走近勤政廉政的優(yōu)秀黨員干部，體會(huì)他們的選擇過程、工作經(jīng)歷和思想經(jīng)歷，照鏡子，正己身，走正道;經(jīng)常觀看一些大案要案警示教育片和專題展覽，甚至到監(jiān)獄聽取服刑人員現(xiàn)身說法，筑起過好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)的心理防線，時(shí)刻保持頭腦清醒。要進(jìn)一步堅(jiān)定自己的信仰，不斷錘煉自身的意志品質(zhì)，以更大的熱情投身到工作中去，投身到為人民服務(wù)中去;自覺防腐拒腐，節(jié)制不良欲望，不取不義之財(cái)，不拿不法之物，始終保持作為一名中國共產(chǎn)黨黨員清正廉潔的政治本色。

　　(二)切實(shí)養(yǎng)成經(jīng)常主動(dòng)聯(lián)系群眾的自覺，在解決群眾關(guān)心的問題上發(fā)揮應(yīng)有的作用。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)實(shí)踐化，提出了黨的群眾路線，找到了黨的根本宗旨，從而得到了人民群眾的衷心擁護(hù)。在新的形勢(shì)下，特別是面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，作為一名黨員，除了一如既往踐行黨的群眾路線之外，還需要針對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的新情況、新問題，結(jié)合黨中央的大政方針，主動(dòng)走進(jìn)群眾，經(jīng)常聯(lián)系群眾，傾聽群眾聲音，向群眾取經(jīng)，有針對(duì)性地多做調(diào)查研究工作，多做教育、引導(dǎo)群眾的工作，并根據(jù)各自的崗位職責(zé)，為把黨的正確主張變成群眾的自覺行動(dòng)而不懈努力。

　　(三)從中國乃至世界的優(yōu)秀文化中吸取養(yǎng)分，不斷提高自身的人文素質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，在世界文化中具有典型特色，已經(jīng)深深地融化在中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為影響社會(huì)歷史發(fā)展，甚至人的思想行為和日常生活的強(qiáng)大力量。中國共產(chǎn)黨首先是中國的共產(chǎn)黨，自誕生以來，在黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等方面的一系列要求和做法，不僅是與中國傳統(tǒng)文化有相通之處，更是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新。說：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”在新形勢(shì)下，繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是加強(qiáng)黨性鍛煉、提高政治定力的一部分。這需要中國共產(chǎn)黨黨員不斷提高自身的人文素質(zhì)，堅(jiān)持做人與做事、修身與立德相統(tǒng)一，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)還要像所說的那樣，“我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。”加強(qiáng)品格修養(yǎng)，還需要從參與黨組織的各種活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，從工作和生活的各種細(xì)節(jié)中進(jìn)行感悟和提升。

修養(yǎng)演講稿6

　　親愛的老師們、親愛的同學(xué)們：

　　所謂道德，是指一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范，道德總是揚(yáng)善抑惡的。

　　在選拔人才時(shí)，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，既重德也重才。以德為先，“德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)?！蔽覀兛梢钥闯觥暗隆钡闹匾暗赖隆钡闹匾?。

　　做一個(gè)有道德的人，是黨和國家對(duì)廣大未成年人的殷切期望。做一個(gè)有道德的人，是未成年人健康成長、全面發(fā)展的根本利益所在。做一個(gè)有道德的人，也是億萬家庭對(duì)未成年人的心愿。

　　在中共中央頻發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字公民基本道德規(guī)范以來，我們包頭市通過群眾推薦、嚴(yán)格審核、媒體公示、群眾投票、評(píng)委評(píng)選等程度評(píng)選出：文光學(xué)、張鳳、陳允光、沈富財(cái)、田林森、劉嗣東、張慶杰等30名道德模范。

　　通過樹立先進(jìn)典型和其他有效手段，開展以“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”為主要內(nèi)容的道德實(shí)踐活動(dòng)是我們包頭市的傳統(tǒng)，也是我們包頭市思想道德建設(shè)的特色。這也是我們包頭市被評(píng)為文明城市的一個(gè)亮點(diǎn)。

　　做一個(gè)道德高尚的人是需要勇氣的，有時(shí)還需要付出很大的代價(jià)。在剛剛結(jié)束的第28屆奧運(yùn)會(huì)上，中國運(yùn)動(dòng)健兒們不僅在金牌數(shù)上取得了突破，而且表現(xiàn)了道德風(fēng)尚，受到了世界人民的好評(píng)。給我印象很深的中國男子花劍團(tuán)體的運(yùn)動(dòng)健兒們和俄羅斯體操運(yùn)動(dòng)員涅莫夫在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所表現(xiàn)出來“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位運(yùn)動(dòng)員和我們這樣觀眾這樣一個(gè)道理：只要表現(xiàn)出高尚的道德風(fēng)尚，那么雖然可能會(huì)失去項(xiàng)目上的金牌，但一定會(huì)得到觀眾心中的金牌。

　　人是需要完善自己的，社會(huì)也是需要完善的。有了責(zé)任和良知的人，是有道德的人了。但我們需要的不是一個(gè)人的道德，我們需要的是全社會(huì)的道德，需要構(gòu)建穩(wěn)固、持久、健康和積極的社會(huì)道德體系，使社會(huì)道德成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要力量，成為每一個(gè)人幸福和快樂的內(nèi)在力量，那么，這就需要每個(gè)人能自覺地把自身的境界提高作為生活和工作的主要目標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)水平和生活水平已經(jīng)提高的同時(shí)，我們要努力提高自己的精神境界和道德境界。不僅要成為認(rèn)真履行責(zé)任和富有良知的人，更要使自己成為一個(gè)遠(yuǎn)離庸俗和低級(jí)趣味的人。

　　親愛的同學(xué)們，黨和政府在關(guān)心著我們的成長，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們?cè)跒楝F(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，我們還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，長大后成為一個(gè)具有高尚的道德修養(yǎng)的響當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊?

　　謝謝大家。

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