部編版歷史九上教學(xué)計(jì)劃3篇(部編版九年級(jí)歷史教學(xué)設(shè)計(jì))

時(shí)間：2023-02-17 12:12:00 教學(xué)計(jì)劃

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部編版歷史九上教學(xué)計(jì)劃1

【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力：了解攻占巴士底獄;《人權(quán)宣言》;法蘭西第一共和國(guó);雅各賓派專政;法蘭西第一帝國(guó);《拿破侖法典》等基本史實(shí)

　　過(guò)程與方法：將閱讀、聽講、識(shí)記三方面綜合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)、靈敏的思維品質(zhì);從多種角度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)法國(guó)大革命歷史的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到法國(guó)大革命順應(yīng)當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的潮流，具有重大意義和歷史作用;通過(guò)對(duì)拿破侖帝國(guó)敗亡原因的分析，使學(xué)生明確戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　教學(xué)重點(diǎn)：《人權(quán)宣言》;拿破侖帝國(guó)

　　教學(xué)難點(diǎn)：雅各賓派專政的特點(diǎn)與作用;對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

“這是最美好的時(shí)代，也是最糟糕的時(shí)代;這是智慧的年頭，也是愚昧的年頭;這是信仰的時(shí)期，也是懷疑的時(shí)期;這是光明的季節(jié)，也是黑暗的季節(jié);這是希望的春天，也是失望的冬天;我們?nèi)荚谥北继焯?，我們?nèi)荚谥北枷喾吹姆较??！?

——《雙城記》?

《雙城記》描寫的是法國(guó)大革命前后發(fā)生在巴黎和倫敦的故事，它展現(xiàn)了法國(guó)大革命在歷的進(jìn)步性，同時(shí)也反映出法國(guó)大革命的進(jìn)程是激進(jìn)的，很多無(wú)辜的人受到傷害。歷史真如《雙城記》描述的那樣紛繁復(fù)雜嗎?今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)第19課：法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)。去探尋它的真相，看看法國(guó)大革命究竟是一場(chǎng)怎樣的革命?它又帶來(lái)了哪些影響?

　　二、新課講授

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：法國(guó)大革命的背景

　　1.革命背景分析：

(1)革命前尖銳的階級(jí)對(duì)立——政治原因

　　法國(guó)大革命的發(fā)生比英國(guó)革命要晚大約一百五十年，當(dāng)英國(guó)已經(jīng)完成資產(chǎn)階級(jí)革命并開始工業(yè)革命的時(shí)候，法國(guó)還處于波旁王朝的封建專制統(tǒng)治時(shí)期，階級(jí)關(guān)系處于十分尖銳的對(duì)立狀態(tài)。它表現(xiàn)為：法國(guó)社會(huì)被分成三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是教士、第二等級(jí)是貴族，他們占人口總數(shù)不到1%，但卻占有全國(guó)土地?cái)?shù)量的2/3，并不承擔(dān)任何納稅義務(wù)。而廣大的第三等級(jí)卻承擔(dān)著國(guó)家的賦稅和其他封建義務(wù)，尤其是工人、城市平民和廣大農(nóng)民，生活困苦不堪，他們強(qiáng)烈要求改變生活狀況。尖銳對(duì)立的階級(jí)關(guān)系，使法國(guó)社會(huì)如同到處堆滿了干柴，隨時(shí)都有爆發(fā)革命的可能。

(2)資本主義發(fā)展與封建專制統(tǒng)治的矛盾——經(jīng)濟(jì)原因(根本原因)

　　18世紀(jì)下半期，法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)已有很大發(fā)展，紡織業(yè)、冶金業(yè)和采礦業(yè)的發(fā)展最為迅速，其發(fā)達(dá)程度居歐洲大陸首位。對(duì)外貿(mào)易也得到迅速發(fā)展。但封建專制統(tǒng)治卻成為法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，其表現(xiàn)為：封建政府不斷提高稅收;全國(guó)各地關(guān)卡林立;封建土地所有制依然存在。對(duì)此，資產(chǎn)階級(jí)十分不滿，他們要求廢除封建土地所有制，取消封建特權(quán)，反對(duì)專制統(tǒng)治。

(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響——思想原因

　　18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的出現(xiàn)和廣泛傳播，為法國(guó)大革命和資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，作了思想和輿論上的準(zhǔn)備。

　　綜上所述，18世紀(jì)晚期的封建王朝在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)意識(shí)方面，都已經(jīng)出現(xiàn)全面危機(jī)，專制統(tǒng)治已成為法國(guó)社會(huì)發(fā)展的障礙。封建王朝的統(tǒng)治危機(jī)，使它無(wú)可挽回地陷入了絕境，這不僅削弱了它的統(tǒng)治力量，也為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：法國(guó)大革命的過(guò)程

　　1.導(dǎo)火線：財(cái)政危機(jī)引發(fā)的三級(jí)會(huì)議召開.

　　2.法國(guó)大革命的過(guò)程：

(1)1789年7月14日攻占巴士底獄(爆發(fā))：大資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán);頒布《人權(quán)宣言》

①《人權(quán)宣言》體現(xiàn)了啟蒙思想家提出的“自由”“平等”的口號(hào)，具有進(jìn)步意義。

②《人權(quán)宣言》明確保障私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)。

(2)建立共和國(guó)(吉倫特派)：處死國(guó)王

①法國(guó)一開始并沒有廢除國(guó)王，而是結(jié)束君主專制和等級(jí)制度，保留了君主統(tǒng)治;

②法國(guó)革命是一個(gè)前進(jìn)過(guò)程;

③人民群眾是法國(guó)革命的主力軍。

(3)巴黎人民起義(雅各賓派)：法國(guó)大革命高潮

①雅各賓派在革命危急關(guān)頭掌握政權(quán)，采取一系列果斷措施，穩(wěn)定了法國(guó)的局勢(shì)，把大革命推向了高潮。但其政策存在負(fù)面作用，用恐怖政策消除異己，成為最終垮臺(tái)的原因。

②雅各賓派統(tǒng)治被_只代表了法國(guó)大革命高潮的結(jié)束，而不是資產(chǎn)階級(jí)的失敗。

(4)拿破侖發(fā)動(dòng)政變，建立法蘭西第一帝國(guó)

　　3.法國(guó)大革命的意義

(1)徹底摧毀了法國(guó)的封建統(tǒng)治，初步建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的政治體制。

(2)沉重打擊了歐洲的封建制度，傳播了資產(chǎn)階級(jí)自由民主的思想。

(3)法國(guó)大革命的徹底性為各國(guó)革命樹立了榜樣，對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：拿破侖與法蘭西第一帝國(guó)

　　1.拿破侖的活動(dòng)

　　初露鋒芒——政變奪權(quán)——建立帝國(guó)——頒布法典，對(duì)外征戰(zhàn)——遠(yuǎn)征失敗，被迫下臺(tái)

　　1799年——1804年——————————————————1814年

　　2.法蘭西第一帝國(guó)的性質(zhì)——代表大資產(chǎn)階級(jí)、大地主階級(jí)利益的政權(quán)

　　3.拿破侖的內(nèi)外政策

(1)對(duì)內(nèi)政策：頒布維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的《法典》——將革命成果用法律形式固定下來(lái)。

(2)對(duì)外政策：打擊反法同盟——前期是具有正義性質(zhì)的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，后期變?yōu)檐娛虑致浴?/p>

　　4.拿破侖帝國(guó)覆亡的原因

(1)歐洲民族意識(shí)的覺醒及戰(zhàn)爭(zhēng)使法國(guó)國(guó)內(nèi)矛盾激化;

(2)歐洲大陸封建勢(shì)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于資產(chǎn)階級(jí)力量。

　　5.評(píng)價(jià)拿破侖

(1)拿破侖保留了大革命時(shí)期的革命成果，并通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式把法國(guó)革命的成果推廣到歐洲其他地區(qū)，使資本主義文明得以在歐洲傳播——沉重打擊了歐洲的封建勢(shì)力

(2)拿破侖后期戰(zhàn)爭(zhēng)變成了侵略性質(zhì)，損害了其他國(guó)家人民的利益，最終導(dǎo)致了自己的失敗。

　　三、課堂總結(jié)

　　跌宕起伏的法國(guó)大革命已經(jīng)過(guò)去200多年了，斷頭臺(tái)成為酒吧的擺設(shè)，拿破侖長(zhǎng)眠于榮軍院，但《人權(quán)宣言》將永遠(yuǎn)銘記著自由、平等和民主，《法典》早已成為歐洲各國(guó)民法典的藍(lán)本。與其說(shuō)拿破侖帝國(guó)是法國(guó)大革命的繼續(xù)，不如說(shuō)人們追求自由、平等的腳步將永不停歇。現(xiàn)在法蘭西第五共和國(guó)依舊充滿著激情，但是面對(duì)歐債危機(jī)，法國(guó)該何去何從?我們將拭目以待。

　　板書設(shè)計(jì)

　　1.法國(guó)大革命的背景

　　2.法國(guó)大革命的過(guò)程

　　3.法國(guó)大革命的意義

　　4.拿破侖與法蘭西第一帝國(guó)

部編版歷史九上教學(xué)計(jì)劃2

【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力：能簡(jiǎn)單說(shuō)出伊斯蘭教產(chǎn)生的背景，能用主要史實(shí)講述穆罕默德的主要活動(dòng);認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯半島基本統(tǒng)一中的作用;了解光輝燦爛的阿拉伯文化，認(rèn)識(shí)阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)

　　過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國(guó)家興起的歷史背景的了解，學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的方法

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中的一個(gè)重要組成部分。了解和熟悉阿拉伯國(guó)家和伊斯蘭教的源起和由來(lái)，對(duì)理解當(dāng)代國(guó)際政治具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　教學(xué)重點(diǎn)：阿拉伯國(guó)家的建立

　　教學(xué)難點(diǎn)：伊斯蘭教與阿拉伯帝國(guó)形成的關(guān)系

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　伊斯蘭教是世界三大宗教之一，中國(guó)舊稱大食教、天方教、清真教、回教等。截止到2009年底，世界人口約68億人口中，穆斯林總?cè)藬?shù)是15.7億，分布在204個(gè)國(guó)家和地區(qū)，占全世界的23%。

　　今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第12課：阿拉伯帝國(guó)。

　　二、新課講授

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

　　1.教師講述：談到阿拉伯，我們會(huì)想到很多與之相關(guān)的事情，如：世界文學(xué)名著《天方夜譚》(《一千零一夜》)、中國(guó)古代歷經(jīng)常提到的大食國(guó)、伊斯蘭教等(也可由學(xué)生自己列舉，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣)，而跟阿拉伯國(guó)家興起關(guān)系密切的應(yīng)是伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播。

　　2.創(chuàng)立背景：(外族入侵，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條)

　　6世紀(jì)以后，阿拉伯社會(huì)氏族制度解體，奴隸制度逐漸發(fā)展起來(lái)。由于外族入侵，阿拉伯人經(jīng)營(yíng)東西方中介貿(mào)易的商路從紅海逐漸轉(zhuǎn)移到波斯灣和兩河流域，導(dǎo)致阿拉伯社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。在這種情況下，建立統(tǒng)一國(guó)家，抵御外侮，恢復(fù)商路，成了阿拉伯人的共同愿望。建立強(qiáng)大的國(guó)家必須團(tuán)結(jié)阿拉伯民族，要團(tuán)結(jié)整個(gè)阿拉伯民族，一個(gè)重要方面就是要使阿拉伯人在同一種信仰下統(tǒng)一起來(lái)，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生。

　　3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，思考：斯蘭教建立的時(shí)間、創(chuàng)立人及發(fā)源地及主要傳教活動(dòng)。

　　提示：①創(chuàng)立時(shí)間：公元7世紀(jì)初;②創(chuàng)立者：穆罕默德;③發(fā)源地：阿拉伯半島。

　　主要傳教活動(dòng)——在麥加城傳教失敗;帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國(guó)家;兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。

　　4.問題思考：

(1)理解阿拉伯國(guó)家為什么是政教合一政權(quán)的國(guó)家。

　　提示：政教合一制度是指國(guó)家政權(quán)的國(guó)家權(quán)力與宗教的宗教權(quán)力合為一體的政治制度。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：阿拉伯帝國(guó)

　　1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：結(jié)合教材P56阿拉伯?dāng)U張示意圖，描述阿拉伯帝國(guó)形成過(guò)程。

　　提示：北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，直抵中國(guó)唐朝邊境;控制中亞大部分地區(qū);在西線，攻克埃及，橫掃北非;西南占領(lǐng)西班牙。

　　至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)形成，版圖橫跨亞、非、歐三大洲，伊斯蘭教隨著帝國(guó)的擴(kuò)張廣為傳播。9世紀(jì)中葉以后，隨著內(nèi)外矛盾激化，帝國(guó)逐漸衰微。

　　1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國(guó)終告滅亡。

　　2.教師提問：為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用?

　　提示：①嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求?！俺怖猓瑒e無(wú)神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：阿拉伯文化

　　1.材料展示：古代阿拉伯人有句的格言：“人最美的裝飾是知識(shí)”;他們的宗教創(chuàng)始人穆罕默德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尋求真理，哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)”;阿巴斯王朝時(shí)期，他們?cè)诎透襁_(dá)建立了一所規(guī)模宏大的翻譯和研究機(jī)構(gòu)，稱為智慧之宮。

　　2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：閱讀教材說(shuō)說(shuō)阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。

　　提示：數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)典籍、文學(xué)等。阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。

　　三、課堂總結(jié)

　　伊斯蘭教的產(chǎn)生適應(yīng)和促進(jìn)了阿拉伯的統(tǒng)一;利用伊斯蘭教進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)建立起來(lái)的阿拉伯帝國(guó),由于各種矛盾的激化,迅速走向分裂;阿拉伯人民吸取了境內(nèi)各族人民的文化成就并加以發(fā)展,創(chuàng)造了輝煌的阿拉伯文化,對(duì)世界文化發(fā)展和東西方之間的文化交流作出了重要貢獻(xiàn);自古以來(lái),阿拉伯人民同中國(guó)人民就有著廣泛的文化交往。

　　板書設(shè)計(jì)

　　1.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教：獨(dú)尊安拉

　　2.阿拉伯帝國(guó)：8世紀(jì)中期形成

　　3.阿拉伯文化成就：阿拉伯?dāng)?shù)字、醫(yī)學(xué)、文學(xué);溝通東西方文化

部編版歷史九上教學(xué)計(jì)劃3

【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力：了解6世紀(jì)前日本的狀況;能簡(jiǎn)單說(shuō)出日本大化改新的背景，能簡(jiǎn)述大化改新的內(nèi)容和作用;了解武士集團(tuán)形成的原因及幕府統(tǒng)治的建立;弄清幕府與天皇朝廷之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)武士道的實(shí)質(zhì)

　　過(guò)程與方法：討論：中日交往是從何時(shí)開始的，在什么朝代雙方往來(lái)相當(dāng)密切?那時(shí)交往密切的原因是什么?初步培養(yǎng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)綜合分析問題的能力

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)日本學(xué)習(xí)與模仿中國(guó)文明進(jìn)行的大化改

　　新，它使日本從奴隸社會(huì)過(guò)度到了封建社會(huì)

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　教學(xué)重點(diǎn)：大化改新

　　教學(xué)難點(diǎn)：幕府與天皇朝廷的關(guān)系

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　武士與櫻花：一般國(guó)家都會(huì)以猛獸比喻武士英雄。但是在日本是以櫻花來(lái)比喻武士?？催^(guò)櫻花的人都知道，單個(gè)的櫻花并不美麗，但是成片的櫻花聚在一起就很漂亮。這和日本武士的集團(tuán)精神很相似。日本人認(rèn)為櫻花最美的時(shí)候并非是盛開的時(shí)候，而是凋謝的時(shí)候，櫻花花期不長(zhǎng)，但凋謝有個(gè)特點(diǎn)，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰，發(fā)揮自己的價(jià)值，之后便毫無(wú)留戀地結(jié)束自己的生命。

　　今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第11課：古代日本。

　　二、新課講授

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：6世紀(jì)前的日本

　　1.教師講述：3世紀(jì)時(shí)，在本州中部出現(xiàn)了一個(gè)較強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家，叫“大和國(guó)”。5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一了日本。說(shuō)說(shuō)大和政權(quán)是如何進(jìn)行管理的。

　　提示：大和國(guó)的統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：大化改新

　　1.教師提問：大化改新的背景有哪些?

　　提示：①國(guó)內(nèi)：社會(huì)矛盾尖銳(根本因素);②國(guó)際：中國(guó)隋唐的制度先進(jìn);朝鮮的新羅國(guó)興起(催化因素)。

　　2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納大化改新的主要內(nèi)容。

　　提示：內(nèi)容——政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民;國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣;統(tǒng)一賦稅。

　　3.問題思考：大化改新對(duì)日本的影響。

　　提示：通過(guò)這一系列改革，解決了土地國(guó)有、部民制和中央集權(quán)制問題，打擊了舊貴族在經(jīng)濟(jì)、政治上的頑固勢(shì)力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的形成，達(dá)到了改革的目的。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。

　　4.拓展延伸：

　　日本大化改新深受中國(guó)隋唐文化的影響，你還知道中國(guó)先進(jìn)文化對(duì)日本產(chǎn)生深刻影響的哪些事例?你怎樣看待日本民族對(duì)待外來(lái)先進(jìn)文化的態(tài)度?從中你得到什么啟示?

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：武士和武士集團(tuán)

　　1.教師提問：武士集團(tuán)形成的原因是什么?

　　提示：封建莊園經(jīng)濟(jì)成為主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。有實(shí)力的莊園主開始把一部分莊民武裝起來(lái)，組成以主從關(guān)系和血緣關(guān)系相結(jié)合的武士集團(tuán)。武士集團(tuán)對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓民眾抗?fàn)?，保衛(wèi)莊園;對(duì)外侵占別人的土地，擴(kuò)大自己的勢(shì)力。

　　2.教師講述：武士集團(tuán)之間不斷進(jìn)行爭(zhēng)斗，最后形成了清和源氏和桓武平氏兩大武士集團(tuán)。1185年，平氏政權(quán)滅亡。1192年，源賴朝從兩條上皇處得到“征夷大將軍”的稱號(hào)，鐮倉(cāng)幕府正式建立，開始了日本歷武士專政的幕府統(tǒng)治時(shí)期。

　　3.教師提問：幕府與天皇之間關(guān)系怎樣?

　　提示：幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。

　　4.教師提問：武士效忠的對(duì)象是誰(shuí)?武士道的實(shí)質(zhì)是什么?

　　提示：武士效忠的是他的主公，而不是國(guó)家。武士道的實(shí)質(zhì)就是以的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。

　　5.資料鏈接：武士道源于日本，是以為主君不怕死、不要命的覺悟?yàn)楦?，?qiáng)調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”，為主君毫無(wú)保留的舍命獻(xiàn)身的精神。“武士道”沒有是非觀念，只重視維護(hù)自己所在集團(tuán)的榮譽(yù)和安全。

　　三、課堂總結(jié)

　　日本民族非常善于把其他民族的文化拿來(lái)，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。

　　板書設(shè)計(jì)

　　1.5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一日本

　　2.大化改新：背景、時(shí)間、內(nèi)容、意義

　　3.武士集團(tuán)的形成和武士道

　　4.幕府統(tǒng)治的建立