下面是范文網(wǎng)小編分享的字帖承諾書共3篇，以供參考。

字帖承諾書共1

　　硬筆書法字帖

　　釵紅宮一錯(cuò)淚閑托釵世花欲難病夜歡頭酥墻懷！痕池。頭情易箋！魂闌。鳳手柳愁錯(cuò)紅閣莫鳳薄落心難常珊瞞 ，。緒！浥，！ ，。事！似，！陸黃東，春鮫山莫唐人曉，人秋怕瞞游 藤酒風(fēng)惡幾年如舊綃透盟雖！莫婉 情惡風(fēng)干獨(dú)倚成各千索人尋！瞞

，滿，歡離索，人。桃在，！ ，雨，淚斜欄，今。角問，！

　　城情。空花錦春薄錯(cuò)瘦落書色，！，，難

　　送痕。非聲咽黃殘難昨寒淚昏，！，，裝

　　硬筆書法字帖

　　人習(xí)教擇竇名教非玉不親能融宜之相之鄰燕俱不所不知師溫四先初遠(yuǎn)道處山揚(yáng)嚴(yán)宜琢義友席歲知

　　性茍貴子有養(yǎng)師幼不為習(xí)孝能首本不以不義不之不成人禮于讓孝善教專學(xué)方教惰學(xué)器子儀親梨弟

　　性性昔斷教父子老人方香所弟次相乃孟機(jī)五之不何不少九當(dāng)于見近 遷 母 杼 子 過 學(xué) 為 學(xué) 時(shí) 齡 執(zhí) 長(zhǎng) 聞

　　硬筆書法字帖

　　知十三日父曰曰應(yīng)此禮稻人此曰某而才月子秋南乎五智粱所六哀數(shù)百者星親冬北中行信菽食畜懼

　　識(shí)百天三夫此曰曰本此麥馬人愛某而地綱婦四西水乎五黍牛所惡文千人者順時(shí)東火數(shù)常稷羊飼欲

　　一千三君曰運(yùn)此木曰不此雞曰七而而光臣春不四金仁容六犬喜情十 萬 者 義 夏 窮 方 土 義 紊 谷 豕 怒 具

　　硬筆書法字帖

　　匏乃身至父弟君人詳必論記講乃土八而玄子則則所訓(xùn)有語善道孔革音子曾恩恭敬同詁初者言德伋

　　木高子乃夫長(zhǎng)臣凡名小二孟說中石曾而九婦幼則訓(xùn)句學(xué)十子仁不金祖孫族從序忠蒙讀終篇者義偏

　　絲父自人兄友此須為至群七作庸與而子之則與十講學(xué)四弟篇中不竹 身 孫 倫 友 朋 義 究 者 書 子 止 庸 易

　　硬筆書法字帖

　　作至如禮有三有作大禮號(hào)春三有大平六春連易誓周小樂四秋傳谷學(xué)治經(jīng)秋山詳命禮戴備詩作者梁

　　乃孝始號(hào)有有書著注曰當(dāng)寓有經(jīng)曾經(jīng)可六歸典之六禮國(guó)諷褒公既子通讀經(jīng)藏謨奧官記風(fēng)詠貶羊明

　　自四詩當(dāng)有有我存述曰詩別有方修書書講周訓(xùn)周治圣雅既善左讀齊熟易求易誥公體言頌亡惡氏子

　　硬筆書法字帖

　　撮有經(jīng)知號(hào)號(hào)夏稱四國(guó)周最逞終其荀子終三二有三百號(hào)武長(zhǎng)干戰(zhàn)要楊通始皇帝禹王載商王久戈國(guó)

　　記文讀自居相商夏遷六始周尚五其中諸羲上揖有傳夏百誅轍游霸事子史農(nóng)世遜湯子社載紂東說強(qiáng)

　　五及考至唐稱周家湯至八王始七子老世黃有盛文天伐紂百綱春雄者莊系帝虞世武下夏亡載墮秋出

　　硬筆書法字帖

　　嬴楚至為魏迄為分迨失除三梁皆秦漢孝東蜀兩南東至統(tǒng)隋百唐有氏爭(zhēng)平漢吳晉朝西隋緒亂載晉由

　　始高王四爭(zhēng)宋都宇一唐創(chuàng)梁及炎兼祖莽百漢齊金文土高國(guó)滅漢宋并興篡年鼎繼陵周宇祖基之周興

　　傳漢光終號(hào)梁北與不起二國(guó)稱受二業(yè)武于三陳元高再義十乃五周世建興獻(xiàn)國(guó)承魏齊傳師傳改代禪

　　硬筆書法字帖

　　十皆輿國(guó)號(hào)遷權(quán)神靖全讀若朝師八稱圖祚洪燕閹器四在史親于項(xiàng)傳帝廣廢武京肆焚方茲書目斯橐

　　南元超太都十寇清克載考口夕古北滅前祖金六如世大治實(shí)而于圣混金代興陵世林祖定亂錄誦斯賢

　　遼絕九國(guó)迨至李應(yīng)古知通心昔尚與宋十大成崇闖景今興古而仲勤金世年明祖禎出命史衰今惟尼學(xué)

　　硬筆書法字帖

　　趙學(xué)彼錐如學(xué)身二彼宜對(duì)眾瑩能中且無刺囊不雖十既早大稱八賦令勤書股螢輟勞七老思廷異歲棋

　　讀披且彼如如猶始猶若魁爾能彼魯蒲知不映負(fù)苦發(fā)悔梁多小詠穎論編勉教雪薪卓憤遲灝士生詩悟

　　彼削頭自家如蘇讀爾八彼宜泌人既竹懸勤雖掛老書小十既立七稱仕簡(jiǎn)梁苦貧角泉籍生二成志歲奇

　　硬筆書法字帖

　　爾能彼當(dāng)舉身有雞蠶不上顯人惟戒幼辨女自神已為司吐如致父遺一之學(xué)琴子警童仕者晨絲物君母子經(jīng)哉

　　當(dāng)謝且唐作爾亦茍蜂幼下光金勤宜效道聰劉正幼若不釀而澤于滿有勉之韞敏晏字學(xué)是學(xué)蜜學(xué)民前嬴功力

　　蔡能爾方彼勉犬曷人壯揚(yáng)裕我戲

　　文詠男七雖而守為不而名于教無姬吟子歲幼致夜人學(xué)行聲后子益

　　硬筆書法字帖

　　硬筆書法字帖

字帖承諾書共2

　　硬筆書法字帖\n\n無 中 生 有 坐 井 觀 天 左 顧 右 盼 厚 積 薄 發(fā) 昏 舍\n\n\n

　　承諾書50字

　　承諾書字體

　　文字獄承諾書

　　五十字承諾書

　　補(bǔ)考承諾書400字

字帖承諾書共3

　　香贊

　　爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會(huì)悉遙聞，隨處結(jié)祥云， 誠(chéng)意方殷，諸佛現(xiàn)全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩

　　奉請(qǐng)八金剛

　　奉請(qǐng)青除災(zāi)金剛

　　奉請(qǐng)辟毒金剛

　　奉請(qǐng)黃隨求金剛 奉請(qǐng)白凈水金剛 奉請(qǐng)赤聲火金剛

　　奉請(qǐng)定持災(zāi)金剛 奉請(qǐng)紫賢金剛

　　奉請(qǐng)大神金剛

　　奉請(qǐng)四菩薩

　　奉請(qǐng)金剛眷菩薩 奉請(qǐng)金剛索菩薩 奉請(qǐng)金剛愛菩薩 奉請(qǐng)金剛語菩薩

　　發(fā)愿文

　　稽首三界尊 皈依十方佛

　　我今發(fā)宏愿 持此金剛經(jīng) 上報(bào)四重恩 下濟(jì)三涂苦

　　若有見聞?wù)?悉發(fā)菩提心 盡此一報(bào)身 同生極樂國(guó)

　　云何梵 云何得長(zhǎng)壽 金剛不壞身 復(fù)以何因緣 得大堅(jiān)固力 云何于此經(jīng) 究竟到彼岸 愿佛開微密 廣為眾生說 南無本師釋迦牟尼佛

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　開經(jīng)偈

　　無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持 愿解如來真實(shí)義

　　南無祗園會(huì)上佛菩薩

　　南無祗園會(huì)上佛菩薩

　　南無祗園會(huì)上佛菩薩

　　金剛般若波羅蜜經(jīng) 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

　　法會(huì)因由分第一

　　如是我聞，一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)，祗樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾，千二百五十人俱，爾時(shí)世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城，乞食，于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

　　善現(xiàn)啟請(qǐng)分第二

　　時(shí)長(zhǎng)老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言。希有世尊，如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩，世尊，善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)住，云何降伏其心，佛言，善哉善哉，須菩提，如汝所說，如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽，當(dāng)為汝說，善男子，善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心，唯然世尊，愿樂欲聞。

　　大乘正宗分第三

　　佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心，所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之，如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者，何以故，須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。

　　妙行無住分第四

　　復(fù)次須菩提，菩薩于法，應(yīng)無所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施，須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相，何以故，若菩薩不住相布施，其福德不可思量，須菩提，于意云何，東方虛空可思量不，不也，世尊，須菩提，南西北方四維上下虛空，可思量不，不也，世尊，須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復(fù)如是不可思量，須菩提，菩薩但應(yīng)如所教住。

　　如理實(shí)見分第五

　　須菩提，于意云何，可以身相見如來不，不也，世尊，不可以身相得見如來，何以故，如來所說身相，即非身相，佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。

　　正信希有分第六

　　須菩提白佛言，世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實(shí)信不，佛告須菩提，莫作是說，如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所，種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德，何以故，是諸眾生，無復(fù)我相，人相，眾生相，壽者相，無法相，亦無非法相，何以故，是諸眾生，若心取相，則為著我人眾生壽者 若取法相，即著我人眾生壽者，何以故，若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法，以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法。

　　無得無說分第七

　　須菩提，于意云何，如來得阿耨多羅三藐三菩提耶，如來有所說法耶，須菩提言，如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說，何以故，如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法，所以者何，一切賢圣，皆以無為法而有差別。

　　依法出生分第八

　　須菩提，于意云何，若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不，須菩提言，甚多，世尊，何以故，是福德即非福德性，是故如來說福德多，若復(fù)有人，于此經(jīng)中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼，何以故，須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出，須菩提，所謂佛法者，即非佛法。

　　一相無相分第九

　　須菩提，于意云何，須陀洹能作是念，我得須陀洹果不，須菩提言，不也，世尊，何以故，須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹，須菩提，于意云何，斯陀含能作是念，我得斯陀含果不，須菩提言，不也，世尊，何以故，斯陀含名一往來，而實(shí)無往來，是名斯陀含，須菩提，于意云何，阿那含能作是念，我得阿那含果不，須菩提言，不也，世尊，何以故，阿那含名為不來，而實(shí)無不來，是故名阿那含，須菩提，于意云何，阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不，須菩提言，不也，世尊，何以故，實(shí)無有法，名阿羅漢，世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我人眾生壽者，世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢，世尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實(shí)無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。

　　莊嚴(yán)凈土分第十

　　佛告須菩提，于意云何，如來昔在燃燈佛所，于法有所得不，不也，世尊，如來在燃燈佛所，于法實(shí)無所得，須菩提，于意云何，菩薩莊嚴(yán)佛土不，不也，世尊，何以故，莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)，是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心，須菩提，譬如有人，身如須彌山王，于意云何，是身為大不，須菩提言，甚大，世尊，何以故，佛說非身，是名大身。

　　無為福勝分第十一

　　須菩提。如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河，于意云何。 是諸恒河沙，寧為多不。須菩提言。 甚多。 世尊。 但諸恒河尚多無數(shù)，何況其沙。須菩提。 我今實(shí)言告汝，若有善男子善女人，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不。須菩提言。 甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子善女人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。

　　尊重正教分第十二 復(fù)次須菩提，隨說是經(jīng)，乃至四句偈等，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，何況有人，盡能受持讀誦，須菩提，當(dāng)知是人，成就最上第一稀有之法，若是經(jīng)典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。

　　如法受持分第十三

　　爾時(shí)須菩提白佛言，世尊，當(dāng)何名此經(jīng)，我等云何奉持，佛告須菩提，是經(jīng)名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當(dāng)奉持，所以者何，須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜，須菩提，于意云何，如來有所說法不，須菩提白佛言，世尊，如來無所說，須菩提，于意云何，三千大千世界所有微塵，是為多不，須菩提言，甚多，世尊，須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵，如來說世界，非世界，是名世界，須菩提，于意云何，可以三十二相見如來不，不也，世尊，不可以三十二相得見如來，何以故，如來說三十二相，即是非相，是名三十二相，須菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若復(fù)有人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說其福甚多。

　　離相寂滅分第十四

　　爾時(shí)須菩提，聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言，稀有世尊，佛說如是甚深經(jīng)典，我從昔來，所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)，世尊，若復(fù)有人，得聞是經(jīng)，信心清凈，則生實(shí)相，當(dāng)知是人，成就第一稀有功德，世尊，是實(shí)相者，即是非相，是故如來說名實(shí)相，世尊，我今得聞如是經(jīng)典，信解受持，不足為難，若當(dāng)來世，后五百歲，其有眾生，得聞是經(jīng)，信解受持，是人即為第一稀有，何以故，此人無我相無人相無眾生相無壽者相，所以者何，我相即是非相，人相眾生相壽者相，即是非相，何以故，離一切諸相，即名諸佛，佛告須菩提，如是如是，若復(fù)有人，得聞是經(jīng)，不驚不怖不畏，當(dāng)知是人，甚為希有，何以故，須菩提，如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜，須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜，何以故，須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我于爾時(shí)，無我相無人相無眾生相無壽者相，何以故，我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相人相眾生相壽者相，應(yīng)生瞋恨，須菩提，又念過去于五百世作忍辱仙人，于爾所世，無我相無人相無眾生相無壽者相，是故須菩提，菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心 應(yīng)生無所住心，若心有住，即為非住，是故佛說菩薩心，不應(yīng)住色布施，須菩提，菩薩為利益一切眾生故，應(yīng)如是布施，如來說一切諸相，即是非相，又說一切眾生，即非眾生，須菩提，如來是真語者，實(shí)語者，如語者，不誑語者，不異語者，須菩提，如來所得法，此法無實(shí)無虛，須菩提，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，即無所見，若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色，須菩提，當(dāng)來之世，若有善男子善女人，能于此經(jīng)受持讀誦，即為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

　　持經(jīng)功德分第十五

　　須菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施，若復(fù)有人聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫受持讀誦，為人解說，須菩提，以要言之，是經(jīng)有不可思議不可稱量無邊功德，如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說，若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德，如是人等，即為荷擔(dān)如來阿耨多羅三藐三菩提，何以故，須菩提，若樂小法者，著我見人見眾生見壽者見，則于此經(jīng)，不能聽受讀誦，為人解說，須菩提，在在處處，若有此經(jīng)，一切世間天人阿修羅，所應(yīng)供養(yǎng)，當(dāng)知此處，則為是塔，皆應(yīng)恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。

　　能凈業(yè)障分第十六

　　復(fù)次須菩提，善男子善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提，須菩提，我念過去無量阿僧祇劫，于燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無空過者，若復(fù)有人，于后末世，能受持讀誦此經(jīng)，所得功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及 須菩提，若善男子善女人，于后末世，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信，須菩提，當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果報(bào)亦不可思議。

　　究竟無我分第十七 爾時(shí)須菩提白佛言，世尊，善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)住，云何降伏其心，佛告須菩提，善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實(shí)滅度者，何以故，須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩，所以者何，須菩提，實(shí)無有法，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，須菩提，于意云何，如來于燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不，不也，世尊，如我解佛所說義，佛于燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提，佛言，如是如是，須菩提，實(shí)無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記，汝于來世，當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼，以實(shí)無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言，汝于來世，當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)釋迦牟尼，何以故，如來者，即諸法如義，若有人言，如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，實(shí)無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無實(shí)無虛，是故如來說，一切法皆是佛法，須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法，須菩提，譬如人身長(zhǎng)大，須菩提言，世尊，如來說人身長(zhǎng)大，即為非大身，是名大身，須菩提，菩薩亦如是，若作是言，我當(dāng)滅度無量眾生，即不名菩薩，何以故，須菩提，實(shí)無有法，名為菩薩，是故佛說一切法，無我無人無眾生無壽者，須菩提，若菩薩作是言，我當(dāng)莊嚴(yán)佛土，是不名菩薩，何以故，如來說莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)，須菩提，若菩薩通達(dá)無我法者，如來說名真是菩薩。

　　一體同觀分第十八

　　須菩提，于意云何，如來有肉眼不，如是，世尊，如來有肉眼，須菩提，于意云何，如來有天眼不，如是，世尊，如來有天眼，須菩提，于意云何，如來有慧眼不，如是，世尊，如來有慧眼，須菩提，于意云何，如來有法眼不，如是，世尊，如來有法眼，須菩提，于意云何，如來有佛眼不，如是，世尊，如來有佛眼，須菩提，于意云何，如恒河中所有沙，佛說是沙不，如是，世尊，如來說是沙，須菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)佛世界，如是寧為多不，甚多，世尊，佛告須菩提，爾所國(guó)土中，所有眾生，若干種心，如來悉知，何以故，如來說諸心，皆為非心，是名為心，所以者何，須菩提，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。

　　法界通化分第十九

　　須菩提，于意云何，若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不，如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多，須菩提，若福德有實(shí)，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。

　　離色離相分第二十

　　須菩提，于意云何，佛可以具足色身見不，不也，世尊，如來不應(yīng)以具足色身見，何以故，如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身，須菩提，于意云何，如來可以具足諸相見不，不也，世尊，如來不應(yīng)以具足諸相見，何以故，如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。

　　非說所說分第二十一

　　須菩提，汝勿謂如來作是念，我當(dāng)有所說法，莫作是念，何以故，若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故，須菩提，說法者，無法可說，是名說法，爾時(shí)慧命須菩提白佛言，世尊，頗有眾生，于未來世，聞?wù)f是法，生信心不，佛言，須菩提，彼非眾生，非不眾生，何以故，須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。

　　無法可得分第二十二 須菩提白佛言，世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶，佛言，如是如是，須菩提，我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

　　凈心行善分第二十三

　　復(fù)次須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提，以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，所言善法者，如來說即非善法，是名善法。

　　福智無比分第二十四

　　須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此般若波羅蜜經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，于前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。

　　化無所化分第二十五

　　須菩提，于意云何，汝等勿謂如來作是念，我當(dāng)度眾生，須菩提，莫作是念，何以故，實(shí)無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來即有我人眾生壽者，須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我，須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。

　　法身非相分第二十六

　　須菩提，于意云何，可以三十二相觀如來不，須菩提言，如是如是，以三十二相觀如來，佛言，須菩提，若以三十二相觀如來者，轉(zhuǎn)輪圣王即是如來，須菩提白佛言，世尊如我解佛所說義，不應(yīng)以三十二相觀如來，爾時(shí)世尊而說偈言，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

　　無斷無滅分第二十七

　　須菩提，汝若作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，莫作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅，莫作是念，何以故，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。

　　不受不貪分第二十八

　　須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施，若復(fù)有人，知一切法無我，得成于忍，此菩薩，勝前菩薩所得功德，何以故，須菩提，以諸菩薩不受福德故，須菩提白佛言，世尊，云何菩薩不受福德，須菩提，菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說不受福德。

　　威儀寂靜分第二十九

　　須菩提，若有人言，如來若來若去，若坐若臥，是人不解我所說義，何以故，如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

　　一合理相分第三十

　　須菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意云何，是微塵眾，寧為多不，須菩提言，甚多，世尊，何以故，若是微塵眾實(shí)有者，佛即不說是微塵眾，所以者何，佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾，世尊，如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界，何以故，若世界實(shí)有者，即是一合相，如來說一合相，即非一合相，是名一合相，須菩提，一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪著其事。

　　知見不生分第三十一

　　須菩提，若人言，佛說我見人見眾生見壽者見，須菩提，于意云何，是人解我所說義不，不也，世尊，是人不解如來所說義，何以故，世尊說我見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見，須菩提，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相，須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

　　應(yīng)化非真分第三十二

　　須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施，若有善男子善女人，發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼，云何為人演說，不取于相，如如不動(dòng)，何以故。

　　一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

　　佛說是經(jīng)已，長(zhǎng)老須菩提及諸比丘，比丘尼，優(yōu)婆塞，優(yōu)婆夷，一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行 。

　　金剛般若波羅蜜經(jīng)

　　金剛贊

　　斷疑生信，絕相超宗，頓忘人法解真空，般苦味味重重，四句融通，福德嘆無窮。南無祗園會(huì)上佛菩薩。南無祗園會(huì)上佛菩薩。南無祗園會(huì)上佛菩薩。

　　回向

　　愿以此功德 莊嚴(yán)佛凈土 上報(bào)四重恩 下濟(jì)三涂苦 若有見聞?wù)?悉發(fā)菩提心 盡此一報(bào)身 同生極樂國(guó)

　　愿以此描經(jīng)抄經(jīng)誦經(jīng)的功德回向給我腹中胎兒，愿其健康發(fā)育，順利降生；回向給父母，愿其健康長(zhǎng)壽；回向給我兒子，愿其健康快樂成長(zhǎng)；回向給累世怨親債主，愿其早得解脫成佛道。

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