時(shí)間不知不覺，我們后知后覺，辛苦的工作已經(jīng)告一段落了，回顧這段時(shí)間以來(lái)的工作，制定一份工作總結(jié)吧。下面是范文網(wǎng)小編整理的彝漢雙語(yǔ)教學(xué)工作總結(jié)共3篇 關(guān)于彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的論文，歡迎參閱。

彝漢雙語(yǔ)教學(xué)工作總結(jié)共1

　　彝漢雙語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀分析

—以新平縣揚(yáng)武鎮(zhèn)小學(xué)為例

揚(yáng)武鎮(zhèn)小學(xué) 臘仙珍

　　摘要 新平縣揚(yáng)武鎮(zhèn)是一個(gè)彝漢雜居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，幾千年來(lái)彝漢人民相互往來(lái)，共同生活，形成了彝漢雙語(yǔ)產(chǎn)生的客觀條件和環(huán)境。揚(yáng)武鎮(zhèn)社會(huì)語(yǔ)言使用狀況，決定了在處理?yè)P(yáng)武彝族地區(qū)語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，不能采取僅用漢語(yǔ)教學(xué)的單一教學(xué)體制。揚(yáng)武鎮(zhèn)雙語(yǔ)教學(xué)體制雖然有待進(jìn)一步發(fā)展，但各村小學(xué)根據(jù)自身的情況，按教師與學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)安排課程，雙語(yǔ)教學(xué)工作取得了可喜的成績(jī)。揚(yáng)武鎮(zhèn)是一個(gè)彝族大鎮(zhèn)，彝漢雙語(yǔ)關(guān)系始終與全鎮(zhèn)民族政策、民族教育有著直接的關(guān)系。如何立足鎮(zhèn)情，講求實(shí)效實(shí)施彝漢雙語(yǔ)教學(xué)成了一個(gè)重要的問(wèn)題。在實(shí)踐中，我們必須從實(shí)際出發(fā)，利用有限的教學(xué)條件，確實(shí)有效地實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)。 關(guān)鍵詞 彝漢雙語(yǔ)教學(xué)—特色—社會(huì)語(yǔ)言

　　語(yǔ)言關(guān)系是我國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)科重要的研究課題。新平縣揚(yáng)武鎮(zhèn)是一個(gè)彝漢雜居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，幾千年來(lái)彝漢人民相互往來(lái)，共同生活，形成了彝漢雙語(yǔ)產(chǎn)生的客觀條件和環(huán)境。正確處理好彝漢之間的雙語(yǔ)關(guān)系，不僅有利于揚(yáng)武鎮(zhèn)科學(xué)文化的發(fā)展、民族素質(zhì)的提高和經(jīng)濟(jì)的繁榮，更有利于彝漢族之間的團(tuán)結(jié)。本人認(rèn)為，揚(yáng)武鎮(zhèn)彝漢雙語(yǔ)現(xiàn)象是一個(gè)值得研究的課題。本文將對(duì)揚(yáng)武鎮(zhèn)彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀和如何有效實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)作一些探討。

一、揚(yáng)武鎮(zhèn)彝族分布特點(diǎn)和社會(huì)語(yǔ)言狀況

　　揚(yáng)武鎮(zhèn)內(nèi)居著漢、彝、哈尼、回四種民族。彝族為主體世居民族，①全鎮(zhèn)有7088戶，人。其中彝族人口人，占總?cè)丝诘?，漢族4148人，占%，哈尼122人，占%?；刈逭?，傣族占%。彝族主要分布在趙米克、尼鲊、丁苴、老白甸、順?biāo)?、馬鹿、大開門、寫莫、丕且莫九個(gè)村委會(huì)，揚(yáng)武村委會(huì)也有部分彝族與漢族雜居。大聚居部分分散是揚(yáng)武鎮(zhèn)彝族地理分布上體現(xiàn)的總體格局。在生產(chǎn)力比較落后的歷史階段，彝族祖先為了生存、發(fā)展的需要而產(chǎn)生了分支。大約幾千年前，有了武、乍、糯、恒、布、慕的六個(gè)分支。分別遷徙到云南、四川、貴州等地，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期了歷史發(fā)展，形成比較多的彝族支系。目前較大的幾個(gè)支系是：阿細(xì)、撒尼、阿哲、羅婺、土蘇、諾蘇、聶蘇、改蘇、車蘇、阿羅、阿支系，其中有少部分屬于扎、阿武、撒馬、臘魯、臘米、臘羅、里潑、葛潑、納若等。揚(yáng)武彝族屬于聶蘇支系，其中有少部分屬于山蘇支系。②彝族有自己的語(yǔ)言和文字，彝語(yǔ)是彝族使用的語(yǔ)言。揚(yáng)武鎮(zhèn)彝族方言分東西兩路，大開門、寫莫、丕且莫使用的彝語(yǔ)為東路方言，語(yǔ)調(diào)相對(duì)輕柔，語(yǔ)速較快；趙米克、尼鲊、丁苴、老白甸、順?biāo)?、馬鹿使用的彝語(yǔ)為西路方言，語(yǔ)速較慢，語(yǔ)調(diào)平直、生硬。東西兩路方言區(qū)別很小，這種差別主要在語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)上面，詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)差異較小，因此，兩路方言可用彝語(yǔ)交際。

　　彝族的社會(huì)語(yǔ)言使用情況與彝族的居住格局密切相關(guān)。根據(jù)分布現(xiàn)的語(yǔ)言使用情況，揚(yáng)武彝區(qū)可分為聚居區(qū)和雜居區(qū)兩種類型。格局所體聚居區(qū)趙米克、尼鲊、丁苴、老白甸、順?biāo)?、馬鹿、大開門、寫莫、丕且莫的彝族主要使用彝語(yǔ)進(jìn)行交際，在趕集、會(huì)客其他民族朋友時(shí)以漢語(yǔ)進(jìn)行交際。與漢族雜居生活在鎮(zhèn)上的彝族主要使用漢語(yǔ)，在家庭內(nèi)主要使用彝語(yǔ)或漢語(yǔ)進(jìn)行交際，與漢族交際時(shí)使用漢語(yǔ)。 據(jù)抽樣調(diào)查，聚居區(qū)的彝族99%的人主要使用彝語(yǔ)，雜居區(qū)的彝族使用的語(yǔ)種多，有的雜居區(qū)彝族除了老年人外，青壯年一般不會(huì)說(shuō)彝語(yǔ)而轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)，如老白甸村委會(huì)老寨村、趙米克村委會(huì)藤子箐村等。

　　揚(yáng)武鎮(zhèn)這種社會(huì)語(yǔ)言使用狀況，決定了在處理?yè)P(yáng)武彝族地區(qū)語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，不能采取僅用漢語(yǔ)教學(xué)的單一教學(xué)體制。加之彝族地區(qū)的社會(huì)狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地理壞境等方面存在的差異或不平衡因素的影響，應(yīng)根據(jù)各村委會(huì)的不同情況和特點(diǎn)，因地制宜，分類指導(dǎo)，實(shí)施相互聯(lián)系、又有相互區(qū)別的雙語(yǔ)教學(xué)體制。

二、揚(yáng)武鎮(zhèn)彝區(qū)彝漢雙語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀。

　　一個(gè)民族整體素質(zhì)的提高有賴于教育的發(fā)展，而教育的發(fā)展又有賴于一個(gè)良好的教育體制與之相適應(yīng)的師資隊(duì)伍。揚(yáng)武鎮(zhèn)雙語(yǔ)教學(xué)體制雖然有待進(jìn)一步發(fā)展，但各村小學(xué)根據(jù)自身的情況，按教師與學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)安排課程，雙語(yǔ)教學(xué)工作取得了可喜的成績(jī)。

1、彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施有效提高了漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

　　彝區(qū)交通相對(duì)閉塞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后。尼鲊、丁苴、順?biāo)?、馬鹿村委會(huì)部分村子村民之間僅用彝語(yǔ)交際，這些村子的學(xué)生只通曉彝語(yǔ)，加上這些村完小沒有開設(shè)學(xué)前班或幼兒園，這部分學(xué)生一進(jìn)校就要接受一年級(jí)教育。他們沒有適應(yīng)學(xué)校生活，適應(yīng)集體生活，適應(yīng)老師的時(shí)間，就急匆匆進(jìn)入一年級(jí)的學(xué)習(xí)。寄宿學(xué)生還要學(xué)會(huì)獨(dú)立生活。完成學(xué)習(xí)任務(wù)對(duì)他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)很難了，加上不懂漢語(yǔ)，無(wú)法與老師溝通，學(xué)校生活使他們感到很累，便產(chǎn)生了厭學(xué)思想。對(duì)這些一年級(jí)孩子，僅僅用漢語(yǔ)教學(xué)，他們不會(huì)聽懂老師講的內(nèi)容，從而厭倦學(xué)習(xí)，更別說(shuō)要取得什么好成績(jī)了。這種狀態(tài)，彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施非常必要，也取了舉足輕重的作用。在校園內(nèi)，我們既重視漢語(yǔ)教學(xué)，同時(shí)也允許學(xué)生使用彝語(yǔ)，找出彝漢語(yǔ)的相同點(diǎn)及相互關(guān)系。也就是說(shuō)，我們的教學(xué)目的是讓學(xué)生在掌握彝語(yǔ)的基礎(chǔ)上熟練掌握漢語(yǔ)。針對(duì)這種特殊的情況，我們一方面正視它的復(fù)雜性，譬如學(xué)生的語(yǔ)言環(huán)境、語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容的多樣性等雙語(yǔ)教學(xué)的不利因素，而另一方面我們面對(duì)這種復(fù)雜性、現(xiàn)實(shí)性，從中找出難點(diǎn)、焦點(diǎn)，有針對(duì)性地創(chuàng)造了適合揚(yáng)武鎮(zhèn)彝族學(xué)生的雙語(yǔ)教學(xué)方法。在實(shí)踐中，我們明確雙語(yǔ)教學(xué)的目的，它具有添加性教學(xué)特征，即在實(shí)施彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，我們采用漢語(yǔ)作為教學(xué)語(yǔ)言，目的是提高學(xué)生的漢語(yǔ)水平，而不是用彝語(yǔ)去替代雙語(yǔ)教學(xué)，彝語(yǔ)只是輔助性的，為漢語(yǔ)教學(xué)服務(wù)。

2、彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施有效的提高了彝區(qū)教育鞏固率，順利完成了九年義務(wù)教育。

　　揚(yáng)武鎮(zhèn)彝族多，農(nóng)民的文化素質(zhì)較低，文化意識(shí)不高，完成九年義務(wù)教育在彝區(qū)成了一大難題。普及九年義務(wù)教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的任務(wù)，年年都要把學(xué)生“招進(jìn)來(lái)，留得住，學(xué)得好”，一時(shí)一事放松，就可能滑坡。揚(yáng)武鎮(zhèn)普九鞏固工作圍繞保證學(xué)生“能聽懂課，學(xué)了有用”為目標(biāo)，分析了學(xué)生流失嚴(yán)重，主要不一定是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是不少學(xué)生課堂上能聽懂的內(nèi)容不多，不能升學(xué)的人感到回農(nóng)村有用的東西少。一些學(xué)生聽不懂課的問(wèn)題，導(dǎo)致的結(jié)果是課業(yè)、思想負(fù)擔(dān)重，甚至心理上有不同程度的變態(tài)。彝漢雙語(yǔ)教學(xué)有效解決了農(nóng)村彝族學(xué)生因聽不懂課流失嚴(yán)重的現(xiàn)象。

3、彝漢雙語(yǔ)教學(xué)為全面提高農(nóng)民文化服務(wù)，有效掃除了青壯年文盲。

　　揚(yáng)武彝族大多地處山區(qū)，特殊的地理環(huán)境使大多彝族人民處于與外界長(zhǎng)期閉隔的生活狀態(tài)。不通或半通漢語(yǔ)的人數(shù)占有相當(dāng)大比重，為了提高彝族人民的文化素質(zhì)，消除文盲或半文盲狀況，必須在彝區(qū)提倡和實(shí)施彝漢雙語(yǔ)教學(xué)。

三、揚(yáng)武鎮(zhèn)彝漢雙語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題。

　　揚(yáng)武鎮(zhèn)小學(xué)由于實(shí)施了彝漢雙語(yǔ)教學(xué)，有效地解決了教學(xué)用語(yǔ)和彝族學(xué)生語(yǔ)言環(huán)境相脫節(jié)的矛盾，教學(xué)質(zhì)量得到了明顯地提高。③對(duì)鞏固學(xué)生人數(shù)，開發(fā)兒童智力，提高彝族人民的科學(xué)文化水平等方面取得了良好的作用。然而，雙語(yǔ)教學(xué)本身存在固有的客觀性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性等特點(diǎn)，決定了雙語(yǔ)教學(xué)是一項(xiàng)仍需不斷實(shí)踐摸索和改進(jìn)的社會(huì)系統(tǒng)工程。揚(yáng)武鎮(zhèn)小學(xué)彝漢雙語(yǔ)教學(xué)沒有一套完整的教學(xué)體系，缺乏雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)，開展雙語(yǔ)教學(xué)僅限于部分教師根據(jù)實(shí)際需要在課堂及課外進(jìn)行。在不通漢語(yǔ)的彝族學(xué)生中，教師使用彝語(yǔ)輔助講解漢語(yǔ)課文含義，使學(xué)生正確理解教學(xué)內(nèi)容。這是一種極為傳統(tǒng)的教學(xué)方法，缺乏一套確實(shí)可行的雙語(yǔ)教學(xué)制度，經(jīng)驗(yàn)欠缺，尚存在一些問(wèn)題和困難急待解決。綜合起來(lái)就是對(duì)彝漢雙語(yǔ)教學(xué)認(rèn)識(shí)不夠統(tǒng)一，在部分干部和群眾中仍對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)持有無(wú)用、多余甚至影響漢語(yǔ)教學(xué)，阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)普通話等落后的思想意識(shí)，對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的重要性和必要性缺乏認(rèn)識(shí)，給雙語(yǔ)教學(xué)的進(jìn)一步提高和發(fā)展造成不同程度的阻礙和影響。揚(yáng)武鎮(zhèn)彝區(qū)的教師待遇和編制及資金投入，辦學(xué)條件，校舍、教學(xué)設(shè)備等一系列問(wèn)題仍困擾著彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的開展，也急待采取措施逐步加以落實(shí)和解決。

四、科學(xué)地實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)，使之有效地為教育教學(xué)服務(wù)。

④21世紀(jì)是一個(gè)多元化的世界，科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的騰飛離不了民族文化的進(jìn)步。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族乃至一個(gè)地區(qū)的雙語(yǔ)水平如何將構(gòu)成一個(gè)民族能否昌盛發(fā)達(dá)的重要參數(shù)之一。揚(yáng)武鎮(zhèn)是一個(gè)彝族大鎮(zhèn)，彝漢雙語(yǔ)關(guān)系始終與全鎮(zhèn)民族政策、民族教育有著直接的關(guān)系。如何立足鎮(zhèn)情，講求實(shí)效實(shí)施彝漢雙語(yǔ)教學(xué)成了一個(gè)重要的問(wèn)題。在實(shí)踐中，我們必須從實(shí)際出發(fā)，利用有限的教學(xué)條件，確實(shí)有效地實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)。

1、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的興趣。

　　提高學(xué)生的興趣，把被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)尋求，這就要求我們必須將學(xué)生作為主體來(lái)考慮，要完全擯棄以往枯燥的、灌輸式教學(xué)模式。在我們教師隊(duì)伍中仍然有一部分教師認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)最好、最簡(jiǎn)捷的方式是死記硬背。其實(shí)死記硬背只是語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法中的一種突擊方式，應(yīng)付考試和單純語(yǔ)文教學(xué)可適當(dāng)采用，但在雙語(yǔ)教學(xué)及“減負(fù)增效”的過(guò)程中會(huì)消耗學(xué)生大量精力和時(shí)間。尤其現(xiàn)在在學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)如此沉重的情況下，死記硬背往往會(huì)把學(xué)生拖累、拖垮，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸情緒，失去學(xué)習(xí)的動(dòng)力和樂(lè)趣，產(chǎn)生厭學(xué)心理，影響青少年健康成長(zhǎng)，最終對(duì)推廣和實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)災(zāi)難性的打擊。 ⑤“興趣是最好的老師”，興趣會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)感到學(xué)習(xí)不是任務(wù)，沒有壓力，而是一種樂(lè)趣，一種高層次的享受。我們應(yīng)該知道在彝族地區(qū)，一年級(jí)使用彝漢雙語(yǔ)教學(xué)有利于師生溝通，增進(jìn)感情，把學(xué)生輕松地帶入學(xué)習(xí)，不知不覺中，學(xué)生由不懂漢語(yǔ)到熟練漢語(yǔ)，起到事半功倍的效果。教師要耐心引導(dǎo)，弄清學(xué)生的特點(diǎn)，那么學(xué)生潛在的興趣會(huì)被進(jìn)一步地激發(fā)出來(lái)，被動(dòng)性學(xué)習(xí)將轉(zhuǎn)化為主動(dòng)尋求。

2、找出彝漢語(yǔ)的區(qū)別，以彝語(yǔ)為載體，學(xué)好漢語(yǔ)。

⑥彝語(yǔ)和漢語(yǔ)是兩個(gè)完全不同的語(yǔ)種，語(yǔ)音、文字在表述和思維方式上都有很大的差別。在彝語(yǔ)和漢語(yǔ)中，單詞和短語(yǔ)的運(yùn)用順序存在一定的差異。由于受彝語(yǔ)的影響，學(xué)生在寫作文時(shí)，語(yǔ)序往往會(huì)顛倒或不通順。如果教師采用彝漢雙語(yǔ)教學(xué)，分析彝漢兩種語(yǔ)言的語(yǔ)序區(qū)別，這類毛病或錯(cuò)誤就不會(huì)出現(xiàn)。

　　彝語(yǔ)語(yǔ)法和漢語(yǔ)語(yǔ)法也存在共性，因此，我們?cè)趯?shí)施雙語(yǔ)教學(xué)時(shí)，應(yīng)更多地把兩種語(yǔ)言融為貫通的地方多加學(xué)習(xí)和應(yīng)用，讓學(xué)生明白漢語(yǔ)其實(shí)和彝語(yǔ)一樣。在講解語(yǔ)法知識(shí)時(shí)，可以結(jié)合彝語(yǔ)一起實(shí)施教學(xué)，從而真正體現(xiàn)雙語(yǔ)教學(xué)的特色。

3、以學(xué)生為主體創(chuàng)設(shè)豐富多彩、生動(dòng)活潑的雙語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境。

　　在實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，我們要盡可能地采用和應(yīng)用一些生動(dòng)有趣，且具有新穎性的知識(shí)作為課堂學(xué)習(xí)輔助內(nèi)容，為學(xué)生的學(xué)習(xí)預(yù)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。另外，雙語(yǔ)教學(xué)中，教學(xué)手段的多樣也可以營(yíng)造生動(dòng)活潑、輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。

　　在黨的改革開放政策的指導(dǎo)下，⑦隨著我國(guó)民族語(yǔ)文工作的有關(guān)法制體系的進(jìn)一步健全和完善，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和彝族地區(qū)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與振興，以及揚(yáng)武彝族煙盒舞文化的繁榮與昌盛，揚(yáng)武鎮(zhèn)彝漢雙語(yǔ)教學(xué)所面臨的問(wèn)題將會(huì)得到逐步解決。因此，在發(fā)展彝區(qū)雙語(yǔ)教學(xué)的問(wèn)題上，只要實(shí)事求是，放開手腳，堅(jiān)定不移地引進(jìn)機(jī)制和改革創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，逐步解決和完善彝漢雙語(yǔ)教育中母語(yǔ)教學(xué)與漢語(yǔ)銜接的問(wèn)題，揚(yáng)武鎮(zhèn)雙語(yǔ)文教學(xué)將會(huì)開創(chuàng)出具有彝區(qū)特色的教育新局面。

　　注釋

①揚(yáng)武黨政辦《揚(yáng)武鎮(zhèn)文史資料》2008年12月。

②王正賢 張和平《貴州彝族語(yǔ)言文字》貴州民族圖書出版社1999年12月。 ③馬文華《彝文教材建設(shè)經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)滴》，載《民族語(yǔ)文》1990年第3期。

④《愛因斯坦文集》，第三卷，商務(wù)印書館，1979年第1版，第144頁(yè)。

⑤⑥⑦普忠良《我國(guó)彝族地區(qū)彝漢雙語(yǔ)教育現(xiàn)狀與發(fā)展前瞻》 《貴州民族研究》 1999年04期

　　參考書目

　　揚(yáng)武黨政辦《揚(yáng)武鎮(zhèn)文史資料》2008年12月

　　普忠良《我國(guó)彝族地區(qū)彝漢雙語(yǔ)教育現(xiàn)狀與發(fā)展前瞻》 《貴州民族研究》 1999年04期

　　馬文華《彝文教材建設(shè)經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)滴》，載《民族語(yǔ)文》1990年第3期。 《愛因斯坦文集》，第三卷，商務(wù)印書館，1979年第1版，第144頁(yè)。

　　王正賢 張和平《貴州彝族語(yǔ)言文字》貴州民族圖書出版社1999年12月。 肖敏著《師心流霞》 云南科技出版社。

彝漢雙語(yǔ)教學(xué)工作總結(jié)共2

　　彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀和策略

　　漢語(yǔ)是我國(guó)的母語(yǔ)，所謂的雙語(yǔ)教學(xué)就是用非母語(yǔ)進(jìn)行部分或是全部非語(yǔ)言學(xué)科的教學(xué)，因?yàn)閲?guó)家、地區(qū)和民族的不同而存在不同，本文主要是針對(duì)彝族語(yǔ)言和漢語(yǔ)雙語(yǔ)共同實(shí)施教學(xué)進(jìn)行研究。彝族是一個(gè)歷史悠久，人口眾多的少數(shù)民族，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，彝族有著自己的語(yǔ)言系統(tǒng)和文字體系，彝族主要分布在四川、云南、貴州以及廣西等地，是我國(guó)56個(gè)民族的重要組成部分。一直以來(lái)，彝族就和漢族有著密切的交往。隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和不斷壯大，在彝族中普及漢語(yǔ)教學(xué)是現(xiàn)代化教學(xué)的趨勢(shì)，在彝族中實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)更是教學(xué)要求。

一、彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的狀況以及原因分析

　　自新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的各個(gè)方面都得到良好的發(fā)展，教育事業(yè)也不例外。隨著現(xiàn)代化教育的普及以及民族之間的大融合，雙語(yǔ)教學(xué)受到重視，致力于向少數(shù)民族地區(qū)提供良好的、科學(xué)有效的教學(xué)，幫助少數(shù)民族地區(qū)人民實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。但是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，由于受到中國(guó)教育制度以及考試制度的影響，以及地區(qū)、學(xué)生和教師的思想，使得彝漢雙語(yǔ)教學(xué)存在著很多的問(wèn)題，導(dǎo)致當(dāng)前彝漢教學(xué)的狀況不佳。彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的普及率仍舊很低，教學(xué)效果不明顯、造成這種狀況的原因主要有以下幾個(gè)方面：

（一）教學(xué)觀念不正確

　　在進(jìn)行彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，遇到了很多阻礙，其中教師和學(xué)生的教學(xué)觀念是主要因素之一。很多教師認(rèn)為，在教學(xué)中實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)的主要目的就是進(jìn)行漢語(yǔ)的教學(xué)，之所以要加上彝族語(yǔ)言，這主要是一種輔助教學(xué)手段，歸根到底還是要實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)的全面教學(xué)。這種教學(xué)思想導(dǎo)致很多教師在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中重漢輕彝，沒有做到雙語(yǔ)教學(xué)的平衡。同時(shí)，很多教師認(rèn)為，到最后還是要實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)的大融合，不如就在教學(xué)中直接進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)，從而導(dǎo)致教學(xué)效率不高。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)教學(xué)只是教學(xué)的要求，在學(xué)習(xí)中得過(guò)且過(guò)，沒有調(diào)整好自己的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)中，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。

（二）學(xué)生面臨著“三語(yǔ)教學(xué)”的學(xué)習(xí)壓力

　　在對(duì)彝族學(xué)生實(shí)施漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，很多教師都沒有考慮到學(xué)生還要學(xué)習(xí)第三門語(yǔ)言――英語(yǔ)。對(duì)于漢族的學(xué)生來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)作為漢語(yǔ)之后的地二門學(xué)習(xí)語(yǔ)言，學(xué)習(xí)起來(lái)相對(duì)輕松。但是隨著經(jīng)濟(jì)一體化逐漸發(fā)展和形成，英語(yǔ)已經(jīng)成為當(dāng)前國(guó)際性的通用語(yǔ)言，為了保障學(xué)生以后的工作和學(xué)習(xí)，英語(yǔ)教學(xué)又作為我國(guó)九年義務(wù)教學(xué)的必修課程。這樣對(duì)于彝族的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們就要同時(shí)學(xué)習(xí)三門語(yǔ)言，即：彝族語(yǔ)言、漢族語(yǔ)言以及英語(yǔ)。在一些課堂上甚至?xí)瑫r(shí)出現(xiàn)三語(yǔ)教學(xué)的局面。這在無(wú)形當(dāng)中會(huì)加大學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，從而導(dǎo)致學(xué)生看起來(lái)不太重要的彝族語(yǔ)言，使得彝漢雙語(yǔ)教學(xué)面臨困境。

（三）缺乏專業(yè)的教師隊(duì)伍

　　要想更好地在彝族地區(qū)進(jìn)行優(yōu)質(zhì)、高效以及科學(xué)的彝漢教學(xué)，首先最為重要的是要有一只業(yè)務(wù)能強(qiáng)、專業(yè)素質(zhì)高的教師隊(duì)伍。實(shí)施教學(xué)的教師不僅要熟練地掌握漢語(yǔ)，而且還要精通彝族語(yǔ)言，這樣在教學(xué)中才能找到兩種語(yǔ)言的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)[2]。但是就目前來(lái)說(shuō)，彝漢雙語(yǔ)教學(xué)中就缺乏這樣的師資隊(duì)伍。一些教師要么是彝族教師，精通彝族語(yǔ)言，但是對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)略知一二。要么就是教師是漢族語(yǔ)言，對(duì)彝族語(yǔ)言略知一二。不管是哪一種教學(xué)方式，不僅不利于彝族地區(qū)彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的有效實(shí)施。，限制了彝族地區(qū)彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

二、加強(qiáng)彝漢雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的有效策略

　　在意識(shí)到彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀以及成因之后，相關(guān)的教學(xué)工作者就應(yīng)該針對(duì)問(wèn)題制定針對(duì)性的解決措施，從而保障彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的順利有效開展。

（一）轉(zhuǎn)變對(duì)彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的觀念

　　首先，要讓學(xué)校的師生充分地認(rèn)識(shí)到彝漢雙語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)的重要性，彝漢雙語(yǔ)教學(xué)不是進(jìn)行語(yǔ)言大融合的輔助手段，而是通過(guò)彝漢雙語(yǔ)教學(xué)發(fā)揚(yáng)和促進(jìn)兩種語(yǔ)言的共同發(fā)展，在學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí)也加強(qiáng)彝族語(yǔ)言的教學(xué)。其次，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，利用多種多樣的教學(xué)方式實(shí)施彝漢雙語(yǔ)教學(xué)，比如在教學(xué)過(guò)程中，鼓勵(lì)用漢語(yǔ)和彝族語(yǔ)言進(jìn)行回答問(wèn)題，開展相應(yīng)的彝漢雙語(yǔ)演講比賽等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)的有效性。

（二）針對(duì)實(shí)際情況實(shí)施教學(xué)課程的改革

　　當(dāng)前進(jìn)行彝漢雙語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)重要問(wèn)題就是學(xué)生不堪重負(fù)。在學(xué)習(xí)兩本本國(guó)語(yǔ)言的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)，這使得學(xué)生的語(yǔ)言系統(tǒng)應(yīng)接不暇，在教學(xué)中容易擾亂學(xué)生的思緒，導(dǎo)致學(xué)生抓不住重點(diǎn)。針對(duì)這種狀況，教師應(yīng)該進(jìn)行教學(xué)課程的改革和優(yōu)化[3]。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中可以將英語(yǔ)和雙語(yǔ)分離開來(lái)集中教學(xué)。比如一個(gè)星期中，彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的課程設(shè)置到前部分，英語(yǔ)教學(xué)設(shè)置在后半分，讓學(xué)生在一定的時(shí)期之內(nèi)集中學(xué)習(xí)，加深學(xué)生的印象。同時(shí)，還可以將彝語(yǔ)和其它多門課程相結(jié)合，讓學(xué)生更容易吸收，從而更好地開展彝漢雙語(yǔ)教學(xué)。

（三）加強(qiáng)彝漢雙語(yǔ)教師隊(duì)伍的建設(shè)

　　教師是教學(xué)的組織者和踐行者，要想實(shí)現(xiàn)彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的正常有效開展，必須要提高教師的教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)。首先教師要對(duì)兩種語(yǔ)言都比較精通；其次，在就教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校要定期對(duì)教師進(jìn)行進(jìn)修培訓(xùn)，使教師的觀念、教學(xué)方法緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，從而更好地開展雙語(yǔ)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。

三、結(jié)語(yǔ)

　　總的來(lái)說(shuō)，彝漢雙語(yǔ)教學(xué)是我國(guó)彝族地區(qū)教學(xué)的重點(diǎn)，要求相關(guān)的教學(xué)工作者不斷以提高自身的教學(xué)能力，通過(guò)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，課程設(shè)置的優(yōu)化以及教師隊(duì)伍的建設(shè)，全面提高彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。

　　苗漢雙語(yǔ)教學(xué)工作總結(jié)

　　民漢學(xué)校雙語(yǔ)教學(xué)工作總結(jié)

　　雙語(yǔ)漢語(yǔ)教學(xué)工作總結(jié)（共5篇）

　　栽蕩侗漢雙語(yǔ)教學(xué)工作總結(jié)

　　蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)工作總結(jié)（共3篇）

彝漢雙語(yǔ)教學(xué)工作總結(jié)共3

　　彝(漢)雙語(yǔ)教師培訓(xùn)班心得體會(huì)

2017年12月，我參加了教育局舉辦的“彝漢、苗漢雙語(yǔ)骨干教師培訓(xùn)班”，8天的學(xué)習(xí)對(duì)我來(lái)說(shuō)受益匪淺。此刻，我內(nèi)心的感悟很多很多。

　　培訓(xùn)中，教授首先給我們講解了彝族的歷史、由來(lái)。這讓我作為一個(gè)彝族人而感到自豪。我是一個(gè)被別人稱作“身份證”族的彝族人，沒有了彝族的語(yǔ)言，沒有了彝族的特點(diǎn)，更不會(huì)彝族的文字。但我知道我身上流的是彝家漢子的血液。劉云教授從最簡(jiǎn)單的音標(biāo)給我們教學(xué)，我們彝族班的60名同學(xué)都認(rèn)真的進(jìn)行學(xué)習(xí)，參加這次培訓(xùn)的教師們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在最短的時(shí)間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)真、虛心、誠(chéng)懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專注，從教育局領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校教師都能專心致志，全神貫注，認(rèn)真的聆聽和記錄，及時(shí)完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的彝文知識(shí)理念。大家都覺得機(jī)會(huì)是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時(shí)代。而我更要認(rèn)真，只是因?yàn)檫@是我的母語(yǔ)，這是一個(gè)民族的標(biāo)志。不但要學(xué)好它還要讓我們的子孫都了解它都繼承它。學(xué)習(xí)音標(biāo)后就學(xué)習(xí)了一些簡(jiǎn)單的詞組，感覺學(xué)到了很多知識(shí)。開始又有貴州民族大學(xué)的王富慧教授給我們教授彝語(yǔ)詞句。通過(guò)兩位教授的講解我已可以進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流，我感到了無(wú)比的自豪。

　　值得高興的不止是學(xué)習(xí)到了很多知識(shí)，還知道了我偉大祖先的歷史。但也由于這次培訓(xùn)知道了我們彝族文化正在一步步的走向流失，讓我們值得反思，值得擔(dān)憂??

　　在培訓(xùn)的過(guò)程中，業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)及專家的講座，在言談之中透露著充滿哲理的思考也無(wú)不告訴我們：“成人”才是學(xué)校教育的最終目標(biāo)，雙語(yǔ)教學(xué)是民展民族教育發(fā)展的重要基石，為了適應(yīng)明天的社會(huì)，今天的教育必須改，而改革的成敗首先在于更新教育理念，劃時(shí)代的改革不能指望一步到位。

　　通過(guò)短暫的學(xué)習(xí)生活，我最大的收獲就是真正地認(rèn)識(shí)了雙語(yǔ)教學(xué)的重要性，認(rèn)識(shí)到這場(chǎng)雙語(yǔ)教學(xué)改革所具有的深遠(yuǎn)意義。社會(huì)在發(fā)展，科技在進(jìn)步，勞動(dòng)力的素質(zhì)就必須提高到一個(gè)新水平，這樣教育才能可持續(xù)性地發(fā)展。他們講解了雙語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)涵，進(jìn)行教學(xué)反思的好處，反思內(nèi)容的設(shè)計(jì)，以及新課程改革背景下，作為彝族教師的我們應(yīng)該反思些什么??通過(guò)聆聽專家的講座，使我對(duì)教學(xué)反思有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。

　　雙語(yǔ)教學(xué)的終極目標(biāo)是什么？一句話：為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。這也正是多元智能理論的寫照。那我們學(xué)校教育究竟要做什么？是不是僅僅為甄別出一部分高智商者送他們進(jìn)入高等學(xué)府即是終極目標(biāo)？今天的求學(xué)者明天都將步入社會(huì)參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我們教師必須發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能，發(fā)展他的優(yōu)勢(shì)智能，為他們的“成才”提供方向，讓每一個(gè)人

　　1 都能為社會(huì)發(fā)展盡己所能。也只有這樣才能提高全民素質(zhì)，才可以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能使我們?cè)谥R(shí)經(jīng)濟(jì)到來(lái)之際贏得入場(chǎng)券。而在這其中，我們教師起著至關(guān)重要的作用，我們應(yīng)該在課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

　　這些是通過(guò)聽了貴陽(yáng)花溪小河小學(xué)校長(zhǎng)劉秀麗老師及貴陽(yáng)民族中學(xué)校長(zhǎng)魏林老師的講座得到的一些心得體會(huì)。劉老師和魏老師都從身邊的一些例子出發(fā)給我們教授了一些教育的方式方法，新型的一些教育理念。

　　回顧這幾天的學(xué)習(xí)，我以后在教學(xué)中應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

1、注意教學(xué)過(guò)程的生成性

　　試想，教師同樣的講課為什么孩子的掌握程度出現(xiàn)差異？因?yàn)橹R(shí)是學(xué)生自己主動(dòng)生成的，任何人是不能代替他體驗(yàn)、領(lǐng)悟、理解，然而，教師不是萬(wàn)能的，但也決不是無(wú)能的，教師的作用就是設(shè)計(jì)好能引起學(xué)生積極活動(dòng)的情境。

2、注意教育目標(biāo)的全面性

　　從聽說(shuō)讀寫入手，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能是中間目標(biāo)，教育的終極目標(biāo)是成人，知識(shí)和技能只是培養(yǎng)成人的工具。

3、注意學(xué)生角色的主動(dòng)性

　　只有把學(xué)習(xí)的選擇權(quán)真正歸還給學(xué)生，學(xué)生才有了獲得主動(dòng)發(fā)展的前提。

　　作為教師，我們肩上的擔(dān)子是沉重的，面對(duì)如此重大的革新，我們要做什么？關(guān)注未來(lái)，放飛希望。首要的是我們要更新觀念，要敢于打破傳統(tǒng)教學(xué)中的條條框框，在教改的路上敢于創(chuàng)新。繼而走上務(wù)實(shí)之路，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，講求實(shí)效。棄繁就簡(jiǎn)，走簡(jiǎn)單之路，返樸歸真。直至把每一個(gè)孩子培養(yǎng)“成人”。

　　在今后的日子里，我將不斷地學(xué)習(xí)理論知識(shí)，用理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，研究和探索教育、教學(xué)規(guī)律，把科研和教學(xué)結(jié)合起來(lái)，做一個(gè)專家型、學(xué)者型的教師，使自己具有所教學(xué)知識(shí)方面的前瞻性。通過(guò)本次活動(dòng)，我收獲很多，但同時(shí)也讓我看到了自己的不足．以前，看到其他教師上課時(shí)侃侃而談，揮灑自如，然而，輪到我上課時(shí)，卻有些亂了，通過(guò)培訓(xùn)，我深刻地體會(huì)到上好一堂課，上一堂好課是多么不易！

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