下面是范文網(wǎng)小編收集的辯論開場自我介紹3篇(辯論的開場自我介紹)，供大家參閱。
辯論開場自我介紹1
主持人：各位老師、同學們，大家晚上好!歡迎大家前來觀看由會統(tǒng)系學生會主辦的辯論賽
論賽的辯賽現(xiàn)場。
比賽開始前，首先我宣布會場紀律和比賽規(guī)則：
一、陳詞階段：我們提倡即興陳詞，引經(jīng)據(jù)典要恰當，在陳詞階段，由雙方一、
二、三辯進行陳詞。先由雙方一辯進行立論陳詞，然后是雙方二辯、三辯在反駁對方觀點的同時，對本方觀點進行補充陳詞。順序是正方一辯、反方一辯、正方二辯、反方二辯、正方三辯、反方三辯。時間都是每人3分鐘。
二、自由辯論階段：時間是雙方各5分鐘。由正反雙方自由輪流發(fā)言。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束，同時另一方開始發(fā)言，另一辯手必須緊接著發(fā)言，若有間隙，累計時間照常進行。同一方的發(fā)言次序不限。如果一方用時已完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可以向主席提出不發(fā)言。在自由辯論階段，我們提倡積極交鋒，對重要問題回避兩次以上的一方扣分，對于對方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當扣分。
三、結(jié)辯陳詞階段：時間是3分鐘，由雙方四辯進行結(jié)辯陳詞。也就是辯論雙方針對辯論賽整體態(tài)勢進行總結(jié)陳詞，對于脫離實際、背誦事先準備的稿件者，適當扣分。
四、其它注意事項：
1、在辯論時不要隨意打斷別人的話;
2、不可進行人身攻擊;
3、尊重主席及評委的評判;
4、我們提倡辯手使用普通話，對使用普通話者適當加分;
5、除辯論開始一辯必須說“主席、評委、大家好”，其余皆可省去。
6、在辯論中，辯手可以使用道具、圖表和物品作為輔助手段以強化自己的陳辭，但尺寸不能過大，以免遮擋。
7、在每場比賽中，辯手的辯位不能變動。
8、時間提示：最后30秒時，哨音提示，時間結(jié)束時亮紅方牌子。
本次辯論賽的辯題是校園愛情是否有利于同學們的自身發(fā)展。
正方：校園愛情有利于同學們的自身發(fā)展
反方：校園愛情不利于同學們的自身發(fā)展
下面現(xiàn)在我來介紹一下今天的辯論雙方
正方：一辯手：二辯手：三辯手：四辯手：
反方：一辯手：二辯手：三辯手：四辯手：
主持人：下面，辯論開始，首先我們歡迎正方一辯發(fā)言，時間3分鐘。
主持人：好，剛才正方一辯對自己的觀點作了立論陳述，現(xiàn)在我們來看看反方是如何破題立論的。請反方一辯發(fā)言，時間也是3分鐘。請!
主持人：感謝反方一辯的精彩陳述，下面請正方二辯作補充陳詞，時間是3分鐘;主持人：下面有請反方二辯作補充陳詞，時間也是3分鐘;
主持人：下面請正方三辯對本方觀點作補充陳詞，時間是3分鐘;
主持人：下面請反方三辯對本方觀點作補充陳詞，時間也是3分鐘;
主持人：謝謝，經(jīng)過剛才雙方一、二、三辯陳詞之后，接下來又是他們施展才華的時刻了，也是辯論賽最精彩的時刻---自由辯論。在自由辯論開始之前，讓我提醒雙方代表，你們每隊各有5分鐘的發(fā)言時間，正反雙方自由輪流發(fā)言，同一方的發(fā)言次序不限。正方先發(fā)言。一方發(fā)言落座之后，另外一方要馬上發(fā)言，若有間隙，累計時間照常進行。如果一方用時已完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可以向主席提出不發(fā)言。我們提倡積極交鋒，對重要問題回避兩次以上的一方扣分，對于對方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，也要適當扣分。好，現(xiàn)在我宣布自由辯論正式開始。
主持人：先請正方先發(fā)言
主持人：好，各位觀眾，剛才這段自由辯論可謂非常的精彩，而各方的第四位辯手所將要作的總結(jié)性陳述，往往更是舉足輕重。我們先從反方四辯開始，時間3分鐘。請。
主持人：謝謝!現(xiàn)在我們請正方四辯為正方作總結(jié)性陳述，時間也是3分鐘。請。
主持人：在比分揭曉之前,先請現(xiàn)場的評委嘉賓對今天的辯論進行點評,有請,大家歡迎
主持人：下面我宣布本場比賽最佳辯手是：X方代表隊的辯辯手。獲得本場比賽勝利也是我們本屆大賽的冠軍代表隊是：
主持人:好,感謝各位辯手精彩的辯論,究竟哪方獲勝,請現(xiàn)場評委給大家一個客觀公正的答案,請評委退席評議。
辯論開場自我介紹2
謝謝主席，大家好。我是正方一辯。來自----
我方的觀點是在創(chuàng)業(yè)的過程中人脈比技術更加的重要!
創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)業(yè)者對自己擁有的資源或通過努力能夠擁有的資源進行優(yōu)化整合，從而創(chuàng)造出更大經(jīng)濟或社會價值的過程。
在社會學中人際關系被定義為人們在生產(chǎn)或生活活動過程中所建立的一種社會關系。心理學將人際關系定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的聯(lián)系。中文常指人與人交往關系的總稱，也被稱為“人際交往”。從上述的定義不難看出人際關系本身便是建立在生產(chǎn)和生活活動，而大家的創(chuàng)業(yè)本身便是一種便是一種生產(chǎn)生活活動。
我方認為在創(chuàng)業(yè)過程中是人脈重要還是技術重要大家完全可以以在創(chuàng)業(yè)所用的時間、創(chuàng)業(yè)過程所經(jīng)歷的難題、創(chuàng)業(yè)最終成功與否來決定。 我方認為創(chuàng)業(yè)人脈比技術更為重要，其理由有;
第一點：
在創(chuàng)業(yè)初期大家便要面對著比如資金、項目、市場等困難。而這些條件都是需要大家與外界交流，不是大家單純靠能力便能解決的，因為市場瞬息萬變等你在天時，地利，人和等方面認為準備充分的時候市場又有了很大的變化。在現(xiàn)在21世紀大家的信息傳遞方式已經(jīng)十分的便捷了，但便捷的同時并不代表這大家能夠隨時取到大家有用的信息著。而當大家有了足夠的人脈后這些信息便能夠隨時的關注到。這些可不是只靠工作能力強就能辦到的!
第二點;
相信大家在平時做小組作業(yè)的'時候都有一種感覺，就是自己閉門做車不管是怎么的努力到最后卻依然是失敗。而這個時候便需要一個組長，他也許并不能做多少事情，但是當有了他以后事情便有了合理的分工。這樣不需要每個人都能作很多，只要你會一部分，在組長的統(tǒng)一協(xié)作下大家就有了一個完整的作品。而這個和大家創(chuàng)業(yè)的過程是想通的，大家并不需要有多么大的能力，但是大家必定需要有足夠的人脈能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，集合大家的能力。
第三點;
就是大家的一些長輩他們的成功創(chuàng)業(yè)，無不都經(jīng)營著完善豐富的人脈也正是這些人脈成就了他們的成功。曾任美國某大鐵路公司總裁的史密斯說：“鐵路的95%是人，5%是鐵?！泵绹撹F大王及成功學大師卡耐基經(jīng)過長期研究得出結(jié)論說：“專業(yè)知識在一個人成功中的作用只占15%，而其余的85%則取決于人際關系?！彼哉f，無論你從事什么職業(yè)，學會處理人際關系，掌握并擁有豐厚的人脈資源，你就在成功路上走了85%的路程，在個人幸福的路上走了99%的路程了。無怪乎美國石油大王洛克菲勒說：“我愿意付出比天底下得到其他本領更大的代價來獲取與人相處的本領?！?/p>
綜上所述，我方認為，奧運商業(yè)化利大于弊。謝謝各位!
辯論開場自我介紹3
我方的介紹為：
“政局穩(wěn)定才能安居樂業(yè)
(一辯起身陳述并站立)政令通暢才能安定有序
(二辯起身陳述并站立)政治清明才能平等友愛
(三辯起身陳述并站立)政制完備才能和睦相處
(四辯起身陳述并站立)(四人分別依次做自我介紹)惟有政通(一、二辯共同陳述)才能人和” (三、四辯共同陳述)(一同坐下)
做出這樣的安排，出于以下幾點考慮：
第一，我們認為，“自我介紹”雖是對辯論隊及其成員的簡單介紹，但最好要為己方辯題服務，在這一環(huán)節(jié)一定要鮮明的提出自己的觀點。正如，政局穩(wěn)定、政令通暢、政治清明、政制完備四點正是我方辯論中對“政通”的解釋;而安居樂業(yè)、安定有序、平等友愛、和睦相處則是對“人和”的解釋。
第二，語句的形式恰與辯題的陳述形式一致，產(chǎn)生共鳴。同時，也能表現(xiàn)出我們對于辯題的理解，注重了“才能”的邏輯關系。
第三，考慮到四位辯手都要參與和排比句的強烈氣勢，所以我們采取了以上形式。
我們將這種形式稱之為“切題直入式”。在第二場辯論復賽中，“理想人才應該以仁為主還是以智為主”成為了我們的辯題。我方觀點為：理想人才應該以智為主。考慮到對方很可能利用“仁”來以情動人說明立場，自我介紹中我方先采取了運用一個感人故事的形式先聲奪人，變被動為主動?！霸鴰缀螘r，我與父親漫步在街上，看到一個衣衫襤褸的老爺爺。
(一辯起身陳述并站立)惻隱之心油然而生，于是，掏出了我全部的零花錢。
(二辯起身陳述并站立)父親卻堅決地攔住了我，說
(三辯起身陳述并站立)孩子，你的這點仁愛只能解決他的一頓晚餐，用你的智慧方能把你的這份仁愛播撒到人間的每一個角落?！?/p>
(四辯起身陳述并站立)(四人分別依次做自我介紹 然后一同坐下)
這個故事點明了我們的主題：有智慧融入、指導的仁愛才是真正的仁愛，即理想人才還應以智為主。
采取這種形式作為開場白，也是通過對辯題的深入分析后得到的。
第一，我方在準備辯論內(nèi)容時，著重注意樹立自己觀點和批駁對方觀點的結(jié)合。
樹立自己的觀點：我們認為，科學技術是第一生產(chǎn)力，是推動社會發(fā)展的根本動力。而“智”對于科學技術的發(fā)展是最為重要的，所以，依此邏輯推導，理想人才應該以智為主。同時，我們并不否認德也是一個理想人才必備的品質(zhì)，但決不是以它為主。批駁對方觀點：我們主要在指出有智慧融入的“仁”才不會造成“婦人之仁”，才能使“仁”的作用發(fā)揮最大。由此，上面的故事與我們整個的辯論思想渾然天成，很好的起到了亮出觀點的作用。
第二，這樣既做到了形式新穎給人以深刻印象，又做到了以情動人、以理服人，將我們的劣勢化為了優(yōu)勢。我們將這種形式稱之為“寓理于情式”。
最后，在辯論決賽中“溫飽是不是談道德的必要條件”的辯題又擺在我們面前。一提“溫飽”，似乎
總是稍顯沉重，于是我們想一種較為輕松靈動的方式來說明，效果或許會有所不同。所以我們選擇了填詞。溫飽問題何時了?道德知多少。
(一辯起身陳述并站立)茅屋昨夜西北風，小康生活尚在期待中。
(二辯起身陳述并站立)道德標準應猶在，豈因溫飽改?
(三辯起身陳述并站立)問君溫飽幾多愁，恰是沒有道德心中留。
(四辯起身陳述并站立)(四人分別做依次自我介紹 一同坐下)
以上這種方式，形式獨特自是不必說，更為重要的是在短短的幾句話里，包含了我們反駁對方的兩個觀點。
第一，“道德標準應猶在，豈因溫飽改?”道德作為一定社會對其成員的要求與規(guī)范，是一種意識形態(tài)、價值趨向，存在于人們的思維意識之中，它不會因為人們沒有實現(xiàn)溫飽就消失，因此，溫飽顯然不是談道德的必要條件。
第二，“問君溫飽幾多愁，恰是沒有道德心中留。”我們認為，對方的“溫飽是談道德的必要條件”說明，人們在沒有達到溫飽之前，是不具備談道德的條件的。因此，此句詞指出我們的觀點，即沒有溫飽的情況下更應該談道德，這樣，有利于引導人們盡早地脫離貧困。總之，我們認為，做自我介紹要抓住四點，即形式新穎、內(nèi)容豐富、以情動人、以理服人。作為剛剛參加辯論賽的學生，我們的經(jīng)驗技巧都還差得很遠，有很多的東西要學。以上僅是我們對辯論賽的一點淺顯的體會，不足之處請大家見諒，希望能與大家一同分享。
辯手簡介：
一辯：歷史系05級基地班 劉思斯
二辯：歷史系05級基地班 楊 凰
三辯：歷史系05級基地班 錢閔奉
四辯：歷史系05級基地班 李月明
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