下面是范文網(wǎng)小編整理的2022的《浮士德》讀書筆記個人感想3篇，以供參考。
2022的《浮士德》讀書筆記個人感想1
《浮士德》一書由文學巨匠歌德歷經(jīng)六十余年的努力才完成。是一部反映了從文藝復興到十九世紀歐洲歷史的偉大巨著。在德國傳統(tǒng)文化中有著無可比擬的地位。與但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆雷特》以及《荷馬史詩》并稱“歐洲四大文學名著”。
在“天堂序曲”中天主與魔鬼定下了一個賭約魔鬼認為他可以將善良的浮士德引上魔鬼的大道。而天主則認為“一個善良的人即使在黑暗的沖動中也會覺悟到正確的道路”于是梅菲斯特找到浮士德，表示愿意成為他的仆從。代價是當浮士德對他的服務感到滿意時靈魂就會歸魔鬼所有。
于是在梅菲斯特的陪同下，浮士德先后經(jīng)歷了對愛情、政治以及古典藝術的追求，但都沒有使他感到滿足。最后，在決心為人們造福時他已達百歲高齡，被“憂愁”吹瞎了眼。在聽見魔鬼派遣的死靈在為他掘墓時鐵鍬發(fā)出的鏘鏘聲時竟認為自己的事業(yè)將要完成。在這幸福的預感中發(fā)出了“停留一下吧，你多么美麗啊!”的感嘆。隨后在契約魔力的支配頹然倒地。然而經(jīng)過天使的拯救與超度后他們將浮士德不朽的那一部分(靈魂)帶走了。魔鬼沒有得到他的賭注。
《浮士德》在作者的筆下是以悲劇的名稱問世，我們當然有理由認為它是一場悲劇。在第一部中浮士德窮盡一生但卻一無所獲，這是知識的悲劇，同時愛情的毀滅與少女格雷琴的淪陷成為愛情的悲劇。這是浮士德個人所處的“小世界”。
第二部是以政治、經(jīng)濟、社會為主的大世界，以浮士德幾次重大追求的破滅為主。一是追求功名，卻落得與弄臣為伍;二是追求古典藝術中的理想美，卻讓海倫(古典藝術的化身)輕煙而散。最后，得以兌現(xiàn)的不是為人類造福的雄心壯志，而是與魔鬼的契約。
但浮士德從未滿足于任何個人的享受，而是帶著為人類造福的理想信念倒下的。這也是浮士德能夠得到天使超度的主要原因。所以這里的“悲劇”也不能按正常的“悲劇”概念加以理解。
值得一提的是，《浮士德》決不是一個諷刺世人用靈魂換取金錢與權利的淺薄寓言。浮士德臨終時發(fā)出的對“那一剎那美麗”的感嘆也不是作者所暗示的人生目標。
事實上，浮士德與梅菲斯特的契約決不只是簡單的靈魂與物質的交換而是人類“奮發(fā)向上的精神”與“懷疑和挑戰(zhàn)”之間的斗爭?？梢哉f梅菲斯特是浮士德的另一面。在每一個人的身上，都有兩個靈魂在不停的斗爭。兩者的斗爭始終貫穿著一股躁動不安的追求真理的精神力量，不斷抵抗來自滿足與怠惰的誘惑。
對于人類而言，至善至美永遠無法達到。而在作者眼中，人類所能達到的最大目標便是自強不息的創(chuàng)造與不斷進步的道路。一個人只要去追求一個高尚的目標并將實現(xiàn)這一目標的每一步驟也當成一個小目標去加以追求，那他一定可以獲得最廣義的報償，這便是作者。同時也是浮士德的人生價值，也正是這一人生價值拯救了浮士德。
在后來歌德關于兩個靈魂斗爭的故事在二十世紀得到了進一步的闡述，成為了犬儒主義與奉獻主義間的斗爭，而當代社會的變化也將證明：《浮士德》一書仍不失為鼓舞人們前行的偉大名著。
2022的《浮士德》讀書筆記個人感想2
寒假里，我閱讀了德國文學家歌德的著名詩劇作品——《浮士德》，這本書讓我實在是受益匪淺啊。
詩劇的主要內(nèi)容是：上帝與魔鬼靡非斯陀打賭：由靡非斯陀引誘浮士德，看他是否會放棄高尚的追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。魔鬼幫助浮士德恢復青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了對愛情、宮廷權勢和財富、古希臘藝術之美的追求和享受，但均未能滿足浮士德的心靈。最終，在圍海造田這一事業(yè)中，主人公浮士德找到了心靈的家園，說出了決定賭局勝負的那句話，然后便倒地而死……
我印象最深的是故事的結局：浮士德并沒有成為魔鬼靡非斯陀的俘虜，而是升入了天堂。因為他雖然說出了決定賭局勝負的那句話——“真美啊!請停下來”，但最后做的圍海造田屬于上帝當初所規(guī)定的“帶領人們走向幸?！边@個標準。他享受愛情、財富、權力，只是滿足了自己的欲望，其實并未獲得心靈的滿足。只有最終在圍海造田這一既征服了大自然，又能替大眾謀取福利的公益事業(yè)中，百歲高齡、雙目失明的浮士德才真正找到了自己心靈的家園，此時，他死了，死得心滿意足了。
由此我想到：人的一生，如果只是毫無目的地空虛度過，直到死，心靈也就沒有真正充實、滿足過。只有在活著的時候奉獻自己的力量，多做一些利國利民的事情，生命才會顯得有意義。
2022的《浮士德》讀書筆記個人感想3
善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途?！陡∈康隆?/p>
這就是《浮土德》觸動了我的一句話，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“惡”的發(fā)展歷程的概括。
《浮士德》被稱為歐洲古典文學四大名著之一。它是一部詩劇，分上下兩部，共一萬二千余行。浮士德本是十六世紀德國民間故事中的人物。在傳說中，浮士德是一個追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個德國先進知識分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術生活、改造大自然這五個階段，從而總結了詩人自己一生的生活經(jīng)驗，也概括了文藝復興以來資產(chǎn)階級知識分子精神探索的歷史。
浮士德是一個虛構的象征性形象。但是他有鮮明的個性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘，有過錯誤，但是由于他的自強不息，所以能夠不斷前進，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個“每天爭取上進和生存的人”，并被天使接到天堂，見到了圣母。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實際上卻促進了浮士德的前進與成長。套用蘇格拉底的話說，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個世上來，好比是馬身上的一只牛虻，職責就是刺激它趕快前進。正是他幫助浮士德走出書齋，投身于實際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進，魔鬼其實成為了浮士德在前進道路上不可分離的伴侶。
歌德的創(chuàng)作過程長達六十年。他從青年時代起即構思此詩，直到臨死前不久才告完成。可以說，這本身即是一種追求，對文學的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學習新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結果的最好驗證，可以說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰。
生命的過程是一個不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而不斷追求，自強不息，勇于實踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和理想。
也許不是每一個人都是浮士德，但每一個人都不能缺少浮士德頑強向上、熱愛生活、尋找屬于自己的人生的品質。
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