讀書(shū)筆記作文6篇(讀書(shū)筆記作文三年級(jí))

時(shí)間：2023-02-17 18:27:00 綜合范文

　　下面是范文網(wǎng)小編收集的讀書(shū)筆記作文6篇(讀書(shū)筆記作文三年級(jí))，以供借鑒。

讀書(shū)筆記作文1

　　這幾天，我讀了曹文軒的《草房子》這本書(shū)，它是一篇講究品位的少年長(zhǎng)篇小說(shuō)。

　　《草房子》記錄了主人公桑桑六年來(lái)小學(xué)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，講述著一個(gè)個(gè)看似平常卻又震撼人心的故事，故事中最令我感動(dòng)的是秦大奶奶，她是書(shū)中最頑固的一個(gè)人，她在油麻地生活了幾十年，她的房子在學(xué)校的一個(gè)角落里，學(xué)?；ㄙM(fèi)了幾十年功夫也沒(méi)有將她成功的趕出校園，她任然執(zhí)意獨(dú)自生活在校園里，養(yǎng)著雞鴨，影響著校園環(huán)境。然而，再頑固的人也能被感化。在一個(gè)春季她從水里救出了一個(gè)落水女孩，自己也受了寒涼，在床上躺了半月之久，但在這半個(gè)多月里，多虧鄰居們的悉心照料，這個(gè)獨(dú)居的老人才能慢慢痊愈。

　　從此，她便發(fā)生了天方地覆的的變化：先是主動(dòng)搬離校園，然后用拐杖趕出闖進(jìn)校園的鴨子，在一個(gè)雨天還去關(guān)校園里開(kāi)著的窗子，甚至不顧危險(xiǎn)舉著自己的拐杖去關(guān)高處的窗戶……最后，她竟然為了撈學(xué)校里一個(gè)掉到水里的南瓜，不慎落水并永遠(yuǎn)的離開(kāi)了這個(gè)世界。感動(dòng)之余，我不禁覺(jué)的奇怪，是什么靈丹妙藥使秦大奶奶發(fā)生了如此大的變化？我覺(jué)得是她那顆感恩的心，關(guān)愛(ài)和感恩寫(xiě)完了秦大奶奶人生的最后一個(gè)篇章。

　　《草房子》魔力般的吸引著我，我從一個(gè)個(gè)故事中感受到了一個(gè)個(gè)人物的善良、頑強(qiáng)、感恩……我深深地融入每一個(gè)故事中，與主人公一起歡樂(lè)，一起悲傷，我發(fā)現(xiàn)著每一個(gè)主人公身上的閃光點(diǎn)，這是一本永遠(yuǎn)值得我珍藏的書(shū)。

讀書(shū)筆記作文2

　　有一本書(shū)，他必定會(huì)在我成長(zhǎng)的道路上起著一場(chǎng)重要的作用；有一本書(shū)，它教給我的知識(shí)足夠我汲取一生。它就是----《母親》。

　　這本書(shū)是我在一本圖書(shū)館里無(wú)意間讀到的。這本書(shū)主要講述了一位很貧窮的母親，教給她的孩子們的精神上的禮物。教會(huì)了她的孩子們要堅(jiān)強(qiáng)，要誠(chéng)實(shí)，窮要窮的有志氣！同樣，這些知識(shí)，也深深地刻在了我的心里。

　　其中有一篇我特別的喜歡，它講述了母親告誡孩子們的有關(guān)給予的道理。母親說(shuō)：“窮人也可以幫助富人?！边@句話，我想，我一輩子也不會(huì)忘記。窮人確實(shí)金錢上不富裕，，但是，誰(shuí)敢說(shuō)他們的精神窮。

　　有很多窮人，他們的家庭很拮據(jù)，但是，他們活得有骨氣。他們不輕易拿別人的東西，盡管他們很需要他；他們也不輕易接受別人的施舍，他們認(rèn)為，雖然我們窮，但是，我們要靠我們?cè)谧约旱呐υ谶@個(gè)世界上活下去，我們不接受富人的施舍，也可以好好的活在這個(gè)世界上！

　　這種精神，連很多富人也做不到。他們雖然有很多的金錢，可以住很高檔的房子，但是，他們的心靈不見(jiàn)得比窮人更富有。

　　讀完這本書(shū)，我不僅學(xué)會(huì)了很多的知識(shí)，更懂得了一個(gè)道理：我們不能看不起窮人，他們也有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方！

讀書(shū)筆記作文3

　　《務(wù)虛筆記》是史鐵生迄今為止創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，發(fā)表已兩年，評(píng)論界和讀者的反應(yīng)都不算熱烈，遠(yuǎn)不及他以前的一些中短篇作品。一個(gè)較普遍的說(shuō)法是，它不像小說(shuō)。這部小說(shuō)的確不太符合人們通常對(duì)小說(shuō)的概念，我也可以舉出若干證據(jù)來(lái)。例如，第一，書(shū)名本身就不像小說(shuō)的標(biāo)題。第二，小說(shuō)中的人物皆無(wú)名無(wú)姓，沒(méi)有外貌，僅用字母代表，并且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場(chǎng)，與小說(shuō)中的人物對(duì)話，甚至與小說(shuō)中的人物相混淆。

　　對(duì)于不像小說(shuō)的責(zé)備，史鐵生自己有一個(gè)回答：“我不關(guān)心小說(shuō)是什么，只關(guān)心小說(shuō)可以怎樣寫(xiě)?！?/p>

　　可以怎樣寫(xiě)？這取決于為什么要寫(xiě)小說(shuō)。史鐵生是要通過(guò)寫(xiě)小說(shuō)來(lái)追蹤和最大限度地接近靈魂中發(fā)生的事。在他看來(lái)，凡是有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的手法都是允許的，小說(shuō)是一個(gè)最自由的領(lǐng)域，應(yīng)該沒(méi)有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫(xiě)出來(lái)的還是不是小說(shuō)。

　　就小說(shuō)是一種精神表達(dá)而言，我完全贊同這個(gè)見(jiàn)解。對(duì)于一個(gè)精神探索者來(lái)說(shuō)，學(xué)科類別和文學(xué)體裁的劃分都是極其次要的，他有權(quán)打破由邏輯和社會(huì)分工所規(guī)定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創(chuàng)造最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。也就是說(shuō)，他只須寫(xiě)他真正想寫(xiě)的東西，寫(xiě)得讓自己滿意，至于別人把他寫(xiě)出的東西如何歸類，或者竟無(wú)法歸類，他都無(wú)須理會(huì)。凡真正的寫(xiě)作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因?yàn)榛蛘邽榱寺殬I(yè)而搞哲學(xué)、搞文學(xué)、寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)小說(shuō)等等的人的區(qū)別即在于此。

　　我接著似乎應(yīng)該補(bǔ)充說(shuō)：就小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來(lái)的現(xiàn)代小說(shuō)雖然大多皆蒙不像小說(shuō)之責(zé)備，卻依然被承認(rèn)是小說(shuō)，則小說(shuō)好像仍具有某種公認(rèn)的規(guī)定性，正是根據(jù)此規(guī)定性，我們才得以把現(xiàn)代小說(shuō)和古典小說(shuō)都稱作小說(shuō)。

　　在我的印象里，不論小說(shuō)的寫(xiě)法怎樣千變?nèi)f化，不可少了兩個(gè)要素，一是敘事，二是虛構(gòu)。一部作品倘若具備這兩個(gè)要素，便可以被承認(rèn)為小說(shuō)，否則便不能。譬如說(shuō)，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說(shuō)理不是小說(shuō)，完全不含虛構(gòu)的通篇紀(jì)實(shí)也不是小說(shuō)。但這只是大略言之，如果認(rèn)真追究起來(lái)，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場(chǎng)合）、虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間（因?yàn)椴o(wú)判定實(shí)與虛的絕對(duì)尺度）的界限也只具有相對(duì)的性質(zhì)。

　　現(xiàn)代小說(shuō)的革命并未把敘事和虛構(gòu)推翻掉，卻改變了它們的關(guān)系和方式。大體而論，在傳統(tǒng)小說(shuō)中，“事”處于中心地位，寫(xiě)小說(shuō)就是編（即“虛構(gòu)”）故事，小說(shuō)家的本領(lǐng)就體現(xiàn)在編出精彩的故事。所謂精彩，無(wú)非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動(dòng)之類的戲劇性效果，虛構(gòu)便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過(guò)是修辭和布局的技巧罷了，敘事藝術(shù)相當(dāng)于誘騙藝術(shù)，巧妙的敘即成功的騙，能把虛構(gòu)的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統(tǒng)小說(shuō)定義為逼真地?cái)⑻摌?gòu)之事。在現(xiàn)代小說(shuō)中，處于中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說(shuō)家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領(lǐng)重要得多的是一種獨(dú)特的敘事方式，它展示了認(rèn)識(shí)存在的一種新的眼光。在此眼光下，實(shí)有之事與虛構(gòu)之事之間的界限不復(fù)存在，實(shí)有之事也成了虛構(gòu)，只是存在顯現(xiàn)的一種可能性，從而意味著無(wú)限多的別種可能性。因此，在現(xiàn)代小說(shuō)中，虛構(gòu)主要不是編精彩的故事，而是對(duì)實(shí)有之事的解構(gòu)，由此而進(jìn)窺其后隱藏著的廣闊的可能性領(lǐng)域和存在之秘密。在此意義上，可以把現(xiàn)代小說(shuō)定義為對(duì)實(shí)有之事的虛構(gòu)式敘述。

　　我們究竟依據(jù)什么來(lái)區(qū)分事物的實(shí)有和非實(shí)有呢？每日每時(shí)，在世界上活動(dòng)著各種各樣的人，發(fā)生著各種各樣的事，不妨說(shuō)這些人和事都是實(shí)有的，其存在是不依我們的意識(shí)而轉(zhuǎn)移的。然而，我們不是以外在于世界的方式活在世界上的，每個(gè)人從生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一個(gè)容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體并無(wú)固定的模式，總是因人而異的。對(duì)我而言，唯有那些進(jìn)入了我的心靈的人和事才構(gòu)成了我的世界，而在進(jìn)入的同時(shí)也就被我的心靈所改變。這樣一個(gè)世界僅僅屬于我，而不屬于任何別的人。它是否實(shí)有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進(jìn)而否定任何實(shí)有的世界之存在，因?yàn)楝F(xiàn)象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個(gè)人所顯現(xiàn)的樣態(tài)之背后，并不存在著一個(gè)自在的世界。

　　不存在自在之物——西方哲學(xué)跋涉了兩千多年才得出的這個(gè)認(rèn)識(shí)，史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說(shuō)：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈里被我的回憶或想象照亮，而閃現(xiàn)為印象?！斑@是我所能得到的唯一的真實(shí)”。“真實(shí)并不在我的心靈之外，在我的心靈之外并沒(méi)有一種叫做真實(shí)的東西原原本本地呆在那兒?！蔽覀円苍S可以說(shuō)，這真實(shí)本身已是一種虛構(gòu)。那么，我們也就必須承認(rèn)，世界唯有在虛構(gòu)中才能向我們真實(shí)地顯現(xiàn)。

　　相信世界有一個(gè)獨(dú)立于一切意識(shí)的本來(lái)面目，這一信念蘊(yùn)涵著一個(gè)假設(shè)，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見(jiàn)這個(gè)本來(lái)面目了。上帝眼里的世界是什么樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結(jié)論也和西方現(xiàn)代哲學(xué)相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也沒(méi)有一個(gè)本來(lái)面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫(huà)，上帝是在看自己的作品，他一定會(huì)想起自己有過(guò)的許多腹稿，知道這幅畫(huà)原有無(wú)數(shù)種可能的畫(huà)法，而只是實(shí)現(xiàn)了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實(shí)現(xiàn)了的一種畫(huà)法，那么，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無(wú)數(shù)種可能的畫(huà)法，上帝的無(wú)窮創(chuàng)造力，亦即世界的無(wú)數(shù)種可能性。作為無(wú)數(shù)種可能性中的一種，既有的世界并不比其余一切可能性更加實(shí)有，或者說(shuō)更不具有虛構(gòu)的性質(zhì)。唯有存在是源，它幻化為世界，無(wú)論幻化成什么樣子都是一種虛構(gòu)。

　　第一，存在在上帝（=造化）的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為世界。第二，世界在無(wú)數(shù)心靈的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)象世界。準(zhǔn)此，可不可以說(shuō)，虛構(gòu)是世界之存在的本體論方式？

　　據(jù)我所見(jiàn)，史鐵生可能是中國(guó)當(dāng)代最具有自發(fā)的哲學(xué)氣質(zhì)的小說(shuō)家。身處人生的困境，他一直在發(fā)問(wèn)，問(wèn)生命的意義，問(wèn)上帝的意圖。對(duì)終極的發(fā)問(wèn)構(gòu)成了他與世界的根本關(guān)系，也構(gòu)成了他的寫(xiě)作的發(fā)源和方向。他從來(lái)是一個(gè)務(wù)虛者，小說(shuō)也只是他務(wù)虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫(xiě)作之夜，他不可能只是一個(gè)編寫(xiě)故事的人，而必定更是一個(gè)思考和研究著某些基本問(wèn)題的人。熟悉哲學(xué)史的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些問(wèn)題皆屬于虛的、形而上的層面，是地道的哲學(xué)問(wèn)題。不過(guò)，熟悉史鐵生作品的讀者同時(shí)也一定知道，這些問(wèn)題又完完全全是屬于史鐵生本人的，是在他的生命史中生長(zhǎng)出來(lái)而非從哲學(xué)史中摘取過(guò)來(lái)的，對(duì)于他來(lái)說(shuō)有著性命攸關(guān)的重要性。

　　取“務(wù)虛筆記”這個(gè)書(shū)名有什么用意嗎？史鐵生如是說(shuō)：“寫(xiě)小說(shuō)的都不務(wù)實(shí)啊。”寫(xiě)小說(shuō)即務(wù)虛，這在他看來(lái)是當(dāng)然之理。雖然在事實(shí)上，世上多的是務(wù)實(shí)的小說(shuō)，這不僅是指那些專為市場(chǎng)制作的文學(xué)消費(fèi)品，也包括一切單為引人入勝而編寫(xiě)的故事。不過(guò)，我們至少可以說(shuō)，這類小說(shuō)不屬于精神性作品。用小說(shuō)務(wù)虛還是務(wù)實(shí)，這是不可強(qiáng)求的。史鐵生曾把文學(xué)描述為“大腦對(duì)心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經(jīng)發(fā)生，那些困惑、發(fā)問(wèn)、感悟業(yè)已存在，問(wèn)題在于去發(fā)現(xiàn)和表達(dá)它們。那些從來(lái)不發(fā)生此類事件的小說(shuō)家當(dāng)然就不可能關(guān)注心靈，他們的大腦就必然會(huì)熱中于去搜集外界的奇事逸聞。

　　應(yīng)該承認(rèn)，具體到這部小說(shuō)，“務(wù)虛筆記”的書(shū)名也是很切題的。這部小說(shuō)貫穿著一種研究的風(fēng)格，所研究的中心問(wèn)題是人的命運(yùn)問(wèn)題，因此不妨把它看作對(duì)人的命運(yùn)問(wèn)題的哲學(xué)研究。當(dāng)然，作為小說(shuō)家，史鐵生務(wù)虛的方式不同于思辨哲學(xué)家，他不是用概念、而是通過(guò)人物和情節(jié)的設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行他的哲學(xué)研究的。不過(guò)，對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)，人物和情節(jié)不是目的，而只是研究人的命運(yùn)問(wèn)題的手段，這又是他區(qū)別于一般小說(shuō)家的地方。在閱讀這部小說(shuō)時(shí)，我常常仿佛看見(jiàn)在寫(xiě)作之夜里，史鐵生俯身在一張大棋盤(pán)上，手下擺弄著用不同字母標(biāo)記的棋子，聚精會(huì)神地研究著它們的各種可能的走法及其結(jié)果。這張大棋盤(pán)就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動(dòng)于其中的人物，他們之所以皆無(wú)名無(wú)姓是因?yàn)椋麄冎皇歉鞣N可能的命運(yùn)的化身，是作者命運(yùn)之思的符號(hào)，這些命運(yùn)可能落在任何一個(gè)人身上。

　　看世界的兩個(gè)相反角度是史鐵生反復(fù)探討的問(wèn)題，他還把這一思考貫穿于對(duì)小說(shuō)構(gòu)思過(guò)程的考察。作為一個(gè)小說(shuō)家，他在寫(xiě)作之夜所擁有的全部資源是自己的'印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內(nèi)在的情緒、想象、希望、思考、夢(mèng)等等，這一切構(gòu)成了一個(gè)僅僅屬于他的主觀世界。他所面對(duì)的則是一個(gè)假設(shè)的客觀世界，一張未知的有待研究的命運(yùn)地圖。創(chuàng)作的過(guò)程便是從印象中脫胎出種種人物，并把他們放到這張客觀的命運(yùn)地圖上，研究他們之間各種可能的相互關(guān)系。從主觀的角度看，人物僅僅來(lái)自印象，是作者的一個(gè)經(jīng)歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運(yùn)的化身，是這種命運(yùn)造成的一種情緒，或者說(shuō)是一種情緒對(duì)這種命運(yùn)的一個(gè)反應(yīng)。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運(yùn)，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節(jié)的多種多樣的可能性。

　　于是，我們看到了這部小說(shuō)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，便是結(jié)構(gòu)的自由和開(kāi)放。在結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)包含三個(gè)層次，一是故事本身，二是對(duì)人的命運(yùn)的哲學(xué)性思考，三是對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的文論性思考。這三個(gè)層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)、敘事與思想之間。他講著故事，忽然會(huì)停下來(lái)，敘述自己的一種相關(guān)經(jīng)歷，或者探討故事另一種發(fā)展的可能。他一邊構(gòu)思故事，一邊在思考故事的這個(gè)構(gòu)思過(guò)程，并且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺(jué)自己不太像在聽(tīng)故事，更像是在參與故事的構(gòu)思，藉此而和作者一起探究人的命運(yùn)問(wèn)題。

讀書(shū)筆記作文4

　　利用這兩三個(gè)星期的時(shí)間，我讀了美國(guó)著名作家馬克吐溫寫(xiě)的

　　《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》一書(shū)。這本書(shū)讀起來(lái)十分津津有味，讓我手不釋卷。

　　這本書(shū)主要講述了在姨媽眼里，湯姆是一個(gè)壞孩子，他不愛(ài)學(xué)習(xí)，喜歡逃學(xué)去釣魚(yú)、和流浪兒閑逛、玩冒險(xiǎn)游戲，甚至?xí)朕k法去“追求”喜愛(ài)的女生。然而他卻用自己的機(jī)靈、勇敢和智慧揭露了一樁殺人的罪惡，還發(fā)現(xiàn)了寶藏。湯姆終于用行動(dòng)改變了大家對(duì)他的感受。

　　讀了這本書(shū)，我有了很多的感受和想法。

　　一、我懂得了我們要有杰出的領(lǐng)導(dǎo)能力和智慧。當(dāng)湯姆被罰刷墻時(shí)，僅通過(guò)幾句話就讓別人為他干活。所以，用統(tǒng)治力、領(lǐng)導(dǎo)才能和足智多謀是十分必要的。

　　二、我懂得了湯姆的活潑，快樂(lè)的少年生活。童年是一個(gè)可以盡情犯錯(cuò)誤、盡情玩耍的時(shí)代，湯姆就生活在這個(gè)時(shí)代里。當(dāng)我們長(zhǎng)大后回憶起這些事的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得十分有趣。同時(shí)，我也從他的玩耍中體會(huì)到了美好的友誼。

　　三、我們要有公正無(wú)私、不圖私利、不畏暴力和堅(jiān)持正義的優(yōu)秀品格。當(dāng)湯姆不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了一起謀殺案的真相后，勇敢地站了出來(lái)，指出了殺人真兇。這種品質(zhì)也是我們很難做到的。

　　四、我們要有不放棄、不氣餒、堅(jiān)持到底、“不到最后一秒不停止戰(zhàn)斗”的優(yōu)秀品格。當(dāng)湯姆被困刀山洞里的時(shí)候，他不斷鼓勵(lì)自己、提高勇氣，最終在逃了出來(lái)。

　　《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》是一本好書(shū)。一本好書(shū)，就是一輪太陽(yáng);燦爛千陽(yáng)，照耀我們成長(zhǎng)。這本書(shū)告訴了我們頑皮、機(jī)靈、純真、善良、樸實(shí)和堅(jiān)持，讓我們體會(huì)到美好的友誼、人性的美麗。

讀書(shū)筆記作文5

　　弗蘭西生活在一個(gè)貧窮的家庭：

　　她必須熟悉回收站每一種廢品的價(jià)格，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)賣廢品她才能得到一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的零用錢；她必須知道如何買到完整的廉價(jià)發(fā)霉面包，因?yàn)橹挥邪l(fā)霉的面包才能為他們節(jié)省那么一點(diǎn)點(diǎn)的生活費(fèi)用……她生活的環(huán)境、生活的質(zhì)量都是那么的讓人同情、讓人悲傷。這是和我們完全不一樣的生活！要是我處在這樣的生活里，我早已怨天怨地，自卑極了。

　　但她卻是一個(gè)快樂(lè)的女孩：

　　弗蘭西有自己的辦法使自己快樂(lè)起來(lái)，她能在平凡中發(fā)掘快樂(lè)。她賣廢品得到的零用錢是稀少的，但她卻如視珍寶，她會(huì)小心的計(jì)劃，一些存錢，一些去買自己喜歡吃的小零食，雖不經(jīng)花，但她卻樂(lè)在其中；她買的廉價(jià)發(fā)霉面包味道固然不好，但她卻會(huì)纏著媽媽做獨(dú)特的美食，品嘗著這廉價(jià)卻飽含快樂(lè)的食物；她每到周末都會(huì)去圖書(shū)館借書(shū)，雖然圖書(shū)管理員對(duì)她的態(tài)度不好，她卻不放在心上，每次借完書(shū)，她就坐到家門口的太平梯上，藏在濃濃樹(shù)蔭里，她在這里看著書(shū)，做著白日夢(mèng)。這樣的時(shí)刻，讓她超脫了星期一到星期五的困頓，她享受著、快樂(lè)著，或許在她看來(lái)，快樂(lè)就是這么平凡！這也是和我們完全不一樣的生活！

　　現(xiàn)實(shí)中的我們不用賣廢品也能得到許多的零花錢，吃的也不是廉價(jià)發(fā)霉的面包，而是好飯好菜，可我們卻缺少快樂(lè)，更準(zhǔn)確的說(shuō)我們是不會(huì)在平凡中發(fā)掘快樂(lè)。我們中有的人總是羨慕有錢人，希望手頭闊卓有花不完的錢，卻不知到父母為了盡量滿足你的心愿，是多么的辛苦，你有美滿的家庭和疼你的父母這是多么快樂(lè)的事啊，為什么還要追求富有呢？這就是平凡的快樂(lè)。還有些人做著明星夢(mèng)，卻不知明星為了躲避狗仔隊(duì)和娛記的追蹤拍攝是多么痛苦，你還有自己的隱私，有自己的私人空間，能夠在自己的喜愛(ài)的空間里藏一點(diǎn)小秘密，這難道不該感到快樂(lè)嗎？這也是平凡的快樂(lè)！

　　弗蘭西是怎么快樂(lè)起來(lái)的？她的快樂(lè)是那么少，但她卻會(huì)在平凡中發(fā)掘快樂(lè)而且當(dāng)她擁有的時(shí)候，她就會(huì)就千百倍地去享受。

　　或許不一樣的生活，有著不一樣的快樂(lè)，但是平凡的快樂(lè)卻是時(shí)時(shí)刻刻都有的，一杯暖茶，一句問(wèn)候叮囑，一段屬于自己的時(shí)間……這些都是生活賜予我們的平凡的快樂(lè)，我們應(yīng)該像弗蘭西一樣在平凡中發(fā)掘快樂(lè)，在平凡中享受快樂(lè)，在平凡中擁有快樂(lè)！

讀書(shū)筆記作文6

　　冬天的一個(gè)早晨外面下起了鵝毛大雪，外面白茫茫一片。

　　小白兔在家里玩木馬，媽媽在做蘿卜湯，突然媽媽問(wèn)小白兔蘿卜不見(jiàn)了，小白兔說(shuō)：“蘿卜在這里呢，壞了?！?。媽媽說(shuō)：“家里沒(méi)有蘿卜了，媽媽要去外面買蘿卜外邊太冷了，不要出去玩了?！毙“淄谜f(shuō)：“不要不要，”我要跟你一起去，小白兔生氣了，它還說(shuō)：我自己呆在家里孤單??！

　　媽媽哄了哄它想了一個(gè)好辦法說(shuō)：“有了，媽媽給你堆個(gè)雪人吧，這樣你就不孤單了。

　　媽媽和小白兔一起堆了一個(gè)又白又胖的雪人陪伴它玩。小鳥(niǎo)送了他們一片樹(shù)葉做頭發(fā)，姐姐送給小白兔的種子給雪人做了又大又圓的眼睛，小白兔去給雪人拿帽子，它們堆了一個(gè)漂漂亮亮雪人。

　　小白兔和小雪人又唱又跳，有說(shuō)有笑，它們玩得可開(kāi)心了，過(guò)一會(huì)小白兔很累很累，它去上床睡覺(jué)了。

　　爐火很旺引著了旁邊的柴火，房子著火了。

　　小雪人發(fā)現(xiàn)房子著火了，直接沖進(jìn)去救小白兔了，當(dāng)它救出小白兔自己卻融化了。

　　小白兔看到小雪人慢慢融化了，它傷心極了。

　　小雪人這種舍己救人的精神值得我們大家學(xué)習(xí)！

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