【前言】以下是網(wǎng)友“canguaraonang”整理的社會實踐活動作文400字（共10篇），歡迎參閱。
實踐作文400字 篇1
一個月前，驕陽似火的一天，我們在綜合老師的帶領(lǐng)下來到“海純愛心園”播下了愛的種子。
老師身先士卒，將小鏟插入土往后推就會有一個坑，幼苗放進(jìn)去，再將土蓋上就好了。我們迫不及待地想試一試，很多同學(xué)都試過，他們個個的動作都不一樣，有的那小鏟用力往下壓，有的用手在那刨坑，還有的在一旁焦急地說：“不對！應(yīng)該那樣！”“對！別聽他的，自己種自己的！”我四處走走看看發(fā)現(xiàn)了幾個大蒜，我跟老師說：“老師我發(fā)現(xiàn)了幾個大蒜，可以讓我種嗎？”“好啊?！崩蠋熣f。我將小鏟接過，便開始了“我都要”計劃，這計劃意思是說不管什么我都要。我小心翼翼地挖了一個坑，將我拾來的幾個大蒜種一一種進(jìn)去，當(dāng)時我心想：希望你們能長成一個個大蒜時，我會再來……綜合老師來了說：陸暢，你就將這些剩下的鳳凰草也種了吧。”我就像一位農(nóng)民一樣任勞任怨。你可知道這是我們這些住宿生第一次在這盛夏炎炎的夏日里干這種粗活呀！在我澆水時，我可不厚此薄彼，都澆一樣的份，可是我故意在我種下大蒜的地方多澆了點。
一月過后……
我們幾個再去看“愛的種子”，發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)開花了！對我們來說真是個驚喜呀！我發(fā)現(xiàn)我的大蒜也有苗了，我高興極了！
通過這次實踐活動，我更理解了“一分耕耘一分收獲”的道理。還是古人說得對??！
社會實踐活動作文 篇2
這次去少年軍校的社會實踐活動，對我們受益匪淺呀。特別是那一場激烈又具有意義的拔河比賽是多么地激動人心。
拔河晚上的那天，下著毛毛細(xì)雨，一看表，已經(jīng)七點多了。嚴(yán)肅的營長把我們十一個連隊聚集在一起，用莊嚴(yán)的聲音說：“今晚我們要舉行一場富有意義的拔河比賽，比賽是以每班選出六名男生與五名女生進(jìn)行的，但我們要記住，友誼第一，比賽第二！”
雨，在下著，越下越大……
第一場是我們班與五班的淘汰賽，當(dāng)時的同學(xué)，心都快跳到嗓子眼了，大概是緊張的緣故把，開始的口令一下，“加油，加油……”同學(xué)們用自己最大的聲音吼著，一聲聲的加油聲比雨聲更大，似乎不覺得在下雨
。最終。我們班贏了五班，但后面還有九個班，對我們來說，時間還是漫長的……
雨，還在下著、下著。這場雨似乎預(yù)料到了哪個班的心情是沉重的。
到了決賽，哪個班的同學(xué)不緊張。我們班進(jìn)入了決賽，決賽于二班，看著他們班的大塊頭，我們可不怕，因為，我們可不認(rèn)輸?shù)模退氵€有百分之一的希望，我們也要付出百分之百的希望！但最終，我們輸了。
雖然我們輸了，但我們心中深深地銘刻了那句話——友誼第一，比賽第二！
寒假實踐活動作文400字 篇3
放寒假了，今年的寒假作業(yè)是“快樂手拉手，開心過大年”的實踐活動。老師把我們分成一個個支行去一起完成活動，我很榮幸成為了第二支行的隊長。
星期六一大早，我們第二支行的成員就興致勃勃地出發(fā)了。第一個活動媽媽幫我們安排了舟山的傳統(tǒng)游戲“跳方格”。只見媽媽在地面上畫好一到十的方格，然后我們一個個在媽媽的指令下開始跳，媽媽叫到幾，我們就跳到幾。結(jié)果媽媽的速度一加快，我們就有點手忙腳亂了。不過大家玩得很開心。
第二個活動媽媽讓我們在大馬路上做義工，擦公共自行車和欄桿。雖然天很冷，但大家擦自行車的時候都很認(rèn)真，也很仔細(xì)。盡管小手都被凍得通紅通紅了，但沒有一個人退縮，所有人都很努力地去完成任務(wù)。
第三個活動是與勤學(xué)智慧手拉手，同學(xué)們都展示了自己的特長。我們小隊的成員可真是多才多藝。周軒成不但溜溜球玩得高明，還能吹動聽的葫蘆絲。周藝瑄表演了單指頂球，還有鄭詩潔跳了一段優(yōu)美的拉丁舞。特長展示在隊員們的掌聲和喝彩聲中結(jié)束了。
最后一個活動是隊員們最開心的，因為要去超市購年貨。一到超市，大家每人各拿了一個購物籃就一哄而散了，不到一會兒，每個人都買了自己喜歡吃的零食，那可真的是滿載而歸了。
這次的實踐活動很有意義，也讓我很難忘！
社會實踐活動作文 篇4
實踐是很重要的，我們處處離不開實踐，就像居里夫人，她發(fā)現(xiàn)了鐳，但是受到了各種困難，可是，她堅持不懈，最終將鐳提取出來了。
她是堅強的，不管受到了怎樣的困難，她都不曾放棄，這一點值得我們學(xué)習(xí)，我們也要像居里夫人一樣，不僅要動腦，還要動手去實踐。
在我們的生活中，到處都有新的事物在等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去實踐。下面就是一個這樣的故事。一天，瓦特在屋外玩耍，他回到家中后，發(fā)現(xiàn)爐子上的壺蓋不停的躍動，好像活的一樣，瓦特很奇怪，壺蓋為什么能夠躍動呢？這個千百年來人們都視而不見的現(xiàn)象，卻引起了瓦特的注意。
后來，瓦特通過實驗證明，是水蒸氣將壺蓋頂了起來，最終，他發(fā)明了蒸汽機。這就是一個很好的例子，如果當(dāng)時瓦特只去動腦，而不去動手，他就不會發(fā)明出蒸汽機，使時代躍了一大步，進(jìn)入了蒸汽時期。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)瓦特的這種精神，多去實踐，如果沒有實踐，那么，我們就不會生活在這樣的一個環(huán)境中。歷史上有一位著名的醫(yī)生，他就是李時珍，在他幼小的時候，他發(fā)誓長大一定要當(dāng)醫(yī)生，于是，他閱讀了所有關(guān)于醫(yī)術(shù)、草藥的書籍。
他長大后，發(fā)現(xiàn)草藥書上有很多錯誤，他們使人們的病情加重，于是，李時珍就出去尋找能治好人們病的草藥，在途中，他找到了解決當(dāng)時各種疑難雜癥的答案，使醫(yī)術(shù)躍進(jìn)了一大步，最后他寫了一本《本草綱目》，他因此名垂青史。
李時珍通過實踐，改正了醫(yī)術(shù)上的錯誤，這些都說明了實踐的重要，所以，我們要多實踐，就可以發(fā)現(xiàn)新的事物。
社會實踐活動作文 篇5
當(dāng)今這個社會，所謂大學(xué)生已經(jīng)人才濟濟，可如今，也不再是考不考大學(xué)的問題，怎樣才能做到十一世紀(jì)的新人才，這才是關(guān)鍵。
對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)確實很重要，社會實踐是很有必要的，學(xué)習(xí)是學(xué)生的首要任務(wù)，知識是學(xué)習(xí)的首要目標(biāo)。運用知識則為學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的。而社會實踐就是運用知識的基礎(chǔ)平臺如今，滿城皆為大學(xué)士的時代人才濟濟，所謂就業(yè)困難除了拼才拼爹拼關(guān)系無非就是看你有多少能力，學(xué)識是否突出社會實踐是否豐富，社會實踐經(jīng)驗就是就業(yè)的基礎(chǔ)工作。
知道畢淑敏嗎？一位杰出的醫(yī)師，同時是一名優(yōu)秀的作家，也是一名心理學(xué)家，不管是醫(yī)學(xué)方面還是文學(xué)著作方面，她都出類拔萃，她的作品大多蘊含了她豐富的醫(yī)學(xué)知識，如果她沒有20年來的軍醫(yī)實踐，她怎么能寫得出如此出類拔萃的作品，在文學(xué)史上占有如此崇高的地位。如果他沒有豐富的實踐經(jīng)驗，《紅十字》和《血玲瓏》何以成為如此經(jīng)典的著作。
為了適應(yīng)社會實踐，大學(xué)安排學(xué)習(xí)實習(xí)，從就業(yè)來看，知識的綜合性運用更是從社會實踐中體現(xiàn)出來，一所企業(yè)招新人并不是僅僅看你的學(xué)歷有多高，而是看你的綜合實踐能力有多強？社會實踐對我們每個人來說都特別重要。全能發(fā)展，才能順應(yīng)新時代的變化，才能做到21世紀(jì)的新人才。
社會實踐活動作文 篇6
今天是星期五，學(xué)校組織我們到射陽去參加一次社會實踐活動。
我們乘著汽車，浩浩蕩蕩地出發(fā)了。一路上，陽光明媚，小鳥在枝頭歌唱，我們也像一群快樂的小鳥，嘰嘰喳喳，不停地說笑。
大約一個小時的路程，我們到達(dá)目的地。來了一位指導(dǎo)老師，他陪我們一起度過這兩天的學(xué)習(xí)生活。首先，他教我們做木工，我學(xué)老師的樣子，把兩塊木板卡好，一會兒做好了，大家做得都挺認(rèn)真。中午時，老師讓我們自己盛飯，同學(xué)們狼吞虎咽，好香?。∠挛?，指導(dǎo)老師教我們玩游戲“木牌連擊圍海寶”。游戲規(guī)則：由一名隊員在地上畫一個世博吉祥物——海寶，然后再把許多片木牌豎立放在地上，把海寶圍起來，最后，推動其中的一塊木牌，所有的木牌都要倒下。我們組先畫好海寶，然后我們就小心翼翼地把木牌一片一片地擺好，就在我們快要擺好的時候，別隊的一名隊員來搗亂，撞倒許多木牌，幸好我留了心眼，在拐彎處沒有擺木牌，才沒有導(dǎo)致“全軍覆沒”，不過也損失了大半，真拿他沒辦法！
就這樣，擺了倒，倒了再擺，終于，功夫不負(fù)有心人，第十次我們采取了“擺十空二”的計策，終于把木牌擺好了，大家都很高興。
晚上，大家聚在宿舍里休息，因為都是第一次離開家，離開媽媽的嘮叨，同學(xué)們覺得很自由，無拘無束，談天說地，有的同學(xué)講笑話，逗得我們哈哈大笑；有的同學(xué)講恐怖故事，嚇得我們一身冷汗 ……
第二天 , 老師和我們玩手拉手游戲。最難的一關(guān)是左手伸向前，右手從雙腿中間伸過去，抓住后面一個人的左手，后面同學(xué)也照樣做，互相手拉著手，同時，走四步，跳四下，同學(xué)們都以堅強的毅力闖了過來。這個活動告訴我們團結(jié)和堅持的是多么地重要！
愉快的兩天很快過去了，這次活動給我留下了深刻的印象，團結(jié)、合作、獨立成為我學(xué)習(xí)的又一重要課程。再見了，親愛的指導(dǎo)老師，再見了，美麗的學(xué)校，我們還會再來的！
社會實踐活動作文 篇7
今天我們非常興奮，你知道為什么嗎？因為今天下午我們要去天星橋沙坪壩消防支隊二支隊參觀了！在上學(xué)我們很多彩虹爸媽進(jìn)課堂之后，這學(xué)期，我們能在爸爸媽媽的帶領(lǐng)下，走進(jìn)更廣大的社會大課堂了。
在陳雨童爸爸的聯(lián)系下，我們就要去消防支隊了！同學(xué)們興高采烈，興奮不已。上車了，很多同學(xué)還都把空調(diào)打開了，估計他們都是太興奮的有點熱了，我和熊海龍坐一起的。
到了消防支隊，我們就認(rèn)識了一位叔叔，他對我們說：“別看我們像解放軍，其實我們是武警！”最先我們?nèi)タ戳宋幕L廊，看見有一處有很多獎杯在哪兒，熊海龍驚嘆地說：“我的媽呀！哪兒來那么多的獎杯？”原來這些都是武警叔叔們的優(yōu)異成績，都是他們的功勞！
文化長廊看完后，我們下一個的目的地是放映室，在路上我看到了一塊地，旁邊有塊牌子寫著“開心農(nóng)地”，再一看地里種了好多菜，有白菜、菠菜、卷心菜等等……到了放映室，一進(jìn)門就看見最前面的一排桌子上擺滿了水果，大家一下子像餓狼一樣都沖上去搶起來了，我也搶了兩個棗子。
電影開始了，電影名字是“熱血汶川”，講的是汶川大地震的時候，武警叔叔們救人的事跡，很感人的，我都想哭了。電影看完了，我們又來到叔叔們的臥室，在臥室里我們看見了叔叔們疊的被子，整整齊齊的，像一個方塊。我想：神人啊！可以疊成這樣！看我們滿是疑惑的眼神，消防員叔叔就給我們演示了一遍他們疊被子的過程，演示完了以后，叔叔問我們誰想試一試，鄧薦予大膽的舉了手，可他沒有哪位叔叔疊的整齊，問過才知道叔叔是練了很久才做到的，看樣子以后我們也要練很久才能達(dá)到這個水平了。
參觀完臥室我們又去坐了云梯，我、熊海龍、陳奧然一組，剛開始看別的同學(xué)上去那么高覺得還有點怕的，輪到我們上去了，王老師在下面給我們照相，我們也不覺得怕了，還能看很遠(yuǎn)呢！
最后我們要實際練習(xí)滅火了。在一塊空地上，叔叔首先教我們怎樣使用滅火器：先把一個鐵箱上的油點燃了，再拿著滅火器按住開關(guān)，一下子就冒出一大團白色的東西，一下子就把火給撲滅了。叔叔給我們演示了兩遍，我們自己也親自體驗了，看見火被撲滅了，很有成就感。
這次社會實踐活動讓我難忘！以后我也要好好鍛煉，爭取也能當(dāng)個消防員！
社會實踐活動作文 篇8
看到書架上的悠悠球，我就想起上回學(xué)校組織的社會實踐活動。
那天清晨，我早早地來到學(xué)校，和同學(xué)懷著興奮的心情，坐車來到了目的地——通州歡樂之都。我們將在那里的模擬城市進(jìn)行求職體驗。
向?qū)劝盐覀儙У健盎ǖ辍?，讓我們學(xué)習(xí)插花。當(dāng)我笨手笨腳地插完花時，他們給了我5元“樂幣”，也就是工錢，我滿心歡喜地離開了花店，來到了消防局求職。
經(jīng)過基本訓(xùn)練，我穿上消防服，戴上安全帽，成為了一名消防隊員，然后參加演習(xí)。
演習(xí)現(xiàn)場，“小交警”拉起警戒線，“小醫(yī)生”用擔(dān)架把“傷員”抬上急救車，我則負(fù)責(zé)“滅火”。
我用雙手握住消防栓的把手，對準(zhǔn)“火焰”噴射。看似簡單的動作，做起來真不容易。水總是噴不到“火焰”上，東倒西歪。當(dāng)我用盡全身力氣把火撲滅時，我全身都濕透了。當(dāng)我放下我手里的東西，氣喘吁吁地接過10“樂幣”時，我深刻地感到：誒！掙錢不容易呀！我用我的“樂幣”換了一個我喜歡的悠悠球。我要把它當(dāng)作一個紀(jì)念，因為它是我的勞動所得。
通過這次實踐活動，我深深地感到父母掙錢的辛苦。也讓我理解到：付出就有回報。我喜歡這樣的實踐活動，因為它讓我增長了見識，體會了勞動的樂趣。
實踐活動有感作文400字 篇9
這個暑假，我參加了很多社會實踐活動，這些活動令我受益匪淺。
我首先做的實踐活動就是家務(wù)勞動，想起自己以前不常做家務(wù)，頓時感到非常羞愧，這次，我終于體驗到了父母的辛苦。做家務(wù)雖然不用出家門，但也是極其累的。倫賴特說：＂不付出勞動就不會有收獲＂，我便嘗試著做家務(wù)，掃掃地，拖拖地，便滿頭大汗。第二天就腰酸背痛，甚至想放棄，但我想，不堅持就不會勝利，當(dāng)我看到自己的小屋干凈整潔時，心中感到非常欣喜。
我還對自己的時間進(jìn)行了合理的管理，剛開始幾天經(jīng)常＂違規(guī)＂，但是還是可以按照計劃完成的。有了計劃，做事便井井有條，讓我的暑假過的精彩充實。
這短短的暑假實踐我碰過壁，受過累，流過汗，但是我卻成長了。實踐中了解社會，讓我學(xué)到了很多在課堂上根本就學(xué)不道的知識，也打開了視野，長了見識，為我以后進(jìn)一步走向社會打下堅實的基礎(chǔ)。我想，作為一名中學(xué)生來說，建立自身的十年發(fā)展計劃已迫在眉睫。這次親身體驗讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。
社會是我們學(xué)習(xí)的最好課堂，不僅讓我們了解知識，而且讓我更多地了解了社會。
社會實踐報告5000字 篇10
應(yīng)當(dāng)說明的是，所有這八種趨勢都有正負(fù)兩方面的影響，由于我們的著眼點是如何防范、消除那些影響和諧社會的失諧因素，因此我們的簡要分析可能會更多地涉及這一方面。
第一，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用引領(lǐng)著社會的信息化、符碼化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化，提供了使失諧因素被激活的結(jié)構(gòu)性條件，從而更易形成社會矛盾、更易引發(fā)社會動蕩。這種發(fā)展趨勢完全改變了傳統(tǒng)上的時空內(nèi)涵和形式，在地理限制幾乎終結(jié)的同時，對時間限制的突破也達(dá)到了極致，社會事件更為頻繁地從特定時空形式以及組織實體中抽脫出來，社會關(guān)系日益與“面對面的互動情勢”相分離。一方面，社會事件所受到的各種有形的、可見的、實體性的制約和限制，正在迅速地被弱化。另一方面，一些不可觸及的遠(yuǎn)距離事件甚至虛擬過程卻越來越與我們的生活形成直接的牽扯。總體上看，當(dāng)代社會生活更趨向迅速流變、動蕩不居。我們在理論上將這種狀況描述為“輕盈”、“靈動”、“流暢”，等等。在這種趨勢下，社會現(xiàn)象往往是“無形無像無痕”的，一些難以察覺的跡象可以快速擴散蔓延，發(fā)展成為重大的社會事件，因而這一過程也更難以預(yù)料、捕捉和把握。其所帶來的負(fù)面效果是，各種失諧因素極易得到激活，形成社會矛盾甚至導(dǎo)致社會動蕩。
第二，當(dāng)代社會“去集體化”和“去組織化”趨勢的進(jìn)一步發(fā)展，對社會分化過程形成了更強的催化作用。今天的現(xiàn)代性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了以大規(guī)模集體行動和大型組織過程來鍛造歷史的那個偉大時期。從許多方面看，這促使社會內(nèi)部的分離趨勢得到了明顯增強。正如一些社會學(xué)家認(rèn)為的，這種變化一方面為“個人自由、自我實現(xiàn)、民主化、去中心化提供了更多的機會，減少了工作場所和社會中的等級制度”，但同時，企業(yè)“規(guī)模不斷壓縮、長期雇員不斷裁減”、“勞動力的使用變得隨機化，社會分化也會逐步加深”。在中國，自改革以來，社會組織模式的改造和重組在迅速發(fā)展，與此同時，“去集體化”、“去組織化”在近30年中也一直在持續(xù)。盡管這種“去集體化”、“去組織化”既是現(xiàn)代性的必然趨勢，也是我國社會改革的一種必經(jīng)過程，但在客觀上，這一趨勢畢竟在許多方面造成了個人與集體和組織的分離，助推了社會的離散趨勢，從而對社會的矛盾和沖突起了較強的增效作用。
第三，勞動與資本的傳統(tǒng)關(guān)系的破裂進(jìn)一步推動了社會的兩極化趨勢，導(dǎo)致了新的二元化現(xiàn)象。資本的自由度在全球范圍達(dá)到了空前未有的水平，勞動的束縛度卻由于多種因素而有增無減。因此，資本的自由化與勞動的屈服，顛覆了古典現(xiàn)代性時期形成的相互依賴關(guān)系，這對于傳統(tǒng)的勞資盟約造成了極大的動搖。同時，由于資本對勞動的雇傭越來越趨于流動性、臨時性和隨機性，勞動的自我組織性也因之大大被削弱了，在與資本的對峙過程中，勞動的協(xié)商、抗議和抵制能力在相當(dāng)程度上已經(jīng)喪失。在中國，這一過程表現(xiàn)得更為突出。由于勞動的過剩供給在一個較長時期中仍將持續(xù)，同時，勞動對資本的依賴遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了資本對勞動的需求，使得勞動要素對資本的吸引力進(jìn)一步下降，也使得資本的“違約”更加頻繁，勞資關(guān)系因而也更容易出現(xiàn)緊張和激化，甚至造成相互對峙的局面。更重要的在于，由于資本越來越多地依賴于抽象的非物質(zhì)性勞動過程(如思想、符號以及象征和意義系統(tǒng))來獲得高額利潤，這種情形直接導(dǎo)致了勞動世界本身的兩極分化。出現(xiàn)在高新產(chǎn)業(yè)與下游產(chǎn)業(yè)、核心技術(shù)部門與邊緣生產(chǎn)部門、高級白領(lǐng)與熟練工人、穩(wěn)定就業(yè)與臨時就業(yè)等等區(qū)分，典型地表現(xiàn)了勞動本身的深刻裂痕，也表現(xiàn)了新一輪的社會二元化趨勢。
第四，有形勞動的社會地位急劇下滑，失去了過去的軸心地位，形成了社會分層的消極動力。社會勞動體系的輕型化、小型化和微型化成為了一種基本趨向，這種體系性變化對有形勞動產(chǎn)生了很強的排斥力。有形勞動傳統(tǒng)社會地位的喪失帶來了諸多的負(fù)面影響，其中一個重要方面就是社會弱勢群體的形成和固化。在我國，這一趨勢的發(fā)展特別體現(xiàn)在傳統(tǒng)工業(yè)和農(nóng)業(yè)的衰落過程。這些行業(yè)對于信息化、符碼化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的技術(shù)發(fā)展趨勢的接受能力和適應(yīng)能力都十分有限，因而其從業(yè)群體及人員基本上可以說是“經(jīng)濟體系中最為廉價、最可變更、最可任意處理的部分”。這些群體和人員在社會勞動體系中的弱勢地位是根本性的，這種弱勢地位會繼續(xù)對他們的其他社會地位帶來傳導(dǎo)性影響，最終形成了他們在社會分層、收入分配、資源和機會占有等方面的被動處境。當(dāng)然，合理的政治、政策和制度安排能夠使這一過程產(chǎn)生的矛盾得到改善或者緩解，反之，則會使這類矛盾進(jìn)一步惡化。從目前看，上述弱勢群體在就業(yè)、教育、社會流動、福利和保障方面都處于極為不利的處境，其弱勢地位在不斷地被固化，從而進(jìn)一步成為遠(yuǎn)離主流社會的邊緣化部分。
第五，經(jīng)濟活動性質(zhì)的轉(zhuǎn)變使社會風(fēng)險不斷擴大和加深，對經(jīng)濟與社會的安全基礎(chǔ)都形成了極大的銷蝕。這一點尤其表現(xiàn)在虛擬經(jīng)濟的膨脹與升級。20xx年底全球虛擬經(jīng)濟的總量已達(dá)160萬億美元，而當(dāng)年各國國民生產(chǎn)總值的總和只有約30萬億美元，即虛擬經(jīng)濟的規(guī)模已達(dá)實體經(jīng)濟的5倍。全世界虛擬資本日平均流動量高達(dá)萬億美元以上，大約是世界日平均實際貿(mào)易額的50倍。而且，電子商務(wù)、電子貨幣的發(fā)展及套利行為的普遍化仍在推動虛擬經(jīng)濟規(guī)模的繼續(xù)膨脹。這種趨勢對經(jīng)濟安全與社會安全都有很大的影響。一方面，虛擬經(jīng)濟使資本與勞動的相互依賴關(guān)系更為弱化，其所造成的趨勢使資本的食利性、寄生性更為凸顯和普遍化，這對整個社會生活和價值體系的負(fù)面影響是空前的。另一方面，由于虛擬資本的超時空轉(zhuǎn)移、支付和兌換，使不同形態(tài)資本的運作進(jìn)一步脫離了有形轉(zhuǎn)移的限制，這就使得虛擬經(jīng)濟本身具有的不確定性、波動性極易發(fā)展為失控，從而使經(jīng)濟和社會風(fēng)險轉(zhuǎn)變?yōu)槭聦崱?/p>
第六，財富分配和風(fēng)險分配所帶來的雙重社會壓力，使得社會矛盾的根源更為深刻、表現(xiàn)更為復(fù)雜。在古典階段，社會分配的核心問題主要集中在收入和財富的分配方面，在后古典階段，社會分配的重心則轉(zhuǎn)移到了對于風(fēng)險的分配。財富分配的壓力逐漸讓位于風(fēng)險分配的壓力，是西方現(xiàn)代性經(jīng)歷的一種演變進(jìn)程。正如有的社會學(xué)家所指出的:“古典現(xiàn)代性階段的理想是平等，而高級現(xiàn)代性階段的理想則是安全”。借助這樣的比較，可以看出現(xiàn)代性在我國社會的一種特殊情勢，即古典階段的社會問題與后古典階段的社會問題的復(fù)雜扭結(jié)與重疊，這迫使我們目前不得不同時面對著財富分配和風(fēng)險分配的雙重社會壓力。對后一種社會壓力，我們的關(guān)注和研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會風(fēng)險化趨勢的迅速發(fā)展，這造成了在社會福利、保障、保險的理解和對策方面的局限性。我們認(rèn)為，對于我國所面對的這種財富分配和風(fēng)險分配的雙重社會壓力加強認(rèn)識和研究，建立起關(guān)于社會分配的內(nèi)涵和性質(zhì)的動態(tài)性觀念，將在很大程度上扭轉(zhuǎn)社會福利、保障、保險的研究中存在的不適應(yīng)，能夠使我們提供的政策和對策建議更為積極、現(xiàn)實和具有預(yù)見性。
第七，生活世界與系統(tǒng)世界的不平衡關(guān)系為世俗事物的神圣化添加了助力，對社會信念和價值觀造成了深度腐蝕。我們已經(jīng)看到，社會生活中神圣事物的世俗化和世俗事物的神圣化趨向，也即“神圣與世俗的置換替補”的趨向，越來越明顯。以往的市井俗物反而顯示出自己吸引力，不斷填補著失去舊神圣后出現(xiàn)的空缺，形成了一場新的造神運動。世俗事物的神圣化成為了一種主導(dǎo)性趨勢。這種價值替代和神圣重建趨勢的發(fā)展，對人們的主觀心理和日常行為都造成了更為深刻的影響。在我國，相對于市場化經(jīng)濟和國家行政這兩大系統(tǒng)對社會生活世界的滲透趨強，第三部門即社會領(lǐng)域自身的發(fā)展明顯滯后，導(dǎo)致了生活世界本身具有的共同意義和價值的建塑功能嚴(yán)重萎縮。生活世界與系統(tǒng)世界的這種失衡，使得對神圣事物魅力的祛除再度升級，并助推了新一輪的世俗事物的神圣化。在社會生活中，人們逐漸習(xí)慣于用利益博弈模式來理解和處理人際關(guān)系，而疏于培育價值認(rèn)同、相互信任、資源共享的意愿和能力，因而公共精神和分享生活的興趣日益流失，這對于社會合作過程權(quán)利義務(wù)的履行都形成了破壞性影響。而且，由于對特定現(xiàn)象或事物的價值評價越來越帶有明顯的實用性、隨機性和流變性特征，如果理想與現(xiàn)實、崇高與實用、道德與功利、未來可能與當(dāng)下兌現(xiàn)的追求面對分裂和對峙，需要在兩者之間作出取舍，那么人們往往選擇后者比選擇前者更容易。
第八，社會中的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、古典現(xiàn)代性與現(xiàn)時現(xiàn)代性、舊式現(xiàn)代性與新型現(xiàn)代性，以及全球變遷與本土社會轉(zhuǎn)型。各種因素和傳統(tǒng)之間的關(guān)系更加盤根錯節(jié)，這種影響仍在不斷助推社會生活中的一些復(fù)雜癥候。如社會生活體系中的“錯位”；生活性狀的“只要暫時、不求永久”；社會關(guān)系的“弱結(jié)合”趨勢；政治型塑力量的轉(zhuǎn)變，等等。
這些代表性的趨勢，就是當(dāng)代中國構(gòu)建和諧社會的深刻時代背景和它必須認(rèn)真應(yīng)對的問題。
社會實踐的結(jié)構(gòu)性巨變，造成了當(dāng)代社會的不同于過去的特點、構(gòu)架，造成了舊式現(xiàn)代性的衰落、新型現(xiàn)代性的興起，更使得現(xiàn)代社會和諧的“問題性”方面突了出來，具有了新的時代含義。
第一，這種結(jié)構(gòu)性巨變，造成了當(dāng)代社會的不同于過去的特點。社會學(xué)家們對此作了種種的描述:法國的理論家提到“不穩(wěn)定性”，德國的理論家提到“不可靠性”和“風(fēng)險社會”，意大利的理論家提到“不確切性”，英國的理論家提到“不安全性”——但是所有這些，都考慮到了在全世界、以各種形式、在不同名義下經(jīng)歷的人類困境這一相同的方面。與此類似，我們中國理論家則常常提到“非協(xié)調(diào)性”、“突發(fā)性”等。這些特點告訴我們，當(dāng)代社會和諧不同于傳統(tǒng)和諧之處，是與世界性的人類困境聯(lián)系在一起的。
第二，這種結(jié)構(gòu)性巨變，也造成了當(dāng)代社會不同于過去的構(gòu)架。古典現(xiàn)代階段的社會實踐過程有其特定的構(gòu)架，表現(xiàn)出一種剛性而固定的結(jié)構(gòu)特性，社會的各個領(lǐng)域曾經(jīng)邊界分明、線條清晰，當(dāng)時社會的利益結(jié)構(gòu)、關(guān)系結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)，以及階級和階層、群體和組織、行業(yè)或部門，還有城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)等，都顯露出這一剛性而固定的特性。而今我們發(fā)現(xiàn)，這種傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特性正在被銷蝕，社會實踐的各個結(jié)構(gòu)領(lǐng)域越來越流變、柔軟并具有彈性，它們自身的中心、邊界和等級不斷地擴展、收縮和相互交疊。在這些變化著的結(jié)構(gòu)領(lǐng)域之間的地帶，大致分辨得出一些若隱若現(xiàn)的網(wǎng)域在不停地形成和消失。以往實踐過程中筑成起了一個個?？奎c，似乎正在一點點地被溶解掉。
第三，這種結(jié)構(gòu)性巨變，還造成了舊式現(xiàn)代性的衰落、新型現(xiàn)代性的興起。20世紀(jì)后期、特別是80年代末以來，古典時代的舊式現(xiàn)代性揮別了過去的輝煌，走向衰落，表現(xiàn)之一是它的兩難困境、它的不可克服的鴻溝依然隨處可見:富裕與貧困、發(fā)達(dá)與落后、繁華與凋敝、興盛與破敗等等。在這組巨壑匯成的背景之下，凸顯出了對和諧的追求——這是古典現(xiàn)代性留給我們的未竟之業(yè)，也凸顯出了“構(gòu)建和諧”的時代意涵——這是一個需要付出持續(xù)的艱巨努力才能達(dá)到的目標(biāo)。這也標(biāo)志著以克服舊式現(xiàn)代性缺陷為己任、以和諧協(xié)調(diào)為標(biāo)志的新型現(xiàn)代性的不可抑制的興起。
在當(dāng)代中國，社會改革不斷推動著社會轉(zhuǎn)型的提速，生活本身、社會實踐活動的方方面面——活動方式、交往方式等等，都經(jīng)歷了急劇變遷，目前也走進(jìn)了一個新的轉(zhuǎn)折期。這個偉大的、充滿生機的、既取得前所未有社會進(jìn)步又付出沉重社會代價的過程，使我們能夠從經(jīng)驗上更直接地體驗到上述“社會實踐的結(jié)構(gòu)性巨變”和它具有的兩種力量，體驗到我們必須面對社會實踐發(fā)生了并且正在發(fā)生著結(jié)構(gòu)性巨變的社會，也體驗到社會矛盾多發(fā)期活躍期的必然性、構(gòu)建和諧社會的艱巨性，以及采取建設(shè)性態(tài)度加以積極對待的必要性。
學(xué)者的學(xué)術(shù)責(zé)任是理性地思考，而不是感情用事。學(xué)者的根本責(zé)任是增促社會進(jìn)步，減縮社會代價，而不是相反。學(xué)者的社會責(zé)任之一，是推進(jìn)健康的社會心態(tài)和思潮，引導(dǎo)不甚健康的社會心態(tài)和思潮，而不是去迎合不甚健康的東西。這樣的迎合，可以取得廉價的贊美，可以熱鬧一陣，但是經(jīng)不起時間和歷史的考驗。如果這樣做，那是學(xué)者的悲哀。我的一位朋友說得好:學(xué)者不能只解構(gòu)不建構(gòu)，只務(wù)虛不務(wù)實，只求異不求真。學(xué)者也不能像“憤青”那樣行事，不能把自己降低為“憤青”。單純的發(fā)泄，于事無補，只會于事我們的社會主義事業(yè)有害。
社會實踐活動作文400字（匯編10篇）相關(guān)文章：
★ 關(guān)愛老人社會實踐心得體會9篇 關(guān)愛老人社會實踐感悟
★ 學(xué)生工廠社會實踐心得12篇 工廠社會實踐活動內(nèi)容大學(xué)
★ 社會實踐自我總結(jié)5篇 社會實踐自我總結(jié)怎么寫
★ 大學(xué)暑假社會實踐心得12篇(關(guān)于大學(xué)生暑假社會實踐心得體會)
★ 實用社會實踐作文3篇(關(guān)于社會實踐的作文怎么寫)
★ 關(guān)于社會實踐活動作文7篇 有關(guān)于社會實踐活動的作文
★ 實習(xí)教師社會實踐心得體會4篇 教師社會實踐內(nèi)容怎么寫