山東導(dǎo)游詞

　　作為一名導(dǎo)游，常常需要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員進(jìn)行實地口語導(dǎo)游的基礎(chǔ)和前提。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才更有條理呢？下面是小編精心整理的山東導(dǎo)游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。

山東導(dǎo)游詞1

　　山是一尊佛 佛是一座山

　　東林寺迄今已有700多年的歷史，如今東林寺是一座耀眼的山體奇觀，在平地高筑佛丘，突兀而起，巍然而立，山是一尊佛，佛是一座山，山即是佛，佛即是山，山佛一體，佛山一氣。這座山高59米，相當(dāng)于我們19層住房的高度。山體象佛主身形，頭戴五佛冠，身披袈裟，巨臂橫空，手指東方，在陽光照耀下，佛韻、靈光噴薄而出。

　　山的內(nèi)部，九層建筑，四到八層為僧堂。上山頂瞻仰佛像，我們可以乘電梯，也可以走樓梯。佛山最高處，是毗盧帽，也稱五佛冠。現(xiàn)在我們來到寺廟的頂部來參觀五佛冠，整個佛頭總高22米，紫銅打造。鼻子為觀世音菩薩的蓮花坐像，兩條龍護(hù)著觀世音菩薩，龍頭正好是鼻孔部隆起的部位，龍身飄騰而上變?yōu)槊济?，兩尊飛天當(dāng)了佛祖的眼睛，蓮花組成了雙唇和嘴，左邊耳朵是護(hù)持佛法、摧邪扶正韋駝菩薩，右邊耳朵是放下屠刀立地成佛的關(guān)羽伽藍(lán)。臉頰上可以瞻仰到觀世音菩薩32應(yīng)身和觀音菩薩救苦眾生的圖雕。整個頭部顯示了佛、菩薩的大慈大悲，救苦救難的大無畏精神，整個頭部的雕刻，惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)，淋漓盡致，體現(xiàn)了銅雕大師的功力。

　　冠上有五方佛：中間毗盧遮那佛，東方不動佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，北方不空成就佛(也可說北方釋迦牟尼佛)。佛祖代表不同方位的佛，普渡眾生;毗盧帽及佛祖頭部用純紫銅手工敲打而成。整個臉部的造形，絕對有特色：鼻子為觀世音菩薩的蓮花坐像，兩條龍護(hù)持著觀世音，龍頭正好是鼻孔部隆起部位，龍身正飄騰而上變?yōu)槊济?兩尊飛天當(dāng)了佛祖的眼睛，蓮花組成了雙唇和嘴;左邊耳朵是護(hù)持佛法，摧邪扶正的韋馱菩薩、右邊耳朵是放下屠刀立地成佛的關(guān)羽伽藍(lán);臉頰上可以瞻仰到觀世音菩薩32應(yīng)身，也可讀到其應(yīng)化事跡。整個頭部顯示了佛、菩薩的大慈大悲，救苦救難的大無畏精神，整個頭部的雕刻，惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)，淋漓盡致，體現(xiàn)了銅雕大師的絕對功力。

　　觀音堂(東林寺大殿)

　　觀音堂原是東林寺大殿，始建于元至大元年，后來改為東林禪寺。建筑坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，面闊5間帶軒廊，進(jìn)深6間，建筑面積351平方米。重檐息山式屋頂，通高15.2米。木柱和梁架粗大，外檐斗拱都是少見的一斗六升大斗拱。1987年11月17日有上海市人民政府公布為“上海市文物保護(hù)單位”。觀音堂群像中，中心人物是赤著雙腳，站在鰲魚頭上的觀世音菩薩，她的右邊侍立著龍女;她的左邊侍立著善財童子，整個塑像敘述的是“五十三參”的故事，佛經(jīng)中介紹，西方福城有位長者，有500個孩子，其中一個孩子出生的時候，家中涌出許多珍寶，所以相士給他取名叫“善財”。當(dāng)時，文殊菩薩在福城東面講經(jīng)說法，善財童子經(jīng)常去聽。文殊見善財聰明好學(xué)，就指點他拜能者為師，博采眾家所長。善財向南一路尋師，先后參拜了53位佛學(xué)造詣很深的被稱為“善知識”的老師。善財?shù)?7參，到普陀山，誠懇地請觀世音菩薩教授佛法，善財在觀音處覺悟得道，并成為觀世音菩薩的左協(xié)侍。這便是俗傳“童子拜觀音”的故事。因為善財是拜到觀音時得道，所以在53位老師中突出了觀世音菩薩。觀世音菩薩站立在鰲魚頭上，高大端莊，又居于整個大殿中央，我們稱她為海島觀音。海島就是普陀山?？赡苣阌謺l(fā)問：觀世音菩薩為什么腳踏鰲魚呢?原來佛經(jīng)中說“人生是苦，苦海無邊”，觀世音菩薩腳踏鰲魚，是在茫?？嗪Ｖ醒灿?，救渡苦難眾生。佛經(jīng)中又說，天圓地方，茫茫大地是飄浮在大海之上的，幸虧鰲魚托著大地，大地才沒有下沉，但是鰲魚假如翻騰轉(zhuǎn)動，大地就天翻地覆了，觀世音菩薩為了大地上的蕓蕓眾生，腳踏著鰲魚，不讓他翻騰轉(zhuǎn)動。右協(xié)侍龍女是海龍王的三公主，有一天她正變成一條大魚，在海中游玩，恰好被一個漁夫撒網(wǎng)捕獲，并拿到集市上去賣，龍女呼喚觀世音菩薩，菩薩變成一位村姑，買魚放生，為了感謝菩薩的救命之恩，龍女歸依了觀世音菩薩，成了菩薩的右協(xié)侍。

　　船子公園

　　船子和尚原名德誠，拜四川澧州藥山和尚為師，學(xué)成后，告別師傅和二位師兄，只身云游四方，心想訪遍全國名山大川，找個適當(dāng)去處，修身養(yǎng)性，普度眾生。于是，船子從藥山出發(fā)，渡洞庭、鄱陽、涉長江、錢塘，東行四五千里，一直到了朱涇，見此地蘆葦蕭蕭，一水長流，風(fēng)景清靈，才停歇下來。于是，他在三泖一帶上下百里間的河流上，終日駕一葉扁舟，出沒煙波蘆葦之間，隨緣度日，有人時撥棹渡客，無人時舞絲垂釣。時人不知道他的來歷，便叫他船子和尚。船子和尚是中國詩僧的代表人物之一，迄今為止，國內(nèi)尚無對詩僧的全面介紹，因此，把船子公園辦成佛教詩文化的主體公園，將獨樹一幟，盡顯風(fēng)流。船子公園于20xx年1月奠基，20xx年5月竣工，園內(nèi)建有香雪海佛藝廣場、船子造像、新月灣、船子釣灘等，總占地約8122㎡。本公園在從西向東的各院中，生動地展示唐代了中葉以來直至明清歷代詩僧的風(fēng)采。

　　各位朋友，今天東林寺的參觀就到這里，歡迎大家下次有機(jī)會再到東林寺來。

山東導(dǎo)游詞2

　　諸城恐龍國家地質(zhì)公園位于龍都接街道庫溝，距市區(qū)10公里，已入列國家地質(zhì)公園。擁有恐龍化石長廊和化石隆起帶等極具代表性的世界規(guī)模最大恐龍化石群，被恐龍專家形象譽為“恐龍集會世界”，被聯(lián)合國教科文組織世界地質(zhì)公園執(zhí)行局專家譽為無與倫比的世界地質(zhì)奇觀。主場館建筑面積7萬多平方米，總投資4個多億。

　　依托地質(zhì)遺址和自然地貌，運用抽象的恐龍元素進(jìn)行組合，覆蓋化石長廊和化石隆起帶。內(nèi)部主要建設(shè)“七廳三館一隧道”，“七個廳”分別是：序廳（地球廳）、化石群廳、鴨嘴龍廳、暴龍廳、角龍廳、甲龍廳和恐龍蛋廳；“三個館”分別是：動感影視館、互動體驗館和世界各國恐龍館；“一條隧道”：就是中生代時空隧道，叫做穿越白堊紀(jì)、探秘中國龍。采用遠(yuǎn)古環(huán)境復(fù)原、聲光電再現(xiàn)、文化藝術(shù)展演等多種手段，充分展示地質(zhì)遺址的震撼，生動揭示恐龍生存、繁衍和消亡的神妙。

　　諸城中國暴龍館，位于諸城市龍都街道臧家莊，距市區(qū)6公里，因在此出土了亞洲最大、中國唯一的暴龍——“巨型諸城暴龍”而得名，是目前國內(nèi)最大的暴龍遺跡遺址主題館，是集科研科普、觀光體驗、娛樂休閑于一體的綜合性恐龍文化主題景區(qū)，被恐龍專家譽為“恐龍格斗世界”。

　　諸城中國暴龍館，因循恐龍化石埋藏格局規(guī)劃建設(shè)，館區(qū)占地30000平方米，建筑面積3200平方米，外形設(shè)計為蛋殼造型，寓意新發(fā)現(xiàn)、新開端、新收獲。館內(nèi)劃分為化石原址展示區(qū)、化石骨架展示區(qū)、時空隧道展示區(qū)和科普休閑娛樂區(qū)四大功能區(qū)。

　　場館運用聲、光、電、影視成像等高新技術(shù)，充分展示“兩大奇觀、三大龍王”，還原再現(xiàn)白堊紀(jì)晚期群龍爭霸的恢弘場景。兩大奇觀，即：多達(dá)七層撼人心魄的化石層疊區(qū)；暴龍與角龍、甲龍、鴨嘴龍格斗搏殺的完整遺址遺跡。三大龍王，即，亞洲最大、中國唯一的暴龍骨骼化石，世界最大、最完整的甲龍骨骼化石，北美以外首次發(fā)現(xiàn)的大型尖角龍頸盾化石。2010年8月29日，央視“中國恐龍大調(diào)查”在此進(jìn)行了三個小時的現(xiàn)場直播。

山東導(dǎo)游詞3

　　三仙山是指古代神話傳說中的“蓬萊、方丈、瀛洲”三座仙山，是當(dāng)年秦始皇、漢武帝東巡訪仙求藥、祈求長生不老的地方，是蓬萊神仙文化的源頭。

　　整個三仙山景區(qū)由三和大殿、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、珍寶館、玉佛寺、十一面觀音閣、萬方安和等景觀組成，亭臺樓閣、飛檐翹角、氣勢雄偉、金碧輝煌;園內(nèi)古木參天、奇石各異、碧水蕩漾、珍禽嬉戲，既有北方皇家園林之雄，又有南方私家園林之秀，集中國古典園林之大成，展示出一幅人與自然和諧、天人合一的美妙絕倫的畫卷。其中重108噸的世界第一大整玉臥佛、重72噸的整玉立觀音、重260噸的十一面觀音為景區(qū)鎮(zhèn)園之寶，堪稱稀世珍品。珍寶館內(nèi)珍藏有大量國家級藝術(shù)品，數(shù)量多、品位高，極具收藏價值和觀賞價值，令游覽者嘆為觀止、流連忘返。三仙山風(fēng)景區(qū)是繼圓明園、頤和園之后中國古典園林的又一個典范，被人們譽為“神話仙境，蓬萊再現(xiàn)”。

山東導(dǎo)游詞4

各位朋友：

　　你們好!熱誠歡迎你們到泰山來，今天我將和大家一起從泰山中路登上山頂。

　　這座高大、古老的泰山蘊含了豐富的自然與文化的積淀，已被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。現(xiàn)在，我們?nèi)砸窆湃四菢訂栆痪洹搬纷诜蛉绾巍?，然后，同我一起步入大山，去領(lǐng)略泰山的神韻。

　　這里是岱廟。從岱廟開始，經(jīng)岱宗坊、一天門、紅門、中天門、升仙坊至南天門、是古代皇帝封禪泰山所走過的路，現(xiàn)在被知名人稱為“登天景區(qū)”，也稱中路，是如今泰山登山6條路中最古老的一條。我們將從這條路登上極頂。

　　大家注意到了巍峨的岱廟前，還有一座較小的廟宇，這就是“遙參亭”，是當(dāng)年皇帝封禪泰山的起始點。當(dāng)年帝王來泰山舉行封禪祭典時，都先要在這里舉行簡單的參拜儀式，因此明朝之前，稱此為“草參亭”。明代加以擴(kuò)建時，改名為“遙參亭”。雖是一字之易，基虔誠卻盡含其中了。

　　朋友們，中國的古代建筑在世界建筑史上是有著獨特地位的，這座遙參亭的建筑構(gòu)思既出于封禪大典將由此為前奏而步步進(jìn)入高潮的需要，也是中國古代先抑后揚的美學(xué)思想的體現(xiàn)。

　　正陽門內(nèi)就是岱廟了，平是一個神奇的方。岱廟有著如此的魅力，決定于它自身的特征。首先，它的圍墻便與一般廟宇不同，圍墻周1300米，5層基石，上砌大青磚，呈梯形，下寬17.6米，上寬11米，高約10米，共有8座門：正中為正陽門，是岱廟的正門。由正陽門進(jìn)得岱廟來，迎面是配天門，取孔子說的“德配天地”之意。配天門兩側(cè)，東為三靈侯殿，西為太尉，三殿之間以墻相連，構(gòu)成岱廟中間第一進(jìn)院落。

　　過了仁安門，便是雄偉高大的宋天貺，它又叫峻極殿，是這座廟宇的主體。天貺殿面闊9間，643.67米，進(jìn)深5間，17.18米，通高23.3米。大家看，天貺殿坐落在寬敞的白色臺基之上，周圍石雕欄楹環(huán)繞，云形望柱齊列，使天貺殿與四周的環(huán)境產(chǎn)生了奇妙的效果。

　　天貺殿周圍施以回廊，形成了一個大院落，在中國的建筑中，廊是起著使空間有聯(lián)貫、斂氣、緊密、嚴(yán)謹(jǐn)而又富于變化的作用，這是世界建筑史上都加以稱道的。岱廟的回廊把一座重檐廡殿的大建筑物緊緊地環(huán)抱著，平直與崇高的對比更激起了人們對天貺殿的崇仰。我國古代建筑家深知世上沒有絕對大絕對小，大小是從對比中產(chǎn)生的，除了四周低平的回廊外，天貺殿前平臺上還修了兩個精巧的御碑亭，既突出了天貺殿，又于雄偉中寓含著恬靜閑適，因此天貺殿并不是雄偉兩個字可以概括得了的。

　　從天貺誣后門出，有磚石甬道與后寢宮相連。宋真宗封泰山時，因?qū)⑻┥椒鉃椤暗邸?，帝則應(yīng)當(dāng)有“后”，于是便為之配了個夫人“淑明后”。從這一點看來，岱廟與其說是道教神府，還不如說更像皇家宮廷，這種布局進(jìn)一步透露了封建統(tǒng)治者利用岱廟進(jìn)行政治活動的功利目的。

　　剛才，我們是沿著岱廟的主軸線游覽，而主軸線兩側(cè)，原另有4個別院，東面前后兩院，前為“漢柏院”，相傳漢武帝所植的6株古柏就在此院內(nèi);后為“東御座”，是皇帝祭泰山下榻的地方。

　　這里就是泰山有名的十八盤了。大約25億年前，在一次被地質(zhì)學(xué)家稱作“泰山運動”的造山運動中，古泰山第一次從一片汪洋中崛起，以后幾度滄桑，泰山升起又沉沒，沉沒又升起，終于在3000萬年前的“喜馬拉雅山造山運動”中，泰山最后形成了今天的模樣。古老的造山運動造就了泰山南麓階梯式上升的三個斷裂帶，最上一層從云步橋斷裂帶到極頂，海拔陡然上升400多米，使得這一層地帶與四周群峰產(chǎn)生強(qiáng)烈對比，猶如寶塔之剎，形成了“東天一柱”的氣勢。

　　這里是緊十八盤，也是整個登山盤路中最為艱難的地段了。大家看，石壁上古人的題刻：“努力登高”、“首出萬山”、“共攀青云梯”……那是在勉勵我們。大家再看，那負(fù)荷百斤的挑山工，再想想當(dāng)年無名無姓的鑿石修路人……大山無言，但它們能激勵人們向上。朋友，登山猶如干任何事業(yè)，只有義無反顧地向上，才能戰(zhàn)勝險阻，才能到達(dá)最高的境界!

　　南天門到了，我們現(xiàn)在已置身“天界”了，雖然我們并沒有成仙，但我們在這里領(lǐng)略到了“登天山而小天下”的豪邁。

　　進(jìn)了南天門，與之相對的是大殿取名為“未了軒”，未了軒兩側(cè)各一門可以北去。出門往西有一山峰叫“月觀峰”，山上有亭，名月觀亭。據(jù)說，天高氣爽的深秋時節(jié)，在這里還可以一覽“黃河金帶”的奇異景觀：在夕陽映照的天幕下，大地變暗了，惟有一曲黃河水，反射出了太陽的光輝，像一條閃光的金帶，將天在地連在一起。入夜，在皎潔的月色下，由此北望可見濟(jì)南的萬家燈火，因此月觀峰又稱“望府山”。

　　出南天門院落東折即為天街。天街，天上的街市，多富詩意的地方。沿天街東行，中北有一坊，匾額上題有“望吳圣跡”，這就是相傳孔子與顏淵看到吳國閶門外一匹白馬的地方。坊北有孔子廟。

　　天街最東端就是碧霞祠了，我給大家講講碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神，在民間被稱作“天仙玉女碧霞元君”是百姓心目中的泰山主神，并被稱作“泰山奶奶”、“泰山老母”。民眾對泰山老母的候信仰與喜愛，是一種歷史積淀下來的埋藏在人們心靈深層的對母親的愛。多少年來，碧霞元君贏得了百姓的愛戴，至今仍高踞泰山之巔，接受著善男信 女的香火，召喚著去鄉(xiāng)離國的游子。

　　好，讓我們進(jìn)到碧霞寺來。2500平方米的地方，建起了山門，正殿，配殿，3座神門，鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。泰山碧霞祠的高度建筑技巧被認(rèn)為是我國古代高山建設(shè)的典范，人舞到這里來進(jìn)香并不感其小而覺其高大，神圣感油然而生。如今，泰山碧霞祠建筑群中獨具一格的神品。

　　出碧霞祠東神門北折沿盤道再上，可見一堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍布，洋洋大觀，人稱“大觀峰”。大觀峰西側(cè)，幾年所有的石上也都有古人的手筆，這一帶可謂是露天的書法藝術(shù)博物館。

　　沿大觀峰西側(cè)盤道而上，至最高處，那些一路上看似走不完的石階終于到了盡頭，這里就是泰山的極頂--玉皇頂了。

　　玉皇廟建在極頂上，紅墻碧瓦像是給泰山戴上了一頂桂冠。由山門進(jìn)廟，最先看到的是院中央的“極頂石”。極頂石臥在一圈石欄中，高不盈米，表面粗糙，如果在別處，將是一塊最普通不地的石頭了。但是在這里，它的旁邊有碑恭恭的寫著：“泰山極頂1545米”。根據(jù)地質(zhì)學(xué)分析，就是它，在3000萬年前從海槽中率先拱起，它根植于1萬米的地殼深處;就是它，有著數(shù)百平方公里的基座，整座大山在托舉著它，使它高聳云天，以至玉皇廟中的玉皇大帝簡直就成了它的守護(hù)神。

　　朋友們，一天的行程已經(jīng)結(jié)束。希望你們能再度到泰山來。謝謝大家!

山東導(dǎo)游詞5

　　燈塔風(fēng)景區(qū)

　　你知道日照嗎?日照，取自太陽照耀，就是這樣一個太陽照耀下的城市，這里的`燈塔風(fēng)景區(qū)你知道嗎?

　　燈塔是對海上的人的一種精神上的慰藉，在茫茫的大海上讓他們看到希望，燈塔也是家里的人對游子的一種關(guān)懷，一種思念，燈塔亮了，家就不遠(yuǎn)了，燈塔給人的是一種美好的愿望。日照作為一個港口城市，這里的海港建設(shè)的十分完善，這里的燈塔也逐漸發(fā)展成為了燈塔風(fēng)景區(qū)。

　　燈塔風(fēng)景區(qū)沿著日照的海岸，勾勒出日照港海岸線的輪廓，這里的沙子十分細(xì)膩，十分適合游玩，這里的日光吸引了數(shù)以萬計的海內(nèi)外的游客，這里有很多美麗的貝殼，游客可以到淺水區(qū)拾海螺，撿螃蟹，挑貝殼，如果運氣好的話還可能會遇到海星，你一定要試試啊。

　　夏季到這里你可以在海邊進(jìn)行一場日光浴，你可以看著海浪的飛舞，你可以聽著海鷗的歌唱，秋天到這里你可以靜靜地坐在海邊，看著潮起潮落就像感悟花開花落一樣，可以聽著海濤，可以看著浪花的朵朵，冬天到這里你可以獨釣寒江雪，感受別樣的風(fēng)情與樂趣，春天到了這里你可以進(jìn)行一場帆船比賽，感受運動的魅力。這里的海鮮你一定不要錯過，在晚上你可以在海邊，聽著海風(fēng)的歌唱，品嘗著這里的海鮮，當(dāng)?shù)氐暮ｕr可是日照的一絕，晚上這里還會有歌舞表演，在這旖旎的風(fēng)光旁邊，感受著濃濃的熱情，有誰不會沉醉呢?在日照你還不要錯過這里的日出，看著太陽從海平面慢慢的升起有一個小圓球慢慢的變大、變亮，慢慢的帶給這個世界光明與溫暖，最終一躍而起，這樣的場景是多么的迷人啊。

　　竹洞天

　　在日照竹洞天，這里的文化的確是不少的，可謂是多種多樣的，包括各民族的文化，還有在這里還有茶苑你可以在這里變品茶一邊欣賞這里的文化，置身于一個文化的氛圍當(dāng)中。這里的文化氛圍很濃重，但是，這里的娛樂秀下也是不亞于其它地方的。

　　竹洞天是在日照的一個旅游的風(fēng)景區(qū)，這里是一個非常受歡迎的地方。大家都知道日照是一個美麗的地方，但是日照的竹洞天是一個更美麗的地方。秀安眠就來介紹一下去找日照竹洞天的幾個理由。 去日照竹洞天的理由之一，日照竹洞天風(fēng)景區(qū)是在日照的最西端的一個風(fēng)景區(qū)，它與美麗的付通河畔緊緊相連，但是在這里，可以看見這個美麗的河畔的所有的景色。的確是一個很好的觀看河畔的景觀臺呢!真的是一件一舉兩得的事情呢。 去日照竹洞天的第二個理由就是，在風(fēng)景區(qū)內(nèi)，這里有其他景區(qū)所不具有的竹文化園，在主文化院里面有各種品種的竹子，并且介紹了這里的關(guān)于這個種竹子的生長狀況，還有竹子的標(biāo)本呢。這里的花園的確不少，還有這里的其他的休閑娛樂也是很多種多樣的。

　　去日照竹洞天的第三個理由是，園內(nèi)建有各種各樣的竹建筑，包括很多的主樓還有。竹子的亭子，還有少數(shù)民族的村寨，來供大家觀賞的。這里還形成了配套的餐飲住宿等的旅游項目。在這里陽光沙灘的地方，可以觀看眼前的一片竹海，也是一件不錯的事情。因為北方很少有竹海這樣的東西，所以這里還是很受歡迎的。

　　華夏城

　　偉大的華夏城就坐落在華夏大地上，不知道大家對華夏大地的概念摸清不清楚。雖然，我也不是很清楚。所以要在這里，介紹一下華夏城。華夏城的氣勢就像它的名字一樣，非常的壯大。

　　華夏城坐落在山東的威海市，華夏城是一座美麗的海邊城市，也是一座繁華的海邊城市。這里正在親盡全力建筑完美的華夏城，而且投資了很多的資金來建筑一個更完美的華夏城。建成之后這里的人們就將建成很多的居民住房，所有的設(shè)施都是那么的先進(jìn)，就連居民們的娛樂設(shè)施都會煥然一新的。這里的植物園還有生態(tài)園都是非常的先進(jìn)的。華夏城現(xiàn)在的景區(qū)都是以這里比較具有優(yōu)勢的植物園還有生態(tài)園為主的。不過這里的每一個生態(tài)園都是具有配套的設(shè)施的，不管是餐飲還是住宿以及交通等等，都十分非常的綜合性的，處處都替下了華夏城的現(xiàn)代化。

　　華夏城里面也有古代的建筑風(fēng)格，不過這可不是古代遺留下來的，是現(xiàn)代的建筑是建造的一種風(fēng)格，為了迎合華夏城這個響亮的名字。這里的第一牌樓就是仿照清代的建筑建造的，其實非常的宏偉。因此也成為我國的跨度最大的一個牌樓，牌樓在遠(yuǎn)處觀望的時候非常的巍峨高聳，其實也是相當(dāng)?shù)男蹅サ摹ＨA夏院內(nèi)的景色也是有一番風(fēng)味的，在這里你可以感受到，這里的建筑風(fēng)格簡直是人間的極品那，所有的一切都是那么的美麗和諧，這里巧妙地吸收了華夏地區(qū)的所有建筑的精華，經(jīng)所有建筑的精華都聚集在這一個小小的華夏園內(nèi)，著的是獨具匠心啊。

山東導(dǎo)游詞6

各位女士、各位先生：

　　首先，讓我代表某某旅行社，對大家來泰山旅游、觀光表示熱烈歡迎!

　　希望大家在泰山逗留期間能夠玩得開心，吃、住放心，同時希望大家在泰山游覽當(dāng)中能夠得到一個較大的收獲，留下一個美好的記憶。

　　泰山，古稱岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側(cè)，面積426平方公里，海拔1545米，方位為東經(jīng)117度6分，北緯36度16分。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以五岳獨尊的盛名稱譽古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。

　　1982年，泰山被國務(wù)院列為第一批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，1987年被聯(lián)合國教科文組織列為世界自然與文化遺產(chǎn)，1992年榮登全國旅游勝地40佳金榜。泰山至今保護(hù)較好的古建筑群有22處，總建筑面積達(dá)14萬多平方米。在古建筑群之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處，被譽為中國摩崖刻石博物館，這里有中國碑制最早的刻石--泰山秦刻石;有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑;有被譽為大字鼻祖、榜書之宗的北齊經(jīng)石峪刻石;有天下洋洋大觀的唐玄宗《紀(jì)泰山銘》和唐代雙束碑等。泰山古樹名木繁多，被譽為活著的世界自然遺產(chǎn)。泰山百年以上的古樹名木3萬余株，其中有212019年前的漢柏6株，132019年前生的唐槐，52019年前生的望人松、五大夫松，還有一棵被譽為國寶的62019年前生的盆景松樹小六朝松。泰山素以壯美著稱，呈現(xiàn)出雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區(qū)內(nèi)有著名山峰12座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷12條，潭池瀑布56處，山泉64處，有著名的黑龍?zhí)?、扇子崖、天燭峰、桃花峪等10大自然景觀;有旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤等10大自然奇觀。

　　泰山的日出，是一個想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是筆墨難以形容的。自古以來，無數(shù)詩人對泰山日出的壯麗景觀都有過生動的描述。宋代詞人梅圣俞的晨登日觀峰，海水黃配熔。浴出車輪光，隨天行無蹤。的絕句尤為人愛，凌晨破曉前，站在日觀峰，舉目東方，晨星漸沒，微暈稍露，天地間的一片云海滾動，稍頃，一線晨曦透過云層照亮東方，這時天空由灰變黃，繼而呈現(xiàn)橙、紫、紅瑰麗的朝霞，波浪似的云層，在陽光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛、綺麗多姿的圖案，旭日在陽光中婷婷娜娜從云層升起，陽光因受海波起伏的影響忽隱忽現(xiàn)，閃爍不定，日輪緩升時又受波峰、波谷推進(jìn)的影響上下跳動，漸漸成圓形，磅礴而出，金光四射，群峰盡染，大地一片光明。

　　夕陽西下時，朵朵殘云飄浮在天際，落日的余輝如一道道金光穿過云朵灑滿山間。太陽象一個巨大的玉盤，由白變黃，越來越大，天空如緞似錦，待到夕陽沉入云底，霞光變成一片火紅，天際云朵，山峰好象在燃燒，天是紅的，山是紅的，云是紅的，大地也是紅的。舉目遠(yuǎn)眺，黃河象一條飄帶，彎彎曲曲從天際飄來，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤，波光翻滾，給人以動的幻覺。一條黃水似衣帶，穿破世間通銀河。太陽慢慢靠向黃河，彩帶般的黃河象是系在太陽上，在絳紫色的天邊飛舞。泰山的云霧是變幻莫測的。雨后初晴，大量水氣蒸發(fā)蒸騰，加之夏季季風(fēng)自海上吹來的暖溫空氣，成云致霧。有時大片云在山腰形成一條長長的帶子，如同官服玉帶，而山上山下皆晴;有時則烏云滾滾，大有倒海翻江之勢;也有時白云平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團(tuán)團(tuán)白云如同千萬個玉盤，輕攏漫涌，鋪排相接，好象平靜如無垠的汪洋大海，這就是著名的云海玉盤。

　　碧霞寶光是泰山的又一大奇景。寶光俗稱佛光，多出現(xiàn)在碧霞祠東、西、南神門外，碧霞祠地處玉皇頂?shù)那皯?，地勢相對低凹，云霧較為濃密且較穩(wěn)定，在彌漫背后照來，人影呈現(xiàn)在霧幕上，周圍形成內(nèi)紫外紅彩色光環(huán)，燁燁生輝，彩環(huán)呈現(xiàn)紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色，有時還會出現(xiàn)雙環(huán)，更加絢麗動人。站在霧幕前的游客舉手投足，光環(huán)中的影子也手舞足蹈，油然而生飄飄欲飛成仙人之感。

　　泰山的冬季，氣溫常在-20攝氏度左右，雪后天晴，氣溫回暖，大陸氣團(tuán)稍有減少，南方暖溫氣團(tuán)乘虛而入，霧氣籠罩山間，微風(fēng)吹動，飄浮的霧滴觸及樹枝、巖石、房頂，凝結(jié)成冰粒，層層疊疊，便形成了千枝瓊玉、萬樹花的霧淞奇景。泰山上下成了一個潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府，別有一番情調(diào)。

　　泰山的冬季，也常有冷卻的雨滴，降落到地面上、物體上，急速結(jié)成堅硬、滑而透明的冰層，這就是雨淞。每當(dāng)雨淞出現(xiàn)，山巒樹木象冰晶倒掛，地面巖石似鋪明鏡，泰山變成了冰雕玉琢的琉璃世界。雨后天晴，紅日映冰峰，藍(lán)天襯霞山，光彩奪目，金光迸射，滿山松柏映雪，到處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國風(fēng)光。

　　泰山地區(qū)得天獨厚的自然環(huán)境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態(tài)的麗山秀水和人文名勝，生動地記錄了我們中華民族發(fā)展歷史的文明篇章?，F(xiàn)代的考古科學(xué)的研究已揭示出在5萬年前的舊石器時期，泰山周圍已經(jīng)有了人類活動的蹤跡。大量史料也都記載了泰山地區(qū)早在母系氏族社會階段已經(jīng)顯露出文明的曙光。在5千年前的新石器時代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化，不僅影響到山東，而且影響到黃河中下游的廣大地區(qū)。春秋戰(zhàn)國時期形成的齊魯之邦是中國歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，產(chǎn)生了孔子、孟子等歷史文化名人。歷史告訴我們，泰山地區(qū)早在遠(yuǎn)古時代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地，而泰山在先秦時代就已成為中國最早的名山，成為五岳之首。

　　泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。與全國的許多大山相比都不能望其項背。但它為什么成為赫赫于古今的五岳之長、五岳獨宗而獨享盛名呢?這要從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起。

　　泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強(qiáng)烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大;奏感和一覽眾山小的高曠氣勢;山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有鎮(zhèn)坤維而不搖之威儀。所謂穩(wěn)如泰山、重如泰山，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。

　　從古到今，人們總把泰山作為一個高大、美好、高尚、堅毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀(jì)，司馬遷在他的《報任少卿書》中就寫道：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導(dǎo)人們，為人民利益而死，就比泰山還重。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯(lián)系起來的做法，在教育人民中發(fā)揮了很大作用。

　　六朝任方《述異記》載，秦漢時，民間傳說盤古氏(遠(yuǎn)古時開天辟地,代生萬物的神人)死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)《五行》、《五德》學(xué)說創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。

　　東方是太陽出升的地方，古人即認(rèn)為是萬物交替、初春發(fā)生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對象來崇拜，于是，地處東方的泰山--這個通天拔地的龐然大物便成了萬物孕育之所的吉祥之山、神靈之宅了。受天命而帝王的天子更把泰山看成是國家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。為答謝天帝的授命之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯;傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復(fù)加的程度。

　　伴隨著歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動的重要場所。早在戰(zhàn)國時期就有了黃伯陽修道于山后，以后歷代著名道家名人都曾在泰山傳經(jīng)布道，建觀筑廟。佛教自東晉高僧郎公創(chuàng)建郎公寺開始，在泰山也不斷發(fā)展。

　　泰山吸引了眾多的文化名人，歷代詩人墨客紛至沓來，他們朝山覽勝，賦詩撰文，留下了豐富的文化精品?？鬃印⒐苤?、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書，留下了浩如煙海的頌岱詩文，把游人從山神崇拜中引向游覽觀賞、求知審美的新方向。由山腳拾級而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清，歷代皆有巨制。書體眾彩紛呈，書意各代不同，其規(guī)模之大，作品之多，時代之連續(xù)性以及風(fēng)格、流派、藝術(shù)之精湛，構(gòu)景之巧妙都是世界名山無與倫比的?？坦胖兴母唔嵣钋榕c巍巍壯麗的泰山融合在一起，充分體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的崇高精神。

　　在泰山數(shù)千年的文明中，歷代勞動人民所創(chuàng)造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結(jié)合，形成了泰山的崇高形象，構(gòu)成了獨特的泰山風(fēng)景景觀。人文景觀的布局與創(chuàng)作，是根據(jù)自然景觀，尤其是地形特點和封禪、游覽、觀賞活動的需要而設(shè)計的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進(jìn)香的路線。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的思想內(nèi)容，布局形式重點是祭地的蒿里山，經(jīng)帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構(gòu)成了長達(dá)10余公里的地府--人間--天堂的三重空間一條軸線。即以城西南過奈河橋至蒿里山(在泰安火車站東南側(cè))為陰曹地府;泰安城區(qū)為人間;自城北岱宗坊開始，沿長達(dá)6666級的天梯至岱頂為天府。

　　泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進(jìn)香和游覽觀光發(fā)展而成的。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門起，延伸到岱宗坊，然后與登山盤道相接而通向天庭，使山與城不僅在功能上，而且在建筑空間序列上形成一體。其序列按登山祭祀活動的程序次第展開，貫穿著一種由人境至仙境的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最后宛若登上天府;從建筑規(guī)模上看，是由人間帝王宮殿上達(dá)蒼穹，漸入仙境;從色調(diào)上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏形成對比。再通過三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、二天門(中天門)、三天門(南天門)，三重節(jié)奏，構(gòu)成了一道步步登天，雄偉壯觀的朝天序列。

　　泰山古建筑最突出的特點就是對地理環(huán)境的利用，它巧妙地因自然之勢，又以人工之力加強(qiáng)和美化自然環(huán)境。其一，在封禪祭祀活動的序列空間位置的選擇上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢，造成登天梯的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，屬封閉型自然景觀，下段是緊緊收縮，直至岱頂才開放。前奏長，對比十分強(qiáng)烈，對于祭天活動來說，造成環(huán)境感應(yīng)的心理狀態(tài)，若步步登天，扣人心弦。登臨南天門驟然開闊，恰似升仙。因此，這樣的地理環(huán)境是封禪祭祀空間序列的杰作。其二，在建單體或群體位置的選擇與建筑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作上，有跨道而建的門戶建筑，有登山轉(zhuǎn)折處的導(dǎo)向性建筑，有臨溪而設(shè)的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑，也有聳立山巔的祭祀建筑等。其三，從建筑的結(jié)構(gòu)、材料、裝飾及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能適應(yīng)地形環(huán)境多變的要求，該建亭的建亭，該設(shè)閣的則設(shè)閣;需開敞通透處即造型輕巧，需收縮空間處便實厚重，充分體現(xiàn)因景而設(shè)，因境而生的建筑思想。

　　泰山古建筑主要保存的是明清時期的風(fēng)格，它的價值不僅在于建筑與會畫、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國古老文化的例證，保存了一個巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫卷，而且還為我們留下了順應(yīng)自然的建筑典范，以其特有的藝術(shù)形象去協(xié)調(diào)和加強(qiáng)自然美，去表現(xiàn)和深化自然環(huán)境。由于它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極于天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，并名揚全世界，成為全為類的珍貴遺產(chǎn)。

　　登泰山，自古3條路。原來的東路已毀，原來的中路自然而然地成了現(xiàn)在的東路，游人在泰安火車站下火車后，可先游岱廟，然后從岱廟后門至岱宗坊，步行經(jīng)中天門到南天門，或步行至中天門后轉(zhuǎn)乘索道到南天門，再沿天街經(jīng)碧霞祠登上泰山極頂。若走中路(原來的西路)，從泰安火車站下車后，可乘游覽汽車沿環(huán)山公路經(jīng)黑龍?zhí)?、竹林寺直達(dá)中天門，然后從中天門乘索道或步行到南天門，再沿天街直至岱頂。若從西路上山，需從泰安火車站乘游覽汽車至界首(泰安與濟(jì)南的交界處)向北折，沿新辟的環(huán)山公路，在鳥語花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，從這里乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天了!

　　各位朋友，我的介紹就到這里。俗話說：百聞不如一見，大家要想對泰山有一個深刻的了解，還需要根據(jù)自己的興趣，親身投入到泰山的懷抱里，沿著歷史文化的足跡慢慢地去游覽，仔細(xì)地去觀賞。

山東導(dǎo)游詞7

　　趵突泉被稱為“天下第一泉”，位于濟(jì)南市中心區(qū)，趵突泉南路和濼源大街中段，南靠千佛山，東臨泉城廣場，北望大明湖，五龍?zhí)丁Ｃ娣e158畝，是以泉為主的5A級特色園林，國家首批重點公園。

該泉位居濟(jì)南七十二名泉之首，也是最早見于古代文獻(xiàn)的濟(jì)南名泉。趵突泉是泉城濟(jì)南的象征與標(biāo)志，與濟(jì)南千佛山、大明湖并稱為濟(jì)南三大名勝。點擊查看趵突泉導(dǎo)游詞

山東導(dǎo)游詞8

　　嶗山古稱牢山、勞山。坐落在山東半島的東南，西靠青島，東南兩面瀕臨黃海。面積386平方公里，嶗頂巨峰，海拔1，133米。既是中國道教名山，又是著名的避暑游覽勝地。

　　嶗山景區(qū)包括太清宮、太平宮、北九水、華樓宮、鶴山和嶗頂巨峰等景區(qū)與景點。奇峰怪石，滿山遍布，如獅子峰、綿羊石等。人稱峻山的石峰是“天然的花崗巖群雕”。由于臨海，山色海波相映，形成了紫霞云海乃至“海市蜃樓”的奇特景象。再加上聞名天下的嶗山泉水，如“金液”、“靛缸灣”等，構(gòu)成了嶗山獨具一格的自然景觀，如《齊記》所云：“泰山雖云高，不如東海嶗?！?/p>

　　嶗山自古被稱為“神宅仙窟”、“海上仙山第一”。秦皇漢武都曾來此求仙。宋元以來，宮觀次第興建，最盛時達(dá)“九宮八觀七十二庵”。今尚存太清宮、太平宮、華樓宮等。這些建筑多為石壁瓦舍，簡樸無華，具有道家沖和恬淡的色彩。其中太清宮中的漢柏唐榆至今仍蓊郁蔥青。歷代名道如邱處機(jī)、張三豐，文人李白、蘇軾、蒲松齡等都曾來山中—或漫游，多有題刻吟詠，為奇麗的山水增添了幾分文秀。

山東導(dǎo)游詞9

　　今天，我們再次來到了青島的小青島公園，尋找秋天的氣息。舒適的海風(fēng)吹在我們的臉上，像一個懂事的小孩子，把我們頭頂上的烈日吹走了，還把我的帽子也吹走了。走在兩面是墻的長廊上，一切都顯得那么愜意，溫暖的陽光灑在我的背上，我和媽媽手拉著手，感覺好幸福。

在海邊，細(xì)細(xì)軟軟的沙子已經(jīng)被太陽熱得不行，走在上面，每走一步，都會留下我的一個小腳印，那些腳印一定要留下，等我長大了，再把長大了的腳印和現(xiàn)在的比一比，還是個成長的足跡呢！

　　今天青島的天很藍(lán)，很漂亮，像一群羊在奔跑，和臺灣的天有得一拼了。黃昏時，天邊的那片火燒云顯得格外的耀眼，格外的絢麗奪目，成了整片天空最美麗的明星。夕陽漸漸西沉，已經(jīng)下半身沉下去了的太陽，還在和它談?wù)摿艘惶斓拇蠛Ｒ酪啦簧岬馗鎰e。海水沖刷著我的小腳，涼滋滋的，很快，天就黑了，海水也看不見它喜歡的小石頭了。

　　沒想到，青島的海，青島的天，是如此的美！

山東導(dǎo)游詞10

　　小青島，青島，德國強(qiáng)占膠澳后，將其占領(lǐng)區(qū)定名為"青島"，就是根據(jù)此島而得名。這海中孤嶼被德人稱其為“阿克那島”，派兵駐守，日占青島后，稱為“加藤島”，當(dāng)?shù)鼐用窳?xí)稱“小青島”。小青島面積僅為0.024平方公里，海拔17米。因其形狀如同一把古琴，故又有“琴島”之稱。島距東側(cè)海岸370余米，有長長的海堤與陸地相接。此島原是陸地的一部分，在海浪長年累月的沖蝕雕鑿下，漸與陸地分離，始成今日之形狀。

山東導(dǎo)游詞11

　　各位團(tuán)友，大家好！此刻我們將要去的前方的小島，就是被譽為"東隅屏藩"和"不沉的戰(zhàn)艦"的劉公島。劉公島距碼頭2.1海里，東西長4.08公里，面積3.15平方公里。它位于山東半島東北，碧波萬頃的威海灣口，島上種滿了各種樹木，以黑松為主，1985年被命名為國家森林公園。

　　劉公島名字的來歷有一個傳說：說有姓劉的兩夫婦，經(jīng)常在島上為過往的船只指航，解救遇難的船只。人們都十分感激這老兩口，于是在島上建廟紀(jì)念他們，并把此島命名為劉公島。

　　據(jù)考證，戰(zhàn)國時期島上就有人居住。漢代時，島上居住的人家姓劉，被稱為"劉氏別業(yè)"。明代時，為了防止海寇騷擾，設(shè)立威海衛(wèi)。劉公島成為海防重地。清朝光緒年間，政府創(chuàng)辦了北洋海軍，把劉公島作為駐扎艦船和給養(yǎng)補給基地。1895年甲午戰(zhàn)爭后被日軍強(qiáng)占。1898年，威海成為英國的勢力范圍，英國人在島上建立了遠(yuǎn)東海軍司令部及住宅、醫(yī)院、教堂、監(jiān)獄等設(shè)施，這兒成為英國海軍的避暑之地。1930年，威海被中國政府收回，劉公島也回到祖國懷抱。1938年底劉公島解放。

　　島上這座最宏偉的建筑是提督府，又叫"丁公府"、"海軍公所"，是當(dāng)時北洋海軍的總指揮部。建于1888年，門上"海軍公所"四個字是李鴻章所寫的。門前的石獅子大家猜猜哪是公哪是母？對，腳下踩圓球的是公獅，象征著權(quán)力。而母獅腳下是一個小獅子，象征人丁興旺。排列也貼合男左女右的方式。獅子襯托出官衙的威嚴(yán)和氣派。大門兩旁的兩個小亭子，叫角亭，是供迎賓和舉行大典時奏樂的場所。

　　整個建筑是清式舉架磚木結(jié)構(gòu)，分前、中、后三個大廳。前廳陳列的是1894年甲午戰(zhàn)爭時北洋海軍的兵備布防沙盤，中廳是蠟像館，是甲午海戰(zhàn)決戰(zhàn)前夜的軍事會議的場景，后廳是北洋海軍軍艦?zāi)Ｐ秃忘S海大戰(zhàn)模擬陳列室。

　　劉公島能成為海軍基地，與它重要的地理位置密切相關(guān)。劉公島處于威海灣的中央，與兩岸構(gòu)成"二龍戲珠"之勢。在島上布置防御工程，可起到"一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開"的效果。北洋政府在島上西面設(shè)置了炮臺，正對著威海灣，與威海灣北岸的炮臺遙相呼應(yīng)，構(gòu)成密集的火力點。灣中也布置了水雷、木排、鐵鏈等設(shè)施，使日軍無法從海上進(jìn)攻。果然，當(dāng)年日軍也是從陸地入手，最后攻陷了劉公島。

　　北洋海軍是當(dāng)時的北洋大臣李鴻章一手建立的，是我國第一支近代海軍艦隊。1888年建成，當(dāng)時有艦船25艘，北洋海軍的提督是丁汝昌，其手下多名將領(lǐng)都畢業(yè)于福建馬尾學(xué)堂，受過西方海軍教育，就應(yīng)說力量強(qiáng)大。但這支實力超群的艦隊卻在甲午海戰(zhàn)中全軍覆滅。1894年8月甲午戰(zhàn)爭正式爆發(fā)，9月17日，丁汝昌率艦隊執(zhí)行完任務(wù)后，在旅順大鹿島休整時發(fā)現(xiàn)了日本軍艦，便下令迎敵。北洋艦隊參戰(zhàn)的有10艘軍艦，日軍有12艘。而且裝備上北洋海軍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日艦。在戰(zhàn)斗中超勇、揚威二艦首先被擊中，丁汝昌也受傷，艦隊失去了指揮和聯(lián)絡(luò)。致遠(yuǎn)艦為了保護(hù)旗艦定遠(yuǎn)艦，在彈盡之時，管帶鄧世昌下令開足馬力撞向日本先進(jìn)的旗艦吉野艦，但不幸被魚雷擊中，全艦200余人只有27人生還。鄧世昌拒絕救生，壯烈殉國，那天正是他45歲生日。致遠(yuǎn)艦沉沒后，濟(jì)遠(yuǎn)和廣甲二艦管帶方伯謙、吳敬榮臨戰(zhàn)脫逃，慌忙中竟將以擱淺的揚威艦撞沉。之后經(jīng)遠(yuǎn)艦也被擊沉，管帶林永升中彈身亡，全艦僅有16人獲救。戰(zhàn)斗一向持續(xù)到下午五點，日軍旗艦被定遠(yuǎn)艦擊中，喪失了指揮潛力，旅順港內(nèi)北洋艦隊的炮艦及魚雷艦也趕來救援，此時日軍重傷5艦，傷亡200多人，首先退出戰(zhàn)斗。這就是歷史上有名的黃海大戰(zhàn)。此戰(zhàn)，北洋艦隊傷亡800余人，損失了5艘戰(zhàn)艦，元氣大傷。從此以后，李鴻章命令艦隊縮在威海港口，不許迎敵。

　　黃海大戰(zhàn)后不久，日本出兵占領(lǐng)了旅順，并于1895年1月20日，在榮成成山頭登陸，很快攻占了威海的南幫和北幫炮臺，劉公島陷入夾攻中。2月2日，日軍由海、陸兩路合圍劉公島，北洋海軍在丁汝昌的指揮下浴血奮戰(zhàn)，但因?qū)ν饴?lián)系中斷，而北洋海軍候補道員牛昶丙、嚴(yán)道洪等人又密謀勸丁汝昌投降。島上彈盡糧絕，士氣低落，丁汝昌見無力回天，便于11日深夜服鴉片自殺殉國，其手下劉步蟾，楊用霖等人也先后服毒自殺。牛昶丙等人盜用了提督印，以丁汝昌的名義起草了投降書。14日牛昶丙與日軍的伊東右亨在日艦松島號上簽訂了投降書。17日日軍登陸劉公島，理解了所有的軍事設(shè)施。至此這支揚名一時的北洋艦隊宣告覆滅。

　　此刻大家看到的這所宅院是丁汝昌故居，又叫小丁公府。北洋水師規(guī)定，只有丁汝昌能夠帶家屬住在島上，而其他官員務(wù)必住在艦上。丁汝昌在此住了六年。整個住宅氣派很大，房間也很多，當(dāng)時清軍軍紀(jì)不嚴(yán)，丁汝昌也帶頭破壞軍規(guī)，把剩余的房子租給其他家眷居住。軍紀(jì)的松散也是戰(zhàn)斗力不強(qiáng)的主要原因。此刻內(nèi)部有丁汝昌生平展。丁汝昌死后，清政府認(rèn)為他投敵，將其棺材加了三道鎖，不準(zhǔn)其入葬，以示懲戒。一向到1920年，在威海當(dāng)?shù)毓賳T的奏請之下，朝廷為其昭雪，棺木才得以下葬。

　　劉公島曾是中國屈辱歷史的見證人，也是中國人民反抗外來侵略的教科書，已成為我國重要的愛國主義教育基地。愿大家能透過這次參觀，再一次重溫歷史，銘記歷史，用自己的智慧與血汗去鑄造新的鋼鐵長城。

山東導(dǎo)游詞12

　　大家好！我是泉城旅行社的導(dǎo)游夢凡，歡迎大家來到泉城濟(jì)南旅游觀光！

　　濟(jì)南位于山東省的中西部，地處魯中南低山丘陵與魯西北沖積平原的交接帶上，地勢南高北低，地形復(fù)雜多樣。濟(jì)南素以泉水眾多、風(fēng)景秀麗而聞名天下。濟(jì)南城內(nèi)百泉爭涌，分布著久負(fù)盛名的趵突泉、黑虎泉、五龍?zhí)?、珍珠泉四大泉群，有名泉七十二之說，這些泉有的白浪翻滾，好像銀花盛開；有的晶瑩剔透，好像明珠散落；有的聲音洪大，如虎嘯獅吼；有的聲音低細(xì)，聽起來如秋雨瀟瀟。下面我們到各個泉群去看看！

　　我們首先看到的這是珍珠泉。珍珠泉在泉城路北，泉池約一畝見方，清澈見底。因為泉水從地下往上涌，好像一串串珍珠，所以叫“珍珠泉”。大家看，那珠串忽聚忽散，忽斷忽續(xù)，忽急忽緩，像不像有一只神奇的手把它們拎到了水面上來呢？

　　現(xiàn)在我們看到的是五龍?zhí)丁Ｎ妪執(zhí)对谂f城的西門外，由五處泉水匯注而成，所以人們稱它為“五龍?zhí)丁?。大家可以看到在它周圍還有幾處泉，這就是月牙泉、懸清泉、古溫泉等，它們在一起組成了五龍?zhí)度骸?/p>

　　現(xiàn)在出現(xiàn)在大家面前的就是著名的黑虎泉。你們看，它的泉口是用石頭雕成的三個老虎頭，黑虎泉水聲喧騰，晝夜不息，從“老虎”口里不斷噴吐出來的泉水源頭在懸崖下的洞穴中呢！

　　接下來我們看到的是名列七十二泉之首的趵突泉。它所處的位置是西門外的趵突泉公園，這個開闊的方形泉池差不多占了大半個公園，正中的三股清泉比吊桶還粗呢！大家看泉水“咕嘟咕嘟”地從泉底冒出來像不像三堆白雪呢？

　　濟(jì)南的泉水不僅數(shù)量多，而且形態(tài)各異，精彩紛呈，盛水時節(jié)，在泉涌密集區(qū)，會呈現(xiàn)出“家家泉水，戶戶垂柳”、“清泉石上流”的綺麗風(fēng)光。清冽甘美的泉水是濟(jì)南市的血脈，賦予這座城市靈秀的氣質(zhì)和旺盛的生命力。

　　今天的講解到此就結(jié)束了。歡迎大家以后再來濟(jì)南做客！

山東導(dǎo)游詞13

　　朋友們，有一座大山曾使歷代帝王頂禮膜拜，讓蕓蕓眾生萬民敬仰，它就是全球首例世界自然與文化雙遺產(chǎn)，中華國山——泰山。它峻集于天，發(fā)育萬物，自認(rèn)承受天命而為帝王的天子更是把泰山看成是天下一統(tǒng)，國泰民安的象征。為答謝天地的授命之恩，便以泰山為舞臺，上演了一幕又一幕的曠世大典——泰山封禪。那什么是“封禪”呢?“封”是指在泰山之巔積土筑圓壇增泰山之高來祭天，“禪”是在山下筑方壇增大地之厚，來祭地。封禪表示功歸天地，以謝神靈。

　　據(jù)史書的記載，先秦時期由七十二位帝王、秦朝時期有十二位皇帝都曾先后封禪泰山，場面最為壯觀的分別是秦、漢、唐三個朝代。公元前219年和209年秦始皇和秦二世先后封禪泰山，留下了秦泰山石刻。它不但是泰山最早的石刻，也是種古代帝王最早的記功碑刻，現(xiàn)僅存兩塊殘石，只有九個半字，保存在泰山腳下岱廟內(nèi)。你可別小瞧這兩塊殘石，它載入了中國最早的統(tǒng)一文字小篆，成為中華文明一脈相

　　傳的珍貴例證，因此被列為國家一級文物，堪稱天下第一名刻。

　　從公元前110年開始，漢武帝先后八次封禪泰山，他完全被泰山雄姿所征服，曾一口氣說出了八種驚心動魄的感覺，高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、賀矣、駭矣、惑矣，還留下了千古之謎的無字碑，漢武帝的蓋世高功豈是文字所能描述的呢?

　　公元665年，唐高宗李治和皇后武則天聯(lián)袂封禪泰山，泰山封禪大典的行列中出現(xiàn)了第一位也是最后一位做過皇帝的女性，其實早在封禪四年前兩人便派道士在泰山立起了雙豎碑，俗稱鴛鴦碑，如今上面還有武則天自己生造并推行的11個漢字，包括特別有意思的一個“天”，“天”字本來是“大”字上面加一橫，“大”字表示叉開腿的男人，一橫是蒼天，即男人頭頂一片天的意思，而武則天認(rèn)為，女人一樣可以做天子，成大事，于是便將一橫下面的叉腿男人改為了穿裙子的女人。

　　開元盛世的締造者李隆基則把泰山封禪推向了高潮，不僅規(guī)模聲勢空前絕后，他還史無前例的把自己親筆撰寫的“記泰山銘”刻在了

　　大觀峰上，字體嫵媚中有遒勁，文辭典雅中透威勢，盛唐氣象全在其中。

　　歷代帝王的百般朝拜加重了本是一所自然山脈的泰山對中國文化的深遠(yuǎn)影響，而他們留在泰山上的諸多封禪刻石更是那一段段塵封歷史的活化石，巍巍泰山凝聚著中國傳統(tǒng)文化的魂魄，泰山封禪石刻只是泰山保護(hù)文化中的一部分，多少年來泰山精神一直在滋養(yǎng)著普天下炎黃子孫的心田，今天就讓我們一起走進(jìn)這國之魂魄，民之肝膽的中華泰山。

山東導(dǎo)游詞14

　　尊敬的游客朋友，女士們，先生們，你們好！歡迎各位來到孔子的家鄉(xiāng)曲阜參觀游覽，同時也感謝您選擇我作為您此次游覽的向?qū)?。我是曲阜XX旅行社的導(dǎo)游員張某，大家可以叫我小張或者張導(dǎo)。孔子有句名言：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?！毕旅婢妥屛覒阎Y(jié)識新朋友的欣喜心情，為大家提供導(dǎo)游服務(wù)。

　　孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇?？鬃邮俏覈呵锬┢谥乃枷爰?、教育家，被尊為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。據(jù)記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。

　　孔子在一生艱辛探索的社會實踐中，深入了解和認(rèn)識了當(dāng)時社會，逐步創(chuàng)立了儒家思想的基本體系，成為當(dāng)時著名的政治理論家、教育家、思想家。他創(chuàng)立的儒學(xué)思想在中國乃至世界歷史上都有著很大的影響?？鬃铀篮蟮诙辏ü?78年），魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”，房屋三間，里面陳列著孔子使用過的“衣、冠、琴、車、書”，“因以為廟，歲時奉祀”，即每年按時祭祀。盡管當(dāng)時孔子已是相當(dāng)知名的學(xué)術(shù)大師，但儒家還只是一個學(xué)派，孔子的地位不高，所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以后，孔子及儒學(xué)地位逐漸提高。

　　據(jù)記載，從公元220年到解放前，孔廟先后重修擴(kuò)建七十多次：歷經(jīng)兩千余年的歷代重修擴(kuò)充，便得曲阜孔廟形成了規(guī)模宏大的古代建筑群。共占地約14萬平方米，殿堂閣廡466間，門坊54座，碑亭17座。規(guī)模之大，與北京故宮、承德避暑山莊并稱為全國三大古建筑群。

　　孔廟的總體布局是由孔子當(dāng)年的故居長期發(fā)展而來的，至今已有二千四百余年的歷史?？讖R建筑發(fā)展追求的建筑效果是通過建筑群整體所造成的環(huán)境去烘托孔子的豐功偉績和儒學(xué)圣教的高深博大來完成的。因此，孔廟建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力首先是它的總體布局及建筑序列的完整性；其次是它的個體建筑的處理及每道院落的格局，每個殿、堂、樓、門、亭都充分顯示出了各自的重要作用；第三是個體建筑的細(xì)微方面，充分體現(xiàn)了我國古代建筑家們在設(shè)計和施工方面的無與倫比的建筑藝術(shù)成就。在整體建筑方面，孔廟采用古代傳統(tǒng)的宮庭式建筑形式。但它經(jīng)過歷史上的多次重修擴(kuò)建，每當(dāng)重修擴(kuò)建的時候，它必然要受到前代孔廟建筑形制、規(guī)模等因素限制，然而，孔廟的建筑群體最終成功地利用了先代遺產(chǎn)，既體現(xiàn)了歷史遺產(chǎn)的延續(xù)，又保持了它的總體的完整性。這種獨特的建筑形制是由多種因素促成的。首先，孔廟是孔子故宅擴(kuò)建而成的，它保存了許多有關(guān)孔子的古跡，如故宅井、詩禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀(jì)念孔子講學(xué)建造的杏壇等；其次是王者宗廟因素，如門戟之制，前殿后寢之制等；第三是宮庭因素，如天子五門之制，王城角樓之制，東、西華門等；第四是宗族家廟因素，如啟圣殿、崇圣祠、家廟等；第五是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，還有先賢先儒、祖先等總數(shù)達(dá)二百余人，這樣為容納大批的從祀者神位，就須得設(shè)立廊廡，由此便形成了廊廡院落。除以上幾個因素外，還突出地表現(xiàn)了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性，如泮池、璧水、牌坊等，并以書樓象征孔子在學(xué)術(shù)方面的偉大成就。孔廟成功地運用了傳統(tǒng)的庭院組合與環(huán)境烘托相結(jié)合的表現(xiàn)手法，達(dá)到了渲染孔子在學(xué)術(shù)上、教育上的卓越貢獻(xiàn)和在古代社會中崇高地位的目的，是中國古代建筑群中別具一格的建筑形制。

　　孔廟內(nèi)現(xiàn)有古樹一千二百余棵，與宏偉的建筑群相互輝映，特別是夏季，上千只鷺鳥居住在古木之上，形成了孔廟又一獨特的景觀，鷺鳥已被曲阜市定為市鳥。

　　萬仞宮墻

　　“萬仞宮墻”原名仰圣門，是明代曲阜城的正南門。明武宗正德七年（公元1512年），孔廟為劉六、劉七領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛(wèi)廟、于是以孔廟、孔府為中心修筑了明曲阜城墻，明世宗嘉靖元年（公元1522年）竣工。在與孔廟正南門相對處設(shè)立城正南門。因正南門為孔廟而設(shè)，所以應(yīng)視正南門與孔廟為一體。明代學(xué)者胡纘宗為表達(dá)對孔子的尊敬和贊揚，親書“萬仞宮墻”石額鑲于門上，其意出自《論語》子貢語。魯大夫叔孫武叔曾經(jīng)對大夫們說：“子貢的學(xué)問很深，比孔子還要強(qiáng)些。”子貢聽說后就給叔孫武叔說：“人的學(xué)問好比宮墻，我的這道墻不足肩頭高，別人很容易看到里面有多少東西，我老師這道墻有好幾仞高（仞：丈量單位，一仞約等于八尺），別人是看不到里面的東西的，只有找到門，走進(jìn)去，才能看到這墻內(nèi)雄偉的建筑，可找到門的人太少了！”胡纘宗認(rèn)為數(shù)仞宮墻仍不能表達(dá)他對孔子的贊揚，于是將其改為“萬仞宮墻”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來，為了顯示他對孔子的敬仰，把胡纘宗書寫的石額換下，自己親筆書寫了同樣四個字鑲于城門?，F(xiàn)在看到的“萬仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫。

　　金聲玉振坊

　　金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年（公元1538年），“金聲玉振”四字為明代學(xué)者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕云龍戲珠，柱頂各設(shè)圓雕“辟邪”一只，俗稱“朝天吼”，坊后有一座單孔石橋，上設(shè)龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經(jīng)明城正南門西水門入護(hù)城河。此橋建于清康熙十六年（公元1677年）。

　　“金聲玉振”四字出自《孟子萬章下》，孟子說：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也?！币馑际钦f孔子集圣賢之大成，始終而一?！敖鹇暋痹馐侵肝覈糯鷺菲鳌扮姟卑l(fā)出的聲音，“玉振”原意是指我國古代樂器“磬”發(fā)出的聲音，在古代奏樂時以擊“鐘”為始，擊“磬”為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無缺的樂曲，在這里借用孟子語意，是說孔子思想完美無缺，集古圣賢之大成，以達(dá)到絕頂?shù)囊馑肌?/p>

　　欞星門

　　欞星門建于明代永樂十三年（公元1415年），原為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，清代乾隆十九年（公元1754年），衍圣公孔昭煥重修孔廟時，換成石柱鐵梁。四根石柱頂端為四大天將，中間平梁上是火焰寶珠，以象征此門由天將守衛(wèi)而成為參天立地的天門。

　　欞星，即天田星,最早見于史料的有漢高祖命祀靈星,凡祭天先祭靈星,古人認(rèn)為靈星“主得士之慶”，專門管官的星。宋仁宗天圣六年（公元1028年），筑郊臺外垣置靈星門，即在祭天之臺的外墻置靈星門，形如窗欞，故曰“欞”?？讖R設(shè)欞星門，意為祀孔如祀天，此見于宋《景定建康志》、《金陵新志》所記。另外，孔廟有碑記：置欞星門“取其疏通之意，以納天下士”，無論任何地方，只要設(shè)有欞星門，那么它的門扇一定是由欞子結(jié)構(gòu)而成，因此有疏通之意，孔廟取此意，以招引天下的文人學(xué)士都來學(xué)于此。

　　欞星門外東西兩側(cè)，各有一幢下馬碑，上刻“官員人等至此下馬”，在封建社會，所有來曲阜祭孔的官員，無論職位高低，來到孔廟前見到此碑，須文官下轎，武官下馬，以示對孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年（公元1191年），現(xiàn)僅存東面一幢。

　　太和元氣坊

　　太和元氣坊建于明代嘉靖二十三年（公元1544年），全為石質(zhì)結(jié)構(gòu)?！疤驮獨狻彼淖譃楫?dāng)時山東巡撫曾銑手書。

　　“太和”指天地、日月、陰陽會合之氣，“元氣”原意為形成世界的原始物質(zhì)，后來，一些唯物主義者將“金、木、水、火、土”這五行稱為“原氣”，世界上萬事、萬物都是由五行構(gòu)成。在這里，“元氣”為天地、日月、陰陽會合之氣，是生長萬物的根本?！疤驮獨狻币簿褪钦f孔子思想體現(xiàn)了整個人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬物一般，能使人類思想到達(dá)一種至高無上的境地。

　　太和元氣坊后為“至圣廟”坊，原名為“宣圣廟”坊，始建年代未查到記載，明弘治十六年（公元1503年）的廟圖上已有“宣圣廟”坊。清雍正七年（公元1729年）改“宣圣廟”為“至圣廟”。此坊為漢白玉石質(zhì)?！爸痢奔粗粮邿o上的意思。

　　太和元氣坊位處孔廟第一進(jìn)院落。此院東西各有一座木坊，東為“德侔天地”，西為“道冠古今”。此二坊建于明代永樂十三年（公元1415年），清雍正七年（公元1729年）重修，三間四柱，上面是牌樓，六重四拱，坊下各飾有八只石雕怪獸，中間四只為“天祿”，兩旁四只為“辟邪”，異常古拙。

　　“德侔天地、道冠古今”意思是說孔子對人類做出的貢獻(xiàn)如天地一樣大，孔子思想是空前絕后，無論古今還是將來，都是至高無上的。

　　圣時門

　　圣時門原為孔廟正門，建于明代永樂十三年（公元1415年），弘治十二年（公元1499年）擴(kuò)建，清雍正八年（公元1730年）清世宗賜名為“圣時門”。此門建于高臺之上，前后御道上各有浮雕云龍戲珠石陛，系明代雕刻。“圣時門”三字為清高宗乾隆手書。

　　“圣時”二字出自《孟子萬章下》，孟子將中國古代的四位圣人做了比較后指出：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也”。認(rèn)為伯夷反對武王滅紂，不食周粟而死，為圣之清者；伊尹，幫助湯滅夏桀，湯死后輔佐外丙，仲壬死后立湯孫太甲即位，因太甲破壞湯法，被伊尹放逐，三年后太甲悔過，又被伊尹接回復(fù)位，孟子稱伊尹為圣之任者；柳下惠是春秋時期魯國大夫，他曾三次被貶黜而仍留任，人問他為什么不離開，他回答說：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”后來，齊攻魯，他派人到齊勸說退兵，沒用一兵一卒，就退了齊軍，所以孟子說他是圣之和者。通過比較，孟子認(rèn)為孔子是圣之時者，終始而一的圣人，是最適合時代的圣人，無論任何一個時期，任何一個朝代，孔子思想都應(yīng)成為正統(tǒng)思想。

　　璧水橋

　　進(jìn)來圣時門，豁然洞開，很大的方形庭院內(nèi)，古木參天，芳草如茵，東西對稱各有一腰門，對面三架拱橋掩跨璧水，半掩著弘道大門，加之石制盆景上綴，使人心曠神怡，無不動情，頓覺進(jìn)入了“神”的境界。崇圣者仰之彌高，觀覽者先睹為快。與此情此景相連接，東邊腰門曰“快睹”，西邊腰門曰“仰高”。“快睹”寓先睹為快之意，“仰高”則出自《論語子罕》。“仰之彌高，鉆之彌堅”意說孔子之道高深不可測，抬頭向上看，越看越高，學(xué)習(xí)孔子的思想學(xué)說，一旦入進(jìn)門來，才感到里面的東西學(xué)無止境。此二門建于明代弘治十二年（公元1499年）。過去只有皇帝祭祀才可走正門，一般人只能從仰高門進(jìn)廟。

　　前面一水橫穿，三橋縱跨，環(huán)水有雕刻石欄，因水“壅繞如璧”取名“璧水”。北京天安門前有金水，這里設(shè)“璧水”意為孔子廟宇與皇宮等同，三橋因而得名璧水橋。始建于明代永樂十三年（公元1415年），明弘治十二年（公元1499年）增添石欄，河身砌有河底，原河上為小墻，清康熙十六年（公元1677年）將小墻改為石欄桿。

山東導(dǎo)游詞15

　　青島海濱風(fēng)景區(qū)位于青島市區(qū)南部沿海一線，東西長約25公里，南北寬約3公里。陸地包括青島山、信號山、觀象山、太平山、八關(guān)山、小魚山及南側(cè)區(qū)域。海域則有團(tuán)島灣、青島灣、匯泉灣、太平灣、浮山灣等海域及所含島、礁、海灘等。主要風(fēng)景游覽區(qū)有八大關(guān)景區(qū)、八大峽景區(qū)、太平山景區(qū)和太平角景區(qū)。主要風(fēng)景點有棧橋、魯迅公園、小青島、小魚山、百花苑、匯泉廣場、五四廣場、音樂廣場、燕兒島公園、第一、二、三、六海水浴場及海濱觀光大道――東海路、香港路等。

　　青島海濱風(fēng)景區(qū)位于青島市區(qū)南部沿海一線，東西長約25公里，南北寬約3公里。陸地包括青島山、信號山、觀象山、太平山、八關(guān)山、小魚山及南側(cè)區(qū)域。海域則有團(tuán)島灣、青島灣、匯泉灣、太平灣、浮山灣等海域及所含島、礁、海灘等。主要風(fēng)景游覽區(qū)有八大關(guān)景區(qū)、八大峽景區(qū)、太平山景區(qū)和太平角景區(qū)。主要風(fēng)景點有棧橋、魯迅公園、小青島、小魚山、百花苑、匯泉廣場、五四廣場、音樂廣場、燕兒島公園、第一、二、三、六海水浴場及海濱觀光大道――東海路、香港路等。

　　從20世紀(jì)初開始，青島由一處軍事重鎮(zhèn)、商埠逐步發(fā)展成為城市，并以其優(yōu)美的自然環(huán)境、適宜的氣候成為當(dāng)時國內(nèi)最早的避暑勝地。二、三十年代，國內(nèi)一大批學(xué)者、文化界人士云集青島，使得青島成為當(dāng)時中國的文化重鎮(zhèn)。同時，國內(nèi)的達(dá)官顯貴及外國商人也進(jìn)入青島，活躍了青島的工業(yè)、商業(yè)和建筑業(yè)。不同國籍、不同地域的文化在這里產(chǎn)生碰撞和融匯，為青島初期的城市建設(shè)構(gòu)筑了特定的理念：半個多世紀(jì)中，“碧海、藍(lán)天、綠樹、紅瓦、黃墻”及依山就勢、鱗次櫛比的優(yōu)美建筑成為青島獨占鰲頭的風(fēng)光特色，青島海濱因此也成為享譽海內(nèi)外的著名旅游勝地。青島海濱風(fēng)景區(qū)

　　改革開放以來，青島市突破原有的思維模式，向著現(xiàn)代化國際城市的目標(biāo)奮進(jìn)，市區(qū)向東、西兩個方向拓展，市區(qū)東部建成成片的高樓大廈。與之相匹配，新建的道路也不再狹窄蜿蜒，大手筆的景點建設(shè)更富有現(xiàn)代特色。城市的發(fā)展建設(shè)不但完整地保留了海濱原有的風(fēng)光特點，使現(xiàn)代化景點與自然景點相得益彰，而且對原來的風(fēng)景區(qū)、風(fēng)景點進(jìn)一步美化和亮化。現(xiàn)在，青島海濱風(fēng)景區(qū)每年接待1000余萬人次的國內(nèi)外游客。

　　隨著國內(nèi)外旅游事業(yè)的發(fā)展，風(fēng)景區(qū)逐步完善了與旅游相關(guān)的配套服務(wù)，被國家旅游局評定為國家4A級旅游區(qū)。青島海濱風(fēng)景區(qū)正以一流的資源、一流的管理、一流的服務(wù)迎接來自各方的客人。

　　海濱風(fēng)景區(qū)旅游資源十分豐富，有天然岬角、海濱、沙灘、礁巖等自然景觀，又有棧橋回瀾閣、小青島燈塔、八大關(guān)建筑群等省、市級文物保護(hù)單位。同時景區(qū)內(nèi)還有品種繁多的古樹名木，珍稀植物等。風(fēng)景區(qū)管理處和有關(guān)文物保護(hù)單位，在對景區(qū)自然資源、人文景觀合理開發(fā)、利用的同時，采取了諸多行之有效的保護(hù)措施，對名建筑進(jìn)行了防火、防雷、防盜等工作，對景區(qū)內(nèi)的古樹名木，逐株進(jìn)行登記建檔，立牌標(biāo)明，專項保護(hù)。

　　著名景點綜述

　　青島海濱風(fēng)景區(qū)西起團(tuán)島，東至大麥島，全長25公里，海域面積5平方公里，陸地面積8。5平方公里，是國務(wù)院1982年首批公布的國家級風(fēng)景名勝區(qū)。風(fēng)景區(qū)內(nèi)的棧橋、魯迅公園、小青島、小魚山、八大關(guān)、匯泉廣場、百花苑（青島文化名人雕塑園）、五四廣場、八大峽公園等景點均為青島市著名的旅游風(fēng)景點。

　　小魚山公園

　　位于萊陽路東端海拔60米的小魚山上，占地2。5公頃，1983年建成，是青島第一座古黃風(fēng)格的山青島海濱風(fēng)景區(qū)頭園林公園。

　　公園內(nèi)有18米高、三層六角、飛檐斗拱的覽潮閣，游人繞閣環(huán)顧，可領(lǐng)略到市區(qū)一派“紅瓦、綠樹、碧海、藍(lán)天”的景色。園內(nèi)還有挑檐式古典風(fēng)格建筑的碧波亭；山東側(cè)有擁翠亭，亭側(cè)有曲廊與覽潮閣相連，廊下壁上有“八仙過?！?、“嶗山道士”等大幅瓷板彩釉壁畫。

　　百花園文化名人雕塑園

　　雕塑園背依青島山，面向中山公園小西湖，占地8。25公頃，園內(nèi)有已故青島籍或客居青島的成就卓著的文化名人雕塑20座，還有“紅透金秋”、“歲寒三友”、“報春”等10個景點。四周環(huán)境山清水秀，芳草遍地，是人文景觀和自然景觀交相輝映的園林精品。

　　五四廣場

　　為紀(jì)念五四運動而命名。青島新景觀之一，位于新市府前與前海灣之間，該廣場由市政廳廣場、中心廣場、海濱公園三部分組成，是東部開發(fā)建設(shè)的點睛之筆。廣場以草坪、綠蔭廣場、緩坡草地為特色，喬、灌木和花卉設(shè)計造型別致新穎。市政廣場簡潔大方，中心廣場寧靜典雅，海濱公園自然寬闊，海、天、浪、鷗景色迷人。三個廣場有機(jī)結(jié)合，氣勢恢宏，既富有青島特色，又充滿現(xiàn)代廣場的氣息。

　　中山公園

　　中山公園坐落于風(fēng)景秀麗的匯泉灣畔，占地80萬平方米，山水天成，是青島最大的文化公園。園內(nèi)有櫻花道、芍藥園、牡丹園、桂花園及各種名貴植物觀賞區(qū)，花開時節(jié)，清香飄逸。此園1901年始建，1929年為紀(jì)念孫中山先生改名中山公園。園中每年舉行櫻花會、蝴蝶會、夏季燈會、秋季菊花會及各種花卉展覽等。

　　景區(qū)美食

　　青島的飲食同其他地方?jīng)]有太大區(qū)別，只是海產(chǎn)品相對多一些，青島有名的海味有：凍菜涼粉、蛤蜊（青島人叫“嘎拉”）、扇貝、八帶、海螺、海腸、魷魚、比管（一種體型很小的魷魚）、海蠣子、螃蟹（梭蟹）、鲅魚、偏口魚、黃花魚、鱸魚……，真是太多太多了，其中最受青島人喜歡的還是蛤蜊，青島產(chǎn)的青島海濱風(fēng)景區(qū)

　　蛤蜊味道最為鮮美，辣炒蛤蜊是大小酒店、居家餐桌的必備之菜，一到夏天，全城的大街小巷盡是“哈（喝）啤酒，吃嘎拉（蛤蜊）”的人。

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