四川高考滿分作文 篇1
滿分少年稍有失誤輒遭責(zé)罵，后進(jìn)兒童些微進(jìn)步即迎贊許，而進(jìn)退步間的衡量標(biāo)準(zhǔn)竟唯系于分?jǐn)?shù)，于如此轉(zhuǎn)折對(duì)比中不難看出簡(jiǎn)單以分?jǐn)?shù)為指標(biāo)的功利化家庭教育的現(xiàn)實(shí)圖景，著實(shí)令人嗟嘆!
孩子是父母愛(ài)的結(jié)晶，父母對(duì)孩子的愛(ài)是毋庸置疑的。幾乎每個(gè)為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長(zhǎng)中能有所進(jìn)益。其出發(fā)點(diǎn)絕對(duì)是無(wú)可非議的，但以分?jǐn)?shù)論實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)卻是有失偏頗的。然而，這種標(biāo)準(zhǔn)取向卻又非個(gè)例，而是具有一定普遍性的。于是有學(xué)者韓桐彥在《素質(zhì)教育》一書中尖銳地把中國(guó)教育模式概括為小學(xué)聽(tīng)話教育，中學(xué)分?jǐn)?shù)教育，大學(xué)方為知識(shí)教育。
如此家庭教育中的分?jǐn)?shù)崇拜趨勢(shì)是考試機(jī)制所造就的功利主義的一種集中表露。在當(dāng)下中國(guó)許多家長(zhǎng)的思想里，高分與好大學(xué)與光明未來(lái)之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當(dāng)下，考試也的確乃是多數(shù)人進(jìn)入高校學(xué)校的唯一渠道。由是，功利教育觀便有了其存在的現(xiàn)實(shí)土壤，且在現(xiàn)實(shí)趨動(dòng)下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類以激進(jìn)高壓手段幫助子女成長(zhǎng)的現(xiàn)象，且不乏擁躉。
似此般教育亂象無(wú)疑是與蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”、陶行知的真教育相背離的。德國(guó)教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強(qiáng)調(diào)：“教育應(yīng)是對(duì)靈魂的教育，而非理性知識(shí)與認(rèn)識(shí)的堆積?！笨僧?dāng)下現(xiàn)狀許已是本末倒置了。家長(zhǎng)、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫(kù)塞所形容的單向度社會(huì)中人一般為分?jǐn)?shù)這一單一的指標(biāo)因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，喪失了支配自我的能力。
而這皆是根源于社會(huì)價(jià)值取向的單一化及教育體制機(jī)制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬(wàn)人同擠一獨(dú)木橋。競(jìng)爭(zhēng)的不斷激化也使得教育不斷畸化。當(dāng)然，這并不意味著是在指責(zé)高考機(jī)制。事實(shí)上，高考已是目前實(shí)現(xiàn)教育公平的最優(yōu)化方案之一了。而應(yīng)是要求個(gè)體在此般形態(tài)下的自我審視與調(diào)整。
德國(guó)教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)。”教育者的過(guò)度功利化將致使受教育者的偏離。雖無(wú)法脫離考試分?jǐn)?shù)的框架桎梏，但一定程度上對(duì)人學(xué)本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀，倡導(dǎo)遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動(dòng)地位?；蛟S現(xiàn)行體制下其難以實(shí)現(xiàn)，但逐漸淡化分?jǐn)?shù)意識(shí)，呼喚教育回歸已實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。
四川高考滿分作文 篇2
只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間——題記
大千世界，人生區(qū)區(qū)數(shù)十載，相對(duì)宇宙，人不得不感嘆人生之須臾。然而，一切一切的感動(dòng)從人身上被挖掘發(fā)現(xiàn)。雖然，起初它微小，微小到甚至讓人可以忽略的地步，可它潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，直至它扣動(dòng)了我們心靈最薄弱的那根弦時(shí)，才發(fā)現(xiàn)它的偉大。
叢飛，一個(gè)再也不能從記憶中抹去的名字，一次義演改變了他的一生。當(dāng)他得知中國(guó)有那么多的貧困兒童，他不由自主地心動(dòng)起來(lái)，想為他們做點(diǎn)什么?？伤仓雷约菏嵌嗝吹奈⒉蛔愕?，于是他走街竄巷不停地義演，為的是能將這份愛(ài)發(fā)揚(yáng)出去。他的舉動(dòng)是那么心甘情愿，他不乞求什么美名，只要能為孩子們多做點(diǎn)什么他都愿意。
他不時(shí)為孩子捐這捐那，甚至還借款來(lái)給孩子們籌集學(xué)費(fèi)，而自己家的生活是捉襟見(jiàn)肘，可他還是那么堅(jiān)持著。以至后來(lái)積疾患了胃癌，患了病之后，他仍然用著他的歌聲去繼續(xù)喚醒孩子們的希望。說(shuō)真的，倘若沒(méi)有“感動(dòng)中國(guó)十大人物評(píng)選”我至今還不能認(rèn)識(shí)這位“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的人，可當(dāng)扣動(dòng)了那根弦時(shí)，再也不是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”了。
微塵，感動(dòng)中國(guó)十大人物的又一個(gè)集體。起初，微塵是一位不愿留下姓名的愛(ài)心人士所用的署名。在愛(ài)心款上，有好幾處都有著微塵的名字，是啊，微塵，自己力量真的很小，乃至到微不足道的地步。就是因?yàn)檫@樣一次又一次的義舉，無(wú)聲卻包含著愛(ài)。
全社會(huì)那些愛(ài)心人士都愿意用微塵作為自己的署名，漸漸地也便形成了一個(gè)集體。此時(shí)，那位初次用“微塵”的捐贈(zèng)者是該有多么地欣慰啊!他(她)的無(wú)聲的舉動(dòng)帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的愛(ài)心。
以前，看過(guò)一篇德國(guó)小男孩尋母的報(bào)道。小男孩從小被收養(yǎng)在了一間修女院。長(zhǎng)大后，小男孩想找自己的親生母親。于是，拖著瘦小的身軀不停地找媽媽。然而，還是沒(méi)有消息。有一天，想起了能為媽媽做點(diǎn)了什么。他幫助每一個(gè)人后，人們便問(wèn)他需要什么回報(bào)時(shí)，他說(shuō)：“請(qǐng)你也去幫助十個(gè)人，再告訴那些人再去幫助另外十個(gè)人就夠了。”哇，真的很感動(dòng)很感動(dòng)，為了能找到母親，小男孩就能想出這樣的方法。然而就是這樣一個(gè)無(wú)聲的想法掀起德國(guó)尋母，愛(ài)，或許可以傳遞吧!
名人之所以成為名人，是因?yàn)樗麄冊(cè)诔擅皬牟徽J(rèn)為自己是名人。起初，他們的行為舉止微不足道，可當(dāng)他們扣動(dòng)了人們心靈那根最薄弱的弦時(shí)，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”已不再成“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”了。
四川高考滿分作文 篇3
有人說(shuō)，“生活，就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆會(huì)是什么滋味。”
現(xiàn)代多都會(huì)有看天氣預(yù)報(bào)的習(xí)慣，根據(jù)未來(lái)天氣情況改變自己的計(jì)劃。不過(guò)，天氣預(yù)報(bào)也會(huì)有不準(zhǔn)的時(shí)候。當(dāng)一個(gè)不喜雨天的人，看了天氣預(yù)報(bào)之后做好了全副武裝，結(jié)果遇上的卻是一個(gè)艷陽(yáng)天，這應(yīng)該也算得上是一種意外的驚喜了吧。
其實(shí)，生活的比較美妙之處就在于它的不可預(yù)見(jiàn)性，你不知道你的未來(lái)，也不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么。但是，生活不是全然沒(méi)有規(guī)律的，你完全可以根據(jù)現(xiàn)狀和一些規(guī)律，推測(cè)出未來(lái)可能會(huì)發(fā)生的情況，從而做好充足的準(zhǔn)備來(lái)面對(duì)未來(lái)。當(dāng)然，預(yù)測(cè)，并不是現(xiàn)實(shí)，所以也不可全部依賴預(yù)測(cè)。畢竟，有些預(yù)測(cè)也許不會(huì)成真。
然而，總是有人會(huì)選擇性地不接受一些在他們看來(lái)不好的預(yù)測(cè)，并且自欺欺人地告訴自己，那只是預(yù)測(cè)，不一定成真。卻經(jīng)常會(huì)忽略，有些預(yù)測(cè)并非是空穴來(lái)風(fēng)，假使他不以為然，那些目前還只是預(yù)測(cè)的結(jié)果將來(lái)很可能會(huì)在未來(lái)發(fā)生。就如蔡桓公不聽(tīng)名醫(yī)扁鵲對(duì)于他身體情況的預(yù)測(cè)，沒(méi)有在病癥剛顯露之時(shí)及時(shí)治療，等到真正病入膏肓，連名醫(yī)都無(wú)法救治之時(shí)，才有了后悔的意思，卻再也無(wú)力回天。又如項(xiàng)羽不聽(tīng)范增對(duì)于留下劉邦必然留下后患的預(yù)測(cè)，沒(méi)有及時(shí)免除后患，比較后落得烏江自刎的下場(chǎng)。因?yàn)椴幌嘈蓬A(yù)測(cè)而比較后使預(yù)測(cè)成真的例子遠(yuǎn)不止這些，卻總還是會(huì)有人重蹈覆轍，不撞南墻不回頭。
當(dāng)然，這并不意味著預(yù)測(cè)就一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。任何預(yù)測(cè)的提出，大都只是建立在當(dāng)時(shí)的情況下的。換句話說(shuō)，只有當(dāng)前的情況持續(xù)下去，預(yù)測(cè)才有可能實(shí)現(xiàn)。但是，任何的情況都不是一成不變的，我們可以改變自己，讓我們不希望成真的預(yù)測(cè)實(shí)現(xiàn)不了。試想一下，假如蔡桓公一開(kāi)始就聽(tīng)取了扁鵲的話積極治療，項(xiàng)羽聽(tīng)了范增的建議免除后患，那么，那些預(yù)測(cè)不就不會(huì)實(shí)現(xiàn)了嗎？所以說(shuō)，預(yù)測(cè)的比較終實(shí)現(xiàn)與否，實(shí)際上都在于你自己。
對(duì)于預(yù)測(cè)，應(yīng)當(dāng)接受，并不是說(shuō)預(yù)測(cè)一定會(huì)成真，而是說(shuō)要接受預(yù)測(cè)可能會(huì)發(fā)生的可能性，從而對(duì)其做好準(zhǔn)備。假如預(yù)測(cè)到的結(jié)果是理想的，那就應(yīng)該保盡力而為；假如預(yù)測(cè)到的情況不是自己想要的，就更應(yīng)該反思自己，從而使自己向好的方面轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，也不要被預(yù)測(cè)，因?yàn)樗灰欢〞?huì)實(shí)現(xiàn)，未來(lái)掌握在自己手中。
四川高考滿分作文 篇4
四川宜賓十幾名大學(xué)生為貧困山區(qū)和災(zāi)區(qū)群眾募集到了280件衣服，當(dāng)他們提著這4大包衣服來(lái)到宜賓市紅十字會(huì)時(shí)，卻被拒之門外。學(xué)生們感到非常茫然，一些參加了募集活動(dòng)的同學(xué)表示，以后再不會(huì)做這種“傻事“了（12月17日《成都商報(bào)》）。
又是同樣的理由：“只收新衣和現(xiàn)金，舊衣服處理起來(lái)太麻煩，存儲(chǔ)與運(yùn)輸都存在問(wèn)題。”當(dāng)滿懷希望的愛(ài)心一次次遭到這樣無(wú)情的拒絕，我不能不說(shuō)，這實(shí)在是一種悲哀??！
首先是捐贈(zèng)者。他們是一群有愛(ài)心的人，但他們的愛(ài)心卻不能直接傳遞給那些被捐贈(zèng)者，而委托紅十字會(huì)來(lái)間接奉獻(xiàn)愛(ài)心，卻又遭到拒絕，致使愛(ài)心傳遞中斷。當(dāng)我們聽(tīng)到有人表示：“以后再不會(huì)做這樣的‘傻事’”時(shí)，真的不能不感到悲哀。雖然我們也可質(zhì)疑如此表示者他的愛(ài)心夠不夠堅(jiān)決，但又不能不說(shuō)，假設(shè)他們的愛(ài)心行動(dòng)沒(méi)有被拒絕而是得到肯定，那么他們的愛(ài)心在持續(xù)下去而日久彌堅(jiān)的！
而對(duì)于受助者來(lái)說(shuō)，本來(lái)他們會(huì)得到更多的關(guān)懷與幫助，卻被紅十字會(huì)這樣那樣的理由推搪而失去機(jī)會(huì)，甚至得不到應(yīng)有的受助，你能說(shuō)，這不是一種悲哀？
當(dāng)然，讓人更感悲哀的還有紅十字會(huì)。試問(wèn)，紅十字會(huì)是什么組織？有什么作用？難道它不是“依法接受國(guó)內(nèi)外組織和個(gè)人的捐贈(zèng)，及時(shí)向?yàn)?zāi)區(qū)群眾和受難者提供急需的人道主義援助”的嗎？為什么作為中介者的紅十字會(huì)要用這種傲視他人高高在上的姿態(tài)來(lái)對(duì)待捐贈(zèng)者？說(shuō)什么“舊衣服處理起來(lái)麻煩！”讓人不得不懷疑你究竟是工作量大辛苦還是自己工作態(tài)度不正而嫌煩？？你紅十字會(huì)這樣背棄紅十字會(huì)本身的愛(ài)心精神，竟還堂而皇之地不感到慚愧，豈不悲乎？？
行文至此，問(wèn)題已經(jīng)很明顯，即作為愛(ài)心機(jī)構(gòu)的紅十字會(huì)，在履行職責(zé)的時(shí)候，究竟是本著怎樣的心態(tài)的，是希望人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)來(lái)溫暖人間，還是只是挑三揀四、嫌貧媚富？由一次次的紅十字會(huì)拒絕愛(ài)心捐贈(zèng)事件中，我真的不得不懷疑它本身的愛(ài)心！
四川高考滿分作文 篇5
我喜歡趴在窗口仰望，憂郁的目光透過(guò)眼睛在深遠(yuǎn)的夜空與昨日的星光相逢。昨日的誓言已過(guò)期，乏味的相處卻仍在繼續(xù)。窗口外，雨在惆悵什么？為何如此連綿不斷，我那早已干涸了的眼眶已看不到雨的柔情。
我想我是幼稚的。我沒(méi)有美妙的甜言蜜語(yǔ)，只有一顆很透明和很脆弱的心。只能在這沒(méi)有人的夜里獨(dú)自卷起被角放聲哭泣，默默嘆氣直到讓曾經(jīng)的苦痛都隨風(fēng)而去，祈求下一道彩虹會(huì)來(lái)臨。
我想我是執(zhí)著的。不愿放任眼淚在臉上肆意流棄，只想把心緊縮，任由心痛得無(wú)法呼吸，任由委屈留在心底，任由浮腫的眼眶帶著眼滴，任由黑夜包裹著我的眼眸，在哭泣無(wú)力中沉沉睡去……
夢(mèng)醒了，心碎了。想再多也無(wú)法沉睡了。誰(shuí)也描繪不出心痛的感覺(jué)，但那般疼痛讓我無(wú)法忍受。無(wú)聊的日子早已習(xí)慣，還有什么所謂呢？可是你們總是讓我猝不及防的傷痛。有時(shí)幸福的從容，連靈魂都會(huì)掏空。也許是相遇的太早，還不懂得珍惜彼此。我無(wú)論怎么說(shuō)，都找不到踏實(shí)安心的感覺(jué)，這樣的友情對(duì)于我來(lái)說(shuō)竟然如此空洞。也許是自己不能釋懷，總把別人能通向我的世界的那扇門緊閉。于是感覺(jué)眼前的綠葉也斷氣了。我那看不透的傷口卻看得透的傷疤，總讓別人認(rèn)為我很堅(jiān)強(qiáng)。殘葉已睡去，碎夢(mèng)卻仍在繼續(xù)為何手中的筆仍不愿停下，依舊乏力的閃爍……
窗口外，依舊是布滿星星的`夜空，城市繁華的霓虹燈迷惑了太多的眼睛。也只有沉睡的人才會(huì)卸下面具在夢(mèng)中呼吸。一堆疊得很高的書靜靜地躺在我的書桌上，我停下筆失神地望著它們，視線忽然朦朧了，眼前的白霧怎么也散不去?？囡L(fēng)吹撫過(guò)我的臉，淚卻掛滿心……
難道青春就只有苦澀與失敗嗎？不，我不信。青春雖然短暫，但失敗并不意味著我浪費(fèi)了時(shí)間和生命，只是更加表明了我有理由重新開(kāi)始。是時(shí)。候釋懷了，該學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)了，試著敞開(kāi)心扉。如果真的不能改變結(jié)果，那么我就試著完善過(guò)程！
四川高考滿分作文 篇6
杜甫詩(shī)中道：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”其實(shí)哪里不是幽藍(lán)的夜空和象-牙白的月亮，為何偏偏在“故鄉(xiāng)”看到的那一顆，分外地明亮皎潔呢?
中國(guó)人常常對(duì)故鄉(xiāng)有一種奇怪的執(zhí)念。尤其是那些帶著一身酸氣的文人騷客，那些身居海外的漂泊游子，人至中年后，幾乎無(wú)一例外地開(kāi)始懷念故鄉(xiāng)，尋找故鄉(xiāng)，時(shí)不時(shí)感嘆一句，再也回不到記憶中的“故鄉(xiāng)”。
而這也不難理解。他們中的許多人懷念的，是在那個(gè)“故鄉(xiāng)”中，他們所度過(guò)的童年與青春。我們的傳統(tǒng)總是鄙棄喜新厭舊之輩，因而也就造就了更多懷舊，戀舊的人。他們對(duì)故鄉(xiāng)的留戀，其實(shí)是一種“憶往昔”，他們的鄉(xiāng)愁，愁的是自己回憶中最為美好無(wú)憂，卻再也回不去的青春年少。
這其中的另一些人，他們所尋找的，則是自己的“根”。一生二、二生三、三生萬(wàn)物。我們的文化，便是從這樣一個(gè)“源”，一個(gè)“根”，伸展出繁茂壯麗的無(wú)數(shù)枝葉。而對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的軀體生于父母，因而要重孝道。他的思想源于自然的偉大和祖先的智慧，這些“根”，在他最初開(kāi)始的地方。他們尋找記憶中的故鄉(xiāng)，尋的是這思想的源頭，尋的是自己的“根”，有些人與他的父母、長(zhǎng)輩不生長(zhǎng)在一個(gè)地方，他其實(shí)有兩個(gè)故鄉(xiāng)。這兩個(gè)地方思想、文化的共同引導(dǎo)，才成就他這樣一個(gè)完整的人!
人們對(duì)故鄉(xiāng)的感情往往十分復(fù)雜。它常會(huì)讓人有“家”的歸屬感，也會(huì)產(chǎn)生“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的認(rèn)同感。少年人常常想要離開(kāi)家鄉(xiāng)，他們所想要的，是外面能讓他們自由飛翔的廣闊天空;中年人常常想要回到家鄉(xiāng)，他們所想要的，是故鄉(xiāng)記憶中的童年快樂(lè)和年少輕狂。人生像一個(gè)無(wú)休止的循環(huán)，從蹣跚學(xué)步到步履蹣跚，大家急著離去，最終又匆匆歸巢。日復(fù)一日，年復(fù)一年，每一個(gè)人，每一個(gè)人生，我們做著同樣的事情：醒來(lái)，又睡去;活著，便走向死亡。曾經(jīng)在故鄉(xiāng)看膩了的黃橙橙的月亮，成了長(zhǎng)大后眼中最明亮的一顆牽掛!
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”當(dāng)你歷盡滄桑，別忘了回家的路，那個(gè)籠罩著皎潔月光的故鄉(xiāng)，還在等待著當(dāng)年那個(gè)輕狂少年人!
四川高考滿分作文 篇7
曾經(jīng)，我們對(duì)飲于清輝之下，賞明月，共話嬋娟;而如今，小學(xué)生都知道月球表面凹凸不平，是一顆死寂的星球。那么，再當(dāng)你執(zhí)起酒杯時(shí)，是否還有"但愿人長(zhǎng)久"的憂情?愈近的距離，讓充滿詩(shī)意的文明不再具有美感。
科技，帶來(lái)便利、知識(shí)的同時(shí)，也將我們僅剩的一點(diǎn)意象剝奪了。在對(duì)美好的事物進(jìn)行追求時(shí)，我們是不是更應(yīng)存一份謹(jǐn)慎之心，與美好事物保持一份距離，讓美好的事物更美?
行走于心靈，徊徉于紅塵的林徽因便是如此。當(dāng)一位才華橫溢的小生為你作出人生第一篇詩(shī)歌，當(dāng)一位才子手執(zhí)一把油紙傘在雨巷中靜靜守候只為與你擦肩而過(guò)，敏感的心難道不曾為此動(dòng)容?然而，愛(ài)情至美，青澀的花果采摘下恐怕終究會(huì)成為一枚苦果的。于是，你保持了一位女子的堅(jiān)守，選擇了一個(gè)合適的距離，讓兩個(gè)人的故事被傳為佳話，而不至于讓徐志摩和自己都受傷。在這若既(即)若離的朦朧距離中，他們?cè)趯?duì)方眼中都變得更美好了。
張愛(ài)玲曾經(jīng)說(shuō)："白的天上是一輪明月，而紅的則是墻上的一灘蚊子血。紅的成為了一朵紅玫瑰，而白的便成了一粒飯米粒。"她這般說(shuō)，自己也確有這般體會(huì)。曾經(jīng)，她相信愛(ài)情，相信胡蘭成，然而情感與空間距離的愈來(lái)愈近，卻將兩人都撕扯得體無(wú)完膚。距離的接近并沒(méi)有給他們之間以絲毫的美感，反而讓他們之間的距離更遠(yuǎn)。
在科技館中，曾經(jīng)保持著一份童真，對(duì)著美麗的蝴蝶有著無(wú)限的幻想的同學(xué)們是否依然有著對(duì)美的幻想?看過(guò)蝴蝶的翅膀結(jié)構(gòu)后，我們?cè)谝院蟮纳钪锌匆?jiàn)蝴蝶只怕再也想不到梁山伯與祝英臺(tái)之間凄美的愛(ài)情故事與詩(shī)意，而只能聯(lián)想到蝴蝶翅膀上那些凹凸不平的結(jié)構(gòu)了。
紛繁的世界里，我們保持人與人之間的一線距離，人與物之間的一尺距離，人與事之間的一丈距離。或許，曾經(jīng)你想保持的美感足以讓你回味無(wú)窮;拉近一線距離，那些曾經(jīng)美的故事、事物會(huì)在瞬間瓦解。
保持一線距離，別讓顯微鏡破壞了你，更遠(yuǎn)你在我眼中更美。
四川高考滿分作文 篇8
人生往往會(huì)有很多次機(jī)會(huì)去領(lǐng)略成功，而我們卻一次次與之失之交臂，最終我們才在天才的作品中發(fā)現(xiàn)那曾經(jīng)是自己失落的光輝；感嘆之余，我們不禁捫心自問(wèn)，是我們站的太高了么？我們?cè)谝淮未蔚呐c成功失之交臂的時(shí)候我們從天才的身上看到，我們應(yīng)該固守真實(shí)的自我，我們才能走得更遠(yuǎn)。
陶淵明
在蘇軾的詩(shī)里，有儒有道有禪，有這樣的一段對(duì)陶公的評(píng)價(jià)：“欲仕則仕，不以仕為高，欲隱則隱，不以隱為高?！边@是蘇軾評(píng)價(jià)陶潛時(shí)說(shuō)的，做官時(shí)，陶公沒(méi)有把自己當(dāng)做稀世的珍珠；歸隱時(shí)，自然泥土的傾向撲鼻而來(lái)，我喜歡陶公的泰然自若，他珍惜著自己身上那份固有的光輝，在珍惜之余他也將自己千古流傳，而我們感嘆的不僅僅是對(duì)陶公文采的欣然向往，更多的是對(duì)陶公一直固守珍惜著自己身上的那份微光，我們?cè)谶@份微光里找到了真實(shí)的五柳先生，也嗅到了陶公給我們留下的散發(fā)著幾千年不斷的幽香。
蘇軾
我們往往會(huì)在蘇軾的“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影”中，感受到了蘇軾的那份執(zhí)著，那份信念，那份豪情壯志；在追求真實(shí)自我的過(guò)程中，他一直在固守著自己的那份微光，那份執(zhí)著，那份泰然自若，喜歡讀蘇軾的詩(shī)，不僅僅是因?yàn)樵谖膲线尺屣L(fēng)云的名聲，也不僅僅是他那樣的千古豪情，而是喜歡他的那份執(zhí)著，他那份對(duì)自己精神的一種固守，他沒(méi)有在茫茫的人海中失去自己最珍貴的，所以他成就了自我。
這個(gè)過(guò)程中我們慢慢地領(lǐng)略到了原來(lái)偉人的成功不僅僅是因?yàn)樗麄兪翘觳?，而是在人生之初，他們固守了屬于自己的那份微光，那么?zhí)著，那份光輝。
李白
在唐朝的文壇上叱咤風(fēng)云的青蓮居士，他成就了唐朝的文學(xué)，也成就了一代浪漫的詩(shī)風(fēng)，他感嘆蜀道之難的艱辛，在那份豪情中他將自己的那份真實(shí)表現(xiàn)的一覽無(wú)遺，將自己的真實(shí)展露的如水晶般的晶瑩，他在這份豪情中慢慢的掌握好了光輝，慢慢的找到了真實(shí)的自我，我慢慢開(kāi)始領(lǐng)略到原來(lái)人生是需要勇氣去面對(duì)的，我們是需要知道什么才是最重要的，我們需要珍惜我們生命那些點(diǎn)點(diǎn)微光，因?yàn)檎沁@些點(diǎn)點(diǎn)的微光才造就了真實(shí)的自我，讓我們固守真實(shí)的自我吧，在歷史的長(zhǎng)河中也留下我們光輝的一筆。
他們不斷的向我們?cè)忈屩覀冃枰煤玫恼湎е械奈⒐?，正是這些微光我們才能慢慢的在這個(gè)繁瑣的世俗生活中保證真實(shí)的自我，我們才能慢慢的領(lǐng)悟到生命中的真諦，那些微光，慢慢的成為了點(diǎn)綴我們成功的光環(huán)。我們不斷地需要固守真實(shí)的自我。
四川高考滿分作文 篇9
花氣襲人知晝暖
了青山的雪，眼知窗外美。
欲知路遠(yuǎn)，就出發(fā)吧，走悠長(zhǎng)的夕照小巷，走古樸的木橋，腳知漫道長(zhǎng)。 欲知文學(xué)，來(lái)人間吧，看愛(ài)恨貪嗔，看嬉笑怒罵，看王公貴胄，看布衣黔首，心知世界大。
以清晨壯麗恢宏的半邊云霞起興，以趕路人腳下不停生長(zhǎng)的風(fēng)為修辭，以公交站牌前偶遇的笑臉為標(biāo)點(diǎn)，以溫馨午餐氤氳的香氣為內(nèi)容，以一對(duì)老夫婦互相攙扶的背影為結(jié)局，以搖尾跑來(lái)的小狗為句號(hào)，洋洋灑灑一篇以“語(yǔ)文”為題的文章已揮筆寫就。生活就是語(yǔ)文，叫做“幸福里”的招牌，“愛(ài)護(hù)自然”的溫馨提示，充滿希冀的電話號(hào)碼，無(wú)一不是語(yǔ)文的化身。
曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，有人說(shuō)他是寫自己，在富貴家庭里養(yǎng)尊處優(yōu)，一場(chǎng)冰冷的大雨澆滅了所有驕傲，他在破敗小屋里衣衫襤褸，在蕭瑟風(fēng)中饑寒交迫，在濁酒昏燈下增刪批閱，他所經(jīng)歷的，就是最好的素材，他用他的腳印，綴滿了大觀園所有人的悲歡。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”生活是最好的老師，生活中的點(diǎn)滴匯聚，終成語(yǔ)文壯闊的海洋。向來(lái)喜歡語(yǔ)文，所以在生活中處處留心，也許是母親 ——甘肅一考生 欲知四季，去山野吧，看抽芽的嫩柳，看金黃的麥穗，看累累的碩果，看白
一句溫暖的關(guān)懷，也許是路人一句友好的提醒，也許是演講者或激昂或抒情的言語(yǔ)，也許是相聲演員幽默生動(dòng)的段子，也許只是幾個(gè)字，都可以觸動(dòng)靈感的源泉，目光所及之處，生活所經(jīng)之事，盡是好文章。
我們是塵世中蹣跚而行的趕路人，三毛說(shuō)：“心若沒(méi)有棲息的地方，到哪里都是在流浪?！闭Z(yǔ)文便是我們心靈的棲息地，我們將生平中見(jiàn)過(guò)的或纖弱或雍容的花別在語(yǔ)文的衣襟上，我們將生活中聽(tīng)到的或低吟或高嘯的言語(yǔ)綴在語(yǔ)文的耳后，我們將生活中嗅到的或馨香或馥郁的氣息撲灑在語(yǔ)文的發(fā)梢上，這樣，被生活悉心裝扮過(guò)的語(yǔ)文便亭亭而立。
語(yǔ)文教我們品味生活，生活教我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文。從最初的咿呀學(xué)語(yǔ)，到以后的執(zhí)筆寫字，到后來(lái)筆下開(kāi)花，隨著我們一步步成長(zhǎng)，生活向我們展示了語(yǔ)文更多的魅力和無(wú)法替代的重要性，如同喝一壇甘醇的老酒，越飲越醉人，在香氣的熏陶下，我們情不自禁地想要再次一品佳釀。 曾有詩(shī)云：“花氣襲人知晝暖?！碧岣哒Z(yǔ)文素養(yǎng)有何嘗不是如此呢？唯有立足于生活實(shí)踐的沃土，語(yǔ)文之花才能盛放。
四川高考滿分作文 篇10
在“萬(wàn)眾創(chuàng)新”的大時(shí)代背景下，創(chuàng)新使個(gè)人實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值，使國(guó)家獲得更強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。因此，時(shí)下許多人秉持著這樣一種理念——拒絕平庸。平庸，意味著“無(wú)英華可以自見(jiàn)，無(wú)名譽(yù)可以震俗”。而拒絕平庸，則是摒棄尋常，追求新異，這正如某時(shí)尚服裝品牌的廣告語(yǔ)：不走尋常路。一句拒絕平庸，道出了當(dāng)下世人創(chuàng)新的渴望。然而，創(chuàng)新并不意味著一味的標(biāo)新立異，創(chuàng)新更離不開(kāi)個(gè)性的彰顯。
先前有人認(rèn)為，“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”，在他們看來(lái)，因?yàn)橛袆?chuàng)新性的思維方能侃侃而談；后又有人反其道而言之，“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”，在這些人眼里，正是因?yàn)橛袆?chuàng)新性思維，所以才點(diǎn)到為止，反而只有“半瓶子水”的人才會(huì)搜腸刮肚進(jìn)行創(chuàng)新。在人人都在熱衷于推陳出新的時(shí)代，創(chuàng)新的潮流似乎掩蓋了曾經(jīng)純粹的自己——個(gè)性。彰顯個(gè)性，做純粹的自己，這個(gè)時(shí)代不僅需要?jiǎng)?chuàng)新，也需要個(gè)性。倘若所有人奔波在創(chuàng)新的路途上，所有人都渴望標(biāo)新立異，那這個(gè)時(shí)代并不會(huì)因此而多姿多彩，反而會(huì)呈現(xiàn)出“偽創(chuàng)新”的境地。因?yàn)樗腥酥幌胫绾稳Q立雞群，不惜代價(jià)標(biāo)榜新異，還會(huì)有誰(shuí)記得最初的夢(mèng)想？還會(huì)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)最本真的自己？不忘初心，方得始終。瀟灑的度過(guò)短暫的一生，不言后悔，不言遺憾，告訴世界，我來(lái)過(guò)。
在這個(gè)飛速的時(shí)代，我們呼喚創(chuàng)新，亦呼喚個(gè)性的彰顯。時(shí)代的進(jìn)步離不開(kāi)創(chuàng)新，無(wú)論是科技的創(chuàng)新還是政治理念創(chuàng)新，亦或是文化的創(chuàng)新，這一切創(chuàng)新都離不開(kāi)個(gè)人鮮明的個(gè)性。獨(dú)立的人格，獨(dú)立的思維，獨(dú)立的行動(dòng)方式，個(gè)性鑄就有意義的創(chuàng)新價(jià)值。其實(shí)，個(gè)性之中孕育著創(chuàng)新的萌芽。牛頓獨(dú)特的個(gè)性使得他具備常人不具備的思維方式，在面對(duì)蘋果墜地這一尋常的小事中，他創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，對(duì)整個(gè)科技史的發(fā)展做出了創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，創(chuàng)新也使個(gè)性得到升華。倘若只是單純的守著個(gè)性，面對(duì)大千世界或不發(fā)一言，或點(diǎn)到為止，而不是抓住時(shí)機(jī)發(fā)聲，積極尋求更有價(jià)值的創(chuàng)新，這樣的個(gè)性也終將被時(shí)代湮滅。創(chuàng)新促使個(gè)性更加有生命力，更加有斗志。
回到伊始的話題，拒絕平庸。因追求創(chuàng)新而遠(yuǎn)離平庸，因堅(jiān)守個(gè)性而拒絕平庸。于個(gè)人，遠(yuǎn)離碌碌無(wú)為；于社會(huì)，遠(yuǎn)離停滯不前。這注定是不平庸的時(shí)代，因此人也不可平庸。堅(jiān)守個(gè)性，追求創(chuàng)新，方能拒絕平庸。
四川高考滿分作文 篇11
天地四合，哪里容我展翅高翔？
水泊泱泱，哪里讓我擺尾游蕩？
黃沙漫漫，哪里讓我磨礪鋒刀？
星河浩瀚，哪里讓我展露光芒？
到你的星座中去，找準(zhǔn)那把適合你的座椅，在那里，開(kāi)創(chuàng)一片你的天堂。
茫茫人海，朵朵人頭，我們都在尋找一把適合自己的椅子。往往我們心底最漂亮的那個(gè)寶座卻不是坐上去最舒服的。童話里皇帝的寶座固然光芒燦爛，可是不是每個(gè)人坐上去都能執(zhí)掌四方，呼風(fēng)喚雨，更多的時(shí)候，更多的人都要坐一把普通的座椅，正如穿在腳上的鞋子，漂亮是別人的，坦然才是自己的。
我們不能讓蓋茨去寫書，王蒙去跨欄，劉翔去搞軟件，正如也不能讓科學(xué)家掃馬路，清潔工搞飛船，無(wú)論是大材小用也好，不自量力也罷，歸結(jié)為一個(gè)原因，不是不能，而是個(gè)人的價(jià)值沒(méi)有得到最好的發(fā)揮。
仔細(xì)想一想，我們千辛萬(wàn)苦找到的那個(gè)座椅確實(shí)坐上去舒服，是不是再那里你手腳被縛，卻發(fā)不出光芒？
如果是小鳥(niǎo)，我們可以在林間歌唱，高空那是別人的劇場(chǎng)；如果是仙人掌，就在大漠指引方向，大海那是別人的深港；如果不是太陽(yáng)，就在夜晚發(fā)光，我們一樣可以把天空點(diǎn)亮。
找準(zhǔn)你的星座，無(wú)論是造福一方還是力量微弱，我們都是燦爛星河中不可缺少的一方，燦爛的可以指點(diǎn)迷津，閃爍的也可以增添一抹活潑的希望。
我們不斷地尋找，不斷地嘗試，或許要很多次之后才能真正發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值所在，像魯迅先生一樣，棄理從醫(yī)，棄醫(yī)從文，終于他找到了自己的星座，雖然這顆巨星已隕落，但他留給后人的卻是無(wú)法磨滅的巨大光芒。
無(wú)論你是哪一個(gè)龐大星系的重要一枚，還是茫茫宇宙不知名的一顆晨星，都作好你的椅子，快樂(lè)地發(fā)光，我們不能和別人一樣，沒(méi)有北斗的方向，可以有金星的永恒，沒(méi)有金星的永恒，可以有土星美麗的羽衣，存在就有道理，價(jià)值就不會(huì)淹沒(méi)。
我們可以不是風(fēng)光無(wú)限的那個(gè)，但我們可以默默無(wú)聞，只要我們有力氣，有勇氣把周圍渲染，把一方星河變成我們自己的舞臺(tái)。
是綿延的山峰，就領(lǐng)略高聳的雄奇；是傲雪的臘梅，就隱忍寒冷的風(fēng)霜；不必低頭看世界，也不能高估自己的力量。是蒼鷹，就往九千直上；是金鯉就淺底游翔；是巨駝，就編織雄渾與豪壯；是星辰，在夜里指引航向，到你的星座中去，發(fā)揮你的特長(zhǎng)，讓你的價(jià)值閃亮，給別人也給自己，一片天堂。
四川高考滿分作文 篇12
虛擬，以一種模擬現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)，訴說(shuō)著超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想，卻不敢回過(guò)頭來(lái)，直面現(xiàn)實(shí)。
的確，虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實(shí)。關(guān)上燈，戴上“眼鏡”，你就可以置身各個(gè)具體的場(chǎng)景。技術(shù)越發(fā)達(dá)，逼真度就越高;技術(shù)越成熟，實(shí)在感就越強(qiáng)。VR，就是一種技術(shù)。
然而，VR不僅僅是一種技術(shù)，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。
對(duì)充實(shí)感的需求。前一秒你在試衣間，后一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會(huì)對(duì)你造成“時(shí)間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來(lái)，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺。
對(duì)超越感的需求。它給你帶來(lái)偌大的力量感，賦予你在時(shí)空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力，讓你擺脫了現(xiàn)實(shí)逼仄的平凡，感到無(wú)所不能。
對(duì)新鮮感的需求。日復(fù)一日的機(jī)械式勞作沒(méi)了。在這里，你擁有多重生活，品嘗著不同風(fēng)味的情景，走馬觀花式的領(lǐng)略各種可能。
就像海綿，抱得越緊，就越難以松開(kāi)。一切對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)于無(wú)限可能的向往，一切遠(yuǎn)方，一切是以，都在這塊海綿里。
人類學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)，還可能加深人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不信任，使人們愈發(fā)認(rèn)為，只有在虛擬中根據(jù)各人喜好需求“創(chuàng)造”出來(lái)的新現(xiàn)實(shí)，才是最好的現(xiàn)實(shí)。它，剝離了人們與當(dāng)下。那些對(duì)于充實(shí)感、力量感、新鮮感的追求，真的是我們所需要的追求嗎?
更多的是一種假象，一個(gè)購(gòu)買主義的循環(huán)。根本上，一個(gè)人的時(shí)間無(wú)法增多，一個(gè)人也只能擁有一種生活。充實(shí)感的背后是用今天支付明天，新鮮感的背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。
它給人們提供了很好的出口，一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的出口。只是，人終將面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)“眼鏡”不得不摘下，開(kāi)關(guān)不得不關(guān)閉之時(shí)，習(xí)慣了虛擬的你，又將怎樣面對(duì)這個(gè)陌生的現(xiàn)實(shí)呢?
那么，我們應(yīng)該擯棄它，扔下它，遠(yuǎn)離它，不去看它?
這是另一種意義上的逃避。宣揚(yáng)自己熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)的背后，是麻木、漠然與于現(xiàn)實(shí)的心靈。
事實(shí)上，對(duì)于充實(shí)感、力量感、新鮮感的追求，人皆有之，它們與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了兩個(gè)看似矛盾的維度。
而真正所應(yīng)做的，不是舍棄一方追求另一方，而是讓VR回歸到一種工具本身。它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一面，是現(xiàn)實(shí)的另一面。
虛擬，源于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的需要，也是現(xiàn)實(shí)的一種。用種海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實(shí)的界線，讓虛擬完善現(xiàn)實(shí)，成為一種現(xiàn)實(shí)。
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