下面是范文網(wǎng)小編分享的士可殺不可辱議論文3篇(關(guān)于士可殺不可辱的事例)，供大家參考。

士可殺不可辱議論文1

　　在古典小說(shuō)里，我們常會(huì)看到正義之士因落入賊人之手高呼一聲：“士可殺，不可辱!”然后拔劍自刎。咋一看，個(gè)個(gè)都是英雄好漢，但細(xì)細(xì)想來(lái)，只為個(gè)人榮辱而放棄生命，這樣做值嗎?

　　春秋時(shí)的吳越之戰(zhàn)想必大家都聽過(guò)。越王勾踐先敗于吳王夫差。夫差罰勾踐夫婦在王宮里服牢役借以羞辱他。試想，昔日一國(guó)之君竟落到如此田地，顏面早以蕩然無(wú)存。照“士可殺，不可辱”看來(lái)，勾踐早該自刎了。可他卻在夫差面前卑躬屈膝，百般迎逢，終于騙得了夫差的信任放他歸國(guó)。十年生聚，十年教訓(xùn)，臥薪嘗膽，后來(lái)一舉滅了吳國(guó)。

　　試想，如果當(dāng)初勾踐不能冷靜地對(duì)待自己所受的屈辱，又何談后來(lái)的成功。這正如中國(guó)的一句古話;“留得青山在，不怕沒柴燒?！比说纳銥榍嗌?，只要身存于世，總會(huì)有出頭的一天。

“可辱”而不“可殺”的“士”，受辱后必有大作為。如漢代的大將軍韓信少時(shí)曾從井市流氓的胯下爬過(guò)，可后來(lái)卻成為了一代軍事奇才。再如漢高祖劉邦，在鴻門宴上，對(duì)項(xiàng)羽謙卑到了極點(diǎn)，可后來(lái)兵力強(qiáng)盛，卻舉兵討伐項(xiàng)羽，做了一國(guó)之君。

　　這樣的例子舉不勝舉?？煞粗?，干什么事都以個(gè)人榮辱為重，這種人往往害了自己。

　　公元前202年，劉邦匯同諸軍，把項(xiàng)羽包圍在垓下，一天夜里，軍帳外唱起了楚歌，項(xiàng)羽聽了自己家鄉(xiāng)的歌被敵軍所唱，認(rèn)為受了奇恥大辱，唱出了“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的悲歌，然后自殺在垓下。

　　項(xiàng)羽之死令人惋惜，正如歌中所唱，他有拔山的氣力，蓋世的氣概?？伤麉s缺少成功者最重要的一點(diǎn)：不能正視屈辱。劉邦正是利用他的這一弱點(diǎn)，所以讓士兵唱楚歌來(lái)刺激他，而項(xiàng)羽正中圈套，落下個(gè)自殺的下場(chǎng)。

　　孔子曾說(shuō)過(guò)：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，會(huì)不與也?！笨梢娍鬃右膊⒉毁澩帐执蚶匣⒑秃翢o(wú)憑藉而渡河人。的確，他們的死是毫無(wú)意義的!

　　朋友們，只剛不柔難免會(huì)折斷，能屈能伸才是大丈夫之所為。尤其我們生活在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)里，受挫折、受屈辱是更加難免的，因此我們更該學(xué)會(huì)承受屈辱和挫折，做一個(gè)寧可受辱也不“可殺”的“士”。

士可殺不可辱議論文2

　　中國(guó)有句俗話：“士可殺，不可辱。”即使如此，古今中外的種.種事例無(wú)不論證出另一句俗語(yǔ)：“士可辱，不可殺?！?/p>

　　縱觀歷史長(zhǎng)河，翻閱百家群書，不難讀到這些著名的故事：

“胯下之辱”，大家未曾不聽說(shuō)過(guò)。講的是古代名將韓信的史實(shí)。某日，韓信背著一把寶刀，他的“刀鋒之氣”掠過(guò)了一無(wú)賴之體，無(wú)賴欲為難之，讓韓信或是受胯下之辱，或是一刀殺了他。當(dāng)時(shí)，聰慧的他，選擇了前者。“臥薪償膽”，更是一則美言，趙王勾踐受了敗國(guó)之辱，其后，他未去自刎，而是一鼓作氣，臥薪償膽。最終還不是東山再起者也。

　　古人不是常哀嘆“人生苦短，非一朝一夕矣?！薄笆耪呷缢购酰簧釙円??！钡拇_，人的一生不過(guò)是幾十年的光陰。這歲月是無(wú)情的，稍縱即逝，容不得你半點(diǎn)留心。更何況受辱自殺呢，那只是一瞬間的事，為何白白浪費(fèi)那么多的美好時(shí)光，而去“享受”另類的生活。悲哉!時(shí)光如梭，一個(gè)人會(huì)不知不覺地來(lái)到這世間?那是父母的千辛萬(wàn)苦!作為子女的你，連一點(diǎn)侮辱都容不下，那么“報(bào)恩”也就無(wú)從談起了。

　　侮辱，這是精神上的一種創(chuàng)傷。驀首往事，每個(gè)人不都是一次，或是多次地受到侮辱嗎?難道我們便為此都去“集體自殺”，然后筑造出一丘墓地嗎?雖然是精神的受傷，也不至于委屈身體吧!我們亦可以精神反視精神傷。寬容是最好的解藥，海闊天空，不是一樣的美麗嗎，那是寬容的原因，風(fēng)平浪靜，卻驚起一番鷗鷺，這不是動(dòng)態(tài)美嗎?亦是寬容的結(jié)果。侮辱是精神上的起伏跌蕩，當(dāng)你用平靜的寬容去安撫它，它是一道心靈的風(fēng)景線。

　　受辱使你迷失方向，寬容讓你柳暗花明;受辱讓你誤入迷途，寬容卻找到桃花圣境!受辱帶你走入“朱羅記公園”，寬容卻追求了美的公主!

　　生命終究是延續(xù)的，生活是向上的，無(wú)論何如，它是一幅七彩的歷史與現(xiàn)實(shí)的畫卷?；蛟S你有不快的時(shí)候，但請(qǐng)你堅(jiān)持“士可辱，不可殺”!這樣，你無(wú)意中也是一名無(wú)畏的英雄!

士可殺不可辱議論文3

“士可殺，不可辱。”這似乎常掛于一些人的口邊，也廣為后人傳誦。然而它在今天的科學(xué)社會(huì)已經(jīng)過(guò)時(shí)了。

　　先別急著指責(zé)我的草斷，且聽我細(xì)細(xì)道來(lái)：在這個(gè)世界上活著就不能避免或多或少地受辱。難道每個(gè)人一受死即保節(jié)而登極樂嗎?難道每個(gè)人都不能有忍辱負(fù)重的能力及念頭嗎?我看不然，如果說(shuō)都一樣，只要受辱就是逃脫，那么說(shuō)不定現(xiàn)在這個(gè)可愛的星球上還剩不了幾俱呢?是的，人口少了，是為地球“減負(fù)”了。可是社會(huì)還會(huì)發(fā)展嗎?文化、科學(xué)等各項(xiàng)事業(yè)還能隨歷史的腳步邁進(jìn)嗎?要我說(shuō)，那些動(dòng)不動(dòng)就以死保節(jié)的人死后都登不了極樂世界。因?yàn)樗麄儗⑹艿皆煳镏鞯呢?zé)備，他們辜負(fù)了它的一片心意，沒有給這個(gè)世界留下點(diǎn)什么就“逃脫”了。他們沒有履行生命的諾言----奉獻(xiàn)與欣賞!按理說(shuō)他們可能得下地獄。難道不是嗎?

　　如果說(shuō)，屈原一開始就“以死存士氣”，那么哪來(lái)今天的《離騷》?如果說(shuō)，勾踐一敗即自刎，那么又哪來(lái)的“臥薪償膽，勾踐滅吳”?如果說(shuō)，孫臏?zhǔn)苄碳匆运辣苋?，又哪?lái)傳承至今的兵家寶典----《孫子兵法》。又如果說(shuō)，司馬遷以死離世，又哪來(lái)的古今通考、史家之絕唱，無(wú)韻之離騷----《史記》。不用再舉了，這已經(jīng)足夠證明一點(diǎn)：如果輕率地以死保節(jié)，將是對(duì)文化、對(duì)歷史、對(duì)科學(xué)的一大損失，其實(shí)正是社會(huì)的損失。

　　人，背負(fù)著生命的重托，就應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)他的最大人生價(jià)值，領(lǐng)會(huì)生命的真諦!

　　受辱者若是真正的有志者，就應(yīng)該是選擇了“臥薪償膽，薄積厚發(fā)”，而不是一味地死教條地推崇“士可殺，不可辱”。這本身就是對(duì)生命的尊重!

　　氣節(jié)、名節(jié)，其實(shí)都是后人評(píng)價(jià)的。如果說(shuō)那些人忍辱茍活，而后有所作為，后人給揪著他的小辮子不放嗎?后人只會(huì)把他們的偉大事跡傳為佳話，更會(huì)贊頌他們?nèi)倘柝?fù)重、能屈能伸。人們傳揚(yáng)“士可殺，不可辱”只不過(guò)是要告誡人們要有尊嚴(yán)，不能行事辱沒人格罷了。智者能夠忍辱負(fù)重，實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志，真正意義上是維護(hù)了氣節(jié)，維護(hù)了尊嚴(yán)。輕易地以死“逃脫”才是可恥的。如果說(shuō)后代子孫沒能正確地理解“士可殺，不可辱”的內(nèi)涵，那么后果將不堪設(shè)想，將使歷史倒退。現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)臥薪償膽，薄積厚發(fā)!

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