下面是范文網(wǎng)小編整理的優(yōu)秀說明文12篇，以供參閱。
優(yōu)秀說明文1
新的一學(xué)期開始了，一進校門，就看見校園主干道兩旁的石榴樹上碩果累累，瑪瑙似的大石榴戴著個王冠掛滿了樹枝。第一周的周五，我們終于迎來了一年一度的星海石榴節(jié)。
下午三點，老師帶著我們來到了采摘石榴的區(qū)域，我們先搬來一張桌子，然后讓金滿滿爬上桌子去摘石榴。金滿滿眼神好，她瞅準一個石榴，伸長手，踮起腳，握住一個石榴，一扭，一拽，石榴就落在了她的'手里。一個、兩個眼看著石榴就要被她摘完了，我連忙對上面忙得不亦樂乎的金滿滿大喊大叫：喂，你都快把石榴摘完了!給我留點呀!說罷，便催促她快點下來。金滿滿的腳剛落地，我就以最快的速度爬上桌子，踩在樹杈上，一點兒也不畏懼。我瞄準一個大石榴，準備從它開始下手。我伸出手，握住石榴，扭了幾圈，又扯了幾下，石榴沒有掉，我又扯了幾下，石榴還是沒有掉。我心想：我就不信我摘不掉你!我鼓起勁，使勁一拽，結(jié)果用力過猛，石榴啪的一聲，掉到地上去了,摔的石榴上滿是灰。第二次，我還是扯不下來，一用力，倒把一根樹枝給扯斷了。第三次，我吸取前兩次的經(jīng)驗,控制了力度,終于把石榴好好地摘下來了。我和同學(xué)們一直忙了一個多小時，最后在老師的催促下才回教室享受甜甜的石榴去了。
吃著甜甜的石榴，我體會到了勞動和收獲的快樂!
優(yōu)秀說明文2
一次清明節(jié)，我們家去茶山上墳。偶然看到幾棵樹上長著許多如綠豆大小的果實，也看到農(nóng)民伯伯在摘掉幾個果實，這是為什么呢？他們不是非常想賺錢的嗎？我幼小的好奇心突然爆發(fā)了，一定好問個個明白，我急忙跑去問爸爸，他不急不忙的說：“這是楊梅果實開始長的時候。所以才這么小。”“那農(nóng)民伯伯為什么要摘掉幾個？不是越多越好嗎？”“不是的。比如說：一只母狗生10只小狗，長大后，因奶水不多，所以都長的不好了！可是另一只母狗生了三只小狗，那三只小狗長的就比那10只小狗營養(yǎng)好了許多，是因為奶水夠那三只小狗喝！楊梅也是一樣的道理！摘掉了幾個后所有的楊梅養(yǎng)分吸收很多，就長的很大！”
我看到幾位農(nóng)民伯伯有的.在搭架子，有的農(nóng)民伯伯在圍籬笆墻，還有的農(nóng)民伯伯在給楊梅噴藥。為什么有樣呢？是因為：圍籬笆是因為防小偷的。而搭架子是這用來采摘楊梅的?，F(xiàn)在農(nóng)業(yè)技術(shù)的進步，噴了這種農(nóng)藥，讓楊梅的果實長的更結(jié)實了，不管是刮風(fēng)還是下雨，它都不會掉下。
茶山的楊梅歷史悠久，有的楊梅樹，又大又壯，都有好幾百年的歷史了！那兒的楊梅甜中帶酸。這就是我們家鄉(xiāng)的特產(chǎn)我想象中等楊梅成熟了，采摘過來慢慢的放入嘴里，嚼著嚼著，口水就止不住得流下嘴巴！那顏色也是如此好看，紅中帶黑，更叫人喜歡！ 一次偶然的機會，發(fā)現(xiàn)了許多的新知識，也進一步了解楊梅了。
優(yōu)秀說明文3
蘋果“臉圓透紅霞，心甜名氣大。只要親一口，朝朝把它夸?！蹦阒肋@是什么嗎？它就是蘋果。蘋果是當今世界上栽種面積，產(chǎn)量多的水果之一。它具有產(chǎn)量高，壽命長，樹姿優(yōu)美，還有較高的經(jīng)濟價值?！爸腔酃笔侨藗兘o它的美稱。因為蘋果中的纖維，對兒童的生長發(fā)育有益，能促進生長和發(fā)育，蘋果中的'鋅對兒童的記憶有益，能增強兒童的記憶力。蘋果的種類可多了，紅富士、紅玉、金冠、伏花皮……我最愛的要數(shù)紅富士了，它又甜又香，可好吃了！蘋果的種類繁多，全世界有7500多種。著名的酸甜適度，芳香爽口的“大型蘋果”，叫做“紅富士”！它原產(chǎn)于日本，果面光滑、無銹，果粉多，蠟質(zhì)層厚，艷條鮮紅，肉脆多汁，平均重量220克—400克，最大的紅富士有650克。蘋果除了可以鮮食外，還可以做成點心。蘋果餡烤餅就是一個很好的選擇。蘋果還可以做成蘋果醋、蘋果酒等各種飲品和食品。蘋果甚至還可以炸成蘋果圈。雖然是用同一個東西做的，但風(fēng)味卻別具特色。蘋果全身都是寶??！
優(yōu)秀說明文4
引言
一切文藝都是人類社會生活在作家、藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物，這種反映是能動的、形象的、審美的。文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)、電影、電視劇、舞蹈等等，不論哪個藝術(shù)門類，不論是敘事還是抒情，不論是寫人與人的關(guān)系還是寫人與自然的關(guān)系都離不開社會化的人。人既然生存于社會就避免不了各種情感，藝術(shù)既然來源于生活，也自然不能脫離情感，本文對音樂藝術(shù)與人的情感簡要論述。
一、音樂與情感關(guān)系的歷史回顧
?。ㄒ唬W洲兩大音樂流派對情感的論述
歐洲音樂論壇形成情感音樂美學(xué)與自律音樂美學(xué)分庭抗禮的局面，是從十九世紀后期的音樂家漢斯立克開始的。他反對情感音樂美學(xué)提出“音樂不能表現(xiàn)情感”“音樂的內(nèi)容就是樂音的運動形式”的觀點，強調(diào)音樂“傳達的是一種超乎社會和階層的物質(zhì)性音響”。認為音樂是沒有社會內(nèi)容的，無善意無雅俗，既不能傳達作曲家的思想感情也不可能影響聽眾的思想情操，它就是一連串流動的音響。這之后的21世紀來臨前夕，此種理論上的分歧滲入到音樂實踐的領(lǐng)域，很多作曲家開始自覺或不自覺地選擇了兩大陣營中的任何一個，并把他們的美學(xué)思想滲入到各自的創(chuàng)作中。當時的新古典主義音樂流派和表現(xiàn)主義音樂流派就分別是自律論音樂美學(xué)與他律論音樂美學(xué)觀念的代表者。那么二者孰是孰非呢？他律論認為制約著音樂的法則和規(guī)律來自音樂之外，音樂本身體現(xiàn)了某種外在于音樂的客觀實在，主要是人類的情感，這就是音樂的內(nèi)容。自律論則認為音樂的規(guī)律和法則源于音樂本身，它不能反映任何外在的客觀實在，也包括人類的情感，音樂的內(nèi)容就是音響的結(jié)構(gòu)，我們在這里作分別述論。
1、新古典主義音樂流派
新古典主義音樂流派是將自律論音樂美學(xué)當作理論上的指導(dǎo)原則堅持的，他們竭力維護音樂自律論的信條，反對用音樂表現(xiàn)任何音樂之外的事物。該流派的典型口號是“回
到古典去”而這一口號的提出是與自律論音樂美學(xué)的基本觀念分不開的。其主要代表人物是斯特拉文斯基，他認為：
“音樂從它的本質(zhì)來說，根本不能表現(xiàn)任何東西，不管是一種感情、一種精神狀態(tài)、一種
心理情緒、一種自然現(xiàn)象??表現(xiàn)從來不是音樂的本性。表現(xiàn)絕不是音樂存在的目的。即使音樂看起來在表現(xiàn)什么東西，那只是一種幻象，而不是現(xiàn)實。那僅僅是由于長期形成的默契，作為一種標簽、一種慣例，我們所給予、所強加于音樂的一種附加的屬性，總之，是我們不自覺地或由于習(xí)慣勢力對音樂的本質(zhì)所誤解的一面?！?/p>
?、?/p>
2、表現(xiàn)主義音樂流派
與新古典主義音樂維護音樂的自律信條的美學(xué)主張相反，表現(xiàn)主義強調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)的對象是人的主體情感，否定現(xiàn)實世界及其客觀性在藝術(shù)中的價值。其創(chuàng)作思想和審美趣味體現(xiàn)著情感論音樂美學(xué)的基本觀念，他們的這種藝術(shù)主張與十九世紀的浪漫主義思潮有著密切的聯(lián)系，不同之處在于后者的情感表現(xiàn)意識在表現(xiàn)主義的理論及實踐中被推向了極端，表現(xiàn)主義更激進地強調(diào)主體情感與外界現(xiàn)實相異的一面，主張在藝術(shù)創(chuàng)造中排除對客觀現(xiàn)實因素的模仿，而將純粹主觀的、非理性的、直覺的。情感體驗付諸于形式。這樣一來，先前浪漫主義中包含的某些現(xiàn)實因素就被徹底過濾掉了，取而代之的是一種絕對化的主觀情感表現(xiàn)論。表現(xiàn)主義是藝術(shù)家們一方面強化了浪漫主義美學(xué)的情感表現(xiàn)觀念。同時，在具體的表現(xiàn)手法上也進行了較大突破的流派。奧地利作曲家勛伯格是其在音樂藝術(shù)中的代表者，他指出：
“藝術(shù)價值所要求的可理解性并非僅僅滿足理性上的滿足,同時也是為了情感上的滿足。然
而，無論創(chuàng)作者要激發(fā)的情緒是什么，他的想法一定要表達出來?！雹?/p>
他認為藝術(shù)的本質(zhì)與人的情感關(guān)系密切。
通過以上的述論，我們可以見出表現(xiàn)主義的'音樂審美觀似乎比新古典主義的要富有人情味。但實際上這兩個流派的觀念都不那么令人信服。新古典主義太過于客觀化，會① 彼德·斯·漢森.二十世紀音樂概論.[M]人民音樂出版社.P150
?、?彼德·斯·漢森.二十世紀音樂概論.[M]人民音樂出版社.P64
讓音樂失去人性和靈性；表現(xiàn)主義又太過于主觀化，而可能造成事與愿違。事實證明在勛伯格死后，一些表現(xiàn)主義作曲家就把他的十二音作曲法推向了極端，產(chǎn)生了走向完全控制的全序列音樂。這種音樂不僅把音高序列化，而且將時值、音色、力度等各種音樂要素全部納入序列化的結(jié)構(gòu)原則中，其結(jié)果是使音樂真的變?yōu)樗固乩乃够x的那樣，僅僅是一種“被控制了的音響”，成為數(shù)學(xué)計算的對象，而很少與人的情感體驗產(chǎn)生聯(lián)系。
?。ǘ┪覈P(guān)于音樂情感的論述
1、孔子的音樂觀
我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋時代的偉大思想家、政治家、教育家——孔子（公元前511—公元前479)，他同時也是中國音樂、文化史的重要代表人物之一。他在政治上崇尚“先王之道”，主張“以政以德”，提倡“禮治”，重禮、樂的政治作用的同時，強調(diào)音樂從道德上能感化人音樂的社會功。他曾說：“移風(fēng)易俗莫善乎樂，安上治民莫關(guān)乎禮”，承認音樂有思想性和藝術(shù)性。他的這種以“善”和“美”來評價音樂家，凡合于所謂仁德者為善，表現(xiàn)平和中庸者為美的思想，形成了人類歷史上最早的音樂審美標準之一?？鬃舆€認為音樂家可以反映人們的痛苦與歡樂，但在情感上必須受到節(jié)制，不該超越中庸之道和倫理之道的理論準則。亦即認為音樂是能夠表現(xiàn)感情的,但又須有其“度”。
2、荀子的音樂觀
荀子是先秦諸子的最后一位大師。他在《樂論》中說：“夫樂者，樂也，人情之所必不免也?！币馑际恰皹贰笔鞘谷丝鞓返?，是人們?yōu)榱藵M足情感需要而不能免除的。又說：“且樂也者，和之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂合同，禮別異，禮樂之統(tǒng)，關(guān)乎人心矣?！本褪钦f“樂”是最協(xié)和而不能改變的；“禮”是最有條理而不能更替的?！皹贰北憩F(xiàn)相同的方面，“禮”辨別不同的方面?！岸Y”和“樂”的道理是貫通著人們內(nèi)心世界的。這就說明音樂的創(chuàng)作是需要以人的感情為基礎(chǔ)的。所以，他又概括闡
述為：“故樂者，天下之大齊也，中和之紀也，人情之所必不免也?！?/p>
二、音樂能否表現(xiàn)情感
如果你是一名音樂教師,一位音樂愛好者，就可能遇到這樣的問題。當打開音樂鑒賞書籍,會發(fā)現(xiàn)它們在對音樂作品進行分析時，都有這樣一種經(jīng)常被使用的范式，“這段音樂作品表達了??的情感”。然后我們中的許多人，無論是專業(yè)還是非專業(yè)，都會不假思索，想當然的把它引用、接受，不去考慮這樣的音樂能否表達這樣的情感，這種說法本身是不是合理。因為理性的批判比毫無思考的全盤接受，在任何時代都難能可貴。同時，如果想對音樂是否可以表現(xiàn)情感有一個清晰的認識，就必須對其進行理性化的探討。任何藝術(shù)都有其表現(xiàn)對象，不同的藝術(shù)可能具有不同的表現(xiàn)對象。當然他們的表現(xiàn)手段有所不同，文學(xué)可以用文字、詞句來表現(xiàn)對象；繪畫可以用色彩、線條來表現(xiàn)對象；音樂可以用聲音來表現(xiàn)對象??問題的關(guān)鍵就在于，當我們欣賞一幅繪畫作品時，無論是國畫還是油畫，是現(xiàn)代的作品還是古代的作品，即便是抽象作品，在視覺參與的情況下，我們都會有一個直觀的形象感幫助我們理解。當閱讀一篇文章時，可以在詞句概念的基礎(chǔ)上來理解其表現(xiàn)對象。而當我們欣賞一首音樂作品時，對其表現(xiàn)對象卻很難說清楚。這時，就會有人說是情感。那么根據(jù)這個說法，音樂就是通過有選擇的聲音的組合、排列，來表現(xiàn)悲傷、歡樂、虔誠??并把其中的悲傷，理解為人生的苦難，經(jīng)歷的坎坷；把其中的歡樂，理解為豐收的喜悅，時代的進步；把虔誠，理解為對宗教的敬畏??
音樂究竟能不能表現(xiàn)情感？音樂中也許有悲傷，但不一定是人生的苦難，經(jīng)歷的坎坷。音樂中也許有歡樂，也不一定是豐收的喜悅或時代的進步。音樂中也許有虔誠，但不一定是對宗教的敬畏。之所以有上述那些解釋，只是由于我們把自己的生活經(jīng)驗融入其中，情感更多的是以人們的觀念和判斷為依據(jù)的。情感有不同的類型，同一種類型的情感，可以因環(huán)境、身體狀態(tài)、人的個性特點等狀況而有所不同。例如低落的情感類型就可表現(xiàn)為憂郁、消沉、悲痛、絕望等不同的具體情感。這種不同只有在一系列想象與聯(lián)想的基礎(chǔ)上，或是在受到某時某地的刺激而欣賞者本身并沒有意識到這樣一種狀態(tài)時，我們也許才可能從心靈深處體驗到某種具體的情感。唯一真實的是聲音的波動，不是各種牽強附會的解釋。一種具體的情感，決不是脫離具體的事物而獨立存在。需要說明的是，具體的事物只有通過概念才能予以說明。而音樂自身的一大特點就是它的非語
義性，不能表現(xiàn)概念指向物，所以說音樂可以表現(xiàn)某一具體的情感這種觀點在心理學(xué)上根本無法立足。在現(xiàn)實生活中，由于受家庭、生長環(huán)境、教育程度、個人生活、工作經(jīng)歷的不同影響，會形成不同的經(jīng)驗和閱歷，造成人與人之間的差異性。而這種差異性在我們欣賞音樂作品時，就會造成欣賞感受的不同。例如1876年俄國文學(xué)泰斗列夫·托爾斯泰在聽完柴科夫斯基的名作《如歌的行板》時，激動地?zé)釡I盈眶，說他能從這部作品中感受到飽受苦難的俄羅斯人民靈魂深處的內(nèi)心感受。試想，如果不是列夫·托爾斯泰生活在那樣的環(huán)境下他怎么會有這樣的感受呢？所以說對于音樂作品，有一千人欣賞就有可能有一千種情感，音樂不可能表現(xiàn)某一種具體的情感，如考取理想學(xué)校時的興奮，但可以表現(xiàn)興奮這一類型的情感。
三、音樂為何能夠表現(xiàn)情感
人們常說：“藝術(shù)來源于生活而又高于生活”。一切藝術(shù)都是人類社會生活在作家、藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物。這種反映是能動、形象的、審美的。文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)、電影、電視劇、舞蹈??不論哪個藝術(shù)門類，不論敘事還是抒情，不論寫人和人的關(guān)系還是人和自然的關(guān)系，都離不開社會化的人。人既然生存于社會，就避免不了各種情感。但是音樂不能表現(xiàn)具體的情感，那它能表現(xiàn)什么呢？應(yīng)該是與感覺接收器官有關(guān)的，即聽覺能夠捕捉的一類現(xiàn)象，如情感力度的大小變化及相互比較；聲音的運動方向——高低起伏的旋律線；聲音的運動頻率——節(jié)奏;聲音間比例的關(guān)系——樂音的時值；聲音的快慢——音樂的速度??這是音樂所能表現(xiàn)的。音樂中的聲音是創(chuàng)造性的，任何一部音樂作品中的聲音都是作曲家精心思考的結(jié)果，這些聲音在自然界可能存在也可能不存在。沒有創(chuàng)造力，任何音響都不可能成為音樂。作曲家可以通過對聲音特性的某種控制來表現(xiàn)情感的某些狀態(tài)。那么它是利用了聲音的哪些特性達到這一目的呢？
(一)相對獨立的象征性
音樂中的聲音本身具有相對獨立的象征意義，它的獨立性就體現(xiàn)在音樂被藝術(shù)家使用前就已經(jīng)具有象征性意義。每一種聲音都有其獨到之處，它并不是僅僅簡單的由音樂家操控的毫無生命力的數(shù)字，而是由掌握其特殊規(guī)律的音樂家巧妙的加以利用。同樣的，
優(yōu)秀說明文5
生活中那一片片綠色總會為我們帶來一種安心的感覺，這片綠色給我們帶來了舒適的生活。 ＿＿題記
生活每天都在進行，即使我們停下自己的腳步，生活也不會因此而停止，每天我們都在不停地消耗資源，食物被消耗，植物被砍伐，大片的沙化，也成了地球哭泣的原困之一，原本地球鮮亮的顏色也逐漸在變得暗淡，失去它原本所擁有的顏色。
氣候的變暖也因為這種綠色的減少，因而使得我們生活中的提供氧氣的減沙從而使得二氧化碳的增加。田為我們現(xiàn)在的'生活環(huán)境逐漸變得更好每家每戶都有對購車有一定的想法，想使自己的生活更加方便，可在方便的同時二氧化碳的問題也同時襲來，廢氣的排放也使得周圍空氣的清新程度得到減少，使得人們的生活得到一定的不便。
因為現(xiàn)在生活的污染使得我們生活中許多的地方發(fā)生了改變，一瓶水，或是一張紙，只要我們好好的利用它可以發(fā)揮他最大的價值，一瓶水，也許可以改變一個人的生命來延續(xù)他的未來。一張紙，也許可以使一個不能上學(xué)的孩子在自己的空間里驚醒創(chuàng)作。若我們浪費了這些資源，對于那些無法浪費資源的人們又何言以對。
現(xiàn)在沙塵暴的出現(xiàn)越來越多，這又是為何，樹木的大片減少這就是導(dǎo)致這張災(zāi)難的原因。風(fēng)在空氣中漫無目的的散步，原本那一陣陣吹在臉上清爽的風(fēng)，現(xiàn)在也因為沙塵暴的緣故經(jīng)常使眼角流下一滴滴晶瑩的淚珠。
那一片片綠色的減少不僅會使人類感到不適還會使動物們無法生存。因此而瀕臨滅絕。
在我眼中綠色就是愛護自己身邊的環(huán)境以及對周遭的樹木進行保護，而不是任意摧殘。
優(yōu)秀說明文6
【名稱】
通用名稱：正能量
漢語拼音：Zheng Neng Liang
別名：奮斗、進取的動力
【成分】本品為精神制劑，以正義，進取。奮斗為主要成分，輔料為：善良友好，樂觀積極，努力創(chuàng)新等多種復(fù)合精神。
【出處】由21世紀科學(xué)專業(yè)用語輕中國人民改編而來，成為新一代的時代精神。
【適應(yīng)癥】用于改善失敗過后的焦慮自卑感，用于緩解社會素質(zhì)低下引起的老人摔倒無人扶，中國式過馬路，食品安全問題等癥狀。也可用于激勵自己完成偉大的事業(yè)。
【用法用量】實際行動，每時每刻保持自己有一份正能量。當行走在大街，看到老人摔倒在地，使用自己的正能量去扶起那個老人，也許你只是攙扶起一個老人這個小小的動作，但全社會都會知道這種助人為樂，正義善良的精神。當你的朋友因為失敗而自暴自棄，拿出自己的正能量去鼓勵他，陪同他一起去做更有意義的事，讓他明白這個世界需要我們用樂觀積極的心態(tài)去面對，不能因為一點挫折就放棄了自己。當自己要達到一個遠大的目標，拿出你的正能量當做墊腳石，不斷向著目標前進，不論是否最終到達了終點，過程帶給你的奮斗不止，不斷進取的性格是無價的。當看到不好的事情發(fā)生，正能量被用來阻止，這是勇敢正義的化身……
【藥物相互作用】本品能與人性格中多種優(yōu)良品質(zhì)相互結(jié)合，能發(fā)揮出更好的效果。當本品與友善共同服用，你會收獲深厚的友誼；當本品與誠信共用，你會成就非凡的`事業(yè)；；當本品與樂觀調(diào)配，你會感到幸福的滋味。本品被其他人感化，將擁有更好的效果，用你的正能量感染了別人，他也會有自己的正能量。
【儲藏方法】永久有效，保存在自己心靈的深處。
【寄語】你好，請你站起來，把手放在心上，去感受血流的澎湃，那就是你的正能量。拿出你的正能量讓社會變得更幸?？鞓钒?。
優(yōu)秀說明文7
很舊以前，在個很古老的森林里住著很多小動物。在一棵大榕樹下，一只老猴子，叫老奇奇，它有個兒子叫小奇奇，它們開了一個百貨超市，天天門庭若市，生意興隆。
一天，一個伐木隊和一個建廠隊來到了森林，一場暴風(fēng)雨即將來臨。
第二天，伐木隊用大型伐木機伐木，一棵棵“撐天大樹”倒下，建廠隊在河邊、溪旁建造工廠，向河里溪中毫無節(jié)制的濫放污水，向碧藍的天空排放著毒氣，河里溪中的小魚兒，一個個翻了肚皮——死了!天空中，一隊又一隊凌空展翅的雄鷹，接連不斷的從空中墜落身亡!
自從那一天起，森林中，所剩不多的小動物有一半“背井離鄉(xiāng)”，剩下的“居民們”不愿意離開以居住百年的家!奇奇父子倆的`店是“門可羅雀”，父子倆人心情不暢，到湖邊散心，它們看著這黑黑的湖水，一陣風(fēng)沙襲來，倆人蹲下，把頭放在雙腿之間，一會兒，風(fēng)過了，然而，這，它們早已司空見慣了。
回到家，小奇奇突然靈光一閃，自言自語說：”有了!“還沒等老奇奇回過神來時，小奇奇便穿上大衣出門了。
第二天一大早，一車貨物開到店前，老奇奇問：”這是……“還沒等老奇奇說完，小奇奇便說：”這是防污口罩，對防污有很大的作用呢!”說罷，便得意揚揚的笑了起來。
忽然，一只鯉魚游來，半信半疑的問：”這有用么?“小奇奇連忙說：”有用，有用，你可以試試，沒用不買!“鯉魚帶上口罩，下水游了一圈，上來說：”好，我買兩個?！耙恢恍埴楋w來，也買了兩個，鯉魚不解的問：”老鷹大哥，您在天上，用什么口罩呢?“雄鷹指了指天空，搖了搖頭，飛走了。
那天以后，奇奇的口罩暢銷全國。父子倆人喜滋滋的數(shù)著手中的錢，老奇奇：”邊數(shù)邊說：“兒子，你真行啊!
優(yōu)秀說明文8
“水生一產(chǎn)品，不是魚蝦鱉，吃著口口甜，樹上才能結(jié)。”知道這是什么嗎？它就是水蜜桃。
水蜜桃，在植物分類學(xué)上屬于薔薇科，桃屬，桃亞屬，為落葉小喬木。一般樹高3—4米。干性弱，樹冠開張。幼樹生長旺盛，1年生長枝達1米以上。芽具有早熟性，樹冠形成快。開始結(jié)果早，定植2～3年開始結(jié)果，6～7年達盛果期年后漸入衰老，壽命較短，一般管理較好的年還能保持較高產(chǎn)量。
水蜜桃原生長于中國，回溯到西元前10世紀前，在當時的一些文學(xué)有記載著有關(guān)水蜜桃的文字。西方國家最早被發(fā)現(xiàn)有關(guān)于水蜜桃，那是大約在紀元前300年的時候，希臘的一位哲學(xué)家認為水蜜桃是來自波斯，因此就把水蜜桃稱之為波斯蘋果。在第一世紀，有羅馬人提到他們從波斯進口水蜜桃，就假設(shè)水蜜桃到達歐洲是在公元0年。至于英國一直到西元1650年前都沒有關(guān)于水蜜桃的記載。在1779年，水蜜桃在美國東北部的流域的山區(qū)收獲成為美國最早的水蜜桃消費商品。
桃品種依成熟期早晚分為早熟、中熟、晚熟、極晚熟4類。果實發(fā)育期在天的為早熟天的為中熟天的.為晚熟，150天以上的為極晚熟。
水蜜桃在我國栽培面積最大，種類繁多，全國各地由南至北分布較廣，占80%以上，其中位于江南水鄉(xiāng)的太湖陽山一帶是最為有名的水蜜桃產(chǎn)地。其官方網(wǎng)址為近幾年來，油桃栽植面積有上升趨勢，蟠桃也開始走俏市場，觀賞桃更是獨樹一幟。
優(yōu)秀說明文9
我有一個溫馨的臥室，雖然不大卻很明亮、整潔。
我的臥室朝東，約有10平方米。一進門就能看到一張淡紫色的小床，床單是藍色的，上面的圖案是我喜歡的卡通人物——米老鼠。床頭擺著我最愛的幾個毛絨玩具，每天晚上它們都會伴著我一起入睡。床的前面有一扇明亮的窗戶，讓我每天清晨都能享受到太陽照射出來的第一縷陽光。窗戶底下是一張黃色的書桌，上面整齊得放著一些日常學(xué)習(xí)用品和一盞護眼燈，每當我做作業(yè)時，它們總是形影不離地陪伴著我，在學(xué)習(xí)上幫了我不少忙。書桌的左邊放著一個大書柜，書柜的頂上是一盆青翠欲滴的吊蘭，書柜里面排滿了五花八門的書籍，有雜志、童話、小說、散文等等，我每天睡覺前都要在這些書的海洋里遨游一番。書柜的旁邊是一個衣櫥，衣櫥上有一面大鏡子，房間里的一切都被它“看”得一清二楚。
我臥室里的墻是乳白色的，墻上粘著幾張動漫人物的.圖畫和幾張我小時候的照片。天花板上掛著一盞白色的三角形吊燈，晚上，只要按下開關(guān)，它就會把我的小房間照得亮如白晝。
書桌，陪我學(xué)習(xí)；小床，伴我入睡；玩具，與我談心……
是它們，給了我五彩斑斕的生活！我愛我的臥室!
優(yōu)秀說明文10
現(xiàn)在，我給你們介紹的是海爾公司出品的“小麗人”全自動滾筒式洗衣機。
這種洗衣機的`功能有很多，我先給大家介紹功能盤的功能吧!它的洗調(diào)程序按鈕分四種，第一種是洗調(diào)程序按鈕，程序適合洗調(diào)棉、化纖等普通織物。第二種是強洗模式，程序適合洗調(diào)羊毛等輕柔織物。第三種是溫度旋鈕，通過溫度旋鈕，可得到所需的洗調(diào)溫度。第四種是速度調(diào)節(jié)按鈕，調(diào)節(jié)此按鈕可選擇甩干速度。接下來我給大家介紹漂洗，當你通過手洗或其他方式洗完衣物后需單純用本機器進行漂清或漂白時可以先打開機門，將衣物放入滾筒中，如需進行漂白，則將漂白劑放入4槽中，然后關(guān)上機門。將程序旋鈕轉(zhuǎn)到漂洗位置，按下電源就可以了。如果要甩干就要先打開機門，將衣物放入滾筒中，然后關(guān)上機門，將程序旋扭轉(zhuǎn)到甩干的位置，按下電源開關(guān)就可以了。如果你要排水的話，就將程序旋鈕轉(zhuǎn)到排水程序的位置，按下電源開關(guān)，洗衣機開始排水，排水時滾筒是不轉(zhuǎn)動的。
你們看我的海爾“小麗人”洗衣機是那么多姿多彩，價錢又便宜，就買下吧!
優(yōu)秀說明文11
大家好，我是救護車，我平常都住在醫(yī)院的停場，如果有人打電話來，我就會馬上出動去救難，我的衣服是白色的，上面寫著紅色大大的120，我的主人是受過專業(yè)訓(xùn)練的.。
平常，我隨時待命，只要主人接到緊急電話，我就會和主人一起日以繼夜的工作，每當我們在路上開車時，大家都會讓路給我們方便，因為大家都知道我們要處理救災(zāi)的事情，需要我把病患送到醫(yī)院，他們的生命才能維持下去。
如果沒有我，很多人的生命就會因此而喪失，所以，我認為我很厲害，因為我可以快速的抵達第一現(xiàn)場，而且我很聽主人的話，主人說什么我就做什么，而且主人還常常對我說，今天沒有你的幫忙，世上可能就少了一個寶貴的生命。
我很開心我可以成為一臺救護車，希望我的主人在救人時能平平安安，我也很高興為人們服務(wù)。
優(yōu)秀說明文12
我多懷念以前那美麗的環(huán)境：那藍天白云，鳥兒在天空中翱翔還嘰嘰喳喳唱著歌，小朋友們在大路上嬉戲著?，F(xiàn)在使那些美好的環(huán)境都漸漸消失了，如果有一天這座城市空氣中充滿了廢氣，我們會怎么樣。
地球是我們的家園，環(huán)境與我們的生活息息相關(guān)，但是現(xiàn)在水漸漸少了，動植物瀕臨滅絕……這一切的一切都是我們沒有注意環(huán)境衛(wèi)生所造成的。
現(xiàn)在，我走在馬路上都會看到一些大大小小的白色垃圾，這時我就想：“每隔幾米明明就有垃圾箱為什么還要亂扔呢？”方便了自己，給環(huán)境造成了污染；每次在學(xué)校食堂吃飯，剩飯剩菜隨處可見，由此我想到了：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”我們要珍惜農(nóng)民伯伯的.辛勤勞動，不要浪費糧食；每次經(jīng)過學(xué)校的廁所，我都會不由得會關(guān)上還在滴水的水龍頭；每次……
就在昨天，我與媽媽來到了叔叔家，那里都是田野，我也過了一次田園生活。
“這么浪費?！蔽也挥傻卣f道，叔叔把青菜菜根一切，黃菜葉自然剝落，還把一些完好無損的菜葉也剝?nèi)ィ?“這些菜葉喂雞吃!” 叔叔說。我恍然大悟，這不是我們現(xiàn)在說的變廢為寶嗎？剝落下的菜葉喂雞，雞糞用來做飼料種莊稼。由此可見，再循環(huán)的方法處處可在我們身邊利用，如：紙張可以反復(fù)利用，淘米水可以用來洗菜，清洗衣服后的水可以沖馬桶、澆花……
我堅信：只要我們持之以恒地將環(huán)保進行下去，綠色之花會延伸到每個角落生根發(fā)芽！
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