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資治通鑒作品閱讀感悟3篇(讀《資治通鑒》有感)

時(shí)間:2022-07-07 17:08:00 綜合范文

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資治通鑒作品閱讀感悟3篇(讀《資治通鑒》有感)

資治通鑒作品閱讀感悟1

  幾年前華人大學(xué)生辯論比賽頗受人關(guān)注,而這些辯論選手們慷慨激昂,辯論有章有法,言辭美麗,頗讓人羨慕??墒歉杏X這種活動(dòng),形勢多于實(shí)際,雙方圍繞一個(gè)沒有實(shí)質(zhì)意義的問題,展開攻防,不在乎最終的結(jié)果,而是計(jì)算辯論過程中的表現(xiàn)。

  最近在看資治通鑒的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)早在戰(zhàn)國時(shí)代,便有人對這類辯論作了精辟的評論:

  趙王的老弟趙勝當(dāng)平原君,其有一食客公孫龍?jiān)谶壿嬌系脑煸勆鯙榫?,善于辯論。與孔穿辯論“奴隸有三個(gè)耳朵”,公孫龍反復(fù)探討,分析精微,令孔穿張口結(jié)舌,說不出話。鄒衍經(jīng)過趙國,趙勝邀其與公孫龍辯論,鄒衍說:

  辯論的意義,在于使類別分明,不相侵害,使道理清楚,不相紊亂。提出原則,顯示它的目的何在,要大家一目了然,免得迷失。勝利的一方,不失去他的逐漸。失敗的一方,能得到他所追求的真理。在這種情形下,才能夠辯論。假如只靠名詞定義之類詞匯的堆積和美麗抽象的理論,來灼灼逼人,引用靈巧的譬喻轉(zhuǎn)移方向,引導(dǎo)人們墜入他所預(yù)設(shè)的五花陣?yán)铮罱K忘了主題。這對正規(guī)的思考力的訓(xùn)練,有嚴(yán)重的傷害。有些人一旦發(fā)言,言辭鋒利,糾纏一團(tuán),一向糾纏到大家都不說話了,他才最終閉上嘴巴。這種爭論,已造成困擾,我不愿參加。

  短短的一段話,指明了辯論不僅僅是一種技法的表現(xiàn),更多的是人自身的積累的思想認(rèn)識(shí)的表現(xiàn),經(jīng)過辯論,讓每個(gè)人的思想、知識(shí)都有相應(yīng)的增長,而不僅僅是圍繞一個(gè)虛擬的問題斗嘴皮子。

資治通鑒作品閱讀感悟2

《資治通鑒》,簡稱“通鑒”,是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書,共294卷,歷時(shí)19年告成。它以時(shí)間為綱,事件為目,從周威烈王二十三年(公元前403年)寫起,到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆,涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史,在中國官修史書中占有極重要的地位。

  讀罷此書,感受頗多?!顿Y治通鑒》的.資料以政治、軍事和民族關(guān)系為主,兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評價(jià),目的是經(jīng)過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述警示后人。

  司馬光書名的由來,就是宋神宗認(rèn)為該書“鑒于往事,有資于治道”,而欽賜此名的。由此可見,《資治通鑒》的得名,既是史家治史以資政自覺意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn),也是封建帝王利用史學(xué)為政治服務(wù)自覺意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)。

  讓我印象深刻的是本書使用了一套“古怪”的計(jì)時(shí)術(shù)語作為全書的時(shí)間框架體系,如“閼逄攝提格之歲”之類。“閼逄”相當(dāng)于漢語“甲”,“攝提格”相當(dāng)于漢語“寅”。為什么不用漢語的天干地支,而偏偏要用一套多音節(jié)語言的干支體系呢?

  之后查過資料我才了解其實(shí),我國古文獻(xiàn)明文記載這是天皇語言,即三皇時(shí)代的官方語言。明代著名學(xué)者萬民英所著《三命通會(huì)》云:“天皇氏一姓十三人,繼盤古氏以治,是曰天靈,淡泊無為而俗自化,始制干支之名,以定歲之所在。其十干曰:于逢(又名“閼逄”——編者注)、旅蒙、柔兆、疆困、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽;十二支曰:困敦、赤奮若、攝提格、單于、執(zhí)徐、大荒落、敦洋、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。

  經(jīng)過查閱資料與詢問教師朋友我了解到《資治通鑒》本身的編纂,具有很多特點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)。首先是它取材廣博和編寫精審,所記敘的歷史是幅員超過萬里,人口超過千萬,時(shí)間長達(dá)一千多年,而全書不到三百卷,組織精密,條理清楚,詳略得宜,言簡事明,有深入淺出之妙,這是一般史書不能與之相比的。其次,司馬光的治學(xué)態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn),所用史料都經(jīng)過仔細(xì)選擇,并將選用的過程和選定的理由,一一記載下來,編成“考異”,成為《通鑒》一書的一個(gè)組成部分,在后世流傳中,人們才把它分開了,這項(xiàng)治學(xué)方法,所以稱為“考異法”。這都是在組織形式方面比較突出的優(yōu)點(diǎn)。

  至于考異法是什么呢,我還不是很了解。仍要請教教師實(shí)資治通鑒中很多故事是用來體現(xiàn)作者對迷信思想的不懈。

  其迷信思想,在統(tǒng)治者可謂根深蒂固,司馬光常常依據(jù)事實(shí)揭破其底細(xì)。如記武則天之事:“太后好祥瑞。有獻(xiàn)白石赤文者,執(zhí)政詰其異,對曰:以其赤心。(李)昭德怒曰:此石赤心,它石盡反耶!左右皆笑?!庇郑骸疤罅?xí)貓,使與鸚鵡共處,出示百官。傳觀未遍,貓饑,搏鸚鵡食之。太后甚慚?!保ú⒁姟短萍o(jì)》二一長壽元年)事雖細(xì)微,意義則甚為重大。又如鎮(zhèn)壓黃巢起義的高駢,據(jù)有揚(yáng)州,為霸一方,而聽信玩弄神仙之術(shù)的呂用之,終至于城破身死?!锻ㄨb》詳記其事,不掩飾,亦不夸大,讀者自然留下深刻的印象(《唐紀(jì)》七○至七三)。此類記載不僅僅證明司馬光的見解正確,同時(shí)也證明其文學(xué)手法高妙。關(guān)于幾次大戰(zhàn)役的描述,如昆陽之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn),淝水之戰(zhàn),淮西之戰(zhàn)等,都極簡練而生動(dòng),稱為古代敘述戰(zhàn)爭的典型之作。

  當(dāng)然由于水平與局限我又讀了許多后續(xù)資料其中指出了不少錯(cuò)誤如《史記》錯(cuò)記了戰(zhàn)國時(shí)期各國的年代,因而將齊宣王伐燕記為湣王之事,與《孟子》、《國策》諸書的記載均不合,此刻根據(jù)《竹書紀(jì)年》已經(jīng)糾正了這個(gè)錯(cuò)誤?!吨駮o(jì)年》是魏國的史書,因與儒家經(jīng)典記載多不一致,在宋代不受人重視,以致之后逐漸失傳,此刻看到的是輯錄本。司馬光雖然看到過原本的《竹書紀(jì)年》,而不知利用,于是硬將齊宣王的年代比《史記》拉后十年,避免了與《孟子》等書的矛盾,其實(shí)毫無根據(jù),不能作為史實(shí)看待。又如著作《后漢書》的范嘩,在朝臣爭權(quán)中被殺,而誣加以叛逆的罪名,編造了很詳細(xì)的情節(jié),《宋書》全收于《范嘩傳》中,司馬光未作分辨,也照樣采用了(《宋紀(jì)》六),到清朝,王鳴盛才辨明了當(dāng)時(shí)的史實(shí)(參看《十七史商榷》卷六一)。又如東晉時(shí)期世家大族當(dāng)權(quán),陶侃為一代名臣而出身于寒門,世家出身的當(dāng)權(quán)者對他多加誣蔑,《晉書》不辨真?zhèn)味际珍浵聛?。《通鑒》已多予刪汰,但亦有刪汰不盡者,如云侃“以不豫顧命為恨”(《晉紀(jì)》一六)。陶侃為地方長官,與晉明帝也無特殊關(guān)系,自然無必要參豫顧命,清王懋竑為陶侃作了正確的辨白(參看《白田草堂存稿》卷四)。當(dāng)然我們不能因?yàn)樾″e(cuò)而否定大的成果。

資治通鑒作品閱讀感悟3

“歷史虛無主義”卻是絕對不可取的。要求史書所載百分之百真實(shí)可靠,本來就是不現(xiàn)實(shí)的要求。畢竟,史家們正努力地還歷史以本來面貌,雖然這是一個(gè)也許永遠(yuǎn)無法到達(dá)的目標(biāo)。但我相信,史家們所記載的資料,還是有必須的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的?!爸芄謶至餮院螅趺еt恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死,一生真?zhèn)螐?fù)誰知?”畢竟周公有過大權(quán)獨(dú)攬的經(jīng)歷,畢竟王莽有過禮賢下士的表現(xiàn),這是誰也抹煞不了的。至于如果“當(dāng)初”他們真的“身便死”了,那不是還有“蓋棺論定”一說嗎?

“以史為鑒”并不因史書資料有杜撰部分而失去意義——就連完全杜撰的小說尚且有不可估量的借鑒意義,何況史實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于杜撰的史書呢?

  和其他所有史書一樣,《資治通鑒》也滲進(jìn)了許多神話、傳說以及作者想當(dāng)然地杜撰的資料,但這并無損于它的偉大。讀到“嚼碎張巡齒”這一段時(shí),沒必要深究他的牙齒究竟是怎樣碎的,他對敵人的刻骨仇恨卻深深刻印在我們的腦海。讀到將士們箭盡糧絕,張巡把自我的小妾給將士們分食了的時(shí)候,于殘忍、冷酷、血腥的感覺之外,也無法不油然而生對張巡的無限敬意。這樣恨敵入骨、堅(jiān)忍如狼的張巡,力盡被俘后如果不是大義凜然、慷慨就義,那才是真正不可想象的怪事!至于他的牙齒究竟是怎樣碎的,恐怕不會(huì)有一絲一毫影響到他近乎神一樣不朽的光芒!

  推而廣之,史書里其它不夠真實(shí)的細(xì)節(jié)描述,并無損于“史鑒”的意義。史家們在力求真實(shí)的同時(shí),難免會(huì)留下星星點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵。但瑕不掩瑜,絕不可因史書的不完美,就滑向“歷史虛無主義”的深淵。

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