【前言】本文是熱心會員“w2”收集的《儒林外史》讀書筆記，供大家參閱。
吳敬梓出身于一個官宦家庭，但由于家庭持續(xù)衰落與他的揮霍，生活狀況逐漸惡化。一路走來，他見證了從政界到底層民眾各色人等，經歷過人生的苦澀與冷熱，雖然被稱作玩耍生活的敗家子，他一直懷揣著責任感和社會重任。《儒林外史》是他運用此生20年撰寫的作品。盡管這部作品以戲謔的形式描寫了世間的丑態(tài)，可事實上卻寄托了希望改革社會的心愿。雖然社會改革的理想未能實現，書里依據真實事件改編的故事卻真實反映了康乾階段政界與士林間的腐壞與丑惡，嚴格批判了社會的不公與官員的丑行，魯迅稱之為一部“偉大的”著作。
《儒林外史》生動地描寫了200多個角色，包括了貪污受賄的官員、古板的書生、無恥的社會寄生蟲、及其另類的普通百姓等，他們都充滿個性，沒有一味的“呆板化”，而是個性鮮明，惟妙惟肖。從因中舉而瘋狂的范進，到從質樸青年變成禽獸的匡超人，再到因閨女殉節(jié)而悲泣的窮書生王玉輝，以及以“三年清知府，十萬雪花銀”而聞名的官員，吳敬梓的書中惟妙惟肖，真實記錄了當時社會的諸多丑陋狀況，也預示了清政府封建科舉制度的衰敗與腐爛。
中國的科舉制自隋朝逐漸一度曾發(fā)揮過積極作用。然而，在漫長的封建歷程中，特別是明朝以后，隨著八股文等拘束思想的發(fā)生，文人慢慢放棄了“修身治國”的高尚理想，學習知識的效果變成了根據科舉制度牟取官銜與財富。長此以往，科舉變成了聚斂財富的苗床，滋生出一批又一批損害人民利益的腐敗分子。觀念慢慢被異化。從先秦時期開始，學界與有識之士一直在探索宇宙與人生的真諦；在魏晉時代，嵇康等人追求自然，渴望真知；而唐朝則積極為國獻身，這些成就都閃爍著為國家與民眾權益而奮斗的觀念。
然而，在明清時代，中國實行閉關自守，封建統(tǒng)治更為嚴酷，正逢西方進到資本主義時代。為了拘束觀念，八股科舉制變成操縱文化人員思想的最好工具。在這種乏味的知識影響下，范進這樣的愚人層出不窮。即便在康乾盛世，社會的丑惡狀況仍然屢見不鮮，《儒林外史》以清醒的角度給我們記錄和揭示了這一切。
中國的落后始于明清。之所以經歷如此蒼桑，及其為何在清末被列強隔斷，作為一個曾是文明中心的千年強國，如今仍在諸多方面遠遠落后于西方，這和明清多代的黑暗歷史密不可分。如果一個國家和社會的人們都在進行無益的勾心斗角、道德淪喪與喪失真知，追求的發(fā)展必定停滯，社會只會后退。《儒林外史》如同一部錄像帶，記錄下當時的一切，揭露了中國落后衰退的根源，其資料與抨擊意義極為深遠。
在晚清封建社會中，盡管人心淪喪，社會腐壞，卻仍存在一些清醒的個人，例如書中的“四大高人”，他們保留了一些道德修養(yǎng)，但在封建統(tǒng)治眼前，他們的力量顯得微不足道。這些“高人”有著責任感，卻通常是社會上最為困頓得人；但那些發(fā)達富裕的人，通常恰恰是缺德的人。在這個顛倒是非的荒誕社會中，仍然有一絲絲良心，這些良心如今回顧，顯得更加珍貴。
在那個時代，吳敬梓曾尋找解決之道，期待于士人，但終究破滅。到底什么才能拯救中國，這種情況留給了現代的中國人。為國家的存亡、文化的盛衰、民族血脈，一代代先輩拋頭顱灑熱血，最后共產黨以社會主義的方法迎來了中華民族單獨與基本興盛。
離吳敬梓的年代已遠，置身此時此刻的我們是幸運的。然而，強國富民任務仍然任重道遠。不論是學界探求真理，還是為社會創(chuàng)造價值的大家，都不可忘掉一份愛國之情與對社會的責任心。正是吳敬梓胸襟對國家和社會的職責，才創(chuàng)作出了這部經典作品。社會的發(fā)展、國家的富強、人民的幸福與我們所有人密切相關，做為當代大學生，更應牢記為國家奉獻不是空話。
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