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讀費(fèi)孝通小說(shuō)《鄉(xiāng)土中國(guó)》有感例文1
在我理解,差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)格局和西方的團(tuán)體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里,社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的,是私人聯(lián)系的增加,社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這就有些像一片雨點(diǎn)落在湖水里激起的圈圈波紋一樣,波紋不斷向外推延,同時(shí)又互相交錯(cuò),構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會(huì)中的團(tuán)體格局里,人與人的關(guān)系主要依靠各種形式的團(tuán)體構(gòu)成。所以,我們今天大學(xué)里會(huì)存在著形形色色的社團(tuán)組織大概就是受到這一思想的影響吧。
另外,據(jù)費(fèi)先生所說(shuō),在差序格局的社會(huì)里人們總會(huì)存在著私的念頭,一個(gè)人為了自己可以犧牲家,為了家可以犧牲黨,為了黨可以犧牲國(guó),為了國(guó)可以犧牲天下。并且除了為了個(gè)人那一塊,我們都可以說(shuō)是為了一個(gè)“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無(wú)私”的,但實(shí)際上我們總會(huì)披著“公”的外衣去實(shí)現(xiàn)最終的私欲。
其實(shí),當(dāng)我在看關(guān)于這一些內(nèi)容時(shí),我總會(huì)產(chǎn)生一個(gè)想法:那就是西方社會(huì)似乎也存在著一種另類的差序格局,只是他們的關(guān)系網(wǎng)更多的是依靠朋友來(lái)推延出去的,而不像我們的親屬關(guān)系,地緣關(guān)系等?;蛘呖梢哉f(shuō)是這種靠關(guān)系的現(xiàn)象并不是只存在于中國(guó)社會(huì),只是中國(guó)社會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)的影響更為的突出罷了。至于文中說(shuō)的中國(guó)人很自私,各人自掃門(mén)前雪或者是損公利私,其實(shí)這在哪兒都有這個(gè)壞毛病,只是說(shuō)西方因?yàn)橛袌F(tuán)體的傳統(tǒng)要好一點(diǎn),還有就是西方的社會(huì)制度更趨于完善,能更好的指導(dǎo)人們的行為。
讀費(fèi)孝通小說(shuō)《鄉(xiāng)土中國(guó)》有感例文2
剛剛接觸到這本滿是學(xué)術(shù)言論的書(shū),我是抵觸的,覺(jué)得這書(shū)不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書(shū)目,在老師的引導(dǎo)與同學(xué)的陪伴下,我慢慢靠近它,漸漸發(fā)現(xiàn)自己改變了對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的看法。
它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動(dòng)的實(shí)例,如“文字下鄉(xiāng)”一篇提到,教授的孩子雖在學(xué)校成績(jī)好,被夸聰明,但與鄉(xiāng)下孩子在一起捉蚱蜢時(shí),卻遠(yuǎn)不及他們靈活敏捷,這有力闡釋了一個(gè)人的知識(shí)文化水平與個(gè)人所處環(huán)境的需要有關(guān),鄉(xiāng)下人也并非愚的道理。
它不像我以為的那樣遠(yuǎn)離生活?!安钚蚋窬帧币黄刑岬健拔覀兊母窬趾孟癜岩粔K石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”,想想自己的生活,的確擁有與自己關(guān)系遠(yuǎn)近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。
它更不像我以為的那樣平淡無(wú)趣。這本書(shū)充滿了富有浪漫亦或哲理意味的句子?!皬膫€(gè)人說(shuō),這個(gè)世界不過(guò)是個(gè)逆旅,寄寓于此的這一陣子,久暫相差不遠(yuǎn),但是這個(gè)逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復(fù)和更嚴(yán)格的規(guī)律……只此一家,別無(wú)分店?!?,“一個(gè)孩子在一小時(shí)中所受到的干涉,一定會(huì)超過(guò)成年人一年中所受社會(huì)指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓,也不會(huì)比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過(guò)日子為難過(guò)?!薄鼈兗て鹞覍?duì)此書(shū)的閱讀興趣,同時(shí)引發(fā)了我更深刻的思考。
“我敢于在講臺(tái)上把自己知道不成熟的想法,和盤(pán)托出在青年人的面前,那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個(gè)比較好的教育辦法。我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識(shí),這些學(xué)生們自己可以從書(shū)本上去學(xué)習(xí),而主要是引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍?!蓖ㄟ^(guò)此書(shū)我也了解到,作者費(fèi)孝通先生,原來(lái)是這樣一位富有勇氣與探索精神的開(kāi)拓者,著實(shí)令我敬佩不已。
在這本書(shū)中,還有令我印象最為深刻的一句話:“我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史,自然也會(huì)受到土的束縛,現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?!痹谌缃襁@個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下,鄉(xiāng)土社會(huì)這種中國(guó)人民世代繁衍生息形成的固有結(jié)構(gòu),是保存還是被改變……大概會(huì)引起很多人的沉思吧!
《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū),讓我收獲了很多,在我的學(xué)習(xí)生涯中留下了濃墨重彩的一筆。
讀費(fèi)孝通小說(shuō)《鄉(xiāng)土中國(guó)》有感例文3
最近看了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》,這算是一本純理論的書(shū),從中了解到關(guān)于鄉(xiāng)村過(guò)度到城市的前世今生。
其中有個(gè)觀點(diǎn)令我印象深刻,在城鎮(zhèn)化的變革之中,一部分人學(xué)習(xí)了文化知識(shí)去適應(yīng)現(xiàn)代城市生活,但是在農(nóng)村生活是不需要這些知識(shí)的,所以城里人會(huì)覺(jué)得鄉(xiāng)下人什么都不懂,其實(shí)只是他們不需要懂而已,就好比城里人也不需要懂得如何種地和喂養(yǎng)牲畜。
鄉(xiāng)村生活本來(lái)是很穩(wěn)定的生活,在我小的時(shí)候,農(nóng)田里還是一番熱鬧的景象。在農(nóng)村土地是大家最重要的資源,而且沒(méi)法帶走,所以背井離鄉(xiāng)的無(wú)奈、安土重遷都是人們對(duì)于土地的情感。
隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展,爛熟于心的農(nóng)業(yè)技術(shù)似乎也后繼無(wú)人,農(nóng)業(yè)社會(huì)似乎在漸漸遠(yuǎn)去,現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)我見(jiàn)到的也很少,雖然人們已經(jīng)擺脫了利用動(dòng)物耕種換成了各種機(jī)器,但是農(nóng)業(yè)至今還需要很多人力的付出。
如果一個(gè)人愿意主動(dòng)的去適應(yīng)一個(gè)規(guī)則,那么這個(gè)規(guī)則肯定就變成了一種文化,例如尊老愛(ài)幼等。如果一件事還需要臨時(shí)的政策,那么它還是政治的范疇。
文化的力量是強(qiáng)大的,你必須適應(yīng)它才能更好的生存。文化的形成需要很長(zhǎng)的時(shí)間,他經(jīng)過(guò)人們不斷的實(shí)驗(yàn),絕大多數(shù)人的認(rèn)同。在傳統(tǒng)的文化中,年長(zhǎng)的人總是正確的,有領(lǐng)導(dǎo)能力的,晚輩永遠(yuǎn)是要尊重前輩的。
可是如今的變革開(kāi)始加速,與時(shí)俱進(jìn)才是時(shí)代的主旋律。很多觀念開(kāi)始名存實(shí)亡甚至崩塌。我們?cè)偃ヒ蜓嘏f的發(fā)展自己,是否還能跟得上時(shí)代。
對(duì)于社會(huì)的研究屬于社會(huì)學(xué)的范疇,社會(huì)學(xué),一個(gè)看似綜合其實(shí)也很專業(yè)的學(xué)科,有人說(shuō)社會(huì)的推動(dòng)要依靠政治,后來(lái)當(dāng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候覺(jué)得經(jīng)濟(jì)才能推動(dòng)社會(huì)的變革,直到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力,生產(chǎn)力的發(fā)展才能從根本上解決矛盾。
我雖然是理工科學(xué)生,但是對(duì)社會(huì)學(xué)還是很感興趣,社會(huì)學(xué)的發(fā)展才是人們的進(jìn)步,觀念的進(jìn)步。如今社會(huì)學(xué)的學(xué)生除了走科研似乎沒(méi)有更好的出路,希望社會(huì)學(xué)也能得到關(guān)注。
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