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文明高中作文7篇(關(guān)于倡導(dǎo)文明的高中作文)

時間:2022-08-28 10:32:00 綜合范文

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文明高中作文7篇(關(guān)于倡導(dǎo)文明的高中作文)

文明高中作文1

  早在兩千多年以前,孔子就曾說過:“不學(xué)禮,無以立?!痹跉v史的長河中,我們的先祖為中華民族贏得了“禮儀之邦”的盛譽。那么今天又有多少人是真正做到了文明禮貌的呢?走在學(xué)校的走廊上,依然可以聽到肆無忌憚的漫罵聲;踏在學(xué)校的樓梯上,依然可以清晰地看到臺階上的口香糖;回顧學(xué)校的拐角處,依然可以辨認(rèn)學(xué)生為了回避直面老師而躲躲藏藏的身影。事實上,這些都不應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)生活中的普遍現(xiàn)象,而是我們作為文明禮貌的學(xué)生應(yīng)該杜絕的現(xiàn)象。

  許多人都教育自己的孩子:要講文明,懂禮貌。自己卻不以身作則。

  曾看到這樣一則報道,說的是新加坡,新加坡是一個通用英語的國家,這個國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語,如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢?人家回答:“因為有這些不文明行為的大多數(shù)是中國大陸的游客?!睘榇?,到新加坡考察的一位中學(xué)校長語重心長地說:“不文明行為也是國恥。”不知大家是否記得,中央電視臺曾經(jīng)報道,國慶節(jié)后的天安門廣場,隨處可見口香糖殘跡,40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣,有的地方不到一平方米的地面上,竟有9塊口香糖污跡,密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴(yán)形成了強烈反差。中國是一個文明古國,有著幾千年的文明歷史,而在今天這一切一切是否不符合一個中國人的行為呢?

  文明就像一棵不起眼的小草,只要你用細(xì)節(jié)去體現(xiàn),用真心去行動,這棵小草會在你心中扎根。

  豐子愷是名人,家里經(jīng)常有客人來訪。每逢家里有客人來的時候,父親總是耐心地對孩子們說:“客人來了,要熱情招待,要主動給客人倒茶、添飯,而且一定要雙手捧上,不能用一只手。如果用一只手給客人端茶、送飯,就好像是皇上給臣子賞賜,或是像對乞丐布施,又好像是父母給小孩子喝水、吃飯。這是非常不恭敬的。”他還說:“要是客人送你們什么禮物,可以收下,但你們接的時候,要躬身雙手去接。躬身,表示謝意;雙手,表示敬意。”這些教導(dǎo),都深深地印在孩子們的心里。

  有一次,父親在一家菜館里宴請一位遠(yuǎn)道而來的朋友,把幾個十多歲的孩子也帶了去作陪。孩子們吃飯時,還算有禮貌,守規(guī)矩。當(dāng)孩子們吃完飯后,他們之中就有人嘟嚷著想先回家。父親聽到了,也不敢大聲制止,就悄悄地告訴他們不能急著回家。事后,豐子愷對孩子們說:“我們家請客,我們?nèi)胰硕际侵魅?,你們幾個小孩子也是主人。主人比客人先走,那是對客人不尊敬。就好像嫌人家客人吃得多,這很不好?!焙⒆觽兟犃耍己芏碌攸c頭。在父親的正確教導(dǎo)下,豐子愷的孩子個個都是懂規(guī)矩,講禮貌,長大后有出息的人。

  中國作為一個‘禮儀之邦’,我們應(yīng)該讓這文明歷史發(fā)揚光大,一代一代的傳承下去!

文明高中作文2

  這是最好的時代,也是最壞的時代。查爾斯狄更斯如是描述十八世紀(jì)的歐洲。這句話放在今天,我不妨略改字句:這是最孤獨的時代,也是最需要孤獨的時代。

  文明一路走來,孤獨似乎是永恒的話題。加西亞馬爾克斯的《百年孤獨》中再現(xiàn)了美洲百年家族為擺脫排斥在現(xiàn)代文明進(jìn)程之外的孤獨感,而進(jìn)行民族斗爭的故事。但當(dāng)現(xiàn)代文明已經(jīng)融入每個人生活的今天,我們始終沒有擺脫這種孤獨感,不同的是這種孤獨感來自于精神生活與急劇變化的物質(zhì)世界的不協(xié)調(diào),手機(jī)微信的普及,令我們放下書本,刷著寂寞和空虛,我們又利用新一代的技術(shù)產(chǎn)品,填補著內(nèi)心的孤獨。在這個經(jīng)濟(jì)全球化和資源共享的時代,當(dāng)我們不斷刷新朋友圈,為“自拍族”,“轉(zhuǎn)發(fā)族”瘋狂點贊時,當(dāng)我們享受群生活帶來的種種快樂,并認(rèn)為只有不斷刷新群里新鮮事才能趕上時代潮流時,其實我們已經(jīng)將獨立自我湮滅在了“群”之中。找到的不是歸屬感,而是更加的孤獨寂寞,常常讓我們忘記了生命中為之奮斗的理想。

  在這個被“群眾”包圍的時代,也是更需要孤獨的時代。這種孤獨,是能夠靜心讀一本好書的優(yōu)雅從容,是能在信息更迭時代里擁有獨立人格思想的操守,更是心靈的獨立。

  就像一個民族的偉大復(fù)興離不開孤獨的沉淀,一個偉大心靈的塑造離不開在孤獨中的深深求索。當(dāng)屈原被朝廷排斥,站在時代風(fēng)口浪尖,他是孤獨的,但也是他對獨立人格的堅守,才能在舉世皆濁中獨醒;盧梭在《社會契約論》中說:“人生而平等,但又無往不在枷鎖之中。”每個時代都有每個時代的枷鎖,封建等級制度是十八世紀(jì)歐洲人的枷鎖,而今日的科技給我們自己套上了信息的枷鎖,我們在輿論、關(guān)注、來自社會群體的壓力中掙扎著努力前進(jìn),迎合時代需要。但一顆偉大的靈魂寧愿在追求真理與打破桎梏的孤獨中死去,也不愿意在社會喧囂中湮沒。盧梭與同時代的偉大思想家堅守著自由平等獨立人格的理想,為中世紀(jì)的歐洲帶來了人文的曙光;今天的我們想要沖破來自社會群體的枷鎖,不妨用盧梭的話說:“把獨處當(dāng)做美好的享受”。因為享受孤獨是一種比交往更重要的能力,它讓我們有勇氣推開紛繁的群信息,直面心靈,尋找自己奉獻(xiàn)一生的位置。

  現(xiàn)代文明給了我們更便捷的交流,更廣泛的資源,但也給了我們來自群體的浮躁。每個人都離不開群體,但每個人也需要孤獨來支撐人格。當(dāng)孤獨成為一種時代病癥,它就是空虛和寂寞;當(dāng)孤獨成為一種時代精神,它就是反思和進(jìn)步。在現(xiàn)代文明和孤獨之路的博弈中,要真正為時代所珍愛——踮起腳,推開窗,探出頭,這些都不夠。最重要的是,修煉內(nèi)心,讓它享受孤獨和思考,正如紀(jì)伯倫所說:“讓孤獨成為偉大精神的密友”,才能達(dá)觀,才能富有,到時候,睜開雙眼——

  大千世界,美不勝收。

文明高中作文3

  人類的歷史是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的歷史,也是人類精神世界日趨豐富的'歷史。

  五千年了,物質(zhì)文明已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)在的程度,然而在物質(zhì)文明的背后,一種原始的沖動仍一直以古老的血脈遺傳的方式繼承著,五千年了,從未間斷。這是一種自多少年前海洋里的那個細(xì)胞開始出現(xiàn)時起,就一直凌駕于生命長河之上的至高的規(guī)律,是人類的血液中不可磨滅的遠(yuǎn)古記憶。這就是精神的野性。

  文明與野性似乎一直是作為對立面而存在的。前者表現(xiàn)在物質(zhì)上,后者表現(xiàn)在精神上,二者有矛盾性。前者追求秩序,后者向往不羈;前者是人類智慧的凝聚,后者是人類靈魂的奔突。而五千年的發(fā)展,足以使物質(zhì)文明一步步將精神野性打壓下去,于是出現(xiàn)了都市中徘徊于霓虹燈下的人們。

  他們目光呆滯,眼神少了些許鋒芒。

  我們必須承認(rèn):物質(zhì)文明促進(jìn)了人類發(fā)展,但絕不意味著物質(zhì)文明發(fā)展的同時,精神野性被磨滅。當(dāng)然,也不可能。那條叫巴克的狗如此,人類也是如此。文明可以統(tǒng)一物質(zhì)世界,但在精神上,必須有一處空間留給野性,必須要有一塊土地未被物質(zhì)文明同化。

  精神野性的精髓在于思想的獨特性。笛卡爾說:“我思故我在。”帕斯卡爾說:“思想人的全部尊嚴(yán)就在于思想?!标愐≌f:“獨立之精神,自由之思想,歷千萬祀與天壤而同久,共三光而永光?!毙撵`深處的那塊處女地,是物質(zhì)誘惑侵入內(nèi)心的最后一道防線,精神野性使思想變得自由,使靈魂獨一無二,使每一個生命個體不會因物質(zhì)文明的發(fā)展而趨于同化。沒有精神野性,就不會有“我”,只有“我們”。沒有精神野性,哪有李白的不羈與飄逸?沒有精神野性,哪有梭羅的恬靜與樸拙?沒有精神野性,哪有海明威的堅韌與自在?

  精神野性的力量是自由不羈的。相互依存的。事實上,文明的發(fā)展需要精神野性的推動,或者說野性的張揚推動了物質(zhì)文明的前行沒有物質(zhì)文明的進(jìn)步和精神野性的張揚,我們也許還在東非大草原上被猛獸驅(qū)趕著,疲于奔命。而物質(zhì)文明的發(fā)展到一定程度后,就應(yīng)該呈現(xiàn)多元化與個性化,而絕不是同一化。物質(zhì)文明的多樣化,反過來就會使精神野性的力量得到最好的釋放與表達(dá)。

  如此看來,如果在這個物質(zhì)的世界中放棄了精神野性,放棄了獨立的個性與追求,就不禁讓人可憐而可悲了。而梭羅的那種看起來瘋狂的做法,作為精神野性的回應(yīng)也就顯得無比自然了。

  也許有人會說:社會發(fā)展壓力巨大,梭羅的日子過不得啊!

  當(dāng)然如此,梭羅的思想與實踐也許真的不易復(fù)制,然而如果把精神野性只詮釋為去野外過幾年,就實在太膚淺了。只要在紛繁的世界中有自己的獨特體驗,有你的所思所想,在平凡生活中不失冒險的精神,那么每一天你都是自由的,充實的,嶄新的。你每一天的生活都是精神野性的完美表達(dá)。

  沒有了物質(zhì)文明,人類將生存艱難;沒有了精神野性,我們的心靈世界必將是一片荒漠。就是在這個層面上,實現(xiàn)了和諧的統(tǒng)一。

文明高中作文4

  有一天,我讀了一篇文章,講的是在新加坡的一些景點上用中文寫了“不要隨地吐痰”、“不要亂涂亂畫”等提示語,而沒有英文說明,有人不解,當(dāng)?shù)卣忉屨f只有中國人會犯這樣的錯誤。我看了臉“唰”地紅了。外國人見了會怎么樣想,他要說的是China,而不是你一個中國人。

  我也去過一些國內(nèi)的旅游勝地,經(jīng)常會看到一些垃圾,草坪上、花壇上、水面上、樹邊上,到處都有垃圾,人去后的場面慘不忍睹。其實垃圾桶就在那些垃圾旁,為什么就不能丟在垃圾桶里呢?在日常生活中,這樣的不文明現(xiàn)象更是隨處可見,比如菜市場的臟亂不堪,汽車、行人互不讓道,人與人之間的互不謙讓、隨意謾罵,又如“街頭小報”、“垃圾廣告”等等,有樣學(xué)樣,連一些稚氣未脫的娃娃也學(xué)會把對伙伴的不滿、謾罵寫在墻角、街邊,真讓人痛心。

  假期的一次見聞更讓我體會到文明的重要性,我和媽媽一起逛超市,難得這么清閑,我們推著車,精心挑選了自己滿意的商品,隨著絡(luò)繹不絕的人流慢慢走向超市出口,卻看到前面一陣騷動,開始以為是人太多,后來卻發(fā)現(xiàn)是在吵架,我擠向前,聽了個明白。原來那位滿臉怨氣、怒氣的阿姨受到了應(yīng)該說是人格上的侮辱,只聽她說:“我付款出來后,因為人太多,服務(wù)員太忙,就沒在意有一瓶洗發(fā)水沒裝到袋里,沒想到出門時,一位在門口服務(wù)的工作人員收了我的購物小票,什么也沒說,拿起那瓶洗發(fā)水就進(jìn)了超市,我當(dāng)時以為是沒消好磁,也就沒在意,等了一會兒,她出來了,漫不經(jīng)心的說是弄錯了,洗發(fā)水是小票上原有的,不是后來拿的。我聽了,有些生氣,告訴她這樣做太不應(yīng)該,如有懷疑,完全可以在這個地方查看小票,拿到里面有些不尊重人,她卻不以為然,這時她的領(lǐng)導(dǎo)來了,沒想到領(lǐng)導(dǎo)聽完后卻說,我應(yīng)該小心,應(yīng)把所有商品都裝到袋子里,我更生氣了,裝商品也是你們服務(wù)員的義務(wù)呀,錯誤還是你們呀``````”哦,吵鬧由此而起。聽到這里,為阿姨打抱不平的聲音此起彼浮,“太不尊重顧客了”、“怎么把顧客當(dāng)成上帝的”、“不尊重人,太不應(yīng)該了”``````眾怒難犯,服務(wù)員給阿姨認(rèn)了錯,“為了我們的文明社會,為了我們的和諧社會,你們也應(yīng)該提高自身的素質(zhì)。”阿姨的話贏得一片喝彩。

  我們偉大的祖國是一個文明古國,歷史悠久,幅員遼闊,地大物博——這樣的成語講述了我國的文明;“四大發(fā)明”“四書五經(jīng)”“四大名著”更有力地證明了我國的文明?,F(xiàn)在有些人真的是物質(zhì)的富有者,但卻是精神的貧窮者,文明——這種美德被他們遺忘了。這是不可以的。我們中華民族自古就被稱為“禮儀之邦”,文明禮貌是中國的傳統(tǒng)美德,到了當(dāng)代更應(yīng)該發(fā)揚光大。文明不僅是一種傳統(tǒng),一種習(xí)慣,更是一種品質(zhì),一種美德。如果人人講文明,文明就在我們身邊,就不會再有游人走到哪都刻上“XXX到此一游”的字樣,就不會到處亂丟垃圾,也不會因為一些小事大打出手,更不會無視人的尊嚴(yán)……如果人人講文明,文明在身邊,我們的社會會更和諧,更美好。

文明高中作文5

  當(dāng)我呀呀學(xué)語的時候,媽媽就教我背唐詩,什么“床前明月光,疑是地上霜”、什么“鵝鵝鵝,曲項向天歌”……當(dāng)我在親人朋友面前背得搖頭晃腦時,太家都夸我能干、聰明,還常常會獎勵我,我高興極了??晌夷菚r還不懂意思,只希望自己能背得“滾瓜爛熟,倒背如流”,好博得大家的喜愛。隨著年齡的增長,我對古詩文有了更深的了解。媽媽也相繼給我買了《唐詩三百首》、《小學(xué)生必背古詩詞70首》、《孟子》、《史記》等書籍,當(dāng)我徜徉在這些經(jīng)典詩文的墨香中時,我才逐漸明白,這些古詩文那博大精深的魅力是無窮盡的。

  《禮記》中有這樣一句:玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。是啊,人生下來只是一張白紙,如果人的一生不讀書,不學(xué)習(xí),到老仍是一張白紙,那這一生有何意義呢?

  孔子曰:三人行,必有我?guī)熞玻粨衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之。這千古名句讓我受益匪淺。因為它讓我知道:“能者為師,虛心請教”。在我們的日常生活中,每個人都有值得我學(xué)習(xí)的地方,就拿我們班來說吧!在這個58人的小集體里,就有我許多的良師益友:作文天才楊文皓;書寫工整的周儒逸;環(huán)保小衛(wèi)士肖茹月;愛勞動的肖茹云;短跑健將王淳……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。讓我吸收更多的知識技能養(yǎng)分,不斷地完善自己,這正是《論語》孔子傳與我的做人的道理呀!

  孟郊的《游子吟》讓我真切感受到母親對子女的關(guān)愛無微不至,母子之間的深情厚愛無與倫比。也讓我明白傳承千年的摯愛親情是那么可貴。于謙的《石灰吟》、鄭燮的《竹石》、王安石的《梅花》讓我的心情久久不能平靜。古人終其一生所追求的忠誠清白、不畏艱難、傲然挺立,我們后人不也應(yīng)該努力做到嗎?

  誦讀經(jīng)典詩文,認(rèn)識歷史名人——不愿同流合污而投江自盡的詩人屈原、熱愛祖國堅貞不屈的使者蘇武、壯懷激烈的抗金名將岳飛……一個個鮮活的愛國形象躍然紙上。他們的高尚愛國情操、堅貞不屈的民族氣節(jié),為中華民族樹立了優(yōu)秀典范,為后人永遠(yuǎn)紀(jì)念、敬仰。

  媽媽說,經(jīng)典詩文是民族智慧的結(jié)晶,其價值不可估量,我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一民族的瑰寶。我們少年兒童經(jīng)常誦讀經(jīng)典詩文,自幼就開始接受五千年文化的熏陶,就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。誦讀經(jīng)典詩文的同時也可以提高我們的閱讀和習(xí)作水平,有助于我們對其它知識領(lǐng)域的理解和運用,更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。

  那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴?,記住它。讓它來凈化我們的心靈,傳承中華五千年的文明,弘揚中華民族之精髓,更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難,向成功邁進(jìn)吧!

文明高中作文6

  創(chuàng)建文明城市是現(xiàn)在時代的一個主題,但是究竟該如何創(chuàng)建文明城市?我們究竟該做些什么?我想,創(chuàng)建文明城市不是走形勢,說空話,而是要付出真正的努力與辛勞。創(chuàng)建文明城市不是在一天兩天或者是一個月兩個月來完成的,而是需要真正把這個城市搞好搞活,并且要努力去維護(hù)它。創(chuàng)建文明城市也不是為了表面上的光彩,而是為了其內(nèi)在的美麗。

  城市由人類而美麗,由人類而繁榮,也由人類而充滿生機(jī)與活力。人類是構(gòu)成城市的一個重要組成部分,創(chuàng)建文明城市,首先要做文明公民,也就是以自己的實際行動與自身思想來為創(chuàng)建文明城市做表率。創(chuàng)建文明城市,首先要做文明公民。

  做一個文明公民是很困難的,因為我們自己看不到自己的缺點,因為人只會目視前方,而不能看到自己存在的弱點。真正創(chuàng)建文明城市,每一個人都要學(xué)會看到自己的弱點。因為你們要知道,在你嘲笑別人的時候,人家又會怎么想你?在你看到有人遇到困難而落魄的時候,你難道不應(yīng)該伸出你援助之手,來幫他一把?只要一個城市中還存在著沿街乞討的人,還存在著失魂落魄的人,還存在著將自己的快樂建立在別人的痛苦之上的人,那么,這個城市就不算是一個文明城市。曾經(jīng)有一個外國人來一個繁榮的城市考察,他每天非常禮貌的對待每一個人,但是,他把微笑送給他人,換來的卻是淡漠的表情。到他回國的那一天,他發(fā)誓,再也不會到那個城市,因為那個城市的人沒有禮貌,他們不懂文明。也因為如此,這個外國人所在的國家到這個城市旅游考察的人少了,就因為他們這樣淡漠的對待了一個人,換來的是他們永遠(yuǎn)得不到的人心。心靈被傷害,還要怎么補償呢?以人為本,千方百計提高人的素質(zhì),是一個城市生機(jī)勃勃的根本源泉。人類的文明,時時刻刻影響著城市的發(fā)展。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素,只有有了高素質(zhì)的人,才能實現(xiàn)高效率的經(jīng)濟(jì)發(fā)展;人是一切社會活動的主體,只有有了高素質(zhì)的人,才能有穩(wěn)定的社會秩序、良好的社會風(fēng)氣和經(jīng)濟(jì)社會的全面進(jìn)步;

  在這個城市中,還存在著很多低素質(zhì)、不講文明的人。他們寧愿將雪白的墻壁污染——隨地大小便,也不愿多跑幾步去公共廁所。他們寧愿讓別人看到地上的痰液,也不愿意將它們吐到痰盂中。也許,這就是我們城市不會實現(xiàn)跨越式發(fā)展的原因。也許這就是我們?yōu)槭裁床粫M(jìn)步的原因。雖然這只是小處,但是,從小處看大體,從細(xì)微看全面。記得有一個國家規(guī)定,凡是向地下吐一口痰或者是口香糖,都會受到嚴(yán)厲的處罰。難道我們真要用這種強制性的手段來維護(hù)嗎?我們共同生活在這個大家庭中,難道不應(yīng)該從從我做起,從現(xiàn)在做起嗎?

  生活中的文明比最高的智慧、一切學(xué)識都重要。做文明人,創(chuàng)建文明城市,文明與時代同行,時代的進(jìn)步是由城市文明筑起的。我們不要在幾十年過去后,會后悔的看著這一切——一個不文明的城市,一群不文明的人。

文明高中作文7

  要建立城市的和諧與文明,就要培養(yǎng)文明的交通習(xí)慣,創(chuàng)建良好的交通秩序。

  我們的交通行為,不僅涉及個人的道德素質(zhì),而且關(guān)系到自己和他人的生命安全。培養(yǎng)文明的交通習(xí)慣,需要從基礎(chǔ)抓起,讓我們從小接受交通知識的教育和守法意識,其次要從我們的每次出行做起,做到有法必依,看到“燈”時按燈行,自覺履行交通法的義務(wù)。在絕大多數(shù)回家,那里的人都特別遵守交通規(guī)則,無論在深夜,還是在遠(yuǎn)郊,即使沒有警察,只要有紅綠燈,他們都會按“燈”行。但是在我們這里,現(xiàn)在人們守法意識不夠強,有時候在交通警察的眼皮底下,車輛也會闖紅綠燈,行人也會大搖大擺地橫穿馬路。

  隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高,汽車已經(jīng)成為人們?nèi)粘I蠲懿豢煞值囊徊糠?,由此汽車的?shù)目急劇上升,人們在每天享受它為我們的生活帶來便捷的同時,各種交通堵塞和交通事故的發(fā)生卻在不斷困擾人們,甚至付出慘痛的代價。同時也都存在許多不良現(xiàn)象,公交車進(jìn)站特別是上下班的高峰時,人們蜂擁而上,行人視斑馬線為裝飾線,行馬路中間翻越護(hù)欄,他們將生命置之度外,法律置之度外,完全背離文明。

  一個道路交通秩序混亂的城市,談不上和諧與文明!人們?yōu)槭裁磿鄙俳煌ㄎ拿髂?從根本上說缺少人與人之間的尊重,這就是關(guān)系到一個人的道德素質(zhì)了,人們應(yīng)該在公路上也要表現(xiàn)出一種寬容,理解和文明,要使道德約束成為一種自覺性!那么要怎么樣才可以提高人們的道德自覺性呢?我們可以在人們中開展活動,讓他們從活動中借鑒意義,從而使他們可以做到車讓人,車讓車,人讓車,從而使城市交通秩序有明顯的好轉(zhuǎn),由此可以培養(yǎng)人們的交通習(xí)慣。

  我們培養(yǎng)交通習(xí)慣的同時,也不忘創(chuàng)建良好的交通秩序!

  禮貌行車,文明走路,創(chuàng)建良好交通秩序,是創(chuàng)建文明交通秩序的最終目的。創(chuàng)建良好的交通秩序,一可以提高交通效率;二可以減少交通事故;三可以樹立城市文明形象。面對車輛的日益增多,城市的交通越來越成為一個社會問題,每個人都想走得快些,結(jié)果往往誰也不能快。同時絕大多數(shù)交通事故,都是因為交通違規(guī)產(chǎn)生。只有遵守交通法規(guī)則,各行其道,交通效率才會最大限度的提高,交通事故才會最大限度地減少,交通效率提高了,交通事故減少,交通文明的形象也就自然就有了。

  但是眼下的交通狀況,無疑與文明有很多的差距。酒后駕駛,無證駕駛,亂停亂放,不遵守標(biāo)志路線。這些都嚴(yán)重影響我們中山城市的形象,為各種交通事故留下隱患。所以,我們積極行動起動起來,為搞好自己城市的形象而努力,使交通秩序有一個大的改變,使城市的文明形象有一個大的提高。

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