下面是范文網(wǎng)小編整理的文明高中作文7篇(關(guān)于倡導(dǎo)文明的高中作文)，以供借鑒。

文明高中作文1

　　早在兩千多年以前，孔子就曾說過：“不學(xué)禮，無以立?！痹跉v史的長河中，我們的先祖為中華民族贏得了“禮儀之邦”的盛譽。那么今天又有多少人是真正做到了文明禮貌的呢？走在學(xué)校的走廊上，依然可以聽到肆無忌憚的漫罵聲；踏在學(xué)校的樓梯上，依然可以清晰地看到臺階上的口香糖；回顧學(xué)校的拐角處，依然可以辨認(rèn)學(xué)生為了回避直面老師而躲躲藏藏的身影。事實上，這些都不應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)生活中的普遍現(xiàn)象，而是我們作為文明禮貌的學(xué)生應(yīng)該杜絕的現(xiàn)象。

　　許多人都教育自己的孩子：要講文明，懂禮貌。自己卻不以身作則。

　　曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢？人家回答：“因為有這些不文明行為的大多數(shù)是中國大陸的游客?！睘榇?，到新加坡考察的一位中學(xué)校長語重心長地說：“不文明行為也是國恥。”不知大家是否記得，中央電視臺曾經(jīng)報道，國慶節(jié)后的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴(yán)形成了強烈反差。中國是一個文明古國，有著幾千年的文明歷史，而在今天這一切一切是否不符合一個中國人的行為呢？

　　文明就像一棵不起眼的小草，只要你用細(xì)節(jié)去體現(xiàn)，用真心去行動，這棵小草會在你心中扎根。

　　豐子愷是名人，家里經(jīng)常有客人來訪。每逢家里有客人來的時候，父親總是耐心地對孩子們說：“客人來了，要熱情招待，要主動給客人倒茶、添飯，而且一定要雙手捧上，不能用一只手。如果用一只手給客人端茶、送飯，就好像是皇上給臣子賞賜，或是像對乞丐布施，又好像是父母給小孩子喝水、吃飯。這是非常不恭敬的。”他還說：“要是客人送你們什么禮物，可以收下，但你們接的時候，要躬身雙手去接。躬身，表示謝意；雙手，表示敬意。”這些教導(dǎo)，都深深地印在孩子們的心里。

　　有一次，父親在一家菜館里宴請一位遠(yuǎn)道而來的朋友，把幾個十多歲的孩子也帶了去作陪。孩子們吃飯時，還算有禮貌，守規(guī)矩。當(dāng)孩子們吃完飯后，他們之中就有人嘟嚷著想先回家。父親聽到了，也不敢大聲制止，就悄悄地告訴他們不能急著回家。事后，豐子愷對孩子們說：“我們家請客，我們?nèi)胰硕际侵魅?，你們幾個小孩子也是主人。主人比客人先走，那是對客人不尊敬。就好像嫌人家客人吃得多，這很不好?！焙⒆觽兟犃耍己芏碌攸c頭。在父親的正確教導(dǎo)下，豐子愷的孩子個個都是懂規(guī)矩，講禮貌，長大后有出息的人。

　　中國作為一個‘禮儀之邦’，我們應(yīng)該讓這文明歷史發(fā)揚光大，一代一代的傳承下去！

文明高中作文2

　　這是最好的時代，也是最壞的時代。查爾斯狄更斯如是描述十八世紀(jì)的歐洲。這句話放在今天，我不妨略改字句：這是最孤獨的時代，也是最需要孤獨的時代。

　　文明一路走來，孤獨似乎是永恒的話題。加西亞馬爾克斯的《百年孤獨》中再現(xiàn)了美洲百年家族為擺脫排斥在現(xiàn)代文明進(jìn)程之外的孤獨感，而進(jìn)行民族斗爭的故事。但當(dāng)現(xiàn)代文明已經(jīng)融入每個人生活的今天，我們始終沒有擺脫這種孤獨感，不同的是這種孤獨感來自于精神生活與急劇變化的物質(zhì)世界的不協(xié)調(diào)，手機(jī)微信的普及，令我們放下書本，刷著寂寞和空虛，我們又利用新一代的技術(shù)產(chǎn)品，填補著內(nèi)心的孤獨。在這個經(jīng)濟(jì)全球化和資源共享的時代，當(dāng)我們不斷刷新朋友圈，為“自拍族”，“轉(zhuǎn)發(fā)族”瘋狂點贊時，當(dāng)我們享受群生活帶來的種種快樂，并認(rèn)為只有不斷刷新群里新鮮事才能趕上時代潮流時，其實我們已經(jīng)將獨立自我湮滅在了“群”之中。找到的不是歸屬感，而是更加的孤獨寂寞，常常讓我們忘記了生命中為之奮斗的理想。

　　在這個被“群眾”包圍的時代，也是更需要孤獨的時代。這種孤獨，是能夠靜心讀一本好書的優(yōu)雅從容，是能在信息更迭時代里擁有獨立人格思想的操守，更是心靈的獨立。

　　就像一個民族的偉大復(fù)興離不開孤獨的沉淀，一個偉大心靈的塑造離不開在孤獨中的深深求索。當(dāng)屈原被朝廷排斥，站在時代風(fēng)口浪尖，他是孤獨的，但也是他對獨立人格的堅守，才能在舉世皆濁中獨醒；盧梭在《社會契約論》中說：“人生而平等，但又無往不在枷鎖之中。”每個時代都有每個時代的枷鎖，封建等級制度是十八世紀(jì)歐洲人的枷鎖，而今日的科技給我們自己套上了信息的枷鎖，我們在輿論、關(guān)注、來自社會群體的壓力中掙扎著努力前進(jìn)，迎合時代需要。但一顆偉大的靈魂寧愿在追求真理與打破桎梏的孤獨中死去，也不愿意在社會喧囂中湮沒。盧梭與同時代的偉大思想家堅守著自由平等獨立人格的理想，為中世紀(jì)的歐洲帶來了人文的曙光；今天的我們想要沖破來自社會群體的枷鎖，不妨用盧梭的話說：“把獨處當(dāng)做美好的享受”。因為享受孤獨是一種比交往更重要的能力，它讓我們有勇氣推開紛繁的群信息，直面心靈，尋找自己奉獻(xiàn)一生的位置。

　　現(xiàn)代文明給了我們更便捷的交流，更廣泛的資源，但也給了我們來自群體的浮躁。每個人都離不開群體，但每個人也需要孤獨來支撐人格。當(dāng)孤獨成為一種時代病癥，它就是空虛和寂寞；當(dāng)孤獨成為一種時代精神，它就是反思和進(jìn)步。在現(xiàn)代文明和孤獨之路的博弈中，要真正為時代所珍愛——踮起腳，推開窗，探出頭，這些都不夠。最重要的是，修煉內(nèi)心，讓它享受孤獨和思考，正如紀(jì)伯倫所說：“讓孤獨成為偉大精神的密友”，才能達(dá)觀，才能富有，到時候，睜開雙眼——

　　大千世界，美不勝收。

文明高中作文3

　　人類的歷史是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的歷史，也是人類精神世界日趨豐富的'歷史。

　　五千年了，物質(zhì)文明已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)在的程度，然而在物質(zhì)文明的背后，一種原始的沖動仍一直以古老的血脈遺傳的方式繼承著，五千年了，從未間斷。這是一種自多少年前海洋里的那個細(xì)胞開始出現(xiàn)時起，就一直凌駕于生命長河之上的至高的規(guī)律，是人類的血液中不可磨滅的遠(yuǎn)古記憶。這就是精神的野性。

　　文明與野性似乎一直是作為對立面而存在的。前者表現(xiàn)在物質(zhì)上，后者表現(xiàn)在精神上，二者有矛盾性。前者追求秩序，后者向往不羈；前者是人類智慧的凝聚，后者是人類靈魂的奔突。而五千年的發(fā)展，足以使物質(zhì)文明一步步將精神野性打壓下去，于是出現(xiàn)了都市中徘徊于霓虹燈下的人們。

　　他們目光呆滯，眼神少了些許鋒芒。

　　我們必須承認(rèn)：物質(zhì)文明促進(jìn)了人類發(fā)展，但絕不意味著物質(zhì)文明發(fā)展的同時，精神野性被磨滅。當(dāng)然，也不可能。那條叫巴克的狗如此，人類也是如此。文明可以統(tǒng)一物質(zhì)世界，但在精神上，必須有一處空間留給野性，必須要有一塊土地未被物質(zhì)文明同化。

　　精神野性的精髓在于思想的獨特性。笛卡爾說：“我思故我在。”帕斯卡爾說：“思想人的全部尊嚴(yán)就在于思想?！标愐≌f：“獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀與天壤而同久，共三光而永光?！毙撵`深處的那塊處女地，是物質(zhì)誘惑侵入內(nèi)心的最后一道防線，精神野性使思想變得自由，使靈魂獨一無二，使每一個生命個體不會因物質(zhì)文明的發(fā)展而趨于同化。沒有精神野性，就不會有“我”，只有“我們”。沒有精神野性，哪有李白的不羈與飄逸？沒有精神野性，哪有梭羅的恬靜與樸拙？沒有精神野性，哪有海明威的堅韌與自在？

　　精神野性的力量是自由不羈的。相互依存的。事實上，文明的發(fā)展需要精神野性的推動，或者說野性的張揚推動了物質(zhì)文明的前行沒有物質(zhì)文明的進(jìn)步和精神野性的張揚，我們也許還在東非大草原上被猛獸驅(qū)趕著，疲于奔命。而物質(zhì)文明的發(fā)展到一定程度后，就應(yīng)該呈現(xiàn)多元化與個性化，而絕不是同一化。物質(zhì)文明的多樣化，反過來就會使精神野性的力量得到最好的釋放與表達(dá)。

　　如此看來，如果在這個物質(zhì)的世界中放棄了精神野性，放棄了獨立的個性與追求，就不禁讓人可憐而可悲了。而梭羅的那種看起來瘋狂的做法，作為精神野性的回應(yīng)也就顯得無比自然了。

　　也許有人會說：社會發(fā)展壓力巨大，梭羅的日子過不得啊！

　　當(dāng)然如此，梭羅的思想與實踐也許真的不易復(fù)制，然而如果把精神野性只詮釋為去野外過幾年，就實在太膚淺了。只要在紛繁的世界中有自己的獨特體驗，有你的所思所想，在平凡生活中不失冒險的精神，那么每一天你都是自由的，充實的，嶄新的。你每一天的生活都是精神野性的完美表達(dá)。

　　沒有了物質(zhì)文明，人類將生存艱難；沒有了精神野性，我們的心靈世界必將是一片荒漠。就是在這個層面上，實現(xiàn)了和諧的統(tǒng)一。

文明高中作文4

　　有一天，我讀了一篇文章，講的是在新加坡的一些景點上用中文寫了“不要隨地吐痰”、“不要亂涂亂畫”等提示語，而沒有英文說明，有人不解，當(dāng)?shù)卣忉屨f只有中國人會犯這樣的錯誤。我看了臉“唰”地紅了。外國人見了會怎么樣想，他要說的是China，而不是你一個中國人。

　　我也去過一些國內(nèi)的旅游勝地，經(jīng)常會看到一些垃圾，草坪上、花壇上、水面上、樹邊上，到處都有垃圾，人去后的場面慘不忍睹。其實垃圾桶就在那些垃圾旁，為什么就不能丟在垃圾桶里呢？在日常生活中，這樣的不文明現(xiàn)象更是隨處可見，比如菜市場的臟亂不堪，汽車、行人互不讓道，人與人之間的互不謙讓、隨意謾罵，又如“街頭小報”、“垃圾廣告”等等，有樣學(xué)樣，連一些稚氣未脫的娃娃也學(xué)會把對伙伴的不滿、謾罵寫在墻角、街邊，真讓人痛心。

　　假期的一次見聞更讓我體會到文明的重要性，我和媽媽一起逛超市，難得這么清閑，我們推著車，精心挑選了自己滿意的商品，隨著絡(luò)繹不絕的人流慢慢走向超市出口，卻看到前面一陣騷動，開始以為是人太多，后來卻發(fā)現(xiàn)是在吵架，我擠向前，聽了個明白。原來那位滿臉怨氣、怒氣的阿姨受到了應(yīng)該說是人格上的侮辱，只聽她說：“我付款出來后，因為人太多，服務(wù)員太忙，就沒在意有一瓶洗發(fā)水沒裝到袋里，沒想到出門時，一位在門口服務(wù)的工作人員收了我的購物小票，什么也沒說，拿起那瓶洗發(fā)水就進(jìn)了超市，我當(dāng)時以為是沒消好磁，也就沒在意，等了一會兒，她出來了，漫不經(jīng)心的說是弄錯了，洗發(fā)水是小票上原有的，不是后來拿的。我聽了，有些生氣，告訴她這樣做太不應(yīng)該，如有懷疑，完全可以在這個地方查看小票，拿到里面有些不尊重人，她卻不以為然，這時她的領(lǐng)導(dǎo)來了，沒想到領(lǐng)導(dǎo)聽完后卻說，我應(yīng)該小心，應(yīng)把所有商品都裝到袋子里，我更生氣了，裝商品也是你們服務(wù)員的義務(wù)呀，錯誤還是你們呀``````”哦，吵鬧由此而起。聽到這里，為阿姨打抱不平的聲音此起彼浮，“太不尊重顧客了”、“怎么把顧客當(dāng)成上帝的”、“不尊重人，太不應(yīng)該了”``````眾怒難犯，服務(wù)員給阿姨認(rèn)了錯，“為了我們的文明社會，為了我們的和諧社會，你們也應(yīng)該提高自身的素質(zhì)。”阿姨的話贏得一片喝彩。

　　我們偉大的祖國是一個文明古國，歷史悠久，幅員遼闊，地大物博——這樣的成語講述了我國的文明；“四大發(fā)明”“四書五經(jīng)”“四大名著”更有力地證明了我國的文明?，F(xiàn)在有些人真的是物質(zhì)的富有者，但卻是精神的貧窮者，文明——這種美德被他們遺忘了。這是不可以的。我們中華民族自古就被稱為“禮儀之邦”，文明禮貌是中國的傳統(tǒng)美德，到了當(dāng)代更應(yīng)該發(fā)揚光大。文明不僅是一種傳統(tǒng)，一種習(xí)慣，更是一種品質(zhì)，一種美德。如果人人講文明，文明就在我們身邊，就不會再有游人走到哪都刻上“XXX到此一游”的字樣，就不會到處亂丟垃圾，也不會因為一些小事大打出手，更不會無視人的尊嚴(yán)……如果人人講文明，文明在身邊，我們的社會會更和諧，更美好。

文明高中作文5

　　當(dāng)我呀呀學(xué)語的時候，媽媽就教我背唐詩，什么“床前明月光，疑是地上霜”、什么“鵝鵝鵝，曲項向天歌”……當(dāng)我在親人朋友面前背得搖頭晃腦時，太家都夸我能干、聰明，還常常會獎勵我，我高興極了?？晌夷菚r還不懂意思，只希望自己能背得“滾瓜爛熟，倒背如流”，好博得大家的喜愛。隨著年齡的增長，我對古詩文有了更深的了解。媽媽也相繼給我買了《唐詩三百首》、《小學(xué)生必背古詩詞70首》、《孟子》、《史記》等書籍，當(dāng)我徜徉在這些經(jīng)典詩文的墨香中時，我才逐漸明白，這些古詩文那博大精深的魅力是無窮盡的。

　　《禮記》中有這樣一句：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是啊，人生下來只是一張白紙，如果人的一生不讀書，不學(xué)習(xí)，到老仍是一張白紙，那這一生有何意義呢？

　　孔子曰：三人行，必有我?guī)熞玻粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。這千古名句讓我受益匪淺。因為它讓我知道：“能者為師，虛心請教”。在我們的日常生活中，每個人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來說吧！在這個58人的小集體里，就有我許多的良師益友：作文天才楊文皓；書寫工整的周儒逸；環(huán)保小衛(wèi)士肖茹月；愛勞動的肖茹云；短跑健將王淳……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。讓我吸收更多的知識技能養(yǎng)分，不斷地完善自己，這正是《論語》孔子傳與我的做人的道理呀！

　　孟郊的《游子吟》讓我真切感受到母親對子女的關(guān)愛無微不至，母子之間的深情厚愛無與倫比。也讓我明白傳承千年的摯愛親情是那么可貴。于謙的《石灰吟》、鄭燮的《竹石》、王安石的《梅花》讓我的心情久久不能平靜。古人終其一生所追求的忠誠清白、不畏艱難、傲然挺立，我們后人不也應(yīng)該努力做到嗎？

　　誦讀經(jīng)典詩文，認(rèn)識歷史名人——不愿同流合污而投江自盡的詩人屈原、熱愛祖國堅貞不屈的使者蘇武、壯懷激烈的抗金名將岳飛……一個個鮮活的愛國形象躍然紙上。他們的高尚愛國情操、堅貞不屈的民族氣節(jié)，為中華民族樹立了優(yōu)秀典范，為后人永遠(yuǎn)紀(jì)念、敬仰。

　　媽媽說，經(jīng)典詩文是民族智慧的結(jié)晶，其價值不可估量，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一民族的瑰寶。我們少年兒童經(jīng)常誦讀經(jīng)典詩文，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。誦讀經(jīng)典詩文的同時也可以提高我們的閱讀和習(xí)作水平，有助于我們對其它知識領(lǐng)域的理解和運用，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。

　　那我們就繼續(xù)誦讀吧！好好地?fù)碛兴?，記住它。讓它來凈化我們的心靈，傳承中華五千年的文明，弘揚中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧！

文明高中作文6

　　創(chuàng)建文明城市是現(xiàn)在時代的一個主題，但是究竟該如何創(chuàng)建文明城市？我們究竟該做些什么？我想，創(chuàng)建文明城市不是走形勢，說空話，而是要付出真正的努力與辛勞。創(chuàng)建文明城市不是在一天兩天或者是一個月兩個月來完成的，而是需要真正把這個城市搞好搞活，并且要努力去維護(hù)它。創(chuàng)建文明城市也不是為了表面上的光彩，而是為了其內(nèi)在的美麗。

　　城市由人類而美麗，由人類而繁榮，也由人類而充滿生機(jī)與活力。人類是構(gòu)成城市的一個重要組成部分，創(chuàng)建文明城市，首先要做文明公民，也就是以自己的實際行動與自身思想來為創(chuàng)建文明城市做表率。創(chuàng)建文明城市，首先要做文明公民。

　　做一個文明公民是很困難的，因為我們自己看不到自己的缺點，因為人只會目視前方，而不能看到自己存在的弱點。真正創(chuàng)建文明城市，每一個人都要學(xué)會看到自己的弱點。因為你們要知道，在你嘲笑別人的時候，人家又會怎么想你？在你看到有人遇到困難而落魄的時候，你難道不應(yīng)該伸出你援助之手，來幫他一把？只要一個城市中還存在著沿街乞討的人，還存在著失魂落魄的人，還存在著將自己的快樂建立在別人的痛苦之上的人，那么，這個城市就不算是一個文明城市。曾經(jīng)有一個外國人來一個繁榮的城市考察，他每天非常禮貌的對待每一個人，但是，他把微笑送給他人，換來的卻是淡漠的表情。到他回國的那一天，他發(fā)誓，再也不會到那個城市，因為那個城市的人沒有禮貌，他們不懂文明。也因為如此，這個外國人所在的國家到這個城市旅游考察的人少了，就因為他們這樣淡漠的對待了一個人，換來的是他們永遠(yuǎn)得不到的人心。心靈被傷害，還要怎么補償呢？以人為本，千方百計提高人的素質(zhì)，是一個城市生機(jī)勃勃的根本源泉。人類的文明，時時刻刻影響著城市的發(fā)展。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，只有有了高素質(zhì)的人，才能實現(xiàn)高效率的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；人是一切社會活動的主體，只有有了高素質(zhì)的人，才能有穩(wěn)定的社會秩序、良好的社會風(fēng)氣和經(jīng)濟(jì)社會的全面進(jìn)步；

　　在這個城市中，還存在著很多低素質(zhì)、不講文明的人。他們寧愿將雪白的墻壁污染——隨地大小便，也不愿多跑幾步去公共廁所。他們寧愿讓別人看到地上的痰液，也不愿意將它們吐到痰盂中。也許，這就是我們城市不會實現(xiàn)跨越式發(fā)展的原因。也許這就是我們?yōu)槭裁床粫M(jìn)步的原因。雖然這只是小處，但是，從小處看大體，從細(xì)微看全面。記得有一個國家規(guī)定，凡是向地下吐一口痰或者是口香糖，都會受到嚴(yán)厲的處罰。難道我們真要用這種強制性的手段來維護(hù)嗎？我們共同生活在這個大家庭中，難道不應(yīng)該從從我做起，從現(xiàn)在做起嗎？

　　生活中的文明比最高的智慧、一切學(xué)識都重要。做文明人，創(chuàng)建文明城市，文明與時代同行，時代的進(jìn)步是由城市文明筑起的。我們不要在幾十年過去后，會后悔的看著這一切——一個不文明的城市，一群不文明的人。

文明高中作文7

　　要建立城市的和諧與文明，就要培養(yǎng)文明的交通習(xí)慣，創(chuàng)建良好的交通秩序。

　　我們的交通行為，不僅涉及個人的道德素質(zhì)，而且關(guān)系到自己和他人的生命安全。培養(yǎng)文明的交通習(xí)慣，需要從基礎(chǔ)抓起，讓我們從小接受交通知識的教育和守法意識，其次要從我們的每次出行做起，做到有法必依，看到“燈”時按燈行，自覺履行交通法的義務(wù)。在絕大多數(shù)回家，那里的人都特別遵守交通規(guī)則，無論在深夜，還是在遠(yuǎn)郊，即使沒有警察，只要有紅綠燈，他們都會按“燈”行。但是在我們這里，現(xiàn)在人們守法意識不夠強，有時候在交通警察的眼皮底下，車輛也會闖紅綠燈，行人也會大搖大擺地橫穿馬路。

　　隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，汽車已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ蠲懿豢煞值囊徊糠?，由此汽車的?shù)目急劇上升，人們在每天享受它為我們的生活帶來便捷的同時，各種交通堵塞和交通事故的發(fā)生卻在不斷困擾人們，甚至付出慘痛的代價。同時也都存在許多不良現(xiàn)象，公交車進(jìn)站特別是上下班的高峰時，人們蜂擁而上，行人視斑馬線為裝飾線，行馬路中間翻越護(hù)欄，他們將生命置之度外，法律置之度外，完全背離文明。

　　一個道路交通秩序混亂的城市，談不上和諧與文明!人們?yōu)槭裁磿鄙俳煌ㄎ拿髂?從根本上說缺少人與人之間的尊重，這就是關(guān)系到一個人的道德素質(zhì)了，人們應(yīng)該在公路上也要表現(xiàn)出一種寬容，理解和文明，要使道德約束成為一種自覺性!那么要怎么樣才可以提高人們的道德自覺性呢?我們可以在人們中開展活動，讓他們從活動中借鑒意義，從而使他們可以做到車讓人，車讓車，人讓車，從而使城市交通秩序有明顯的好轉(zhuǎn)，由此可以培養(yǎng)人們的交通習(xí)慣。

　　我們培養(yǎng)交通習(xí)慣的同時，也不忘創(chuàng)建良好的交通秩序!

　　禮貌行車，文明走路，創(chuàng)建良好交通秩序，是創(chuàng)建文明交通秩序的最終目的。創(chuàng)建良好的交通秩序，一可以提高交通效率;二可以減少交通事故;三可以樹立城市文明形象。面對車輛的日益增多，城市的交通越來越成為一個社會問題，每個人都想走得快些，結(jié)果往往誰也不能快。同時絕大多數(shù)交通事故，都是因為交通違規(guī)產(chǎn)生。只有遵守交通法規(guī)則，各行其道，交通效率才會最大限度的提高，交通事故才會最大限度地減少，交通效率提高了，交通事故減少，交通文明的形象也就自然就有了。

　　但是眼下的交通狀況，無疑與文明有很多的差距。酒后駕駛，無證駕駛，亂停亂放，不遵守標(biāo)志路線。這些都嚴(yán)重影響我們中山城市的形象，為各種交通事故留下隱患。所以，我們積極行動起動起來，為搞好自己城市的形象而努力，使交通秩序有一個大的改變，使城市的文明形象有一個大的提高。

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