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關(guān)于企業(yè)文化模式研究的論文1

　　從我國(guó)當(dāng)前企業(yè)文化的實(shí)踐狀況來(lái)看，企業(yè)文化在企業(yè)持續(xù)發(fā)展中的重要性已得到廣為認(rèn)同，但實(shí)踐結(jié)果往往不盡如人意，成功的企業(yè)并不多，造成這一現(xiàn)狀的根本原因是，管理者們喜歡可以量化，可以測(cè)量和可以操作的東西，他們偏好的概念和工具是能夠產(chǎn)生效果的，但這些往往只是企業(yè)文化的一些表面因素，他們忽視了那些真正起作用的企業(yè)文化模式與力量，因此如何解開(kāi)這種實(shí)踐困境也就構(gòu)成了本文選題的動(dòng)機(jī)審視當(dāng)前國(guó)內(nèi)外企業(yè)文化研究與我國(guó)企業(yè)文化實(shí)踐之現(xiàn)狀，可以說(shuō)，更深一步探討企業(yè)文化模式在企業(yè)持續(xù)發(fā)展中的作用機(jī)制，不僅是理論的需要也是實(shí)踐的呼喚。在當(dāng)前這種背景下，較深入、系統(tǒng)地剖析企業(yè)文化的作用模式，對(duì)于推動(dòng)企業(yè)文化理論研究的深入發(fā)展，讓我們的企業(yè)家和管理者準(zhǔn)確把握企業(yè)文化及其作用的本質(zhì)，提高企業(yè)文化實(shí)踐績(jī)效，進(jìn)而提高我國(guó)企業(yè)管理水平具有重要意義。

　　本文的研究目的也就是要通過(guò)對(duì)企業(yè)文化作用模式的研究，以求把握企業(yè)文化的管理本質(zhì)，為企業(yè)文化戰(zhàn)略具體工作的實(shí)施理清頭緒。最終目的是試圖為提高企業(yè)文化實(shí)踐質(zhì)量，為解決文化實(shí)踐中存在的種種問(wèn)題做出些許貢獻(xiàn)。

　　一、企業(yè)文化的兩種基本模式

　　(一)靜態(tài)運(yùn)作模式

　　企業(yè)文化首先是一個(gè)逐漸形成過(guò)程，是一個(gè)從“無(wú)力文化”到“強(qiáng)勢(shì)文化”的發(fā)展過(guò)程(魯森斯，2010,第87頁(yè))。這個(gè)過(guò)程從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程，需要主體的創(chuàng)建努力。，需要一系列基礎(chǔ)性的工作，我們可以相對(duì)地把這個(gè)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)和基礎(chǔ)導(dǎo)入過(guò)程，這個(gè)為企業(yè)文化奠基的一系列工作稱(chēng)為文化的靜態(tài)模式。企業(yè)文化靜態(tài)運(yùn)作模式是相對(duì)于企業(yè)文化活動(dòng)和企業(yè)文化行為而言的，是指對(duì)企業(yè)文化創(chuàng)建和培育養(yǎng)成過(guò)程所做的基礎(chǔ)性工作。

　　1.企業(yè)物質(zhì)文化的奠基。從發(fā)生學(xué)角度來(lái)說(shuō)，先有企業(yè)，后有企業(yè)文化。企業(yè)文化不是預(yù)先設(shè)定的，它要建立在企業(yè)本身的發(fā)展基礎(chǔ)之上，與企業(yè)特征、企業(yè)事業(yè)領(lǐng)域、企業(yè)發(fā)展規(guī)模、企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況緊密相連。不同的企業(yè)有不同的文化，這種文化差異首先是由企業(yè)性質(zhì)決定的。因此形成生產(chǎn)加工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、建筑業(yè)、金融業(yè)等企業(yè)及其企業(yè)文化類(lèi)別。從廣義文化角度，任何企業(yè)實(shí)際上從誕生的那一天起就開(kāi)始在形成自己的文化。企業(yè)物質(zhì)文化是企業(yè)文化的發(fā)源地。等到企業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)形成，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模發(fā)展到一定階段，文化就開(kāi)始反過(guò)來(lái)成就企業(yè)。企業(yè)文化發(fā)展與企業(yè)的發(fā)展，依存于企業(yè)命運(yùn)。當(dāng)一個(gè)企業(yè)倒閉的時(shí)候，企業(yè)文化就失去依托。對(duì)企業(yè)文化的功能應(yīng)充分肯定但不能無(wú)限夸大。

　　2.企業(yè)核心文化的提煉。企業(yè)精神與價(jià)值觀是企業(yè)文化品格的遺傳密碼，對(duì)它的提煉是企業(yè)核心文化的提煉，它在整個(gè)企業(yè)文化中起著支配的地位。要將這個(gè)在其內(nèi)部形成共識(shí)的精神滲透在企業(yè)的一切象征性客體中，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)關(guān)鍵的過(guò)程，可視為靜態(tài)文化模式的首要內(nèi)容。企業(yè)精神口號(hào)可以說(shuō)是企業(yè)本質(zhì)特征和優(yōu)秀品格的最高表達(dá)方式。但企業(yè)精神絕不是靠幾個(gè)人“設(shè)計(jì)”出來(lái)的，不是領(lǐng)導(dǎo)層或管理層一廂情愿“創(chuàng)造”出來(lái)的，它是通過(guò)企業(yè)和企業(yè)人在長(zhǎng)期的事業(yè)奮斗中、在企業(yè)所經(jīng)歷的無(wú)數(shù)成功和失敗的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中、在企業(yè)創(chuàng)造物質(zhì)或精神產(chǎn)品的追求中體驗(yàn)、思考、凝結(jié)、提煉出來(lái)的?？梢栽O(shè)計(jì)的只不過(guò)是這種內(nèi)在精神文化表達(dá)形式和方式的文字符號(hào)。

　　3.企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的制定。企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略是企業(yè)立足現(xiàn)實(shí)條件和企業(yè)愿景，在對(duì)企業(yè)面臨未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)、優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)的分析基礎(chǔ)上，群策群力作出的謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和應(yīng)對(duì)形勢(shì)變化的超前期的、預(yù)測(cè)性的發(fā)展規(guī)劃或計(jì)劃方案。企業(yè)的總體規(guī)模戰(zhàn)略、市場(chǎng)竟?fàn)帒?zhàn)略、技術(shù)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、投資戰(zhàn)略、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、人力資源戰(zhàn)略、企業(yè)形象戰(zhàn)略等的科學(xué)制定，應(yīng)該視為企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。進(jìn)人新世紀(jì)，隨著低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任已成為企業(yè)戰(zhàn)略的重要組成部分，對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和能源的可持續(xù)利用，已成為世界共識(shí);勞工權(quán)益保護(hù)和社會(huì)公益承擔(dān)狀況成為企業(yè)獲得社會(huì)認(rèn)可的重要標(biāo)志，也是國(guó)際企業(yè)文化發(fā)展的大趨勢(shì)(胡望斌，2010)。企業(yè)擔(dān)負(fù)著全社會(huì)賦予給它的使命，為社會(huì)的繁榮、發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步盡它的義務(wù)。所以企業(yè)戰(zhàn)略不僅是經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，還要以其他戰(zhàn)略相配合才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。

　　4.企業(yè)制度文化的建立?，F(xiàn)代企業(yè)制度是由企業(yè)內(nèi)部契約關(guān)系作基礎(chǔ)的。企業(yè)制度是企業(yè)管理的規(guī)范和要求，是一整套經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)出來(lái)的企業(yè)管理的原則和規(guī)則。它是在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐活動(dòng)中所形成的，對(duì)人的行為帶有強(qiáng)制性，并能保障一定權(quán)利的各種規(guī)定。從企業(yè)文化的層次結(jié)構(gòu)看，企業(yè)制度屬中間層次，它是精神文化的表現(xiàn)形式，是物質(zhì)文化實(shí)現(xiàn)的保證。企業(yè)制度是一整套行為規(guī)范的總和，這些規(guī)范不但規(guī)定一個(gè)文化群體成員的活動(dòng)方向、方式，還有一套懲罰違反規(guī)范的機(jī)制。規(guī)范是群體文化價(jià)值觀念的外在表現(xiàn)，同時(shí)又以器物形式加以固定化、直觀化。規(guī)范體系的外顯性有助于人們了解一個(gè)企業(yè)的文化。如用工制度、安全制度、財(cái)務(wù)制度等。

　　5.企業(yè)文化設(shè)施的建設(shè)。企業(yè)文化設(shè)施是指企業(yè)文化的物質(zhì)依托以及器物性、外顯性展示的載體、手段和材料。文化建設(shè)需要物質(zhì)支撐，需要硬投人和軟投人，文化設(shè)施建設(shè)是硬投人。企業(yè)文化設(shè)施包括文化活動(dòng)場(chǎng)館載體、文化活動(dòng)傳播載體、文化活動(dòng)宣傳載體等三大類(lèi)。對(duì)設(shè)施的建設(shè)和維護(hù)，是企業(yè)文化管理的重要內(nèi)容。

　　6.企業(yè)環(huán)境文化的形成。企業(yè)工作環(huán)境主要指自然生態(tài)環(huán)境、人工自然環(huán)境、建筑設(shè)施環(huán)境、工作崗位環(huán)境這4部分和崗位環(huán)境、生活環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、企業(yè)園區(qū)環(huán)境和社區(qū)環(huán)境等5個(gè)方面。這一切工作又都是企業(yè)環(huán)境文化建設(shè)的具體工作，屬于企業(yè)文化的靜態(tài)管理范疇。

　　7.企業(yè)經(jīng)營(yíng)文化的設(shè)計(jì)。企業(yè)經(jīng)營(yíng)文化是指滲透在企業(yè)全部生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中和融合在企業(yè)產(chǎn)品或服務(wù)體系中的文化建設(shè)，是企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)的主要內(nèi)容。企業(yè)經(jīng)營(yíng)文化具有對(duì)外對(duì)內(nèi)兩個(gè)方向的沖擊力或文化訴求力。優(yōu)秀的廣告設(shè)計(jì)、產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)不僅能積累企業(yè)文化資產(chǎn)，而且對(duì)外可展示企業(yè)形象和企業(yè)特質(zhì);對(duì)內(nèi)可增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同和信念。

　　(二)動(dòng)態(tài)運(yùn)作模式

　　相對(duì)于前述靜態(tài)文化，企業(yè)動(dòng)態(tài)文化是指通過(guò)企業(yè)組織的各種類(lèi)型的文化活動(dòng)而展開(kāi)的對(duì)企業(yè)文化的建設(shè)活動(dòng)，它是企業(yè)文化不斷積累和增值的要求。我們把對(duì)這類(lèi)文化活動(dòng)的管理、協(xié)調(diào)和組織稱(chēng)為動(dòng)態(tài)文化管理。文化是一種歷史的沉淀物，但又是一種涌動(dòng)的潮流，具體可選擇的文化活動(dòng)模式有：

　　1.生產(chǎn)技術(shù)型文化活動(dòng)。在企業(yè)日常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，由企業(yè)倡導(dǎo)或由員工自發(fā)組織，圍繞企業(yè)生產(chǎn)問(wèn)題開(kāi)展的群眾性技術(shù)活動(dòng)。如企業(yè)中進(jìn)行的技術(shù)革新、業(yè)務(wù)交流、操作表演、技能對(duì)壘、合理化建議、質(zhì)量管理等一系列綜合性和群眾性的技術(shù)活動(dòng)。應(yīng)該通過(guò)生產(chǎn)技術(shù)型文化形成企業(yè)內(nèi)部鉆研技術(shù)、學(xué)習(xí)技術(shù)、尊重技術(shù)、崇尚技術(shù)的良好風(fēng)氣，通過(guò)各種技術(shù)性文化活動(dòng)，鼓勵(lì)各個(gè)崗位上的員工，愛(ài)崗敬業(yè)、精于技能、干中學(xué)習(xí)、勇于成才。

　　2.生活福利型文化活動(dòng)。企業(yè)文化是人的文化，也是由人和為了人所倡導(dǎo)、開(kāi)發(fā)、建設(shè)、實(shí)施的文化。員工對(duì)企業(yè)的歸屬感和向心力離不開(kāi)企業(yè)對(duì)員工的關(guān)心和企業(yè)民生問(wèn)題的實(shí)際解決。企業(yè)從物質(zhì)生活、福利待遇、醫(yī)療保障、社區(qū)服務(wù)等方面關(guān)心員工，可提高企業(yè)的內(nèi)聚力和吸引力，在員工心目中形成一種以廠(chǎng)為家的自豪感。比如保障員工的經(jīng)濟(jì)利益，維護(hù)員工的經(jīng)濟(jì)收人，通過(guò)適時(shí)協(xié)商調(diào)整工資、獎(jiǎng)金和不同工種的補(bǔ)貼;改善企業(yè)工作環(huán)境和工作條件，美化和綠化、凈化廠(chǎng)區(qū)，重視廢水、廢氣、廢渣治理;建立完備的退休養(yǎng)老制度，為企業(yè)員工提供良好的醫(yī)療保健，開(kāi)辦方便的服務(wù)設(shè)施和服務(wù)項(xiàng)目等。

　　3.文體娛樂(lè)型文化活動(dòng)。文體娛樂(lè)活動(dòng)是最有動(dòng)員力、最有吸引力、參與性最強(qiáng)的一種文化活動(dòng)，也是通常所理解的狹義文化活動(dòng)。企業(yè)文體娛樂(lè)活動(dòng)可以分為3類(lèi)：一是競(jìng)技體育活動(dòng)，二是文藝表演活動(dòng)，三是興趣愛(ài)好活動(dòng)。文化活動(dòng)的最大特點(diǎn)是集體參與，使員工產(chǎn)生正如前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說(shuō)的那種“我們是一群人”的群體意識(shí)和強(qiáng)烈的“我們感”.同時(shí)，定期開(kāi)展的文藝活動(dòng)，能給員工提供展示才華和陶冶情操的機(jī)會(huì)，定期開(kāi)展的體育活動(dòng)，能使員工在競(jìng)技比賽中產(chǎn)生自尊自強(qiáng)的感受，興趣小組活動(dòng)，能使企業(yè)里非正式群體的正面積極作用得以發(fā)揮。

　　4.教育培訓(xùn)型文化活動(dòng)。指企業(yè)定期不定期組織的以培養(yǎng)現(xiàn)代化技術(shù)、管理和操作人才為目的的培訓(xùn)教育類(lèi)文化活動(dòng)。如企業(yè)組織的各種形式的科普講座，新知識(shí)新學(xué)科講座，各種形式的體驗(yàn)式培訓(xùn)，短途游學(xué)團(tuán)等。組織員工參加各種社會(huì)培訓(xùn)、外出學(xué)習(xí)考察、進(jìn)修學(xué)習(xí)等對(duì)開(kāi)拓員工視野，理解工作價(jià)值作用非凡。當(dāng)代企業(yè)文化把共同的價(jià)值觀作為靈魂，企業(yè)文化的本質(zhì)特征是員工共享文化，集體共識(shí)的感受才能產(chǎn)生文化的韌性約束和微妙暗示。這就是企業(yè)文化的雙向作用，企業(yè)人在文化創(chuàng)造中提升自己，企業(yè)文化在教育培訓(xùn)過(guò)程中提升企業(yè)人。企業(yè)的教育培訓(xùn)型文化就起著這樣的作用。

　　5.輿論宣傳型文化活動(dòng)。指有效利用各種宣傳媒介，在企業(yè)中造成一種本企業(yè)特定的輿論環(huán)境，以宣傳企業(yè)的精神、風(fēng)格、價(jià)值觀、企業(yè)制度和新人新事，溝通和通報(bào)企業(yè)重大事件和信息。輿論宣傳可以利用的媒介有紙質(zhì)媒介、電子媒介、實(shí)物媒介等。墻報(bào)、專(zhuān)欄、黑板報(bào)、印刷品、廣播、閉路電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、標(biāo)語(yǔ)牌、廠(chǎng)區(qū)雕塑、企業(yè)報(bào)刊、廣告畫(huà)冊(cè)等。構(gòu)成企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)的企業(yè)識(shí)別口號(hào)、企業(yè)識(shí)別標(biāo)志、企業(yè)識(shí)別色彩、企業(yè)識(shí)別音樂(lè)、企業(yè)識(shí)別環(huán)境這樣五大系統(tǒng)的建設(shè)和完善是輿論宣傳型文化活動(dòng)的整體途徑。

　　6.公共關(guān)系型文化活動(dòng)。這里指的是各類(lèi)有創(chuàng)造、有新意、有吸引力、有時(shí)代特點(diǎn)的公共關(guān)系主題或?qū)ｎ}活動(dòng)。按照心理學(xué)的原理，人們的情感發(fā)生機(jī)制是由活動(dòng)升活動(dòng)中的相互關(guān)系斗情感產(chǎn)生這3個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的。企業(yè)內(nèi)部的文化活動(dòng)可以為企業(yè)員工創(chuàng)造溝通的機(jī)會(huì)，從而增進(jìn)員工間的感情。有創(chuàng)意的文化活動(dòng)，打破企業(yè)里慣性工作所形成的沉悶感，激發(fā)員工的“興奮灶”,為工作生活豐富化提供條件。有創(chuàng)意的文化活動(dòng)可將企業(yè)的靜態(tài)文化轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)文化，靜態(tài)形象轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)形象。使企業(yè)及其員工在一段時(shí)間內(nèi)沉浸在某種文化氛圍之中，從而激發(fā)企業(yè)活力，推動(dòng)企業(yè)發(fā)展。

　　7.制度創(chuàng)新型文化活動(dòng)。企業(yè)制度創(chuàng)新應(yīng)包括企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制的創(chuàng)新、管理體制的創(chuàng)新和各項(xiàng)規(guī)章制度的創(chuàng)新。這種文化活動(dòng)，主要是通過(guò)各類(lèi)座談會(huì)、診斷會(huì)、征詢(xún)會(huì)、合理化建議、經(jīng)驗(yàn)交流、學(xué)習(xí)考查等形式進(jìn)行的。制度創(chuàng)新對(duì)企業(yè)文化建設(shè)也具有特別重要的意義。企業(yè)的制度性文化建設(shè)是企業(yè)總體文化建設(shè)的保障，在建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)制度的過(guò)程中，需要企業(yè)通過(guò)文化創(chuàng)新去探求新的發(fā)展之路，而這種創(chuàng)新又需要調(diào)動(dòng)每個(gè)企業(yè)員工的智慧和創(chuàng)造性，發(fā)掘企業(yè)內(nèi)部的人力資源。制度創(chuàng)新型文化是企業(yè)深層次的文化建設(shè)，它實(shí)際上又包含兩個(gè)層面，一是制度建設(shè)，二是制度創(chuàng)造。它們已成為現(xiàn)代企業(yè)文化資源發(fā)掘和企業(yè)文化資產(chǎn)積累的重要途徑。

　　8.習(xí)俗禮儀型文化活動(dòng)。企業(yè)文化建設(shè)實(shí)際上滲透在企業(yè)一些細(xì)微的習(xí)慣和行為特點(diǎn)中，企業(yè)的習(xí)俗和禮儀，能對(duì)人們的行為方式產(chǎn)生廣泛和重要的影響。一種企業(yè)文化，如果想維持興盛局面，就需要用一些儀式和習(xí)俗來(lái)體現(xiàn)和強(qiáng)化企業(yè)價(jià)值觀念。而企業(yè)文化活動(dòng)的一個(gè)重要功能就是通過(guò)有新意、創(chuàng)意、有藝術(shù)感染力的文化形式，把日常枯燥乏味的、司空見(jiàn)慣的事情變得生動(dòng)起來(lái)，變得有意義起來(lái)。而習(xí)俗禮儀型文化活動(dòng)就起著這樣的重要作用。

　　二、目前我國(guó)中小企業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

　　(一)對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)存在偏差

　　中小企業(yè)文化建設(shè)中存在著一些偏差的理論，可謂眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)沒(méi)有用處;有人認(rèn)為，無(wú)論企業(yè)出了什么問(wèn)題，都?xì)w咎于企業(yè)文化問(wèn)題，從而忽視了企業(yè)文化真正的意義和作用;有人認(rèn)為，企業(yè)文化和精神文明建設(shè)、思想政治工作是一碼事，只是換個(gè)新名詞而已;很多企業(yè)搞企業(yè)文化就是為了給企業(yè)貼上幾個(gè)標(biāo)簽，搞幾個(gè)朗朗上口的響亮口號(hào);也有一些企業(yè)認(rèn)為，搞了內(nèi)部報(bào)刊、內(nèi)部BBS、文化活動(dòng)，在電視上頻頻亮相，多進(jìn)行企業(yè)宣傳就是企業(yè)文化;有一種和速成論正好成相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為企業(yè)文化聽(tīng)起來(lái)好聽(tīng)，做起來(lái)太難，也沒(méi)有人力物力財(cái)力去搞，何必自討苦吃;有人認(rèn)為，認(rèn)為企業(yè)文化通過(guò)學(xué)習(xí)，照搬照抄就可以建立起來(lái)了;除此之外，還有的認(rèn)為是企業(yè)的規(guī)章制度，企業(yè)員工的文明禮貌，道德風(fēng)范，企業(yè)的知名度等種種錯(cuò)誤的看法，這些都是不全面、不科學(xué)、不深刻的。

　　企業(yè)的價(jià)值是企業(yè)文化的核心。價(jià)值觀念作為企業(yè)體系和企業(yè)行為存在的理想狀態(tài)的穩(wěn)定信念，是整個(gè)企業(yè)的靈魂。然而，在企業(yè)發(fā)展的實(shí)際過(guò)程中，由于價(jià)值觀念的偏向和意識(shí)觀念落后所帶來(lái)的損害，往往不可避免。當(dāng)然，這種損害并不是主觀上蓄意要阻擋企業(yè)發(fā)展，而是憑主觀意志辦事，不顧發(fā)展的客觀規(guī)律，超出現(xiàn)實(shí)環(huán)境所提供的條件和可能承受的壓力盲目地提倡企業(yè)發(fā)展，最后導(dǎo)致了“激進(jìn)后遺癥”,反而阻礙了正常的企業(yè)發(fā)展。

　　(二)企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展相脫離

　　企業(yè)的文化建設(shè)與企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)利益是緊密聯(lián)系在一起的，優(yōu)秀企業(yè)文化的形成與企業(yè)的發(fā)展壯大和經(jīng)濟(jì)效益的提高是相互作用的。然而，當(dāng)前我國(guó)中小企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者在文化建設(shè)上往往與企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系處理不當(dāng)。

　　1.缺乏統(tǒng)一完整的企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念和長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略。企業(yè)文化的形成源-企業(yè)家文化仍然停留在傳統(tǒng)階段，未能自我形成理念、境界方面的根本革命，阻礙了企業(yè)文化向更高層次飛躍。實(shí)踐表明，企業(yè)家的理念和價(jià)值觀決定著企業(yè)家文化的發(fā)展方向及所處的層次，是企業(yè)文化建設(shè)最關(guān)鍵的因素。然而，許多企業(yè)家的理念與價(jià)值觀卻只限于經(jīng)濟(jì)方面。如只有較低層次的經(jīng)濟(jì)理念、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，沒(méi)能發(fā)展到高層次的政治理念和政治價(jià)值觀等。

　　2.缺乏對(duì)“品牌資本”的認(rèn)識(shí)。中小企業(yè)缺乏對(duì)“品牌資本”的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有把品牌作為企業(yè)的運(yùn)作中心，沒(méi)有建立起客戶(hù)對(duì)品牌強(qiáng)烈的忠誠(chéng)度和崇敬感，沒(méi)有利用各種方式為品牌創(chuàng)造更大的價(jià)值。因此，要注意培育和形成良好的企業(yè)整體價(jià)值和品牌文化，注重塑造企業(yè)形象、產(chǎn)品形象和職工隊(duì)伍形象，達(dá)到凝聚人心、鼓舞士氣、激勵(lì)企業(yè)干部職工團(tuán)結(jié)奮斗、努力拼搏的目的，不斷提高企業(yè)的整體素質(zhì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

　　(三)中小企業(yè)文化缺乏創(chuàng)新元素

　　1.觀念創(chuàng)新不足。觀念創(chuàng)新即觀念的創(chuàng)造革新，就是要改變?nèi)藗儗?duì)某種事物的錯(cuò)誤的、背時(shí)的或不利于實(shí)踐的既定看法和思維模式，換一個(gè)新的觀察角度，得出一個(gè)新的結(jié)論或形成一個(gè)新的觀點(diǎn)，從而采取新的態(tài)度和方法去行為的過(guò)程。

　　然而，中小企業(yè)的觀念創(chuàng)新是不足的，這是由于傳統(tǒng)文化和管理體制的影響，從中小企業(yè)的現(xiàn)狀看，情況似乎并不樂(lè)觀，觀念陳舊、制度僵化、管理落后、技術(shù)進(jìn)步停滯等等，與外部環(huán)境對(duì)企業(yè)的客觀要求相比，十分令人擔(dān)憂(yōu)。究其根本原因，在于缺乏創(chuàng)新，尤其是在思想觀念上的創(chuàng)新。雖然有相當(dāng)多的企業(yè)在改革開(kāi)放中煥發(fā)出創(chuàng)新精神，呈現(xiàn)欣欣向榮、蒸蒸日上的景象，但也不容忽視，仍然有不少企業(yè)及領(lǐng)導(dǎo)者，依舊陶醉于“昨日黃花”之中，懼怕革新和變革，企業(yè)經(jīng)營(yíng)每況愈下，日子越來(lái)越不好過(guò)。

　　2.管理創(chuàng)新滯后。所謂管理創(chuàng)新，是指為了更有效地運(yùn)用資源以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)新活動(dòng)或過(guò)程。大多數(shù)中小企業(yè)的中高層領(lǐng)導(dǎo)，特別是高層領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)和壓力，缺乏明顯的危機(jī)意識(shí)、管理意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。企業(yè)一般管理人員缺乏必要的培訓(xùn)教育，對(duì)新理論、新思想和新方法知之甚少。這無(wú)疑制約了人們觀念的轉(zhuǎn)變，束縛了企業(yè)的觀念創(chuàng)新，使得企業(yè)難以引入先進(jìn)的管理思想和管理技術(shù)，造成企業(yè)無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新。

　　三、創(chuàng)新中小企業(yè)文化模式的途徑

　　(一)中小企業(yè)靜態(tài)文化模式的創(chuàng)新

　　1.創(chuàng)新中小企業(yè)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

　　企業(yè)文化建設(shè)是自上而下的過(guò)程。中小企業(yè)家在企業(yè)文化中居于主導(dǎo)地位，他在其企業(yè)中的地位及對(duì)企業(yè)的影響更強(qiáng)于國(guó)有企業(yè)。因而，他們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、經(jīng)營(yíng)思想、管理風(fēng)格、品質(zhì)、個(gè)性等對(duì)企業(yè)文化的內(nèi)容具有決定性的作用。正如托馬斯·彼得斯和羅伯特·沃特曼在《追求卓越》中所說(shuō)：“我們強(qiáng)烈地感受到，優(yōu)秀公司之所以?xún)?yōu)秀，是因?yàn)樗鼈兙哂幸幌盗歇?dú)特的文化特質(zhì)，這使得它們與其他公司大不相同……但通過(guò)調(diào)查，我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)幾乎每一個(gè)優(yōu)秀公司都有一兩個(gè)很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)人，他們似乎對(duì)于公司經(jīng)營(yíng)成功貢獻(xiàn)頗多，起到頭等重要作用。”甚至有人說(shuō)，沒(méi)有企業(yè)家，就沒(méi)有企業(yè)文化。

　　中小企業(yè)家在企業(yè)文化建設(shè)中的作用表現(xiàn)在：

　　(1)他們是企業(yè)文化建設(shè)的倡導(dǎo)者，沒(méi)有企業(yè)家發(fā)自?xún)?nèi)心的沖動(dòng)、愿望，沒(méi)有他們的自覺(jué)性和主動(dòng)性，就不會(huì)有企業(yè)文化建設(shè)的行動(dòng)。在這方面，中小企業(yè)文化建設(shè)和國(guó)有企業(yè)的文化建設(shè)有明顯區(qū)別。紅桃K總裁謝圣明曾講：國(guó)有企業(yè)的文化建設(shè)往往由企業(yè)內(nèi)部的政工部門(mén)主管，而中小企業(yè)是由老板親自抓。前者往往是上級(jí)強(qiáng)調(diào)得多，以置任務(wù)為主，企業(yè)在落實(shí)過(guò)程中容易形成流于形式、應(yīng)付檢查的作風(fēng)。而中小企業(yè)是由于巨大的生存和發(fā)展壓力，企業(yè)文化建設(shè)必然成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程的內(nèi)在需要，其自覺(jué)性和主動(dòng)性較強(qiáng)。

　　(2)中小企業(yè)家是企業(yè)文化理念的提出者。中小企業(yè)家往往依據(jù)自己的文化素養(yǎng)和思想境界，并根據(jù)企業(yè)發(fā)展的狀況、環(huán)境的變動(dòng)等提出企業(yè)的價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念、行為準(zhǔn)則等。我們可以很容易地看到，一個(gè)中小企業(yè)，不管它的文化是健康的，還是病態(tài)的，無(wú)不和老板本人的品格有關(guān)。原因就在于，所有的文化理念幾乎都源于老板。

　　(3)中小企業(yè)家是企業(yè)文化的推行者。海爾總裁張瑞敏曾講：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)是牧師，不斷地布道，使員工接受企業(yè)文化，使員工的價(jià)值觀和企業(yè)的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。

關(guān)于企業(yè)文化模式研究的論文2

　　摘 要:在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下,企業(yè)文化是企業(yè)生存根本,是推動(dòng)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。該文在企業(yè)文化模式研究上,分析企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展的特殊作用,明確企業(yè)文化的基本模式,提出在新時(shí)代發(fā)展過(guò)程中,構(gòu)建富于變化性的企業(yè)文化、融合性質(zhì)的企業(yè)文化、儒家文化為基礎(chǔ)的企業(yè)文化模式體系,對(duì)企業(yè)文化的建設(shè)工作提出了建設(shè)性的意見(jiàn)。

　　關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;基本模式;作用;中國(guó)特色

　　在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下,企業(yè)文化是企業(yè)生存根本,是推動(dòng)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。企業(yè)文化為企業(yè)帶來(lái)了長(zhǎng)期發(fā)展和創(chuàng)業(yè)的精神動(dòng)力、價(jià)值追求,不僅滿(mǎn)足的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的發(fā)展觀,而且為普通職工帶來(lái)了人生追求的目標(biāo),使得企業(yè)的整體價(jià)值觀得以實(shí)現(xiàn)。

　　一、企業(yè)文化的基本模式研究

　　企業(yè)文化的構(gòu)成,其基本公式為“制度文化+精神文化=物質(zhì)文化”,而主體的企業(yè)文化則是指企業(yè)的精神文化,只有建立起精神文化才能建立起制度文化,最后才能形成企業(yè)物質(zhì)文化的表象。企業(yè)文化模式的構(gòu)建包括:企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、企業(yè)精神、企業(yè)風(fēng)氣、團(tuán)體意識(shí)、價(jià)值觀念、企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)道德、企業(yè)風(fēng)俗。這些方面的內(nèi)容細(xì)化起來(lái),可以細(xì)致到企業(yè)標(biāo)志、廠(chǎng)容廠(chǎng)貌、產(chǎn)品特色、廠(chǎng)微、廠(chǎng)旗、廠(chǎng)服、文化傳播網(wǎng)絡(luò)。企業(yè)文化的基本模式是要以功能性的主體精神打造來(lái)推動(dòng)企業(yè)的整體發(fā)展,而企業(yè)精神的形成對(duì)企業(yè)資源合理配置和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)有著輔助的作用,所以在企業(yè)文化模式的提升過(guò)程中必須要考慮到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想,將企業(yè)文化變成企業(yè)靈魂與活動(dòng)的源泉。目前,企業(yè)文化的基本模式包括這樣幾種:(1)協(xié)同型:以友好協(xié)作為主體,創(chuàng)造企業(yè)非常友好的工作環(huán)境,強(qiáng)調(diào)組織凝聚力和團(tuán)隊(duì)士氣,重視關(guān)心客戶(hù)和員工,鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)合作、參與和協(xié)商,是一種人性化的基本模式。(2)活力型:企業(yè)內(nèi)部有充滿(mǎn)活力的、有創(chuàng)造性的工作環(huán)境。員工勇于爭(zhēng)先、創(chuàng)新和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),鼓勵(lì)個(gè)體的主動(dòng)性和自主權(quán),這樣的文化模式是較為創(chuàng)新的。(3)層級(jí)型:企業(yè)內(nèi)部有著非常正式的、有層次的工作環(huán)境,各級(jí)員工的工作行為活動(dòng)都有章可循,關(guān)注的長(zhǎng)期目標(biāo)是企業(yè)運(yùn)行的穩(wěn)定性和有效性,基本屬于一些大型集體化企業(yè)。(4)市場(chǎng)型:企業(yè)內(nèi)部有一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性十足的工作環(huán)境,關(guān)心聲譽(yù)和成功,關(guān)注富于競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng)和對(duì)可度量目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),適應(yīng)于隨時(shí)參與競(jìng)爭(zhēng)的企業(yè)公司,例如:招投標(biāo)公司。

　　二、企業(yè)文化不不可替代的特殊作用

　　企業(yè)文化的構(gòu)建為企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)做出了較為長(zhǎng)遠(yuǎn)的目的性指引,在企業(yè)發(fā)展的過(guò)程中,如果沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)就會(huì)迷失方向,喪失信心,而企業(yè)文化正視企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀,為企業(yè)所有的員工提供了指導(dǎo)性的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。具體來(lái)講:

　　1.企業(yè)文化為企業(yè)帶來(lái)了有效的規(guī)章制度約束

　　企業(yè)文化主要是用簡(jiǎn)單有效的文化理念創(chuàng)造企業(yè)基本精神目標(biāo),這種目標(biāo)性的指向必然會(huì)為企業(yè)的制度建設(shè)帶來(lái)約束,任何有悖于企業(yè)文化的行為自然會(huì)受到所有員工的整體批評(píng),這種自然而然的內(nèi)部制度約束會(huì)形成極大的力量,為企業(yè)的制度建設(shè)創(chuàng)造有效空間。

　　2.企業(yè)文化為企業(yè)帶來(lái)了道德規(guī)范約束

　　道德規(guī)范其實(shí)遠(yuǎn)比法律、法規(guī)有著更為強(qiáng)大的行為約束力,企業(yè)文化建立起來(lái)的道德約束不僅對(duì)職工進(jìn)行的約束,同時(shí)也為企業(yè)本身帶來(lái)了社會(huì)性的認(rèn)同和信任。例如:同仁堂藥店“濟(jì)世養(yǎng)生、精益求精、童叟無(wú)欺、一視同仁”的道德規(guī)范約束著全體員工必須嚴(yán)格按工藝規(guī)程操作,嚴(yán)格質(zhì)量管理,嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律。

　　3.企業(yè)文化為企業(yè)帶來(lái)了凝聚力量

　　企業(yè)發(fā)展需要凝聚力,而凝聚力的培養(yǎng)就需要通過(guò)企業(yè)文化建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn),企業(yè)文團(tuán)結(jié)友愛(ài)、相互信任的和睦企業(yè)文化自然就會(huì)強(qiáng)化企業(yè)的團(tuán)體意識(shí),使企業(yè)職工之間形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力。工廠(chǎng)強(qiáng)調(diào)的“愛(ài)廠(chǎng)如家”;海爾集團(tuán)企業(yè)強(qiáng)調(diào)的“我是海爾人”等都是企業(yè)凝聚力文化的價(jià)值表現(xiàn)。

　　三、具有中國(guó)特色的企業(yè)文化模式淺析

　　1.富于變化性的企業(yè)文化

　　富于變化的企業(yè)文化模式主要適用于處于發(fā)展階段的小型企業(yè),發(fā)展中的企業(yè)有著日新月異的變化形式,在如此多變的經(jīng)營(yíng)環(huán)境中也不應(yīng)該忽視企業(yè)文化的建設(shè),反之,更應(yīng)該重視去文化建設(shè),以求帶動(dòng)整體企業(yè)的發(fā)展,使得企業(yè)的生命力不斷延續(xù)。在企業(yè)的初創(chuàng)時(shí)期,要設(shè)計(jì)“求生存,求發(fā)展”的企業(yè)文化,因?yàn)槠髽I(yè)的發(fā)展規(guī)模不具備一定的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),所以這個(gè)階段的企業(yè)文化要依靠生存,要避免虧損,以這樣的文化理念來(lái)激發(fā)所有員工的工作熱情,使其以發(fā)展的眼光去看待企業(yè),逐漸累積資金,為企業(yè)的“邁步”做出貢獻(xiàn)。在企業(yè)成長(zhǎng)時(shí)期,要設(shè)計(jì)“制度建設(shè)”型的企業(yè)文化,因?yàn)檫@個(gè)階段的企業(yè)正在發(fā)展壯大,但是也存在著一些管理隱患,假如它的文化不能夠支撐它穩(wěn)步進(jìn)入成熟期,那么它很可能在這個(gè)階段就會(huì)夭折,或者因?yàn)槭ズ芏嘤欣臋C(jī)會(huì)而不能發(fā)展壯大。所以,建立制度管理機(jī)制是其發(fā)展的首要任務(wù),整個(gè)制度文化的建設(shè)的都具有穩(wěn)妥的特點(diǎn),在穩(wěn)中求發(fā)展。在企業(yè)成熟期的文化模式建立就要考慮多元化了,主要是要樹(shù)立深層次的文化國(guó)際品牌,根據(jù)公司集團(tuán)化、多元化、國(guó)際化發(fā)展的要求,在文化建設(shè)上實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)品牌,進(jìn)一步鞏固和提高企業(yè)文化的滲透力、影響力,完善和升華公司企業(yè)文化體系,使企業(yè)內(nèi)部?jī)r(jià)值觀、理念、精神高度統(tǒng)一,員工行為更加規(guī)范,企業(yè)文化的外層、內(nèi)層、核心高度統(tǒng)一,企業(yè)文化特質(zhì)更加顯著。重點(diǎn)加大企業(yè)文化的外部傳播,通過(guò)品牌建設(shè)和推進(jìn),提高深航的國(guó)際知名度和美譽(yù)度,增強(qiáng)國(guó)際認(rèn)同度,樹(shù)立文化國(guó)際品牌。

　　2.儒家文化為基礎(chǔ)的企業(yè)文化

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史中創(chuàng)造的震驚世界的燦爛文化,儒家思想則是其中重要的組成部分,儒家思想所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則、文化內(nèi)涵等,具有強(qiáng)烈的歷史性、民族性,至今仍然影響著我們的生活,制約著人民的道德準(zhǔn)則。所以說(shuō),儒家傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)提供了歷史的借鑒和現(xiàn)實(shí)的淵源。儒家文化更適合打造中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的企業(yè)文化范式,儒家倫理中重視人的價(jià)值,能較好地調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系,調(diào)動(dòng)人的積極性,對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了西方理性文化所起不到的作用。儒家文化建立的步驟包括:一是“人本主義”導(dǎo)向的生命價(jià)值觀。二是“義重于利”的社會(huì)倫理觀。三是“取法中庸”的人生實(shí)踐準(zhǔn)則。四是“和而不同”的群體倫理。五是“平均為上”的公平倫理。這些思想模式,主要是以行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念來(lái)約束企業(yè)管理,將員工的價(jià)值選擇提升到現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展需求之中,通過(guò)對(duì)儒家思想的改造和創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。

　　3.融合性質(zhì)的企業(yè)文化

　　企業(yè)文化的融合模式,主要是針對(duì)并購(gòu)式的大型企業(yè)而言,企業(yè)之間的并購(gòu)必然會(huì)帶來(lái)企業(yè)文化的撞擊,合理地將企業(yè)文化進(jìn)行接納、兼容、交互和共生是企業(yè)文化融合的重點(diǎn)。例如:聯(lián)想收購(gòu)了IBM PC部門(mén),兩個(gè)都有很強(qiáng)文化的企業(yè)間的跨國(guó)收購(gòu),注定了這場(chǎng)整合將異常艱難。IBM的公司歷史比聯(lián)想足足長(zhǎng)80年,兩者之間強(qiáng)勢(shì)的中美文化的巨大差異自然不能同日而論。在聯(lián)想,文化中有很濃的制造企業(yè)的因素,強(qiáng)調(diào)執(zhí)行和服從,如在聯(lián)想,開(kāi)會(huì)遲到要被罰站,即使是高層會(huì)議也是如此,這一點(diǎn)對(duì)于尊重個(gè)人的IBM來(lái)說(shuō)基本是不可能的。由此可見(jiàn),企業(yè)文化的融合遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比企業(yè)資產(chǎn)重組更為困難,所以在融化模式中,首先要分析并購(gòu)公司的企業(yè)文化特點(diǎn),以客觀的眼光來(lái)審視對(duì)方文化。然后就是要找到雙方文化的契合點(diǎn),努力緩解文化沖突。最后,則要本著接納吸收、兼容并蓄、交流互補(bǔ)、共存共贏的合理規(guī)則,在這種規(guī)則的指導(dǎo)下來(lái)進(jìn)行文化融合。

　　總之,企業(yè)文化模式的研究首先要了解企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展的特殊作用,明確企業(yè)文化的基本模式,在新時(shí)代發(fā)展過(guò)程中,構(gòu)建富于變化性的企業(yè)文化、融合性質(zhì)的企業(yè)文化、儒家文化為基礎(chǔ)的企業(yè)文化。

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關(guān)于企業(yè)文化模式研究的論文3

　　企業(yè)文化歷史地形成自己的模式，形成于諸多個(gè)體企業(yè)建立、發(fā)展的過(guò)程，并作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在環(huán)境，最終決定著區(qū)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的后勁。晉江作為文化沉淀深厚的沿海開(kāi)放區(qū)域，作為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)一枝獨(dú)秀的特定區(qū)域，在企業(yè)集群發(fā)展的過(guò)程中，同樣歷史地養(yǎng)成自身企業(yè)群體的文化風(fēng)格，形成了晉江企業(yè)文化模式。這種模式有著內(nèi)在的深沉性、持恒性，又有著外在的典型性、資鑒性。然而，就像達(dá)爾文所說(shuō)：“得以生存的不是最強(qiáng)大的或最聰明的物種，而是最善應(yīng)變的物種”。面向未來(lái)，它又有著經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值意義上的不適應(yīng)性，晉江要成為“掌握變局的贏家”，對(duì)其就要有一種時(shí)代的自覺(jué)進(jìn)而理性的轉(zhuǎn)換與構(gòu)建。

　　一、晉江企業(yè)文化的特點(diǎn)企業(yè)文化作為整體，植根于一定區(qū)域的文化傳統(tǒng)，成長(zhǎng)于相似性的文化氛圍，具有特定的文化共性。晉江作為閩南率先發(fā)展的沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，素有海邊鄒魯之稱(chēng)，每每以敢拼、敢創(chuàng)、敢贏之精神為人稱(chēng)道，并創(chuàng)造出晉江經(jīng)驗(yàn)為各地所借鑒。其間，創(chuàng)改革開(kāi)放之先的企業(yè)自有另一番風(fēng)貌或者說(shuō)特色，這就是自生性、倫理性、自利性與本位性，而缺乏一種外在性、群體性、共劑性與超前性。1、自生性。 就晉江的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位來(lái)說(shuō)，其第一優(yōu)勢(shì)就是先發(fā)之利。在改革開(kāi)放之初，宏觀的經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革還在摸索中前進(jìn)，還在“走一步，看一步”，世人還深懷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的諸多顧慮之際，晉江人首吃螃蟹之一，就是以“三閑”(閑人閑房閑資)為基礎(chǔ)，自發(fā)發(fā)展個(gè)體民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，開(kāi)非公有經(jīng)濟(jì)發(fā)展之先例，為此，晉江企業(yè)文化具有自生性。之所以這樣說(shuō)，就整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制從“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為取向的總體推進(jìn)軌跡來(lái)說(shuō)，晉江絕大多數(shù)企業(yè)不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的存在物與轉(zhuǎn)換物，而是市場(chǎng)的自生物。再就世界性模式比較來(lái)看，大多數(shù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期都有外在的資本及其企業(yè)范式的嫁接、引擎與起動(dòng)，比如臺(tái)灣、香港、深圳等地區(qū)的起飛，而晉江市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與擴(kuò)張大多是民眾的內(nèi)在自發(fā)行為(雖然部分地得益廣大僑胞的贊助與支持，但就整體來(lái)說(shuō)還是靠自身力量)，而這種自發(fā)性的發(fā)展，使企業(yè)文化具有很強(qiáng)的傳統(tǒng)文化的痕跡以及明顯的內(nèi)生烙印。

　　譬如，眾所周知，晉江人多為晉人，由于晉人自有“衣冠南遷”的艱辛創(chuàng)業(yè)史，從而有著敢拼敢贏的風(fēng)骨，又晉江宋元時(shí)期為東方大港，曾有“市井十洲人，漲潮聲中萬(wàn)國(guó)商”之輝煌，企業(yè)中深具海洋文化特有之“以海為田，以舟為車(chē)”的商家冒險(xiǎn)的沖勁與精神，從而，借改革開(kāi)放之風(fēng)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)壓抑下的這種精神一下子打開(kāi)閘門(mén)，也就洶涌不息，并在民營(yíng)企業(yè)中得以彰顯。2、倫理性。 從嚴(yán)格意義上說(shuō)來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是“觀乎人文以化成天下”的倫理道德，它跟西方工具理性的最大不同，就是家國(guó)同構(gòu)及其內(nèi)在的等差觀念，其平民化的現(xiàn)代表現(xiàn)之一，就是宗親觀念與個(gè)體間的比較、攀比進(jìn)而積極方面的追趕與奮發(fā)。這在晉江一帶有著很強(qiáng)的外在表現(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，在部分人先富起來(lái)的旗幟下，“舉起一面旗，喚起千萬(wàn)人”，晉江人就在先富群體的示范下，各自拉上親朋好友，走南竄北，紛紛籌款建立起眾多的中小企業(yè)。這種自發(fā)性企業(yè)，即人們常說(shuō)的家族式企業(yè)，自然具有很強(qiáng)的倫理性：一方面，打架還靠親兄弟，依靠家族打江山，又靠家族坐江山，為了孝悌而創(chuàng)業(yè)，為創(chuàng)業(yè)而孝悌;另一方面，在深層的等級(jí)觀念支配下，其企業(yè)始終是雇主、老板的家業(yè)，雇員、打工者始終處于一種工具性地位，相應(yīng)的企業(yè)制度也就是內(nèi)在的支配關(guān)系、雇傭關(guān)系，至多是資本主義初期的泰羅制。

　　3、自利性。 眾所周知，企業(yè)是自利性的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)組織，追求各自的經(jīng)濟(jì)利益是其存在、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。然而，晉江企業(yè)文化的自利性顯得更為突出，其內(nèi)在根源也在于晉江的區(qū)域文化傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是儒家文化，其重要特征就是取義而輕利。晉江自古就是人文薈萃而儒者輩出的地方，但作為歷史上的東方第一大港之所處，作為海上絲綢之路的起始點(diǎn)，同時(shí)又有著出洋經(jīng)商的歷史底蘊(yùn)與藝人云集之盛況。為此，在改革開(kāi)放之始，屆經(jīng)商辦企業(yè)興盛之時(shí)，其企業(yè)經(jīng)營(yíng)的自利性是絕對(duì)的內(nèi)在動(dòng)力，這種動(dòng)力在晉江企業(yè)倫理性?xún)r(jià)值導(dǎo)引下，始終以為家族爭(zhēng)光、為父母爭(zhēng)光而艱苦奮斗、追求財(cái)富為其外在表現(xiàn)。因此，就晉江企業(yè)文化中的自利與他利矛盾來(lái)思考，其內(nèi)在的自利性始終是第一性的。

　　4、本位性。 企業(yè)生存的舞臺(tái)是市場(chǎng)，市場(chǎng)的主體是企業(yè)。作為商品交換的場(chǎng)所也好，作為有購(gòu)買(mǎi)力的需求也好，市場(chǎng)是自然經(jīng)濟(jì)走向商品經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，企業(yè)作為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的實(shí)體，在現(xiàn)代社會(huì)中，沒(méi)有自己廣闊的市場(chǎng)，就不能生存，更不用說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展了。晉江企業(yè)的產(chǎn)生本來(lái)具有自生性特色，加上大多是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向并逐步走向完善的歷史階段、在賣(mài)方市場(chǎng)中成長(zhǎng)起來(lái)的(其第二產(chǎn)業(yè)的比重與制造業(yè)的主體地位也說(shuō)明了這一點(diǎn))，這就在慣性思維中形成了企業(yè)文化的本位性。在經(jīng)營(yíng)主體上，以企業(yè)主的利益為思維起點(diǎn)，而不是以企業(yè)群體的、消費(fèi)者的利益為始點(diǎn);在經(jīng)營(yíng)行為上，以制造以及生產(chǎn)管治為主、以數(shù)量以及規(guī)模的擴(kuò)張為主、以單獨(dú)生產(chǎn)為主，而不是以經(jīng)營(yíng)為主、人力資源依托為主、協(xié)作為主、資本投放與運(yùn)作為主;在市場(chǎng)的拓展上，以區(qū)內(nèi)、省內(nèi)與國(guó)內(nèi)為主，不以外在區(qū)域以及國(guó)際市場(chǎng)為主;在時(shí)間一維的策略思考上，以現(xiàn)期利益最大化、物質(zhì)消耗經(jīng)營(yíng)為主，不以保護(hù)自然與生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展、文化產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)為主，缺乏同仁堂那樣“泡制雖繁必不敢省人工，品味雖貴，必不敢省人力”，“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”那樣一種以質(zhì)求勝的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)理念。晉江企業(yè)文化在自身發(fā)展歷程中形成的'自生性、倫理性、自利性與本位性特質(zhì)，但其缺失一種現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)有的外在性、群體性、共劑性與超前性。

　　(1)外在性的缺失。 晉江企業(yè)創(chuàng)業(yè)之初，不是借鑒于現(xiàn)代西方法人治理結(jié)構(gòu)的公司制而產(chǎn)生的，因而沒(méi)有凸顯現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)有的外在性特征，沒(méi)能基于先為他人再為自己的社會(huì)責(zé)任意識(shí)來(lái)構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)，從而缺少一種“讓人得利我得利，與人方便我方便”的外在性他利的價(jià)值理念，沒(méi)能適時(shí)地形成誠(chéng)信晉江的企業(yè)形象。就像論語(yǔ)所言“：君子喻于義，小人喻于利。“”富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求也，從吾所好。”“不義而富且貴，于我如浮云。”那樣，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又是一種誠(chéng)信道德的經(jīng)濟(jì)，企業(yè)要持續(xù)發(fā)展，必須培育一種重利又取義的儒商價(jià)值觀念。

　　(2)群體性的缺失?，F(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)知識(shí)資本的要求，人力資源便為企業(yè)的第一資源，從而在文化特征上要有一種群體民主的手段性與目的性的共識(shí)，然而，晉江企業(yè)文化的倫理性，體現(xiàn)的是雇主單向的強(qiáng)勢(shì)性，從而缺失一種群體性集體意識(shí)。在管理方式上，晉江企業(yè)主要地還靠傳統(tǒng)的人治性與強(qiáng)制性的制度約束。

　　(3)共濟(jì)性的缺失。 現(xiàn)代企業(yè)，不論在個(gè)體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)上，還是主體的外在關(guān)聯(lián)上，不論是在生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)聯(lián)上，還是在目的與手段的關(guān)聯(lián)上，都存在著有史以來(lái)未曾有過(guò)的內(nèi)在相關(guān)性。晉江企業(yè)以自利為基礎(chǔ)，以中小企業(yè)為主體，也就存在或優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)以資源共享，或彌補(bǔ)資源有無(wú)以分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，或聯(lián)手角逐市場(chǎng)以降低交易成本的群體共贏與共濟(jì)等方面之不足。

　　(4)超前性的缺失。區(qū)域性企業(yè)文化比較最為重要的是現(xiàn)代性的比較，也就是以空間比較為基礎(chǔ)，觀察其時(shí)間上的可持續(xù)與后勁，從而對(duì)癥下藥加以改進(jìn)。晉江企業(yè)文化在這一關(guān)鍵點(diǎn)上存在超前性缺失，也就是時(shí)代性比較的滯后，因?yàn)闀x江企業(yè)缺少一種上下同欲的內(nèi)在共同愿景之動(dòng)力，更有上下左右的協(xié)力不足，從而就沒(méi)有一種可持續(xù)可再生的人力源泉(比如企業(yè)經(jīng)理人的不穩(wěn)定及其家族式企業(yè)的不良人際環(huán)境)，其企業(yè)文化就沒(méi)有一種超前性創(chuàng)新源泉———創(chuàng)新首先是人之主體的思維創(chuàng)新。

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