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于憂患死于安樂作文1
強弓勁弩,信臣精卒,據(jù)億丈之城,臨不測之淵。卻不想在萬千文人的慘叫聲中,宮女嬪妃的歌舞聲中,王公大臣的奉承聲中,天下百姓的怨恨聲中土崩瓦解。秦國,一個不可一世滅了六國,一個自詡關(guān)中之固,金城千里,子孫帝王萬世之業(yè)的泱泱大國,在安享了十四年的所謂的太平后,成為了歷史。
當(dāng)秦始皇兵強馬壯的軍隊遍布六國時,他笑了,他認為自己是天下最大的,沒有人能夠打敗他。此時的他,眼里容不下一粒沙子,可偏偏那些該死的文人,處處說他的不是,他憤怒了,于是,焚書坑儒,焚毀了多少人的夢想,坑害了多少人的幸福,再也沒有人敢評論他了,但人們心里都窩著火。
偌大的宮殿中,秦始皇一人獨坐正中,四面美女翩翩起舞,歌聲經(jīng)久不息,他喝著酒,看著一個個濃妝艷抹,彩裙飄動的舞女,一臉的陶醉;宮殿外,士兵們?nèi)栽谕量又型葡乱粋€又一個反對的文人;火光仍在繼續(xù),燒紅了半邊天,一捆捆耗費了文人們一輩子心血的竹簡頓時化為灰燼……秦始皇依舊沉醉在歌聲舞姿中。
覆壓三百余里,隔離天日,有這個必要嗎?人都死了,宮殿建得再好也是徒勞,可憐的阿房宮最后還是被項羽付之一炬,惜哉,悲哉,整個秦始皇陵,工程浩大,數(shù)不清的兵馬俑,可稱為世界第八大奇跡,可這又能怎么樣?秦始皇死后,還不是成為一堆白骨,還能在地下享受嗎?
秦朝幾百年的基業(yè),在其最鼎盛時卻在人民的反抗中不堪一擊。秦始皇,這個秦朝最偉大的,甚至對中國的日后都作出巨大貢獻的統(tǒng)治者為何讓自己拼了一輩子換來的基業(yè)付之東流,這使我想到了孟子的那句千古名句:生于憂患,死于安樂。是的,多年的沙場征戰(zhàn),使秦始皇成為第一個有能力統(tǒng)治全中國的君主。在戰(zhàn)爭中,他頑強不屈,有勇有謀,帶領(lǐng)秦軍戰(zhàn)勝一個又一個對手,那時的秦國是堅不可摧的。而統(tǒng)一了中國以后呢?焚書坑儒,就為了一時的美名;征丁無數(shù),就為了生前死后的虛榮;沉溺于聲色,更加快了秦朝的墮落。人們心中窩著的火終于爆發(fā)了,陳勝、吳廣敲響了秦朝滅亡的喪鐘;項羽、劉邦粉碎了秦朝子孫帝王萬世之業(yè)的美夢。
生于憂患,死于安樂!
愿所有統(tǒng)治者都記住這句話。
于憂患死于安樂作文2
泰戈爾說,‘只有經(jīng)歷地獄般的磨煉,才能煉就創(chuàng)造天堂的力量?!唤?jīng)歷風(fēng)雨,怎么能見到彩虹?磨難讓人在抗?fàn)幹杏煊?,安樂使人在享樂中喪失斗志。然后知生于憂患,死于安樂也。
孟子說:“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能?!倍鴼W陽修所言“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”莫不是這個道理?
多一份憂患,夢想就多一雙翅膀。19世紀法國的科幻小說家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社,均不被賞識,第16次投稿才被接受。美國作家杰克。倫敦最初投稿,也沒有一家出版社愿意發(fā)表,以致他不得不去干苦力。后來他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中,一舉成名。他們在磨難中堅強,在憂患中生存。
多一份憂患,民族就多一個明天。他在戰(zhàn)場上出生入死,不惜生命,是員勇將;但是在政治上,卻是一個昏暗無知的蠢人。稱帝后,他認為父仇已報,中原已定,不再進取,開始享樂。他寵幸伶人,封身無寸功的伶人當(dāng)刺史;將原唐宮太監(jiān)作為心腹,擔(dān)任官中各執(zhí)事和諸鎮(zhèn)的監(jiān)軍;還派人強搶民女入宮,搞得她們眾叛親離,怨聲四起。最后的他落得個國破家亡的悲慘結(jié)局。死于安樂,大抵也就如此。
多一份憂患,未來就多一點光明。現(xiàn)如今的我們都是家中的小公主、小皇帝,父母握在手里怕掉了,含在嘴里怕化了,對我們可謂無微不至。據(jù)報道,曾有位重點大學(xué)的學(xué)生因不會系鞋帶和不會剝雞蛋皮,而哭著找媽媽,最終被校方勸退??梢姼改钢活欀屛覀兿硎埽瑓s從不讓我們受半點委屈,最后致使我們喪失了自我本能。
所以我們一定要學(xué)會獨立,學(xué)會直面苦難,用自身實力去挑戰(zhàn)苦難,做一個勇敢的人,只有這樣才能立足于當(dāng)今時代,不被時代所淘汰。
想學(xué)走路,就擺脫依賴的念頭;想學(xué)獨立,就擺脫被人呵護的現(xiàn)狀。生活在憂患意識中,你會更加強大。
時刻謹記:生于憂患,死于安樂也。
于憂患死于安樂作文3
翻開歷史的長卷,古老的氣息撲面而來,一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著,卻又帶著哀怨慢慢遠去。
遙想始皇當(dāng)年,君臨天下,意氣風(fēng)發(fā),自比三皇五帝,以為萬世千秋都在掌握;修長城,建麗陵,阿房宮雄偉至及。可惜,秦朝二世即覆,阿房火數(shù)日不熄。
這不就是安樂的好處嗎?
孟子說:“舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。”
如此看來,自古英雄不都是多磨礪的嗎?周文王坐牢成《周易》,孔子仕途失意作《春秋》,屈原流放時創(chuàng)《離騷》,左丘失明后著《國語》,韓非子囚秦寫《說難》,司馬遷遭宮刑完《史記》??v觀千古,有幾個偉人又不是“苦命人”?
于是,孟子又說:“故天將降大任于是(斯)人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能?!?/p>
而歐陽修所言“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”莫不是這個道理?
人常常犯錯誤,然后才能改正;(犯錯誤時)在內(nèi)心受到困擾,思慮阻塞以后才能奮起;憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上,吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音,然后才被人了解。在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士,在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患,(像這樣的)國家經(jīng)常會滅亡。
縱觀千古,哪一個朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不,不難。只是那一顆顆勵精圖治的心,在長年累月的紙醉金迷中,失去了當(dāng)年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道:珍珠是蚌等一些軟體動物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數(shù)人來講,珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已,可他們忽略了一個重要的條件——那是血與肉的代價??!
所以,孟子又說:“人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡?!?/p>
還記得有這樣一則寓言:一個波斯商人坐船出海,之前沒嘗過坐船的苦,哭鬧得讓人心煩,大家百般安慰也無濟于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海,幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此,波斯商就非常安頓,有說有笑。原因何在?哲學(xué)家說,歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患,才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎?沒去過地獄的人,永遠都不認識天堂!如今,為什么會有如此之多的富二代?把父輩辛勤闖下的一片天地,揮霍干凈。也許,他們的父輩給他們了許多財富,但獨獨就忘了一件寶貝——磨礪。自古英雄多磨礪,不是嗎?磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎?我們才不是要做溫室之綻放,而是想在藍天中搏擊!
只聽得孟子喃喃自語道:“生于憂患,而死于安樂也……
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