下面是范文網(wǎng)小編收集的海子《面朝大海,春暖花開》解讀與鑒賞4篇 面朝大海春花暖開 海子，供大家品鑒。

海子《面朝大海,春暖花開》解讀與鑒賞1

　　海子：最后的抒情

“詩(shī)人海子的死將成為我們這個(gè)時(shí)代的神話之一。隨著歲月的`流逝，我們將越來越清楚地看到，19xx年3月26日黃昏，我們失去了一位多么珍貴的朋友。失去一位真正的朋友意味著失去一個(gè)偉大的靈感，失去一個(gè)夢(mèng)，失去我們生命的一部分，失去一個(gè)回聲?！焙Ｗ拥呐笥?、詩(shī)人西川在一篇題為《回憶》的文章中說。

　　夢(mèng)雨瞳：懷念海子

　　今夜，在這個(gè)異常溫暖的春天里，遠(yuǎn)方的一位朋友在電話里劈頭問我：“你知道今天是什么日子嗎?”一向遲鈍的我這次卻從容平靜地告訴他，今天是海子殉難的日子，我在寫一段有關(guān)海子的文字。因?yàn)?9xx年3月26日，宣告了一個(gè)詩(shī)歌時(shí)代的終結(jié)。

　　夜色深了，窗外工地的機(jī)器轟鳴聲還在，使我本不平靜的心更添了幾份煩躁。我輕輕打開《海子的詩(shī)》，如輕輕拂去歲月的塵埃，在海子詩(shī)歌的田園里拾起了一片片麥穗。

海子《面朝大海,春暖花開》解讀與鑒賞2

——海子

　　從明天起, 做一個(gè)幸福的人——

　　幸福的人=死人!

　　喂馬, 劈柴, 周游世界——

　　這都是“死而復(fù)生”之后，在天國(guó)的詩(shī)意生活

　　從明天起, 關(guān)心糧食和蔬菜——

　　這一句乃是海子設(shè)置的詩(shī)意陷阱，他不想讓讀者——甚至不想讓他自己知道，他寫這首詩(shī)歌表達(dá)的潛意識(shí)中的真意：自殺。所以選擇了如此“低俗”的生活詞匯，這一句話，欺騙了所有的人，欺騙了海子，甚至欺騙了這首詩(shī)歌中的其他句子：遮住了它們的真意。

海子《面朝大海,春暖花開》解讀與鑒賞3

　　海子面朝大海春暖花開

　　對(duì)海子的《面朝大海，春暖花開》解讀，我們可以感受到作品獨(dú)特的藝術(shù)美感，也可以窺探到詩(shī)人的內(nèi)心世界。

　　面朝大海，春暖花開

——海子

　　從明天起,做一個(gè)幸福的人

　　喂馬，劈柴，周游世界

　　從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜

　　我有一所房子，面朝大海，春暖花開

　　從明天起，和每一個(gè)親人通信

　　告訴他們我的幸福

　　那幸福的閃電告訴我的

　　我將告訴每一個(gè)人

　　給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字

　　陌生人，我也為你祝福

　　愿你有一個(gè)燦爛的前程

　　愿你有情人終成眷屬

　　愿你在塵世獲的幸福

　　我只愿面朝大海，春暖花開

　　一首詩(shī)歌詮釋一個(gè)詩(shī)人賦予讀者無限的思考

《面朝大海春暖花開》這首詩(shī)是海子復(fù)雜心靈世界全部展示，將詩(shī)人海子一生理想和信念以詩(shī)的形式呈現(xiàn)在讀者面前。詩(shī)人用簡(jiǎn)單的詩(shī)句把自己人生經(jīng)歷感悟蘊(yùn)涵在其中，細(xì)細(xì)品讀會(huì)領(lǐng)悟到人生哲理。詩(shī)歌簡(jiǎn)單的事例將詩(shī)人的所有期待和想法真情直白地流露出來，詩(shī)歌簡(jiǎn)單的事例引起讀者強(qiáng)烈的共鳴，將詩(shī)人所有的人生理想、人生酸楚和人生思考一一迸發(fā)出來。并且賦予詩(shī)歌一種哲理美，情感美和樸實(shí)美。在詩(shī)歌中我們讀懂了詩(shī)人渴望、追求自由的心聲，也深切地感悟到詩(shī)人期待一份心靈歸屬的樂園。詩(shī)人所有祈禱和祝福都是詩(shī)人心靈真誠(chéng)傾訴和直白。

　　一、詩(shī)人海子直面現(xiàn)實(shí)和暢想幸福生活

“從明天起，做一個(gè)幸福的人

　　喂馬、劈柴、周游世界

　　從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜

　　我有一所房子，面朝大海，春暖花開”

　　第一節(jié)詩(shī)是詩(shī)人海子想象幸福生活是什么樣子。這實(shí)際上就是詩(shī)人心目中所追求和渴望的理想幸福生活，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地將幸福生活作了一個(gè)描繪，卻有著詩(shī)人所追求和期待的理想。第二句詩(shī) “喂馬、劈柴、周游世界”是詩(shī)人對(duì)幸福生活的詮釋和理解，從這三個(gè)詞語(yǔ)的先后排序來看，幸福是有起點(diǎn)的，幸福生活是一步步地實(shí)現(xiàn)的。“喂馬”這個(gè)詞語(yǔ)其實(shí)交通工具的代名詞，“劈柴”這個(gè)詞語(yǔ)是智慧和力量的'象征，“周游世界”則是幸福生活的目標(biāo)。詩(shī)人將物質(zhì)基礎(chǔ)、個(gè)人力量和智慧作為幸福生活的前提條件。一個(gè)人的真正幸福生活必須要具備一定物質(zhì)基礎(chǔ)，要有健康的身體，還要有智慧的大腦。只有這樣才能順利實(shí)現(xiàn)幸福生活的目標(biāo)。

　　二、詩(shī)歌中富有深刻的哲理和啟示

　　詩(shī)歌簡(jiǎn)單而樸實(shí)的語(yǔ)言，卻隱含著深刻的哲理和啟示。這篇詩(shī)有些詩(shī)句表面上看起來寫得簡(jiǎn)單，實(shí)際上詩(shī)人卻將自己所有的生活感悟和人生哲理賦予在詩(shī)歌中。如“喂馬、劈柴，周游世界”這句詩(shī)每個(gè)詞都蘊(yùn)含著深刻哲理和啟示，“喂馬”是詩(shī)人在詮釋我們獲得幸福需要一定物質(zhì)基礎(chǔ)和有效的付出。喂馬時(shí)我們要有“糧草”才能做到，所以我們需要付出?！芭瘛笔窃?shī)人在詮釋真正幸福的人是必須要具備智慧和力量的。 “周游世界”是詩(shī)人對(duì)幸福生活具體的一種表達(dá)。因此詩(shī)歌中處處有蘊(yùn)含著深刻的哲理和啟示。

　　三、詩(shī)歌中呈現(xiàn)一個(gè)真善美的偉大詩(shī)人

“從明天起，和每一個(gè)親人通信

　　告訴他們我的幸福

　　那幸福的閃電告訴我的

　　我將告訴每一個(gè)人

　　給每一條河每一座取一個(gè)溫暖的名字”

　　在第二節(jié)詩(shī)中，詩(shī)人海子暢想自己獲得幸福的第一時(shí)間做什么。詩(shī)人海子在詩(shī)歌中敘述獲得幸福時(shí)第一時(shí)間與誰(shuí)分享幸福的喜悅，怎樣才能把幸福以最快方式傳遞給最親的人，并且與世人和萬(wàn)物一起分享幸福。詩(shī)人將現(xiàn)實(shí)生活中普普通通的事用詩(shī)歌的方式真情流露出來，詩(shī)人真誠(chéng)地將自己遠(yuǎn)大的理想和美好愿望傾訴出來，同時(shí)也將每個(gè)普普通通的人簡(jiǎn)單的想法賦予詩(shī)歌中，體現(xiàn)出詩(shī)人真誠(chéng)和善良的心靈世界。從幸福傳遞的過程來分析，先給親人，再給每個(gè)人，最后直達(dá)世界萬(wàn)物?？梢钥闯鲈?shī)人懂親情，有感情，有大愛的詩(shī)人。

　　四、詩(shī)歌中展現(xiàn)一個(gè)追求自由、理想和信念的完美主義詩(shī)人

　　在第一節(jié)詩(shī)中，“喂馬、劈柴、周游世界”這句詩(shī)呈現(xiàn)出詩(shī)人追求自由，渴望自由的心聲。說明詩(shī)人對(duì)精神世界需求和渴望特別注重，認(rèn)為自由才是詩(shī)人幸福的首要條件，沒有自由幸福在詩(shī)人心目中是不存在的。但詩(shī)人并沒有忽視物質(zhì)世界的重要性，把基本的物質(zhì)條件作為生活幸福的一部分。因此詩(shī)人在詩(shī)歌中強(qiáng)調(diào)他也要關(guān)心“糧食”和“蔬菜”在第二節(jié)詩(shī)中寫到“給每一條河每一座取一個(gè)溫暖的名字”這實(shí)際上是詩(shī)人海子在反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己是個(gè)詩(shī)人，這是我有能力為你做到的，僅僅是精神上快樂和自由的分享。

　　詩(shī)人在暢想幸福生活是什么樣子時(shí)寫得簡(jiǎn)單具體而抽象。在閱讀時(shí)，我們可以感受和體會(huì)到詩(shī)人的心靈深處追求自由的心聲。詩(shī)人渴望自由和追求自由，但詩(shī)人卻總是擺脫不了物質(zhì)的束縛。所以詩(shī)人在詩(shī)歌中詮釋幸福時(shí)有一種淡淡的苦澀，讓讀者感覺到幸福生活總是詩(shī)人理想世界中場(chǎng)景?；蛟S這就是一個(gè)追求自由的理想化偉大詩(shī)人。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　詩(shī)人在詩(shī)歌中對(duì)幸福生活暢想和期待，實(shí)際上是詩(shī)人在對(duì)自己的理想和信念作詮釋;詩(shī)人在詩(shī)歌中敘述自己獲得幸福第一時(shí)間作什么，實(shí)際上是詩(shī)人在詮釋自己真善美;詩(shī)人對(duì)命運(yùn)的直白和對(duì)美好未來的祈禱，實(shí)際上是詩(shī)人心靈的一種發(fā)泄和渴望自由理想的心聲。

海子《面朝大海,春暖花開》解讀與鑒賞4

　　海子詩(shī)歌《面朝大海春暖花開》解讀

　　作為一首可以傳承后來者的經(jīng)典之作，海子的這首詩(shī)歌被選入了人教版的《高中語(yǔ)文教材》。在海子的抒情詩(shī)歌中，這是為數(shù)不多的讓人感覺到溫暖、明朗、樂觀的作品之一，此刻溫暖的陽(yáng)光照耀著春天，也照耀我們—幸福的人們，和更多等待與追求幸福的人們;美好的鮮花，獻(xiàn)給大地，也獻(xiàn)給我們—忙碌的我們，也常常感到空虛的我們。而海子的這首詩(shī)歌，獻(xiàn)給一切有情的生命，也獻(xiàn)給讓大地上生長(zhǎng)的春天。

　　如何評(píng)價(jià)海子的這首作品呢?首先，當(dāng)然肯定是一首好詩(shī)，它不晦澀，不深?yuàn)W，不過分張揚(yáng)，可以說是淺切平易，溫馨平和。我們讀這首詩(shī)的第一感覺是美好、春天的日子是多么溫暖，生命是多么美好，世界是多么遼闊，尤其是在陽(yáng)光下閱讀這樣的詩(shī)歌--海子寫于臨死兩個(gè)多月前的這首詩(shī)，一點(diǎn)都不可能感受到籠罩在詩(shī)人頭頂上的死亡氣息。這是為春天而寫的，也是為生命而抒發(fā)的頌歌，這是我在許多次獨(dú)自面對(duì)這首詩(shī)歌時(shí)所反復(fù)出現(xiàn)的想法。

　　德國(guó)文學(xué)家席勒在《素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》中，將詩(shī)歌劃分為三個(gè)層次：素樸的詩(shī)、感傷的詩(shī)、素樸與感傷相結(jié)合的詩(shī)。在他看來，所謂“素樸的詩(shī)”，就是忠實(shí)地描繪自然的詩(shī)(素樸的詩(shī)是以對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀的“模仿”作為其原則的)，這種詩(shī)歌在古代的詩(shī)人(農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)耕時(shí)代)中比較多見，比如中國(guó)古代的山水田園詩(shī)歌，陶淵明《歸田園居》、王維《渭川田家》、孟浩然《過故人莊》，其特點(diǎn)是不存在理想與現(xiàn)實(shí)的分裂、沖突，顯得自然而率性。

　　而“感傷的詩(shī)”則是詩(shī)人的沉思--對(duì)客觀對(duì)象的主觀的“沉思”(感傷的詩(shī)則以主觀的“沉思”為原則)，則因?yàn)樵?shī)人不滿意于現(xiàn)存的秩序，他們渴望理想與觀念的統(tǒng)一，卻苦于無法到達(dá)，由于這種人性的分裂而導(dǎo)致的感傷的情緒。

　　在中國(guó)古代，這類感時(shí)傷懷的詩(shī)，也就是主要抒發(fā)個(gè)人情懷、遭遇的詩(shī)，也是非常普遍的。比如，南唐后主李煜的詞，在他淪為“楚囚”之后的那些日子里，作品中透露的人生悲情甚于家仇國(guó)恨。

(“桃花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，相留醉(留人醉)，幾時(shí)重?自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！薄断嘁姎g.桃花謝了春紅》)

　　而真正的審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是將素樸與感傷結(jié)合，兩種因素相互成就，相互提防走向極端，詳細(xì)地說，就是以素樸的節(jié)制，來提防內(nèi)心過于夸張，以感傷的情緒，提防心靈走向松弛，將兩者完美結(jié)合起來，在詩(shī)歌中體現(xiàn)一種理想的優(yōu)美人性。席勒將這樣的詩(shī)歌命名為“感傷牧歌”，并稱之為“最高類型的詩(shī)”，這種詩(shī)歌的性質(zhì)是使現(xiàn)實(shí)與理想之間的一切矛盾完全被克服，給人們一種“寧?kù)o”“美好”的感覺。它使詩(shī)歌中的各種力量達(dá)到平衡，充實(shí)而有力，用儒家的標(biāo)準(zhǔn)來說，就是“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！?/p>

　　以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量海子的詩(shī)歌，無疑是“感傷與素樸相結(jié)合”的達(dá)到了較高境界的詩(shī)歌，即素樸與感傷相結(jié)合的詩(shī)歌，它的詞匯、意境體現(xiàn)了素樸的特質(zhì)，而內(nèi)在的情感相當(dāng)感傷，當(dāng)這兩種因素作用于同一首詩(shī)并取得平衡時(shí)，象《面朝大海春暖花開》這樣的詩(shī)歌就出現(xiàn)了。

　　根據(jù)這個(gè)理論，我們從三個(gè)方面解讀：

　　一、語(yǔ)言、意象、節(jié)奏，有一種質(zhì)樸而溫暖的美感

　　這首詩(shī)歌中的文字，這些文字所提煉的意象(事物)，有一種質(zhì)樸的美感，又充滿了張力，文字與文字之間的那些空隙之處，就好像泥土與泥土之間的空隙一樣，可以讓一顆感情飽滿的種子很容易在陽(yáng)光和雨水中發(fā)芽生長(zhǎng)。

　　其中的名詞包括：明天、世界、糧食、蔬菜、房子、河(流)、山(崗)、大海、春(天)、(鮮)花、閃電、塵世、有情人，眷屬;

　　人稱代詞：我，他們，你——每一個(gè)人，親人，陌生人，有情人;

　　其中的動(dòng)詞包括：做，喂，劈，游，通信，告訴，取，祝福;

　　其中的形容詞包括：幸福，溫暖，燦爛。

　　這些詞語(yǔ)和詞語(yǔ)所營(yíng)造的意境是“明亮、明朗、明媚、明白”的。

　　我們?cè)陂喿x這首詩(shī)歌的詩(shī)歌，還可以體會(huì)到其中的韻律、節(jié)奏，詩(shī)歌中的主題的展開是一個(gè)舒緩的、柔美的過程，象一陣春風(fēng)一樣，象一片水波一樣，象一朵花兒一樣美好地綻開。

“面朝大海，春暖花開”，這八個(gè)字遼闊而美好，營(yíng)造了一種幸福、安寧、恬淡的生活情境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于世界，對(duì)于人間最美好的情感。遼闊的大海，滿山遍野的花開，我們只要想象一下，就會(huì)覺得心情會(huì)格外地透明清澈起來，大海會(huì)使你的心靈寧?kù)o，鮮花會(huì)使你的生命彌漫著幸福的芬芳;只要靜靜地坐著，聽著海的濤聲，呼吸著春天的空氣、陽(yáng)光、微風(fēng)，還有一所屬于自己的房子，你所看到的每一座山、每一條河、每一個(gè)路過的陌生人，都是那么可愛。

　　如果此時(shí)此刻還有一個(gè)人(愛人)陪著你說話，伴你沉思，甚至無言地面對(duì)這世界的一切，你就會(huì)很滿足了。世界上再也沒有比這更幸福的事了，就像海子所反復(fù)吟唱的那樣，“幸福找到我 /幸福說:“瞧這個(gè)詩(shī)人/他比我本人還要幸?！?。

　　二、情感、思想、精神，有一種巨大的孤獨(dú)和生命的感傷

　　但是我們仔細(xì)地深入文本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)中隱藏更深的是悲傷、悲痛，甚至絕望。這種孤獨(dú)和絕望的表現(xiàn)就是詩(shī)人始終保持著足夠的清醒，痛苦的清醒，在他的敘述中，“幸?！笔菑拿魈扉_始的;而且那些塵世的幸福，不屬于自己，而屬于別人。這種疼痛的感傷也許和他所生長(zhǎng)的貧困的鄉(xiāng)村有關(guān)，也和他在北京昌平的那一段孤獨(dú)的生活有關(guān)，也許和他失敗的愛情有關(guān)，也許與他的性格有關(guān)……

　　從本質(zhì)上說每一個(gè)人都是渴望追求美好的東西，追求幸福是人的權(quán)利，詩(shī)歌的一個(gè)重要主題也總是出現(xiàn)在追尋幸福的道路上。在詩(shī)人海子的這首詩(shī)歌中，我們讀到了他對(duì)美好的生活、理想的追求，以及對(duì)于幸福的思索。

　　圍繞“幸?！边@個(gè)主題，海子在詩(shī)歌中回答了三個(gè)問題：

(1)幸福從何時(shí)開始?

　　海子說，“從明天起……，從明天起，……”明天再哪里，明天何時(shí)到來，這永遠(yuǎn)是一個(gè)問號(hào)。幸福屬于明天，而不屬于今天。

(2)幸福從何處而來?

　　海子說，“那幸福的閃電告訴我的……”，“閃電”意味著什么?“閃電”帶來了幸福嗎?“閃電”的意象在整首詩(shī)歌中顯得比較突兀，但是很重要，這個(gè)意象中透露了兩個(gè)信息，第一，“幸福是短暫的，因?yàn)殚W電是瞬間而來又瞬間消逝”，第二，“幸福在本質(zhì)上不屬于人間，而屬于天堂，因?yàn)殚W電是從天上而來的?！?/p>

　　他又說，“愿你在塵世獲得幸?！?，我們一般的人所獲得的幸福，只能是“塵世的幸?！?，“喂馬、劈柴、周游世界”，“和每一個(gè)親人通信”，不過很顯然，海子自己并不接受、也不需要這樣的塵世的世俗的“幸?！?，詩(shī)人的'幸福在另一個(gè)世界中，而不在現(xiàn)實(shí)世界里。這就是“人性的分裂而導(dǎo)致的感傷的情緒”的根源。

(3) 幸福屬于誰(shuí)?

　　幸福屬于你，屬于他，屬于“每一個(gè)親人”，屬于“陌生人”，甚至屬于“每一條河每一座山”，但是惟獨(dú)不屬于詩(shī)人自己。海子是世俗的“幸福世界”的清醒的旁觀者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望者?，F(xiàn)在，他仍然是這樣一個(gè)觀望者。在送出了許多的祝福之后，在“愿你……，愿你……愿你……”之后，詩(shī)歌的最后一句卻來了一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折 —“我只愿面朝大海，春暖花開”。

　　從積極的意義上說，海子是在一個(gè)遠(yuǎn)離人間幸福的地方為別人送出幸福(祝福)的人，雖然他自己生活在痛苦和孤獨(dú)之中，但是他卻衷心地、真誠(chéng)地希望別人、天下所有的人都獲得自己的幸福。這正是這首詩(shī)歌的生命力所在—一顆人類赤子之心，一種博大，深情，慈悲的情懷。這就是佛家所說的“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的精神，“地獄未空，誓不成佛;眾生度盡，見證菩提”的大愿力。

　　三、矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一：內(nèi)容與形式的完美結(jié)合

　　詩(shī)歌作為表達(dá)人的情感、思想的重要藝術(shù)形式，需要在結(jié)構(gòu)上處理好形式與內(nèi)容的關(guān)系，語(yǔ)言文字排列成一行行詩(shī)句，這些詩(shī)句又分割成幾個(gè)段落，在詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間，詩(shī)行與詩(shī)行之間，段落與段落之間，有起伏、有轉(zhuǎn)折、有過渡、有聯(lián)系，如果我們?nèi)ラ喿x它就會(huì)體會(huì)到一種節(jié)奏，通過節(jié)奏和意義可以感受到作者的情感、思緒的變化，并因此會(huì)引起我們自己內(nèi)心世界的微妙變化。

《中庸》說：“喜怒哀樂未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”可知“中”的本身并非喜怒哀樂，而是指對(duì)喜怒哀樂的持中狀態(tài)，就是說對(duì)喜怒哀樂等情欲要有一個(gè)適中的度的控制，過度的喜不叫喜，過度的樂也不叫樂。朱熹注釋說：“喜怒哀樂，情也;其未發(fā)，則性也。無所偏倚，故謂之中?！毙约幢拘?，本來的狀態(tài)，也就是本身固有的質(zhì)和量。對(duì)喜怒哀樂能按應(yīng)有狀態(tài)掌握，無所偏倚，這就叫“中”，平時(shí)能持中，一旦表現(xiàn)出來，就能中節(jié)，這就叫和。子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?《論語(yǔ).八佾》)孔子說：“《關(guān)雎》這首詩(shī)，抒發(fā)快樂的感情，但沒有過分，抒發(fā)哀怨的感情，但不致?lián)p傷?！?“樂而不淫，哀而不傷”的說法，正是儒家傳統(tǒng)雅樂的美學(xué)特征，也是沉淀在中國(guó)文化精神中的重要元素。

　　傷心的人寫傷心的詩(shī)是很平常的，傷心的人寫出看起來不傷心的詩(shī)，則需要有水平;就是說，我們?cè)诒磉_(dá)自己感情的時(shí)候需要控制自己，用某種形式進(jìn)行控制，這就像在日常生活當(dāng)中，當(dāng)我們遇到傷心的事情的時(shí)候，為了不讓你最愛的、最親近的人也跟著傷心，你就要表現(xiàn)得不傷心，因?yàn)槟悴幌胍驗(yàn)樽约旱膫亩屪约褐劣H至愛的人也跟著受傷，因?yàn)槟愕男睦镅b的是別人，對(duì)于我們大多數(shù)人來說，心里裝的都是至情至愛的人，而海子的心里—或者說海子在這首詩(shī)歌的心里，裝的卻是“所有的人”，是全人類。

　　感傷的詩(shī)人寫下了這樣一首明亮、溫暖的詩(shī)歌，不幸福的人寫下了這首讓我們幸福的詩(shī)，在這個(gè)春天，這個(gè)春暖花開的季節(jié)，海子又一次深深地打動(dòng)了我們。

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