下面是范文網小編分享的讓知識平衡發(fā)展作文12篇 平衡與發(fā)展作文素材，供大家參考。
讓知識平衡發(fā)展作文1
物質與道德平衡共發(fā)展作文
“這是最好的時代，也是最壞的時代?！钡腋沟摹峨p城記》揭開了新時代的面貌。當今社會，生活水平飛躍的同時，只有守住道德標準，才能使我們不迷失前行的方向；物質與道德，二者平衡才能共發(fā)展，共新生。
生于21世紀的我們，見證了中國經濟的騰飛，中國在發(fā)展的路上愈行愈健，即將步入全面小康……然而，媒體上的“高鐵霸座”“食品安全”“醫(yī)鬧校鬧”等層出不窮，人們感慨于“莫笑農家臘酒渾”的淳樸民風不再，惋惜于“人不堪其憂，回也不改其樂”的安貧樂道失落；同時也須反思：物質發(fā)展的道路上，我們是否忽略了道德的標準？擁有好的生活質量誠可貴，但無疑的是，道德標準價更高?！?/p>
道德標準，是人們安身立命的基礎。縱使生活再優(yōu)渥，沒有道德的加持，人生就只是一個空殼。沒有道德標準，你便感受不到“贈人玫瑰，手有余香”的喜悅；沒有道德標準，你便體味不到“積力之所舉，則無往而不勝”的.眾志成城。當今社會，有些不良食品商家制假售假、非法添加以牟取經濟利益，他們的確獲得了高額利潤，但誰又能確定，在某個夜深人靜的夜晚，他們不會受到自己良心的譴責呢？
道德標準，更能促進經濟的發(fā)展。道德與經濟發(fā)展不是對立的，相反，二者的有機結合，更能起到相互促進的作用。人們的生活水平提高利率更多人可以接受更好的教育，社會的道德素質水平自然會提高，人人都遵守道德標準，社會和睦了，自然有助于人們的安居樂業(yè)。因此，在生活水平提高的同時，更不能遺漏道德標準。
遵守道德標準，需要所有人的共同努力。上到國家，下到個人，每個人都可以為規(guī)范道德標準出一份力。對國家而言，要轉變單純注重經濟增長的發(fā)展理念，人遵守道德標準在社會上蔚然成風。從我們個人而言，“少年強則國強”，我們青年人更應以自己“敏銳之直覺，活潑之生命”在享受優(yōu)越的生活水平的同時，以自身踐行道德標準，促使物質與道德的協(xié)同發(fā)展。
若生活水平是大海中航行的船只，那么道德標準則是燈塔，在黑夜中指明前行的方向。物質與道德的平衡，才能實現共發(fā)展，促新生。
讓知識平衡發(fā)展作文2
平衡，一個非常平凡且通俗易懂的詞?？墒蔷褪沁@個普普通通的詞卻成為了二十一世紀人們討論的最熱火朝天的話題之一。現在人們所關注的平衡問題便是社會平衡問題和環(huán)境平衡問題，這兩個平衡問題之間是有著密密切切的聯(lián)系的?？瓷弦痪湮覀円部梢灾来蟾诺牧?，環(huán)境問題是由社會問題而帶來的。
二十一世紀，我國乃至整個世界的科技發(fā)展速度日益蓬勃。社會在發(fā)展，必定就會排放出一些不有利于環(huán)境的污染物。這個就是導致社會平衡和環(huán)境平衡的主要原因。
其實生活中的幾乎每一樣東西都是由人們破壞環(huán)境而得來的，俗話說的好，有得必有失。這句話說的一點都不錯，要想得到什么東西。這里的東西就比如人們的一些享受用品，汽車，木椅，木沙發(fā)等等…。就必須得失去一些什么東西。這里的東西就比如被人們所傷害的一些自然物質，樹木，土地，空氣等等…既然這樣，那我們到底應該怎樣才能既保持社會平衡又保持生態(tài)平衡呢?先舉一些現在人們正在實施的保護吧!
用廣告來警戒人們必須要來保護環(huán)境平衡雖然對于現在來說算是一種高端的保護方式了，可是，做了這么多的廣告。貌似并不是那么的特別奏效，人們依然是浪費紙張，浪費水資源，污染空氣。
我上次看到的一個廣告，做得確實很好。這個廣告的背景主要就是一個筆畫的卡通人物做主題，第一個場景是在它的面前蹦出來了一棵大樹。枝葉茂盛，可是被那個卡通人物一撇撇成兩半。在那之后，它便拿起剛剛它所謂的“勞動成果”來吃飯。飯吃完了，那是第二個場景了。一個你們都見過的家庭里很常見的一種裝面巾紙的紙盒子來，那人物從里面抽了一片綠茵茵的樹葉出來擦了剛剛吃了飯的油膩的嘴巴。擦完之后，這是第三個場景，又蹦出來了一顆朝氣蓬勃的小樹枝。那卡通人物又將那枝小樹枝上撇了變成了牙簽，又在添牙齒。這個廣告就大大的反映了當今社會大多數人的基本行為，并警告人們，如果再這么下去的話，那么社會平衡和環(huán)境平衡一定會失去協(xié)調的.。
好了，再說下一個?，F在大家可以去每一個公園去看一看，你們不難在草坪上看到這樣的標語：小草也有生命，請愛惜。這個保護措施，如果乍一眼一看的話。是感到非常的有效，人們就會覺得這一定得繞道走，不可以隨意踐踏草坪?？墒菚r間一長，就是真的不湊效了。甚至有人在白天的時候買了撲克牌，找了塊平坦無坑的綠茵茵的草地坐下來打牌。這個不僅侵犯了環(huán)境平衡還給人們帶來一種非常不良好的影響。
現在總結一下了，以上我說的兩種辦法是現在人們保護環(huán)境平衡的兩種最廣也是最湊效的兩種辦法。只是對于其他的辦法來言比較湊效而已。雖然說社會平衡發(fā)展和環(huán)境平衡發(fā)展很難，可是就算兩者不可以平衡，我們也必須盡到我們最大的平衡去讓它平衡。這樣我們慈祥和藹的地球母親才會感覺到舒服不是嗎?何樂而不為呢?
在我們的生活里平衡，處處都存在平衡。并不單單我剛才說的社會和環(huán)境之間不平衡，而是很多方面都是同理。所以，只有平衡，生活才能更加的美好!讓我們一起為了我們同一個家園一起擔當起自己的一份可以承擔的責任吧，相信地球母親終會從現在的社會和環(huán)境不平衡慢慢走向社會與環(huán)境平衡。對啊，平衡在其中!
讓知識平衡發(fā)展作文3
讓理想與現實產生平衡作文
兩年前，遼寧省高考狀元劉丁寧放棄在港大繼續(xù)研讀，退學回鄉(xiāng)復讀。這件事從現實利益角度上是大錯特錯，但就一個人的理想與渴求方面講并無錯誤。正因為這其中的矛盾，故我認為這件事以及劉丁寧本身并無對錯之分，只是在理想與現實中如何取舍。
可是理想與現實，古往今來都仿佛是兩條平行線，沒有交匯的可能。就連古時都有“魚與熊掌不可兼得，舍魚而取熊掌”之說。兩者之中只能留其一，這也導致現在勢利的那些人大多數選擇現實，而放棄夢想。但我認為若只注重現實的話，人們就只是像提線木偶般被命運所操縱，沒有自己的思想。
誠然，選擇現實會給大量的物質利益，讓人們可以豐衣足食，享受一般人無法想象到的高貴生活?？稍谖铱磥硭麄児倘换钪?，但實際上已經死了。并非是生理上的活，而是思想上的。生物學家普遍認為，人類與近親大猩猩最大的差別是在于我們能夠去理性的思考問題，并從中選擇出對我們而言最有利的`一項。然而我認為，人類比大猩猩強的地方，便是我們擁有理想。大猩猩能夠使用簡單的工具并且可以教導自己的后代去學習如何使用，這已經是它們可以像人類一樣進行理性思考的最大體現，可是人類能夠創(chuàng)造出漢字，是因為人與人之間互相交流的渴望；人類創(chuàng)造出飛機，是因為人類對飛翔的渴望。正是由于理想的存在，人類才能走到今天。所以，人不應該舍棄理想而只關注現實。
不過，我們也不應該過度的關注理想，而忽略了現實?？v然，理想可以改變我們腐朽的想法，給予我們前行的動力。但這也是建立在現實基礎上的。古人無法創(chuàng)造飛機，而我們現在卻做到了，為什么？還不是我們擁有了古人所沒有的科技裝備以及切實可行的理論依據?！板X不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的?！边@句話雖然有些世俗，但也充分體現了人應該在現實的基礎上去追求理想，而不是談空話。
過于現實不可以，過于理想也不成。那么就不能單一的去取舍，而是將理想與現實有機的結合在一起，形成平衡。從這一點來看，劉丁寧也是在兩者之間力圖去尋找其中的平衡點，只是有些比較偏向理想而已。如果是我，我會壓抑自己的不適以及對北大的情結，先完成四年學業(yè)再去嘗試向北大申請讀研究生也沒有問題。而就這方面而言，只不過是“仁者見仁，智者見智”罷了。終于的是要找到屬于自己的理想與現實的平衡點。
故而人活在世，應該去追求理想，這才是生活的意義。不過理應是建立在可以使自己生存的現實積淀之上。這就是我認為的理想與現實的平衡所在。
讓知識平衡發(fā)展作文4
晚霞從窗外射進來，金黃的霞光照在桌子上，我合上那本魯迅的《野草》，慵懶的伸了一下腰，身邊環(huán)繞著黃昏。在讀書中，不知不覺夕陽已經西下。
愛讀書是很久以前的事了，記得九歲那年，我在讀小學三年級的時候，大哥出差去巢湖，回來時給我買了一本書，《唐宋詩詞選》，我愛不釋手，一有空閑就捧著書讀，就從那時候知道了李白杜甫。自認為“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，古詩詞的韻味從小就熏陶了我，在坎坷的生涯，心靈里也總能溢出甘甜的清泉，那是對生活美好的祈盼。
住在孝肅街老屋里的那段日子，我在上小學，每到放暑假，我整天都呆在好友的書攤上，他和我是鄰居，大我?guī)讱q，已經不上學了。擺書攤賣茶水，為家里掙錢。在店鋪的旁邊，放一張竹床，上面擺滿了連環(huán)畫。成套的《三國演義》、《水滸傳》、《聊齋》。
精美的圖畫，一個個鮮活的面孔，從那時起就永駐在我腦海里。
足智多謀的孔明，桃園結義的豪杰，都是我少年時期的偶像。每到夏夜，在老屋天井旁乘涼，害怕從黑漆漆的墻外跑來狐仙，總不敢閉眼睡覺。聊齋就是這樣一本讓人想看又害怕的書。許多古典名著就這樣深深植入我的心田。
讀書豐富了平淡的生活，書中的故事美麗、優(yōu)雅、有趣，那些美好的人和事，交織起來象一天云錦，同時又展開去，以至于無窮。有時仿佛自己也置身其間。最難忘時期，一個下放知青，將從家里帶來的數十本世界各著，寄放在我姨母家。
其中有《戰(zhàn)爭與和平》、《茶花女》《莫伯桑短篇小說選》、《鋼鐵是怎樣煉成》。我有幸讀到那些書，知道了托爾斯泰、高爾基、大仲馬、奧斯特洛夫斯基。時常告誡自己，“人最寶貴的是生命。生命對于每個人只有一次。人的一生應該這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧！”
在坎坷的人生之途，經歷歲月的滄桑，書才是我前進的動力。讀書使人明智，那涓涓溪流浸潤著我渴望求知的心田。在平凡中品味多彩的人生。
讀書成癮，愛書成癖。七十年代有一次，在汽車站里等車，看見幾麻袋舊書，正準備裝車運走，是農村一個鞭炮廠收購回去做炮竹的，我從中發(fā)現幾本線裝書，《繪圖千家詩注釋》《李太白詩選》等。
雖然舊得已經發(fā)黃，但我卻如獲至寶，懇請那位農村大伯將線裝書賣給我，幸好那位大伯不明究里，以為只是幾本舊紙片，不經意的讓我拿走了。否則那幾本書早已付之一炬了。我視書籍為瑰寶，人不一定要擁有多少財富，能有幾本值得一看的書，也是很幸福的?。?/p>
在漫長謀生的路途中，我常常在繁忙紛擾中尋出一點閑靜，為的是讀一點書，在我的行囊里總有這樣幾本書，《魯迅小說》、《兩地書》、《朝花夕拾》。穿越了多少時空，在我仰望流云時，閏土、祥林嫂、阿Q、孔乙己他們在魯鎮(zhèn)，在百草園到三味書屋，在咸豐酒店，一個個在眼前閃爍，演義著感人故事。在我漂泊打工的日子，在我下崗困頓無助的時候，從來就沒有退縮，總是堅強面對人生的厄運，象暴風雨中海燕，面對狂風暴雨和那兇涌的海浪總會高喊：“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”
讀書讓人生更精彩，我放下手中的《野草》，舉目望窗外無垠的原野。不能帶露折枝，那就朝花夕拾，在靜靜的空閑時光，伏案讀書是多么快樂的事，人生許多美好匯聚于書中，又從書中向我走來，點亮那盞照亮我前行的燈！
讓知識平衡發(fā)展作文5
這些人的心態(tài)隨環(huán)境的'改變而改變，要想平衡，就像在翻滾的巨浪中求得船行安穩(wěn)。而惟有心中有秤，即有己的做人準則，才可能在紛繁的世事中保持一份平衡心態(tài)。
撫望今昔，多少人的境遇隨命運的洪流而起伏，但他們中的一些并沒有因此而自暴自棄，他們心中的秤桿始終平直，從而使他們不曾喪失自我。
而范仲淹，從一個貧家少年直到官封丞相他前后的境遇可謂判若云泥。但是，身居高位的他所顧的依然是天下蒼生。高官厚祿不會讓他變質，因為他心中有一桿為國為民的秤。 而在今天，物欲的誘惑之強烈是前所未有的，城市生活的紙醉金迷，讓多少農村青年心中渴慕，甚至不平。但是，徐本禹，這個繁華都市中的大學生，卻獨自走進了貧瘠鄉(xiāng)村中那搖搖欲墜的小學校舍。
巨大的環(huán)境落差讓他不適應過，但正是因為為社會出力的行為準則，他很快找回了心理平衡，安心支教數載，創(chuàng)造了一個神話，也為幾十個渴求知識的山村孩子帶去了希望?！?/p>
讓知識平衡發(fā)展作文6
閱讀讓我收獲知識作文
閱讀書籍，讓我快樂；閱讀書籍，讓我收獲知識；閱讀書籍，讓我懂得做人的道理。所以，我喜歡閱讀。
上學期的作業(yè)非常少，我要等媽媽下班后一起回家。每當我寫完作業(yè)后，我都會拿出書來，在一旁靜靜地看書。每周，我都要在科普圖書館借上三本書，而家里媽媽準備的'名著，卻不曾看。我喜歡借《笑貓日記》《馬洛麗成長記》等故事書。我看書時，媽媽總會在一邊嘮叨：“老看這種小人書，有什么用？”我沒有理媽媽，還是在一旁津津有味地看書。因為，我知道，無論看什么書，都會有用的。
我還愛看關于科學的書。
有時我看到星星在向我眨眼睛，就會問媽媽：“媽媽，為什么天上會有星星和月亮??？”媽媽只會說：“你問我，我問誰？”媽媽不懂這樣的科學道理，每當這個時候，只會說像這樣的話。哎！我只有靠讀書了。我還會借一些關于宇宙的故事的書，去認真的看，認真的讀，這樣就可以找到答案了。而媽媽還是說那老掉牙的話：“不讀名著，讀這個干嘛？”我感到很苦惱，我讀什么書才行呢？
我讀不懂那些名著，我根本不懂那時什么情況，怎么能讀懂名著呢？我想告訴媽媽，讀這些書也可以讓我收獲很多知識的！
讓知識平衡發(fā)展作文7
整個世界就是一個矛盾的統(tǒng)一體，平衡與發(fā)展正是其中對立統(tǒng)一的一對兒。當今社會發(fā)展速度加快，發(fā)展規(guī)模加大，發(fā)展方式豐富。個人在發(fā)展，企業(yè)在發(fā)展，國家在發(fā)展，民族在發(fā)展，整個人類都在發(fā)展。有人說，“和平與發(fā)展”成了當今世界的主旋律。如果我的理解不錯的話，那么“和平”的“平”自應包括“平衡”。
經濟和科技的發(fā)展勢頭十分迅猛，人類在各個領域都可以說有重大的建樹。即使像我們這種發(fā)展中國家，由于科技的引領和政府的指導，企業(yè)致力于技術改造和管理革新，成就喜人。特別是勞動密集型企業(yè)的.發(fā)展，對于具有勞動力廉價優(yōu)勢的我們來說，更是達到了飛速的程度。中國是個人口大國，就業(yè)形勢嚴峻，優(yōu)先發(fā)展勞動密集型企業(yè)自是題中之義，這無可厚非。然而，我們的生態(tài)呢？告急，告急，十萬火急！眾所周知，大部分勞動密集型企業(yè)所選擇的項目大多科技含量低，污染比較嚴重。西南某地不是出現全村人都因環(huán)境污染而患上致命毒癥的現象了嗎？經常從媒體上看到大氣質量下降、飲用水嚴重污染、噪音噪光成害、溫室效應引災等信息，我們怎能不懷疑這種發(fā)展之路的可行性呢？
有人說，魚和熊掌不可兼得。真的嗎？難道經濟發(fā)展與生態(tài)平衡就這么沖突尖銳，不可協(xié)調嗎？恐怕未必。不久前央視新聞聯(lián)播節(jié)目播報的一則新聞作出了很好的回答。這則新聞說，江蘇常熟市是全國最大的服裝加工基地之一，碎布廢纖維歷來都是污染物，現在他們借助高科技，將這些廢物制成各種汽車軟墊，而且這些軟墊還可以進入循環(huán)性的再利用。既節(jié)約了資源，又減少了環(huán)境污染，還取得了可觀的經濟效益，一舉三得。由此看來，變廢為寶，變害為利，是完全可以做到的。
如何才能找到一條協(xié)調發(fā)展與平衡的好路子呢？常熟經驗告訴我們，首先要真正樹立以人為
本的發(fā)展理念，其次要建立科學的發(fā)展體系。將資源循環(huán)利用的問題、人的生活質量問題、發(fā)展的可持續(xù)問題綜合起來考慮，制定切實可行的兼顧方案，一邊實踐，一邊探索，總結經驗教訓，逐步趨于完善。這方面，新加坡的經驗就很可借鑒。他們的城市像花園，旅游業(yè)的發(fā)展也與自然環(huán)境的有力保護相一致。試想，你那兒污染嚴重，誰還會去旅游呢？
其實，問題本來很簡單。我們?yōu)槭裁匆l(fā)展經濟?還不是為了提高生活質量？空氣質量、水質量、環(huán)境質量、生物的多樣化，都與我們的生活質量相關。如果徒有高樓大廈、寶馬香車，連一杯干凈水都沒得喝，還有什么幸福快樂可言？身心健康、愉快，生態(tài)不平衡能夠做到嗎？因此，如果一時沒有條件，我們寧可暫時不追求經濟的高速發(fā)展，暫時犧牲一點物質利益，待到科技水平提高后，總會有發(fā)展機會的，因為資源沒有糟蹋嘛。反之，如果只圖一時的經濟的“數量化發(fā)展”，而毀了生態(tài)平衡，那既得不償失，也無可補救。將自己發(fā)展的路子堵死了，這是最大的失策。
明白了這個道理，就應當果斷地以生態(tài)平衡為第一位，經濟發(fā)展為第二位。留得青山在，不愁沒柴燒。有了平衡的生態(tài)，還怕沒有發(fā)展的基礎或基本保證嗎？
讓知識平衡發(fā)展作文8
讓“知識”“實踐”并存作文700字
今天上午，一群“不速之客”來到了我們小區(qū)，個個提著大包小包，包里裝著各種工具，在圓盤上支起了兩個大帳篷。哦，原來是華僑大學的機械系大學生，在免費為大家修理電器的同時，磨練自己的經驗??！
我的家里剛好有一個壞掉的豆?jié){機，我立刻將它拿下去修理。我好奇的湊過去看，看他們如何修理這些機器。
令人納悶的是，在我眼里應該一下子就修好豆?jié){機的大一高才生，修了半個小時都沒有絲毫進展，又將豆?jié){機轉交給大二的學長，在看他們修理豆槳機的過程中，實在是看不下去，覺得很無耐，又很無聊，就回家去了。直到下午收攤的時候，他們通知我來拿豆?jié){機，依舊沒有修好。奇怪，能夠代表學校出來的.不應該都是精英中的精英嗎？為什么連個小小的豆?jié){機也修不好？難道是知識學得不夠？理論背的不熟？還是這所大學根本就是所爛到極點的下三流大學？
我想應該都不是，最根本的原因還是因為他們缺少實踐的經驗，只會紙上談兵，夸夸其談，不明白實際該怎么做，只知道所謂的理論知識，是名副其實的書呆子。
什么是書呆子。就是讀過很多書，了解了很多知識，但卻不懂得將書本上的知識變通的人。要學習知識固然不錯，但是，為了應付高考，許多學生只知道讀書，而不知道為什么讀書；知其然，而不知其所以然。學習了很多專業(yè)知識，可真正運用到生活當中的只有冰山一角，造成了大學生連簡單的電器都不會修，將來要怎樣為國出力，讓我們的國家富強起來？所以，希望那些參加活動的大學生以及所有的大學生，請學以致用，在課余的時候多把自己的所學到的知識運用到生活當中吧，這樣，不僅能強化你所學習的知識，更能讓你在以后的生活中更加的順利。
幸好，他們也明白，自己雖飽讀詩書，充滿了知識。但是，缺少了實踐的經驗，就組織這次的活動，來彌補自己的缺點。希望他們能在以后的學習中改進這些缺點，讓“知識”“實踐”并存。
讓知識平衡發(fā)展作文9
平衡與發(fā)展的作文
一棵樹不能改變氣候，但森林可以改變氣候。一個人不能改變社會，但全體社會成員的共同努力則可以改變社會。我們現在要構建和諧社會，就需要全體社會成員的共同努力。上下一心，眾志成城，和諧社會就會很快到來。從中央到地方，從高層到基層，從社會團體到每一個人，都有切實的舉措，那么和諧社會就會成為現實。涓涓細流匯成江河，各個部分努力的結果，就是社會整體的發(fā)展。
每一個人的努力，每一個人的發(fā)展可以促進社會的發(fā)展，反過來說，社會的發(fā)展又為人的發(fā)展創(chuàng)造了條件。經濟發(fā)展了，每個人都可以接受優(yōu)質教育，每個人的`才能都可以得到充分的發(fā)揮，每個人都可以得到最全面的發(fā)展。西部地區(qū)經濟欠發(fā)達，很多人不能接受教育，很多人得不到較好地發(fā)展，生產力就得不到提高。很明顯，是社會的落后限制了人的發(fā)展，人得不到發(fā)展，社會也就相應地落后。也就是說，只有社會發(fā)展了，人才能得到更好地發(fā)展。
人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相互制約、相互促進的。構建和諧社會就是為每一個人的發(fā)展創(chuàng)造最有利的條件，每一個社會成員的努力，充分而全面的發(fā)展，也就為和諧社會的構建作出了貢獻。
人的發(fā)展與社會的發(fā)展是如此，人的和諧與社會的和諧也是如此。一個社會要和諧，一個國家，一個地區(qū)，一個人也要和諧。小和諧構成大和諧，大和諧促進小和諧，和諧是人與社會共同發(fā)展的目標，和諧才能更好地發(fā)展。和諧就是矛盾的統(tǒng)一，和諧就是平衡，和諧就是中庸之道，和諧就是科學發(fā)展觀，和諧才具有親和力，和諧才有活力，和諧才能可持續(xù)發(fā)展。全體社會成員共同努力，不斷消除那些不和諧的因素，創(chuàng)造和諧的一切，那么和諧社會就會如期而至。
人的和諧，就是冷靜與熱情同在，就是剛柔相濟，德威并存，就是身心俱健，活力四射。社會的和諧，就是全體社會成員共同進步，就是各地區(qū)、各區(qū)域共同發(fā)展，就是每一項事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。讓人和社會都和諧，讓社會與人齊發(fā)展。
和諧則是人對自身與社會、自然的進一步認識，其實溝通也是和諧的一個組成部分。和諧是民族文化的一部分，儒家的“仁愛”、“仁義”，墨家的“兼愛”、“非攻”，道家的“雞犬相聞，老死不相往來”，以及陶淵明的《桃花源記》等傳統(tǒng)文化中，都蘊涵著和諧的思想。一個中學生要想真正體味和諧，就要先從體驗社會和人生開始。
讓知識平衡發(fā)展作文10
知識與智慧的平衡
如果說人類文明是一條長河，那么科學精神與人文情懷就是兩種非常重要的推波助瀾的力量；沒有它們，便不會有今日的人類。
自運用理性思考以來，科學便一直保有人類智慧的冠冕。從阿基米德到牛頓，從耕種放牧到工業(yè)革命，人類不斷通過觀察、實驗與探索擴充著對世界的認知，對自然加以役使和改造。曾經來自天堂最為純凈的光芒，為什么在三棱鏡中折射出五彩斑斕？在自詡中央的地球傲視一切，如何看到千百萬光年外宇宙邊際的熠熠星光？曾經光怪陸離的大千世界，又是怎樣被簡單地概括成了小小黑板上的幾個基本公式？科學，無論我們是否意識到，已成為了我們生活中不可或缺的成分，同時悄然地改變著我們的生活——看得見的交通，家用電器，網絡；看不見的生產力，創(chuàng)新觀念，社會進步乃至國家實力……
與科技不同的是，如文學、藝術、歷史、社會等等人文成果往往很難以其實際經濟效益來衡量。在歷史的浪潮下，是《自由引導人民》或是《革命練習曲》激發(fā)了人們奮勇向前，拋頭顱灑熱血；在廟堂失意蕩舟江湖時的一曲《漁歌子》《高山流水》安撫高士孤寂抑郁的心；而當人們用科技衍生的產物相互傷害時，又促發(fā)了《西線無戰(zhàn)事》《永別了武器》的大聲疾呼，更不用說支離破碎血淚交融的《格爾尼卡》……自古皆有死，民無信不立。科技或許能夠讓我們存活，但往往是人文，且只有人文才能夠在物質或精神的危機中使人類得到精神上的救贖，讓靈魂從生活的繁雜瑣碎中解脫，向往著九天之上的純粹與世界的終極奧義。
從生活中大多數的情況看來，科學和人文似乎是位于感性和理性的兩極而不可調和的。在科技如此發(fā)達的今天，打電話發(fā)電郵是如此容易，于是不再有千里寸心的魚書雁字，液晶屏幕拉近了世界卻疏遠了家庭，大批量的生產湮沒了“慈母手中線，游子身上衣”的三春暖意，車輪的奔騰帶走了土地的芬芳與行萬里路的足跡……然而徒有“朱門酒肉臭路有凍死骨”的慨嘆無法替代青霉素與雜交水稻的價值，千百年流傳的孔孟之道也擋不住近代中國被資本與洋槍火炮轟開的大門。是否在兩條路之間，我們只能擇其一作為生活下去的道路？
然而真正的結論恰恰相反，在這兩極的匯流處，產生了人類文明最燦爛的火花。文藝復興藝術巨匠的達芬奇同時也是解剖學和機械結構的研究者，愛因斯坦在科學研究之余也會拉上一曲小提琴；20xx年度國家最高科學技術獎獲得者吳良鏞院士在人居環(huán)境科學，城市規(guī)劃等方面代表了領域內的學術高度，然而他更是一位探索中國歷史文化內涵要義的藝術家。“科學和藝術在建筑上應是統(tǒng)一的，21世紀建筑需要科學的拓展，也需要藝術的創(chuàng)造。”他所設計的北京菊兒胡同，金陵織造府博物館等讓建筑從技術冰冷的骨架走向審美的豐滿與對人文的關懷，讓人們能真正“詩意地棲居”于天地之間。
從個人層面轉向社會，從地理大發(fā)現到經濟全球化發(fā)展，理性嚴謹的西方文明與空靈感性的東方文明終于緊緊握住了手。于是，我們的生活中出現了望聞問切和解剖學結合的新醫(yī)學，嚴謹規(guī)劃與審美需求并存的新建筑，技巧經驗和競技精神相互促進的新體育……可以肯定的是，生活，因著這些改變，正在向著更好的方向發(fā)展。人類的激情與半空中的夢想促發(fā)了科學的進步，而科學又被用于為人們的生活與生命價值最大化服務，使人們的生命的發(fā)展更加豐滿，讓人類的認知滲透到時空中那些最為細微而深刻的角落。可見，科學與人文的交合為生活注滿了欣欣向榮的正能量。
在當前的社會發(fā)展趨勢下，科技已以其不可阻擋的勢頭取得了發(fā)展的契機與動力，而人文的逐漸流失不可不引以為戒。上文提到的幾位“大家”僅僅能起到指路明燈的作用，而社會實質性的進步需要能兼通人文與科學的下一代。這就要求家庭、學校和社會為青少年提供全面發(fā)展的空間與綜合素質評價體系，培養(yǎng)其科學探索精神及人文關懷情感。其次，要處理好眼前利益與長遠利益的關系。如施圖林格博士在其故事中提到的那樣，眼前的投資永遠不能被預知在何時產生回報。多年以后，那個終于發(fā)明顯微鏡的年輕人終于證明了自己，用他“沒用的愛好”拯救了更多的生命。而如今我們面對的，是為了適應科技發(fā)展而被一再犧牲的人居環(huán)境和人文關懷，是被PM2。5荼毒的天空和化學污染腐化的江河土地，是因科技而逐漸疏遠的人與人之間的真情流露……因而，我們必須兼顧兩種利益，平等地認知它們的存在并加以取舍，以求達到利益的最大化。
科技是高峰上盛開的花朵，人文是深海里涌動的暖流，而為其滋養(yǎng)哺育的，是生活廣闊的天地?！度蛲ㄊ贰愤@樣總結道：人類作為一個種群所面臨的問題是如何使自身不斷增長的知識與如何運用這些知識的智慧保持平衡。歷史以其螺旋式上升的往返周期驗證著，我們既無法依靠純粹的科技而生活，又無法完全否定科技所帶來的種種便捷。好在我們只需在兩個極端之間，選擇一條最適宜自身發(fā)展的道路。正如愛因斯坦所警告的那樣，人類的未來取決于這種平衡的結果。作為人類的一份子，我們也正應為了我們和子孫后代的未來，用自己的一生去實踐這一平衡并為之奮斗不息。
讓知識平衡發(fā)展作文11
人們總說，萬物是平衡的。春夏秋冬，是四季的平衡;晴雨霜雪，是天氣的平衡;日月輪回，是時間的平衡。它象一陣風，發(fā)現不了，又隨處可見。而我們日復一日地活著，就是為了尋找萬物，尋找平衡。
尋找平衡在路上。那或許是有人向你伸出求助之手時，你遞給他的一枚含著愛的余溫的硬幣;或許是一位盲人無法走到馬路對面去而陷入窘境時，你伸出傳承愛的雙手，然后扶他走過一段短短的路程;或許是有人正要坐在正布滿灰塵的公共坐椅上時，你阻止了他，然后遞上一張潔白的紙巾。一言一行，一點一滴，透露著人與人之間的平衡。
尋找平衡在行動中。那或許是你去郊外野炊時，將生活垃圾隨身帶走;或許是去餐飲店就餐時，少使用一個塑料飯盒;或許是你無意中發(fā)現一只小鳥在窗口無力地拍打著翅膀時，為它療傷，然后將它放歸自然。一舉一動，一言一行，透露著人與自然之間的平衡。
尋找平衡在行動中。那或許是你去圖書館是，保護好每一本書，當發(fā)現書有破損時，將它帶回家補好，默默地為圖書館作一次護書員;或許是在超市購買水果時，正確選擇，當發(fā)現自己不需要水果時能夠及時的返回“水果坊”，并將它及時倒回原處，而不是隨意地藏在某個角落;或許是在使用公用電話時，能輕輕地說，而不是亂吼亂叫，大聲呼喊，影響他人。一眼一情，一言一行，透露著人與社會的平衡。
當我們在路上去尋找平衡，會發(fā)現我們還缺少平衡;當我們在行動中去尋找平衡，會發(fā)現我們仍忽視平衡;當我們在行動中尋找平衡，會發(fā)現我們必須要從自己作起。而在尋找平衡的過程中，我們會不會發(fā)現人性本身的缺點呢?私心、貪婪、霸氣、自大，正是這些造成了我們今天的失衡。阿基米德曾經說過：“給我一個支點，我將撬起整個地球?！倍蚁胝f，當我們能反思并重新找回平衡點是，能撬起的不僅僅只是我們地球!
讓知識平衡發(fā)展作文12
如果說人類文明是一條長河，那么科學精神與人文情懷就是兩種非常重要的推波助瀾的力量；沒有它們，便不會有今日的人類。
自運用理性思考以來，科學便一直保有人類智慧的冠冕。從阿基米德到牛頓，從耕種放牧到工業(yè)革命，人類不斷通過觀察、實驗與探索擴充著對世界的認知，對自然加以役使和改造。曾經來自天堂最為純凈的光芒，為什么在三棱鏡中折射出五彩斑斕？在自詡中央的地球傲視一切，如何看到千百萬光年外宇宙邊際的熠熠星光？曾經光怪陸離的大千世界，又是怎樣被簡單地概括成了小小黑板上的幾個基本公式？科學，無論我們是否意識到，已成為了我們生活中不可或缺的成分，同時悄然地改變著我們的生活——看得見的交通，家用電器，網絡；看不見的生產力，創(chuàng)新觀念，社會進步乃至國家實力……
與科技不同的是，如文學、藝術、歷史、社會等等人文成果往往很難以其實際經濟效益來衡量。在歷史的浪潮下，是《自由引導人民》或是《革命練習曲》激發(fā)了人們奮勇向前，拋頭顱灑熱血；在廟堂失意蕩舟江湖時的一曲《漁歌子》《高山流水》安撫高士孤寂抑郁的心；而當人們用科技衍生的產物相互傷害時，又促發(fā)了《西線無戰(zhàn)事》《永別了武器》的大聲疾呼，更不用說支離破碎血淚交融的《格爾尼卡》……自古皆有死，民無信不立?？萍蓟蛟S能夠讓我們存活，但往往是人文，且只有人文才能夠在物質或精神的危機中使人類得到精神上的救贖，讓靈魂從生活的繁雜瑣碎中解脫，向往著九天之上的純粹與世界的終極奧義。
從生活中大多數的情況看來，科學和人文似乎是位于感性和理性的兩極而不可調和的。在科技如此發(fā)達的今天，打電話發(fā)電郵是如此容易，于是不再有千里寸心的魚書雁字，液晶屏幕拉近了世界卻疏遠了家庭，大批量的生產湮沒了“慈母手中線，游子身上衣”的三春暖意，車輪的奔騰帶走了土地的芬芳與行萬里路的足跡……然而徒有“朱門酒肉臭路有凍死骨”的慨嘆無法替代青霉素與雜交水稻的價值，千百年流傳的孔孟之道也擋不住近代中國被資本與洋槍火炮轟開的大門。是否在兩條路之間，我們只能擇其一作為生活下去的道路？
然而真正的結論恰恰相反，在這兩極的匯流處，產生了人類文明最燦爛的火花。文藝復興藝術巨匠的達芬奇同時也是解剖學和機械結構的研究者，愛因斯坦在科學研究之余也會拉上一曲小提琴；國家最高科學技術獎獲得者吳良鏞院士在人居環(huán)境科學，城市規(guī)劃等方面代表了領域內的學術高度，然而他更是一位探索中國歷史文化內涵要義的藝術家?！翱茖W和藝術在建筑上應是統(tǒng)一的，21世紀建筑需要科學的拓展，也需要藝術的創(chuàng)造?！彼O計的北京菊兒胡同，金陵織造府博物館等讓建筑從技術冰冷的骨架走向審美的豐滿與對人文的關懷，讓人們能真正“詩意地棲居”于天地之間。
從個人層面轉向社會，從地理大發(fā)現到經濟全球化發(fā)展，理性嚴謹的西方文明與空靈感性的東方文明終于緊緊握住了手。于是，我們的生活中出現了望聞問切和解剖學結合的新醫(yī)學，嚴謹規(guī)劃與審美需求并存的新建筑，技巧經驗和競技精神相互促進的新體育……可以肯定的是，生活，因著這些改變，正在向著更好的方向發(fā)展。人類的激情與半空中的.夢想促發(fā)了科學的進步，而科學又被用于為人們的生活與生命價值最大化服務，使人們的生命的發(fā)展更加豐滿，讓人類的認知滲透到時空中那些最為細微而深刻的角落?？梢?，科學與人文的交合為生活注滿了欣欣向榮的正能量。
在當前的社會發(fā)展趨勢下，科技已以其不可阻擋的勢頭取得了發(fā)展的契機與動力，而人文的逐漸流失不可不引以為戒。上文提到的幾位“大家”僅僅能起到指路明燈的作用，而社會實質性的進步需要能兼通人文與科學的下一代。這就要求家庭、學校和社會為青少年提供全面發(fā)展的空間與綜合素質評價體系，培養(yǎng)其科學探索精神及人文關懷情感。其次，要處理好眼前利益與長遠利益的關系。如施圖林格博士在其故事中提到的那樣，眼前的投資永遠不能被預知在何時產生回報。多年以后，那個終于發(fā)明顯微鏡的年輕人終于證明了自己，用他“沒用的愛好”拯救了更多的生命。而如今我們面對的，是為了適應科技發(fā)展而被一再犧牲的人居環(huán)境和人文關懷，是被PM2。5荼毒的天空和化學污染腐化的江河土地，是因科技而逐漸疏遠的人與人之間的真情流露……因而，我們必須兼顧兩種利益，平等地認知它們的存在并加以取舍，以求達到利益的最大化。
科技是高峰上盛開的花朵，人文是深海里涌動的暖流，而為其滋養(yǎng)哺育的，是生活廣闊的天地?！度蛲ㄊ贰愤@樣總結道：人類作為一個種群所面臨的問題是如何使自身不斷增長的知識與如何運用這些知識的智慧保持平衡。歷史以其螺旋式上升的往返周期驗證著，我們既無法依靠純粹的科技而生活，又無法完全否定科技所帶來的種種便捷。好在我們只需在兩個極端之間，選擇一條最適宜自身發(fā)展的道路。正如愛因斯坦所警告的那樣，人類的未來取決于這種平衡的結果。作為人類的一份子，我們也正應為了我們和子孫后代的未來，用自己的一生去實踐這一平衡并為之奮斗不息。
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