下面是范文網(wǎng)小編整理的詠三良,詠三良陶淵明,詠三良的意思,詠三良賞析8篇 論述陶淵明《詠三良》與蘇軾《和陶<詠三良>》之異同，供大家賞析。
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柳宗元《詠三良》譯文及賞析
《詠三良》
唐代：柳宗元
束帶值明后，顧盼流輝光。
一心在陳力，鼎列夸四方。
款款效忠信，恩義皎如霜。
生時(shí)亮同體，死沒寧分張。
壯軀閉幽隧，猛志填黃腸。
殉死禮所非，況乃用其良。
霸基弊不振，晉楚更張皇。
疾病命固亂，魏氏言有章。
從邪陷厥父，吾欲討彼狂。
《詠三良》譯文
衣冠整潔的三良正遇上明君秦穆公，他們才高志大，一顧一盼都光彩四射。
他們竭盡全力輔助朝政，使秦國與列國鼎足而立，受到四方稱頌。
三良效忠穆公懇切殷勤忠誠不二，君臣間恩禮情義就像秋霜般潔凈。
穆公在生時(shí)同三良就像一個(gè)人一樣，死了也不肯同三良分身。
壯士之軀埋閉在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
人死陪葬不是禮義之舉，況且還是用他的忠信良臣!
霸主的基業(yè)于是乎衰敗不振，而晉楚的國勢趁此壯大興隆。
魏武帝之子之所以不從父命，以人為殉，是認(rèn)識(shí)到父親被疾病搞迷亂了，遺命不需要遵從。
康公遵從非禮的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起討伐那昏庸的秦康公。
《詠三良》注釋
秦穆公卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。
明后：明君，謂秦穆公。
幽隧：墓道。
黃腸：蘇林曰：以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸，指棺木。
張皇：張大、擴(kuò)大。
從邪：指殉葬之作法。
彼狂：指秦穆公子康公。
《詠三良》創(chuàng)作背景
這首詩是柳宗元在唐憲宗元和四年(8)貶謫永州(今屬湖南)期間讀書有感而作。柳宗元在唐順宗永貞元年(8)被貶來永州，而唐憲宗即位(8)后，仍信讒貶賢，柳宗元仍然流放在偏遠(yuǎn)荒涼的永州任司馬，這使柳宗元感到失望、迷茫和郁憤。
《詠三良》賞析
“三良”事最早見于《詩經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》。據(jù)《左傳》魯文公六年載，“秦穆公任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》?！贝撕笫芳?、詩人對秦穆公殺害三良一事的評論便絡(luò)繹不絕，有對具體史實(shí)進(jìn)行加工的，如東漢應(yīng)劭認(rèn)為秦穆公與三良約定同生共死，三良自愿殉葬;有由此探討君臣關(guān)系、個(gè)體生命價(jià)值的，如陶淵明、蘇軾等等。
柳宗元《詠三良》詩意可分兩層來分析。前十句為第一層，是就三良來說。詩人以飽蘸熱情之筆，刻畫了三良一心報(bào)國、忠君以死的義士形象。應(yīng)該說，這與《黃鳥》一詩的記載是相違背的?！饵S鳥》首章云：“交交黃鳥，止于棘。誰從穆公，子車、奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身”。清馬瑞辰曰：“詩以黃鳥之止棘、止桑、止楚，為不得其所，興三良之從死，為不得其死也。棘、楚皆小木，桑亦非黃鳥所宜止，《小雅·黃鳥》詩‘無集于?！瞧渥C也?！瘪R說甚是。詩中描繪三良死前是“臨其穴，惴惴其栗”，全無視死如歸的氣概，正是死不得其所的明證。不過宗元反其道而行，也是有所本的。漢末王粲《詠史詩》論三良之死曰：“結(jié)發(fā)事明君，受恩良不訾。臨末要之死，焉得不相隨?……人生各有志，終不為此移。同知埋身劇，心亦有所施?！闭J(rèn)為他們具有事君以死的志向。二詩對照，無論是“束帶值明后”與“結(jié)發(fā)事明君”的細(xì)節(jié)描繪，還是“生時(shí)亮同體，死沒寧分張”與“人生各有志，終不為此移”的死亡價(jià)值判斷，其相似之處都是驚人的。究其原因，王粲《詠史詩》作于漢獻(xiàn)帝建安十六年隨曹操西征馬超歸途中，其時(shí)王粲效力于曹氏不久，故宣揚(yáng)“士為知己者死”的精神，認(rèn)為三良從穆公而死乃忠義之舉。而柳宗元《詠三良》則是借史事來抒己之懷抱，既有對在朝為官時(shí)崢嶸歲月的回憶，又有對憲宗者流打擊王叔文政治集團(tuán)行為的討伐。其《讀書》一詩云：“幽沈謝世事，俛默窺唐虞。上下觀古今，起伏千萬途。遇欣或自笑，感戚亦以吁?！薄对伿贰分亣@燕昭王、樂毅，《詠三良》之批判秦康公，無不是由讀史而引起的感慨。其《冉溪》詩云：“少時(shí)陳力希公侯，許國不復(fù)為身謀?！表樧谥赜猛跏逦募瘓F(tuán)，劉禹錫、柳宗元等人積極參政，使得“人情大悅”，政局為之一新?！吧鷷r(shí)亮同體，死沒寧分張”，正是君臣相得的形象寫照。
然而若撇開柳宗元《詠三良》詩的政治隱喻不談，而就其對君臣關(guān)系的討論來看，不得不說此詩的深刻性和陶淵明的同題之作相比是有很大差距的。陶詩雖亦有“出則陪文輿，入必侍丹帷。箴規(guī)向已從，計(jì)議初無虧”的描述，但“忠情謬獲露，遂為君所私”與“厚恩固難忘，君命安可違”的議論，則深刻揭示了為人臣子的無奈與悲哀。事君以忠，為君所賞，本是做臣子的價(jià)值體現(xiàn)，但若過于忠誠，連同身家性命都被國君據(jù)為己有，那么結(jié)果只能是投穴同死。淵明說“忠情謬獲露”，“謬”字真是深可玩味：君主的厚恩往往與其對臣子的控制緊緊聯(lián)系在一起，“君命安可違”實(shí)乃“君命不可違”。他對君主專制下的臣子的個(gè)人價(jià)值進(jìn)行了深沉的反思。人才乃國之公器，非國君的一己之私，更何況人本身又具有獨(dú)立存在的價(jià)值。這直接啟發(fā)了蘇軾《和〈詠三良〉》“我豈犬馬哉?從君求蓋帷”中洋溢的對個(gè)體獨(dú)立人格的尊重以及“殺身固有道，大節(jié)要不虧”中對為人臣子原則的揭橥。宗元《詠三良》詩在這一點(diǎn)上，和陶淵明相比是一個(gè)倒退。
《詠三良》詩的后六句為第二層，是就秦康公來說。秦穆公命令三良為自己殉葬，這在禮儀上是不合的，朱熹即云：“史記秦武公卒，初以人從死，死者六十六人。至穆公遂用百七十七人，而三良與焉。蓋其初特出于戎翟之俗，而無明王賢伯以討其罪。于是習(xí)以為常，則雖以穆公之賢而不免?！痹谥性貐^(qū)人看來，秦穆公以一百七十七人殉葬，自然是極其野蠻的行為，又何況其中還有國家的賢才。穆公死后，秦國的東征有所緩慢，晉、楚相繼稱霸，這和穆公以賢殉葬、大失人心有一定的關(guān)系?！蹲髠鳌分小熬印奔囱裕骸扒啬轮粸槊酥饕惨嗽?，死而棄民。先王違世，猶詒之法，而況奪之善人乎?……今縱無法以遺后嗣，而又收其良以死，難以在上矣。君子是以知秦之不復(fù)東征也?！弊谠撜潜敬?。然而他的真正意圖并不在批判秦穆公，而是借此討伐穆公的繼任者康公，其策略是拿康公與魏顆進(jìn)行比較?！蹲髠鳌肤斝迥暧涊d：“魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：‘必嫁是?！膊t曰：‘必以為殉?！白?，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也?！蔽侯w在魏武子的不同命令之間選擇了改嫁父妾的做法。這樣既挽救了父妾的性命，又避免了魏武子背上以人殉葬的罵名?？墒窃谑窌嘘P(guān)三良殉死的記載中，卻沒有康公的聲音，甚至讓人感覺不到他的存在。穆公的命令明顯是錯(cuò)誤的'，倘若三良從死并非出于自愿而是脅迫所致，康公命令他們不死，不但可以避免父親殘暴的遺命付諸行動(dòng)，而且還可贏得人心，加強(qiáng)自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，甚至可以繼續(xù)父親的東征事業(yè)。在這種情況下，康公如果選擇沉默，即是承認(rèn)穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基礎(chǔ)上立論的。應(yīng)該說宗元的立論角度是頗為新穎的，然而倘若仔細(xì)研究，則會(huì)發(fā)現(xiàn)宗元的論證恰恰是偏頗的。
首先，如前朱熹所言，秦國的風(fēng)俗與中原地區(qū)不同，以人殉葬是習(xí)以為常之事，穆公父子的行為是合乎舊俗而有違于情理，沒有與時(shí)俱進(jìn)。宗元對秦國當(dāng)時(shí)舊俗似乎沒有注意到，沒有把穆公父子的行為放到特定的環(huán)境中去考察。
其次，康公與魏顆面對的情況是不同的：魏顆面臨著兩種選擇，即既可以執(zhí)行武子神智清醒時(shí)的使妾改嫁的命令，也可以執(zhí)行其父神智不清時(shí)的使妾殉葬的命令，而康公只有一種選擇，在“父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣”(《論語·學(xué)而》)的春秋時(shí)期，康公執(zhí)行父命乃被動(dòng)行事，無可厚非。當(dāng)然，康公以三良殉葬，只是一味盡孝而不顧國家利益和生者的性命，也最終毀了父親的一世英名(他本可以挽救的)，宗元就此討伐他也是對的，這表現(xiàn)了宗元的人道主義精神和時(shí)代的進(jìn)步。不過宗元說“吾欲討彼狂”，稱康公為狂亂之人，大加討伐，在程度上未免重了些。蘇轍以為：“然三良之死，穆公之命也?？倒珡钠溲远桓?，其亦異于魏顆矣。故黃鳥之詩交譏之也?！迸c宗元一樣，蘇轍對康公的處境似乎沒有明察，自然也談不上“了解之同情”了。
再次，就此詩的寫作意圖而言，如前所述，此詩是借討伐康公來討伐唐憲宗。柳宗元認(rèn)為康公與憲宗的共同點(diǎn)是“從邪陷厥父”。這里，他又犯了一個(gè)邏輯上的錯(cuò)誤。穆公使三良殉葬的命令是錯(cuò)誤的，康公如果改變父命，這無疑是正確之舉?？墒乾F(xiàn)在宗元以憲宗來類比康公，就詩歌本身來說，應(yīng)該是責(zé)備憲宗沒有改變父親錯(cuò)誤的命令，但實(shí)際情況是憲宗改變了在宗元看來是正確的命令，因?yàn)樗秧樧诔瘞缀跛械淖兏锎胧┒紡U除了，并且殘酷打擊了所有運(yùn)動(dòng)參與者。所以宗元把憲宗和康公相類比是錯(cuò)誤的。
《詠三良》作者介紹
柳宗元(773年-8)，字子厚，唐代河?xùn)|(今山西運(yùn)城)人，杰出詩人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物，并稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時(shí)難分軒輊。
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陶淵明集卷之三詩五言《詠三良》
[說明]
這首詩同《詠二疏》、《詠荊軻》是陶淵明三首著名的詠史詩，三篇體制大體相當(dāng)，當(dāng)為同一個(gè)時(shí)期的作品。從這首詩的內(nèi)容來看，當(dāng)作于宋武帝永初二年(421)之后不久，暫系于永初三年，陶淵明五十八歲……
三良，指春秋時(shí)秦國子車氏的三個(gè)兒子：奄息、仲行、鍼(zhēn針)虎。他們?nèi)硕际墙艹龅娜瞬?，是秦穆公的寵臣。穆公死，三人遵穆公遺囑為之殉葬。《左傳。文公六年》：“秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、锨虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》?！薄对娊?jīng)。秦風(fēng)。黃鳥》就是秦國人民為哀悼三良及一百七十多個(gè)無辜犧牲者而創(chuàng)作的，表示了對殘暴統(tǒng)治者的控訴與譴責(zé)。陶淵明的這首詩，則完全稱贊三良的行為，其目的顯然不在詠史，而是借詠三良之事。表彰張袆不肯毒死零陵王而自飲毒酒先死的盡忠行為。(事見《述酒》詩說明)
彈冠乘通津，但懼時(shí)我遺(1)。
服勤盡歲月，?？止τ?2)。
忠情謬獲露，遂為君所私(3)。
出則陪文輿，人必侍丹帷(4)。
箴規(guī)響已從，計(jì)議初無虧(5)。
一朝長逝后，愿言同此歸(6)。
厚恩固難忘，君命安可違(7)!
臨穴罔惟疑，投義志攸希(8)。
荊棘籠高墳，黃鳥聲正悲(9)。
良人不可贖，該然沾我衣(10)。
[注釋]
(1)彈冠：彈去帽子上的灰塵，指準(zhǔn)備出仕為官。見《詠貧士七首》其七注(2)。乘：駕馭，占據(jù)。通津：本指交通要道，這里指高官要職?！豆旁娛攀住分模骸昂尾徊吒咦?，先據(jù)要路津?！睍r(shí)我遺：即“時(shí)遺我”的倒裝句，時(shí)不我待之意。我：指三良。
(2)服勤：猶言服侍、效勞?！抖Y記。檀弓上》：“服勤至死?！笨追f達(dá)疏：“服勤者，謂服持勤苦勞辱之事?！北M歲月：一年到頭。功愈微：功勞甚小。愈：更加。
(3)謬：妄，自謙之詞。獲露：得到表現(xiàn)。私：親近，寵愛。
(4)文輿：華美的車子。這里指穆公所乘之車。丹?。杭t色的帷幕。這里指穆公寢居之所。
(5)箴(zhēn針)規(guī)：規(guī)諫勸戒。響已從：一發(fā)言就聽從。初無虧：從不拒絕或輕視。虧：枉為。這兩句是說，穆公對三良言聽計(jì)從。
(6)言：語助詞，無意義。同此歸：一道去死?！妒酚?。秦本紀(jì)》之《征義》引應(yīng)劭曰：“秦穆公與群臣飲，酒酣，公曰：”生共此樂，死共此哀?！谑茄傧?、仲行、鍼虎許諾。及公薨(hōng轟，周代諸侯死之稱)，皆從死?！?/p>
(7)君命安可違：《史記。秦本紀(jì))載，秦穆公死，康公立，遵照穆公的遺囑，殺了一百七十四人殉葬，秦大夫子車氏三于亦從殉，共“一百七十七人”?！熬部蛇`”即指此事。安，怎能。
(8)臨穴罔(wǎng往)惟疑：面對墳?zāi)箾]有猶豫。罔：無。惟：語助詞，無意義。疑：猶疑，猶豫?！对娊?jīng)。秦風(fēng)。黃鳥》：“臨其穴，惴惴其栗。”投義：獻(xiàn)身于大義。攸希：所愿。
(9)黃鳥聲正悲：《詩經(jīng)。秦風(fēng)。黃鳥》：“交交(悲鳴聲)黃鳥，止于棘。誰從穆公?子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼天者，殲我良人!如可贖兮，人百其身!”
(10)不可贖：不能挽救贖回。語本上引《詩經(jīng)》。泫(xuàn眩)然：傷心流淚的樣子?！俄n非子。外儲(chǔ)說右上》：“公泫然出涕曰：‘不亦悲乎!’”
[譯文]
出仕為官居要職，只怕蹉跎好時(shí)光。
一年到頭勤效力，?？止儾惠x煌。
忠情偶爾得表現(xiàn)，于是得寵近君王。
出門陪同在車邊，入宮服侍丹帷旁。
規(guī)勸之言即聽取，建議從來不虛枉。
一旦君王長逝后，愿得一道把命亡。
君王恩厚難相忘，君命怎能敢違抗!
面臨墳?zāi)共华q豫，獻(xiàn)身大義志所望。
草叢籠罩高墳?zāi)?，黃鳥啼鳴聲悲傷。
三良性命不可救，淚水沾濕我衣裳。
賞析
“三良”事最早見于《詩經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》。據(jù)《左傳》魯文公六年載，“秦穆公任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》?！贝撕笫芳?、詩人對秦穆公殺害三良一事的評論便絡(luò)繹不絕，有對具體史實(shí)進(jìn)行加工的，如東漢應(yīng)劭認(rèn)為秦穆公與三良約定同生共死，三良自愿殉葬;有由此探討君臣關(guān)系、個(gè)體生命價(jià)值的，如陶淵明、蘇軾等等。
柳宗元《詠三良》詩意可分兩層來分析。前十句為第一層，是就三良來說。詩人以飽蘸熱情之筆，刻畫了三良一心報(bào)國、忠君以死的義士形象。應(yīng)該說，這與《黃鳥》一詩的記載是相違背的?！饵S鳥》首章云：“交交黃鳥，止于棘。誰從穆公，子車、奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身”。清馬瑞辰曰：“詩以黃鳥之止棘、止桑、止楚，為不得其所，興三良之從死，為不得其死也。棘、楚皆小木，桑亦非黃鳥所宜止，《小雅·黃鳥》詩‘無集于?！瞧渥C也?！瘪R說甚是。詩中描繪三良死前是“臨其穴，惴惴其栗”，全無視死如歸的氣概，正是死不得其所的明證。不過宗元反其道而行，也是有所本的。漢末王粲《詠史詩》論三良之死曰：“結(jié)發(fā)事明君，受恩良不訾。臨末要之死，焉得不相隨?……人生各有志，終不為此移。同知埋身劇，心亦有所施?！闭J(rèn)為他們具有事君以死的志向。二詩對照，無論是“束帶值明后”與“結(jié)發(fā)事明君”的細(xì)節(jié)描繪，還是“生時(shí)亮同體，死沒寧分張”與“人生各有志，終不為此移”的死亡價(jià)值判斷，其相似之處都是驚人的。究其原因，王粲《詠史詩》作于漢獻(xiàn)帝建安十六年隨曹操西征馬超歸途中，其時(shí)王粲效力于曹氏不久，故宣揚(yáng)“士為知己者死”的精神，認(rèn)為三良從穆公而死乃忠義之舉。而柳宗元《詠三良》則是借史事來抒己之懷抱，既有對在朝為官時(shí)崢嶸歲月的回憶，又有對憲宗者流打擊王叔文政治集團(tuán)行為的討伐。其《讀書》一詩云：“幽沈謝世事，俛默窺唐虞。上下觀古今，起伏千萬途。遇欣或自笑，感戚亦以吁?！薄对伿贰分亣@燕昭王、樂毅，《詠三良》之批判秦康公，無不是由讀史而引起的感慨。其《冉溪》詩云：“少時(shí)陳力希公侯，許國不復(fù)為身謀?！表樧谥赜猛跏逦募瘓F(tuán)，劉禹錫、柳宗元等人積極參政，使得“人情大悅”，政局為之一新。“生時(shí)亮同體，死沒寧分張”，正是君臣相得的形象寫照。
然而若撇開柳宗元《詠三良》詩的`政治隱喻不談，而就其對君臣關(guān)系的討論來看，不得不說此詩的深刻性和陶淵明的同題之作相比是有很大差距的。陶詩雖亦有“出則陪文輿，入必侍丹帷。箴規(guī)向已從，計(jì)議初無虧”的描述，但“忠情謬獲露，遂為君所私”與“厚恩固難忘，君命安可違”的議論，則深刻揭示了為人臣子的無奈與悲哀。事君以忠，為君所賞，本是做臣子的價(jià)值體現(xiàn)，但若過于忠誠，連同身家性命都被國君據(jù)為己有，那么結(jié)果只能是投穴同死。淵明說“忠情謬獲露”，“謬”字真是深可玩味：君主的厚恩往往與其對臣子的控制緊緊聯(lián)系在一起，“君命安可違”實(shí)乃“君命不可違”。他對君主專制下的臣子的個(gè)人價(jià)值進(jìn)行了深沉的反思。人才乃國之公器，非國君的一己之私，更何況人本身又具有獨(dú)立存在的價(jià)值。這直接啟發(fā)了蘇軾《和〈詠三良〉》“我豈犬馬哉?從君求蓋帷”中洋溢的對個(gè)體獨(dú)立人格的尊重以及“殺身固有道，大節(jié)要不虧”中對為人臣子原則的揭橥。宗元《詠三良》詩在這一點(diǎn)上，和陶淵明相比是一個(gè)倒退。
《詠三良》詩的后六句為第二層，是就秦康公來說。秦穆公命令三良為自己殉葬，這在禮儀上是不合的，朱熹即云：“史記秦武公卒，初以人從死，死者六十六人。至穆公遂用百七十七人，而三良與焉。蓋其初特出于戎翟之俗，而無明王賢伯以討其罪。于是習(xí)以為常，則雖以穆公之賢而不免。”在中原地區(qū)人看來，秦穆公以一百七十七人殉葬，自然是極其野蠻的行為，又何況其中還有國家的賢才。穆公死后，秦國的東征有所緩慢，晉、楚相繼稱霸，這和穆公以賢殉葬、大失人心有一定的關(guān)系。《左傳》中“君子”即言：“秦穆之不為盟主也宜哉，死而棄民。先王違世，猶詒之法，而況奪之善人乎?……今縱無法以遺后嗣，而又收其良以死，難以在上矣。君子是以知秦之不復(fù)東征也?！弊谠撜潜敬恕Ｈ欢恼嬲鈭D并不在批判秦穆公，而是借此討伐穆公的繼任者康公，其策略是拿康公與魏顆進(jìn)行比較?！蹲髠鳌肤斝迥暧涊d：“魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：‘必嫁是。’疾病則曰：‘必以為殉。’及卒，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也?！蔽侯w在魏武子的不同命令之間選擇了改嫁父妾的做法。這樣既挽救了父妾的性命，又避免了魏武子背上以人殉葬的罵名?？墒窃谑窌嘘P(guān)三良殉死的記載中，卻沒有康公的聲音，甚至讓人感覺不到他的存在。穆公的命令明顯是錯(cuò)誤的，倘若三良從死并非出于自愿而是脅迫所致，康公命令他們不死，不但可以避免父親殘暴的遺命付諸行動(dòng)，而且還可贏得人心，加強(qiáng)自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，甚至可以繼續(xù)父親的東征事業(yè)。在這種情況下，康公如果選擇沉默，即是承認(rèn)穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基礎(chǔ)上立論的。應(yīng)該說宗元的立論角度是頗為新穎的，然而倘若仔細(xì)研究，則會(huì)發(fā)現(xiàn)宗元的論證恰恰是偏頗的。
首先，如前朱熹所言，秦國的風(fēng)俗與中原地區(qū)不同，以人殉葬是習(xí)以為常之事，穆公父子的行為是合乎舊俗而有違于情理，沒有與時(shí)俱進(jìn)。宗元對秦國當(dāng)時(shí)舊俗似乎沒有注意到，沒有把穆公父子的行為放到特定的環(huán)境中去考察。
其次，康公與魏顆面對的情況是不同的：魏顆面臨著兩種選擇，即既可以執(zhí)行武子神智清醒時(shí)的使妾改嫁的命令，也可以執(zhí)行其父神智不清時(shí)的使妾殉葬的命令，而康公只有一種選擇，在“父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣”(《論語·學(xué)而》)的春秋時(shí)期，康公執(zhí)行父命乃被動(dòng)行事，無可厚非。當(dāng)然，康公以三良殉葬，只是一味盡孝而不顧國家利益和生者的性命，也最終毀了父親的一世英名(他本可以挽救的)，宗元就此討伐他也是對的，這表現(xiàn)了宗元的人道主義精神和時(shí)代的進(jìn)步。不過宗元說“吾欲討彼狂”，稱康公為狂亂之人，大加討伐，在程度上未免重了些。蘇轍以為：“然三良之死，穆公之命也?？倒珡钠溲远桓模湟喈愑谖侯w矣。故黃鳥之詩交譏之也?！迸c宗元一樣，蘇轍對康公的處境似乎沒有明察，自然也談不上“了解之同情”了。
再次，就此詩的寫作意圖而言，如前所述，此詩是借討伐康公來討伐唐憲宗。柳宗元認(rèn)為康公與憲宗的共同點(diǎn)是“從邪陷厥父”。這里，他又犯了一個(gè)邏輯上的錯(cuò)誤。穆公使三良殉葬的命令是錯(cuò)誤的，康公如果改變父命，這無疑是正確之舉?？墒乾F(xiàn)在宗元以憲宗來類比康公，就詩歌本身來說，應(yīng)該是責(zé)備憲宗沒有改變父親錯(cuò)誤的命令，但實(shí)際情況是憲宗改變了在宗元看來是正確的命令，因?yàn)樗秧樧诔瘞缀跛械淖兏锎胧┒紡U除了，并且殘酷打擊了所有運(yùn)動(dòng)參與者。所以宗元把憲宗和康公相類比是錯(cuò)誤的。
名家點(diǎn)評
清代學(xué)者何焯《義門讀書記》：“此詩(指柳詩《詠史》)以燕惠王比憲宗，……下《三良》篇亦有指斥?！?/p>
現(xiàn)代學(xué)者高平《柳宗元〈詠三良〉詩質(zhì)疑》：“柳宗元的《詠三良》一詩的寫作是失敗的。”(載《古典文學(xué)知識(shí)》)
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原文：
詠三良
魏晉： 陶淵明
彈冠乘通津，但懼時(shí)我遺。
服勤盡歲月，?？止τ?。
忠情謬獲露，遂為君所私。
出則陪文輿，人必侍丹帷。
箴規(guī)響已從，計(jì)議初無虧。
一朝長逝后，愿言同此歸。
厚恩固難忘，君命安可違！
臨穴罔惟疑，投義志攸希。
荊棘籠高墳，黃鳥聲正悲。
良人不可贖，泫然沾我衣。
譯文：
彈冠乘通津，但懼時(shí)我遺。
出仕為官居要職，只怕蹉跎好時(shí)光。
服勤盡歲月，?？止τⅰ?/p>
一年到頭勤效力，?？止儾惠x煌。
忠情謬獲露，遂為君所私。
忠情偶爾得表現(xiàn)，于是得寵近君王。
出則陪文輿，人必侍丹帷。
出門陪同在車邊，入宮服侍丹帷旁。
箴規(guī)響已從，計(jì)議初無虧。
規(guī)勸之言即聽取，建議從來不虛枉。
一朝長逝后，愿言同此歸。
一旦君王長逝后，愿得一道把命亡。
厚恩固難忘，君命安可違！
君王恩厚難相忘，君命怎能敢違抗！
臨穴罔惟疑，投義志攸希。
面臨墳?zāi)共华q豫，獻(xiàn)身大義志所望。
荊棘籠高墳，黃鳥聲正悲。
草叢籠罩高墳?zāi)梗S鳥啼鳴聲悲傷。
良人不可贖，泫然沾我衣。
三良性命不可救，淚水沾濕我衣裳。
注釋：
彈冠乘通津，但懼時(shí)我遺。
三良：指春秋時(shí)秦國子車氏的三個(gè)兒子：奄息、仲行、針虎。三人都是秦穆公的寵臣。穆公死，三人遵穆公遺囑為之殉葬。彈冠：彈去帽子上的灰塵，即整潔衣冠，指準(zhǔn)備出仕為官。乘：駕馭，占據(jù)。通津：本指交通要道，這里指高官要職?！豆旁娛攀住そ袢樟佳鐣?huì)》：“何不策高足，先據(jù)要路津?！睍r(shí)我遺：即“時(shí)遺我”的倒裝句，時(shí)不我待之意。我：指三良。
服勤盡歲月，常恐功愈微。
服勤：猶言服侍、效勞。盡歲月：一年到頭。功愈微：功勞甚小。愈：更加。
忠情謬(miù)獲露，遂為君所私。
謬：錯(cuò)誤，這是作為臣子的自謙之詞。獲露：得到表現(xiàn)。私：親近，寵愛。
出則陪文輿(yú)，人必侍丹帷(wéi)。
文輿：華美的車子。這里指穆公所乘之車。丹帷：紅色的帷幕。這里指穆公寢居之所。
箴(zhēn)規(guī)響已從，計(jì)議初無虧。
箴規(guī)：規(guī)諫勸戒。響已從：一發(fā)言就聽從。初無虧：從不拒絕或輕視。虧：枉為。
一朝長逝后，愿言同此歸。
言：語助詞，無意義。同此歸：一道去死?！妒酚洝で乇炯o(jì)》之《征義》引應(yīng)劭曰：“秦穆公與群臣飲，酒酣，公曰：‘生共此樂，死共此哀。’于是奄息、仲行、針虎許諾。及公薨（hōng），皆從死。”
厚恩固難忘，君命安可違！
“君命”句：《史記·秦本紀(jì)）載，秦穆公死，康公立，遵照穆公的遺囑，殺了一百七十四人殉葬，秦大夫子車氏三于亦從殉，共“一百七十七人”。“君命安可違”即指此事。安，怎能。
臨穴罔(wǎng)惟疑，投義志攸(yōu)希。
“臨穴”句：面對墳?zāi)箾]有猶豫。罔：無。惟：語助詞，無意義。疑：猶疑，猶豫。《詩經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》：“臨其穴，惴惴其栗?！蓖读x：獻(xiàn)身于大義。攸：所。希：愿。
荊棘籠高墳，黃鳥聲正悲。
“黃鳥”句：《詩經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》：“交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼天者，殲我良人！如可贖兮，人百其身！”
良人不可贖，泫(xuàn)然沾我衣。
不可贖：不能挽救贖回。語本《詩經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》：“彼蒼天者，殲我良人！如可贖兮，人百其身！”泫然：傷心流淚的樣子。《韓非子·外儲(chǔ)說右上》：“公泫然出涕曰：’不亦悲乎！’”
賞析：
奄息、仲行、針虎三人合稱“三良”，都是杰出的人才，他們?yōu)榍啬鹿吃幔瑲v代多有詠“三良”的詩文。《左傳·文公六年》：“秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。”《詩經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》就是秦國人民為哀悼“三良”及一百七十多個(gè)無辜犧牲者而創(chuàng)作的，表示了對殘暴統(tǒng)治者的控訴與譴責(zé)。陶淵明的這首詩，則完全稱贊三良的行為，其目的顯然不在詠史，而是借詠三良之事，表彰張袆不肯毒死零陵王而自飲毒酒先死的盡忠行為。
全詩可分五個(gè)層次，每四句為一層。前面三個(gè)層次描述了“三良”怎樣由貪仕而一步一步地走向誓愿追隨君主于地下的，說“三良”終年殷勤服侍秦穆公，因而受到寵愛和信任，為了不忘厚恩，“三良”實(shí)踐諾言，心甘情愿為秦穆公殉葬。第四層次贊頌了三良赴死的高義，這與陶淵明的“士為知己者死”的節(jié)義觀是有關(guān)的。第五層次，詩人表達(dá)了《詩經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》同樣的悲憫。結(jié)尾說“泫然沾我衣”，其原因除了為三良的死而悲傷，為三良的忠情謬露（本不該流露，仕途險(xiǎn)惡，伴君如伴虎）而遺憾外，恐怕更多的是對那慘絕人寰、滅絕人性時(shí)代的譴責(zé)，為良人的愚忠而悲哀。
從整體上看，作者是從仕途可畏這個(gè)角度來吟詠三良的。蘇軾的《和陶詠三良》“仕宦豈不榮，有時(shí)纏憂悲。所以靖節(jié)翁，服此黔婁衣”最得此詩主旨。
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柳宗元詩《詠三良》原文賞析
這首五言古詩，屬柳宗元元和四年(809年)貶謫永州期間讀書有感而作。三良即春秋時(shí)代秦國子車氏之三子奄息、仲行、針虎。《左傳》文公六年載有秦伯任好卒，三良皆被殉葬的事件，《詠三良》即取材于此。柳宗元此詩刺康公而美三良，其意在刺憲宗信讒言貶賢，自抒強(qiáng)列的孤憤之情。
詠三良
柳宗元
束帶值明后，顧盼流輝光。
一心在陳力，鼎列夸四方。
款款效忠信，恩義皎如霜。
生時(shí)亮同體，死沒寧分張。
壯軀閉幽隧，猛志填黃腸。
殉死禮所非，況乃用其良。
霸基弊不振，晉楚更張皇。
疾病命固亂，魏氏言有章。
從邪陷厥父，吾欲討彼狂。
譯文
衣冠整潔的三良正遇上明君秦穆公，他們才高志大，一顧一盼都光彩四射。
他們竭盡全力輔助朝政，使秦國與列國鼎足而立，受到四方稱頌。
三良效忠穆公懇切殷勤忠誠不二，君臣間恩禮情義就像秋霜般潔凈。
穆公在生時(shí)同三良就像一個(gè)人一樣，死了也不肯同三良分身。
壯士之軀埋閉在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
人死陪葬不是禮義之舉，況且還是用他的忠信良臣!
霸主的基業(yè)于是乎衰敗不振，而晉楚的國勢趁此壯大興隆。
魏武帝之子之所以不從父命，以人為殉，是認(rèn)識(shí)到父親被疾病搞迷亂了，遺命不需要遵從。
康公遵從非禮的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起討伐那昏庸的秦康公。
注釋
①秦穆公卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。
②明后：明君，謂秦穆公。
③幽隧：墓道。
④黃腸：蘇林曰：以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸，指棺木。
⑤張皇：張大、擴(kuò)大。
⑥從邪：指殉葬之作法。
⑦彼狂：指秦穆公子康公。
賞析
詩的前半部分寫三良從具體參政到殉死身亡，寫得有聲有色，情感激昂，極具現(xiàn)實(shí)意味，作者將自己的切身參政經(jīng)驗(yàn)融入對歷史事件的觀照，賦予史事以豐厚的現(xiàn)實(shí)內(nèi)蘊(yùn)和情感深度。詩作中的“一心在陳力”數(shù)語豈不正是詩人對其理想追求和自我遭際的表白?如果再聯(lián)系到革新派首領(lǐng)王叔文被賜死，成員王伾、凌準(zhǔn)相繼貶死的`事件，那么，此處對三良殉死的詠嘆，又何嘗不可看作是對王叔文等慘死的悲悼?
更進(jìn)一步，秦穆公以三良為殉一事在歷史上是頗受非議的，但詩人自有看法，一方面，曰“明后”，曰“恩義皎如霜”，曰“生時(shí)亮同體，死沒寧分張”，大大表現(xiàn)出君主之賢明與君臣關(guān)系之密切，似乎是情之所致;另一方面，又鄭重指出：“殉死禮所非，況乃用其良?”，用“禮”為標(biāo)準(zhǔn)，肯定秦穆公的非禮。詩人進(jìn)一步引用《左傳》宣公十五年所載魏武子卒，遺命令嬖妾殉死，而其子改其命的故事，說道：“疾病命固亂，魏氏言有章”。從而樹起一塊標(biāo)牌。孰是孰非一目了然。指出康公應(yīng)像魏武子之子那樣去做，可是，康公不僅沒有這樣做，堅(jiān)持了“禮所非”的殉葬制度，而且所殉之人竟是“良”，這豈不是罪上加罪?庸上加昏?因而詩人對此行徑不能不義憤填膺，以至公開宣稱“從邪陷厥父，吾欲討彼狂”這話還只是就史論史之言，實(shí)際上，柳宗元在此早已跳出了單純的詠史層面，而將批判的矛頭直接指向現(xiàn)實(shí)了。柳宗元在唐順宗永貞元年(805年)被貶來永州，他一直企盼朝廷召回京城重用，為國效力，而憲宗執(zhí)位(806年)后，仍信讒貶賢，柳宗元仍然流放在偏遠(yuǎn)荒涼的永州任司馬，這不能不使柳宗元感到失望、迷茫和郁憤。他欲討伐康公，實(shí)乃鞭撻諷喻憲宗;他為穆公開脫，實(shí)欲為順宗張目;他稱贊三良與穆公的生時(shí)同體，死不分張，實(shí)指王叔文等與順宗同歸于盡，借以慰藉忠魂;他詠嘆三良的冤枉而死，實(shí)即痛悼王叔文等革新志士的悲劇命運(yùn)，借以抒發(fā)自己的孤憤情懷。
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甘南三詠散文詩
甘南草原
無邊無際的綠，親人一般，瞬間撲上來，擁抱你。
你開始清澈，青蔥，你的枝枝葉葉，返青的返青，萌芽的萌芽。
馬兒歡騰。綠浪滾滾。
做牛也好，做羊也好，在草原上，你很歡喜，成為其中一員。
點(diǎn)點(diǎn)帳篷，白帆一樣，飄浮在綠浪里。
或近，或遠(yuǎn)。
炊煙未老，阿媽已老。一張慈祥的臉，棗紅色，弄炊，做飯。
在草原，你不如一匹河曲馬更幸福。
在草原，你不如偶然出現(xiàn)的一只黑頸鶴，更悠然。
白天鵝，有多么曼妙無限的身姿。
那是飛翔著的一首詩，韻腳綺美生動(dòng)。宛若一支舞曲，慢三或慢四。
長久佇立?；蛱稍诓菰希嘟q布一般厚實(shí)。小蟲子們不說話，只愛蹦來蹦去。
此時(shí)，眾生平等。
一些草會(huì)開花，一些草不會(huì)開花。
開花的，粉的，黃的，紅的，紫的，低調(diào)而謙和。不開花的，只靜靜地綠。
眾草也平等。
在甘南草原，你低矮如草，有一棵草的呼吸和思想。
尕海湖的黃昏
哦，我的香巴拉。
黑頸鶴翩飛，銜來陌生的愛戀。湖面上，蕩漾著清澈的嘆息。
幽深的湖泊，輕搖著夕光。
斜背夕陽的人，沒有故鄉(xiāng)。尕海湖的黃昏，泛著祖母色系的金黃。
這清凌凌的湖。這波光粼粼的'搖籃。
尕海湖的黃昏，是一匹柔軟的綢緞，你可用來包裹鄉(xiāng)愁。
包裹這么多年來，一路上七零八落，散失的故鄉(xiāng)。
一程漂泊，一程風(fēng)霜。
尕海湖的黃昏，翻越一程程滄桑。
依稀是一張嶄新的婚床。風(fēng)兒輕翻起銀色的浪。遠(yuǎn)方的人，霜雪染鬢，親人渺茫。
尕海湖的天空，飄著云朵的哈達(dá)，圣潔如洗禮。
撥開歸去來兮的猶豫，舉目彷徨處，褪掉身上一襲風(fēng)霜。
尕海湖的黃昏，靜靜，棲落在你的肩上。
此時(shí)，你安靜得水鳥一樣，對湖梳妝。
情思悠長，尕海湖的黃昏。是一塊仙女遺失已久的翡翠。
如今，你將它鑲嵌在你的左胸，靠近鄉(xiāng)愁的地方。
甘南之云
甘南的云，是一頁頁經(jīng)卷。
風(fēng)吹過，經(jīng)卷輕翻。
讀它的人，有老阿媽，燈下，昏花的眼。有趕車的老漢，眼睛里倒映著影像。有衣著艷麗的藏族姑娘，兩頰落滿高原紅，朝霞般鮮美。
哦，她的祈禱，清亮，虔誠，仿佛雨珠滴答。
每一朵云，都藏著一顆雨珠。
那是盛開在高原上的夢。格?；ㄒ粯樱泵?，明媚。
甘南的云，五顏六色。
烏云是藏族姑娘的頭發(fā)。她美麗的青春，點(diǎn)綴著古老而嶄新的甘南。
彩云是一群群藏族孩子。色彩斑斕，變幻無窮。
白云，是老祖母的發(fā)髻，風(fēng)雷漸消，內(nèi)心寧靜。
飲過青稞酒，躺在草原上望云。
你的四肢脫離了你，漸漸輕盈。你的軀干一點(diǎn)點(diǎn)虛化。
你的五官漸漸模糊，你的靈魂一路飛升。
現(xiàn)在，你也是一片云了。俯瞰著高峻的山峰，青草上骨碌碌滾動(dòng)的牛羊。一只蒼鷹經(jīng)過，彼此點(diǎn)頭示好。
猛然醒來，哦，你還在原地。
化成甘南的一朵云，降落在塵世。
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詠三良（魏晉 陶淵明）全文注釋翻譯及原著賞析
[魏晉]陶淵明
彈冠乘通津，但懼時(shí)我遺；
服勤盡歲月，?？止τⅰ?/p>
忠情謬獲露，遂為君所私。
出則陪文輿，入必侍丹帷；
箴規(guī)響已從，計(jì)議初無虧。
一朝長逝後，愿言同此歸。
厚恩固難忘，君命安可違。
臨穴罔惟疑，投義志攸希。
荊棘籠高墳，黃鳥聲正悲；
良人不可贖，泫然沾我衣。
注釋：
作品賞析：
[說明]
這首詩同《詠二疏》、《詠荊軻》是陶淵明三首著名的詠史詩，三篇體制大體相當(dāng)，當(dāng)為同一個(gè)時(shí)期的作品。從這首詩的內(nèi)容來看，當(dāng)作于宋武帝永初二年（421）之后不久，暫系于永初三年，陶淵明五十八歲。
三良，指春秋時(shí)秦國子車氏的三個(gè)兒子：奄息、仲行、鍼（zhēn針）虎。他們?nèi)硕际墙艹龅娜瞬牛乔啬鹿膶櫝?。穆公死，三人遵穆公遺囑為之殉葬。《左傳?文公六年》：“秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、锨虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》?！薄对娊?jīng)?秦風(fēng)?黃鳥》就是秦國人民為哀悼三良及一百七十多個(gè)無辜犧牲者而創(chuàng)作的'，表示了對殘暴統(tǒng)治者的控訴與譴責(zé)。陶淵明的這首詩，則完全稱贊三良的行為，其目的顯然不在詠史，而是借詠三良之事。表彰張袆不肯毒死零陵王而自飲酒先死的盡忠行為。（事見《述酒》詩說明）
彈冠乘通津，但懼時(shí)我遺(1)。
服勤盡歲月，?？止τ?2)。
忠情謬獲露，遂為君所私(3)。
出則陪文輿，人必侍丹帷(4)。
箴規(guī)響已從，計(jì)議初無虧(5)。
一朝長逝后，愿言同此歸(6)。
厚恩固難忘，君命安可違(7)！
臨穴罔惟疑，投義志攸希(8)。
荊棘籠高墳，黃鳥聲正悲(9)。
良人不可贖，該然沾我衣(10)。
[注釋]
(1)彈冠：彈去帽子上的灰塵，指準(zhǔn)備出仕為官。見《詠貧士七首》其七注(2)。乘：駕馭，占據(jù)。通津：本指交通要道，這里指高官要職。《古詩十九首》之四：“何不策高足，先據(jù)要路津?！睍r(shí)我遺：即“時(shí)遺我”的倒裝句，時(shí)不我待之意。我：指三良。
(2)服勤：猶言服侍、效勞?！抖Y記?檀弓上》：“服勤至死?！笨追f達(dá)疏：“服勤者，謂服持勤苦勞辱之事?！北M歲月：一年到頭。功愈微：功勞甚小。愈：更加。
(3)謬：妄，自謙之詞。獲露：得到表現(xiàn)。私：親近，寵愛。
(4)文輿：華美的車子。這里指穆公所乘之車。丹帷：紅色的帷幕。這里指穆公寢居之所。
(5)箴（zhēn針）規(guī)：規(guī)諫勸戒。響已從：一發(fā)言就聽從。初無虧：從不拒絕或輕視。虧：枉為。這兩句是說，穆公對三良言聽計(jì)從。
(6)言：語助詞，無意義。同此歸：一道去死。《史記?秦本紀(jì)》之《征義》引應(yīng)劭曰：“秦穆公與群臣飲，酒酣，公曰：‘生共此樂，死共此哀?！谑茄傧ⅰ⒅傩?、鍼虎許諾。及公薨（hōng轟，周代諸侯死之稱），皆從死。”
(7)君命安可違：《史記?秦本紀(jì)）載，秦穆公死，康公立，遵照穆公的遺囑，殺了一百七十四人殉葬，秦大夫子車氏三于亦從殉，共“一百七十七人”。“君命安可違”即指此事。安，怎能。
(8)臨穴罔（wǎng往）惟疑：面對墳?zāi)箾]有猶豫。罔：無。惟：語助詞，無意義。疑：猶疑，猶豫。《詩經(jīng)?秦風(fēng)?黃鳥》：“臨其穴，惴惴其栗?！蓖读x：獻(xiàn)身于大義。攸希：所愿。
(9)黃鳥聲正悲：《詩經(jīng)?秦風(fēng)?黃鳥》：“交交（悲鳴聲）黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼天者，殲我良人！如可贖兮，人百其身！”
(10)不可贖：不能挽救贖回。語本上引《詩經(jīng)》。泫（xuàn眩）然：傷心流淚的樣子。《韓非子?外儲(chǔ)說右上》：“公泫然出涕曰：’不亦悲乎！’”
[譯文]
出仕為官居要職，
只怕蹉跎好時(shí)光。
一年到頭勤效力，
?？止儾惠x煌。
忠情偶爾得表現(xiàn)，
于是得寵近君王。
出門陪同在車邊，
入宮服侍丹帷旁。
規(guī)勸之言即聽取，
建議從來不虛枉。
一旦君王長逝后，
愿得一道把命亡。
君王恩厚難相忘，
君命怎能敢違抗！
面臨墳?zāi)共华q豫，
獻(xiàn)身大義志所望。
草叢籠罩高墳?zāi)梗?/p>
黃鳥啼鳴聲悲傷。
三良性命不可救，
淚水沾濕我衣裳。
【詠三良（魏晉 陶淵明）全文注釋翻譯及原著賞析】
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《詠三良·束帶值明后》翻譯賞析
《詠三良·束帶值明后》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其古詩全文如下：
束帶值明后，顧盼流輝光。
一心在陳力，鼎列夸四方。
款款效忠信，恩義皎如霜。
生時(shí)亮同體，死沒寧分張。
壯軀閉幽隧，猛志填黃腸。
殉死禮所非，況乃用其良。
霸基弊不振，晉楚更張皇。
疾病命固亂，魏氏言有章。
從邪陷厥父，吾欲討彼狂。
【前言】
這首五言古詩，屬柳宗元元和四年（8）貶謫永州期間讀書有感而作。三良即春秋時(shí)代秦國子車氏之三子奄息、仲行、針虎。《左傳》文公六年載有秦伯任好卒，三良皆被殉葬的事件，《詠三良》即取材于此。柳宗元此詩刺康公而美三良，其意在刺憲宗信讒言貶賢，自抒強(qiáng)列的孤憤之情。
【注釋】
①秦穆公卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。
②明后：明君，謂秦穆公。
③幽隧：墓道。
④黃腸：蘇林曰：以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸，指棺木。
⑤張皇：張大、擴(kuò)大。
⑥從邪：指殉葬之作法。
⑦彼狂：指秦穆公子康公。
【翻譯】
衣冠整潔的三良正遇上明君秦穆公，他們才高志大，一顧一盼都光彩四射。他們竭盡全力輔助朝政，使秦國與列國鼎足而立，受到四方稱頌。三良效忠穆公懇切殷勤忠誠不二，君臣間恩禮情義就像秋霜般潔凈。穆公在生時(shí)同三良就像一個(gè)人一樣，死了也不肯同三良分身。壯士之軀埋閉在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。人死陪葬不是禮義之舉，況且還是用他的忠信良臣！霸主的`基業(yè)于是乎衰敗不振，而晉楚的國勢趁此壯大興隆。魏武帝之子之所以不從父命，以人為殉，是認(rèn)識(shí)到父親被疾病搞迷亂了，遺命不需要遵從?？倒駨姆嵌Y的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起討伐那昏庸的秦康公。
【鑒賞】
詩的前半部分寫三良從具體參政到殉死身亡，寫得有聲有色，情感激昂，極具現(xiàn)實(shí)意味，作者將自己的切身參政經(jīng)驗(yàn)融入對歷史事件的觀照，賦予史事以豐厚的現(xiàn)實(shí)內(nèi)蘊(yùn)和情感深度。詩作中的“一心在陳力”數(shù)語豈不正是詩人對其理想追求和自我遭際的表白？如果再聯(lián)系到革新派首領(lǐng)王叔文被賜死，成員王伾、凌準(zhǔn)相繼貶死的事件，那么，此處對三良殉死的詠嘆，又何嘗不可看作是對王叔文等慘死的悲悼？
更進(jìn)一步，秦穆公以三良為殉一事在歷史上是頗受非議的，但詩人自有看法，一方面，曰“明后”，曰“恩義皎如霜”，曰“生時(shí)亮同體，死沒寧分張”，大大表現(xiàn)出君主之賢明與君臣關(guān)系之密切，似乎是情之所致；另一方面，又鄭重指出：“殉死禮所非，況乃用其良？”，用“禮”為標(biāo)準(zhǔn)，肯定秦穆公的非禮。詩人進(jìn)一步引用《左傳》宣公十五年所載魏武子卒，遺命令嬖妾殉死，而其子改其命的故事，說道：“疾病命固亂，魏氏言有章”。從而樹起一塊標(biāo)牌。孰是孰非一目了然。指出康公應(yīng)像魏武子之子那樣去做，可是，康公不僅沒有這樣做，堅(jiān)持了“禮所非”的殉葬制度，而且所殉之人竟是“良”，這豈不是罪上加罪？庸上加昏？
因而詩人對此行徑不能不義憤填膺，以至公開宣稱“從邪陷厥父，吾欲討彼狂”這話還只是就史論史之言，實(shí)際上，柳宗元在此早已跳出了單純的詠史層面，而將批判的矛頭直接指向現(xiàn)實(shí)了。柳宗元在唐順宗永貞元年(8)被貶來永州，他一直企盼朝廷召回京城重用，為國效力，而憲宗執(zhí)位(8)后，仍信讒貶賢，柳宗元仍然流放在偏遠(yuǎn)荒涼的永州任司馬，這不能不使柳宗元感到失望、迷茫和郁憤。他欲討伐康公，實(shí)乃鞭撻諷喻憲宗；他為穆公開脫，實(shí)欲為順宗張目；他稱贊三良與穆公的生時(shí)同體，死不分張，實(shí)指王叔文等與順宗同歸于盡，借以慰藉忠魂；他詠嘆三良的冤枉而死，實(shí)即痛悼王叔文等革新志士的悲劇命運(yùn)，借以抒發(fā)自己的孤憤情懷。
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詠三良作者：陶淵明??朝代：晉 彈冠乘通津，但懼時(shí)我遺；
服勤盡歲月，常恐功愈微。
忠情謬獲露，遂為君所私。
出則陪文輿，入必侍丹?。?/p>
箴規(guī)響已從，計(jì)議初無虧。
一朝長逝後，愿言同此歸。
厚恩固難忘，君命安可違。
臨穴罔惟疑，投義志攸希。
荊棘籠高墳，黃鳥聲正悲；
良人不可贖，泫然沾我衣。
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