下面是范文網(wǎng)小編整理的考研政治知識(shí)點(diǎn)之唯物辯證法五對(duì)基本范疇3篇(唯物論辯證法知識(shí)點(diǎn))，歡迎參閱。
考研政治知識(shí)點(diǎn)之唯物辯證法五對(duì)基本范疇1
考研政治基礎(chǔ)馬哲之唯物辯證法
這一部分作為辯證法，是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，在唯物論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了世界存在的狀態(tài)問題，也就是世界是聯(lián)系發(fā)展的，還是孤立靜止的。從而形成了辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀和方法論的對(duì)立。堅(jiān)持唯物辯證法的觀點(diǎn)，整個(gè)物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。唯物辯證法從邏輯結(jié)構(gòu)上緊緊圍繞著對(duì)物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的認(rèn)識(shí)，形成了三大規(guī)律和四大范疇。
首先，三大規(guī)律遵循著人的認(rèn)識(shí)由外到內(nèi)的過程，質(zhì)量互變規(guī)律從外在形式、形態(tài)上描
述了發(fā)展的基本形式和形態(tài)――量變和質(zhì)變，任何事物的發(fā)展從外在上都是不斷的從量變到質(zhì)變、再到新的量變的過程；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律進(jìn)一步揭示了發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉――事物的
矛盾，尤其是事物的'內(nèi)在矛盾；否定之否定規(guī)律深刻闡明了事物的發(fā)展由內(nèi)在矛盾自我否定
所引起的自我完善、自我發(fā)展的過程，總方向是前進(jìn)的，具體的道路是曲折的，從而從形式、
形態(tài)――動(dòng)力源泉――方向道路，深入系統(tǒng)的闡述了聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，形成了唯物辯證法
的發(fā)展觀。
其次，四大范疇由外到內(nèi)闡述了對(duì)事物普遍聯(lián)系的認(rèn)識(shí)；現(xiàn)象和本質(zhì)闡述了事物外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系的關(guān)系；原因和結(jié)果闡述了事物前后相繼、彼此制約的關(guān)系；必然性和偶然性
闡述了事物發(fā)展中兩種不同趨勢(shì)之間的關(guān)系；可能性和現(xiàn)實(shí)性闡述了可能事物和現(xiàn)實(shí)事物之
間的關(guān)系。
命題規(guī)律
本部分命題規(guī)律有如下特點(diǎn)：
（一）命題形式：從單項(xiàng)選擇題、不定項(xiàng)選擇題、辨析題、論述題、材料題、分析題、
圖例分析題都出現(xiàn)過，考點(diǎn)最多，題眼最集中，年年必有題，多數(shù)是主觀題。
（二）命題內(nèi)容：本部分的內(nèi)容歷年都是命題的密集區(qū)，歷年必考的章節(jié)是“馬哲”的三大核心章節(jié)之一，命題內(nèi)容具有如下特點(diǎn)：
1、主要以唯物辯法的三大基本規(guī)律和主要范疇為內(nèi)容，在各種類型題中都出現(xiàn)過；
2、本部分的熱門知識(shí)點(diǎn)有反復(fù)命題的習(xí)慣，例如：量變與質(zhì)變的關(guān)系、“適度”的原則、矛盾的同一性和斗爭性、中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系及其方法論意義、辯證的否定觀、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理、現(xiàn)象與本質(zhì)及其辯證關(guān)系、必然性和偶然性及其辯證關(guān)系等。多年來，這些知識(shí)點(diǎn)經(jīng)常被考，因此不僅要熟背這些知識(shí)
點(diǎn)，而且要能夠理解并運(yùn)用這些知識(shí)點(diǎn)來分析問題。
3、本部分中“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”一節(jié)是歷年考題所占分值比重最多的一節(jié)，尤其是近幾年來，10 分以上的大題的考查集中在“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”一節(jié)的矛盾學(xué)說的內(nèi)容。
（三）命題分值：分值大，在政治理論考試中所占分值比例最大。
（四）命題素材：1、中外哲學(xué)史上的著名論斷；2、當(dāng)代科學(xué)領(lǐng)域中的典型事例和最新發(fā)展；3、當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)問題。
（五）命題方式：
1、主要運(yùn)用“引言式”題目，要求運(yùn)用所學(xué)原理分析哲理名言或判斷哲學(xué)派別。
2、材料分析題以及圖例分析題，因?yàn)檗q證法的原理被用于分析一切自然社會(huì)思維現(xiàn)象，
包括日常實(shí)踐活動(dòng)中的具體問題，聯(lián)系實(shí)際的范圍最為廣泛，在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)時(shí)時(shí)養(yǎng)成用辯
證法分析問題的習(xí)慣。
趨勢(shì)預(yù)測(cè)
1、本部分是哲學(xué)考試中出題最多的一章，因此必須從各個(gè)角度、全方位來關(guān)注這一章。
2、由本部分的熱門知識(shí)點(diǎn)有反復(fù)考的習(xí)慣，建議應(yīng)試者應(yīng)不厭其煩地狠揪?？贾R(shí)點(diǎn)，
并側(cè)重于理解與運(yùn)用，尤其對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是歷年必考的一節(jié)，請(qǐng)高度重視。
3、2009 年考研的重點(diǎn)仍然在對(duì)問題的分析上，尤其是近年來圖例分析的出現(xiàn)更要求考
生具有很強(qiáng)的判別、分析、推理的能力。因而，此部分將是考試的重點(diǎn)，很容易出10 分大題，在分析問題時(shí)必須注意三個(gè)基本點(diǎn)：一是要把握基本的知識(shí)點(diǎn)，或基本的辯證關(guān)系；二是運(yùn)用這些基本的知識(shí)點(diǎn)來分析問題，要言之有據(jù)，有原理有憑證；三是要防止問題和非主要方面。
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考研政治重點(diǎn)：唯物辯證法的五對(duì)基本范疇
唯物辯證法的三大規(guī)律、五對(duì)基本范疇是考研政治考查馬原相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的重點(diǎn)。那么三大規(guī)律和五對(duì)基本范疇都有哪些呢？小編為您分別介紹。
唯物辯證法的三大規(guī)律：1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；2、質(zhì)量互變規(guī)律；3、否定之否定規(guī)律。
五對(duì)基本范疇：1、原因與結(jié)果；2、內(nèi)容與形式；3、現(xiàn)象與本質(zhì)；4、偶然性與必然性；5、可能性與現(xiàn)實(shí)性。
唯物辯證法的五對(duì)基本范疇在考研政治中經(jīng)常會(huì)以選擇題的方式命制，這些選擇題往往也是結(jié)合生活中具體的事例。大家在學(xué)習(xí)這部分的內(nèi)容時(shí)多結(jié)合生活實(shí)際。
一、原因與結(jié)果
1、含義：原因與結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。
2、事例
例如：風(fēng)吹草動(dòng)；熟能生巧；春天到了，冰河解凍，柳樹抽芽。
二、內(nèi)容與形式
1、含義：內(nèi)容與形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。
2、事例
對(duì)于人而言：人的骨骼、肌肉、血液等都是內(nèi)容；人的體型、外貌、衣著等都是形式。
三、現(xiàn)象與本質(zhì)
1、含義：現(xiàn)象與本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的'范疇。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人民可通過感官感知。本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。
2、事例
閃電是一種現(xiàn)象，其本質(zhì)卻是云層中的正電和負(fù)電相遇而發(fā)生猛烈放電的過程；
太陽東升西落是現(xiàn)象，其本質(zhì)是引力的相互作用。
四、偶然性與必然性
1、含義：偶然性和必然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生確定不移的趨勢(shì)。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。
2、事例
每個(gè)歷史時(shí)代的任務(wù)，總是通過一定的代表人物來實(shí)現(xiàn)，這是必然的；至于這些人物是誰，又帶有偶然性；
每個(gè)人出生就會(huì)死亡，這是必然的；但是何時(shí)、何地、何種方式死亡，又帶有偶然性。
五、可能性與現(xiàn)實(shí)性
1、含義：可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的具有內(nèi)在根據(jù)、合乎必然性的實(shí)際存在。
2、事例
有人買保險(xiǎn)，交了一年保費(fèi)，卻平安無事，他不應(yīng)該后悔，而應(yīng)該慶幸。因?yàn)楸ｋU(xiǎn)就是為了那個(gè)誰也不愿意讓它成為現(xiàn)實(shí)的可能性而準(zhǔn)備的；
你拿了傘出門，卻一天沒有下雨。
考研政治知識(shí)點(diǎn)之唯物辯證法五對(duì)基本范疇3
(一)必然性和偶然性的辯證關(guān)系(易考分析題)
原理：
(1)必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。
(2)必然性和偶然性是對(duì)立的，有區(qū)別的。
表現(xiàn)在：
①必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢(shì);偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢(shì)。
②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。
③必然性對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對(duì)事物的發(fā)展起影響作用，加速或延緩事物的發(fā)展。
(3)必然性和偶然性相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。 （來源：考研教育網(wǎng)）
①二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。
②在一定條件下，必然性和偶然性是可以相互轉(zhuǎn)化的。
方法論：
唯物辯證法關(guān)于必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理要求我們要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。
(二)本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系(易考分析題)
原理：
(1)本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇。
(2)本質(zhì)和現(xiàn)象是對(duì)立的，有區(qū)別的：
①現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過感官感知，本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握?，F(xiàn)象是表面、外部的東西，可以直接感知的;而本質(zhì)是內(nèi)在的東西，只能通過抽象思維把握。
②現(xiàn)象是個(gè)別的、片面的東西;本質(zhì)則是一般的、共同的東西。
(3)本質(zhì)和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的`。任何本質(zhì)都會(huì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)。假象作為現(xiàn)象也表現(xiàn)本質(zhì)，是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。
方法論：
(1)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系表明，正是因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，所以我們能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
(2)由于現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的，又要求人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。
(3)人們正是通過對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過程，才不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
(三)原因和結(jié)果的辯證關(guān)系(易考分析題)
原理：
(1)原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物，引起與被引起、彼此制約的一對(duì)范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是由于原因作用而引起的現(xiàn)象。
(2)原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，如一因多果，一果多因。 （來源：考研教育網(wǎng)）
(3)原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。
(4)原因與結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過來影響原因，互為因果。
(5)原因與結(jié)果相互滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中。
方法論：
正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實(shí)踐活動(dòng)的必要條件?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”。辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。
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