下面是范文網(wǎng)小編收集的發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文7篇 弘揚傳統(tǒng)文化優(yōu)秀作文，供大家參閱。
發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文1
沒有土地的滋養(yǎng)，就沒有了參天大樹，沒有底層堅固的地基，就沒有那高樓大廈，沒有中華傳統(tǒng)文化，就沒有現(xiàn)代文化的，繁榮發(fā)展。
近年來，有不少學(xué)生利用其寒假時間去參加傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班，他們的這一做法是值得肯定的，俗話說人不能忘本，我們現(xiàn)在所學(xué)文化，其根源都來自于傳統(tǒng)文化，所以我們應(yīng)該繼承，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
繼承傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，世界上的每個事物都有其兩面性，我們的文化也不例外，傳統(tǒng)文化中有優(yōu)秀的也有其不好的，部分，我們應(yīng)該要學(xué)會取其精華，去其糟粕，把傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分繼承并發(fā)展下去，作為學(xué)生的我們無時無刻不在接受，只有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)古文，讓我們領(lǐng)略了古人的風(fēng)采，學(xué)習(xí)歷史，讓我們了解了古人的偉大成就，古人們留下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是非常寶貴的歷史文化，它能夠豐富我們的生活，增強我們的精神力量，促進我們?nèi)姘l(fā)展。
發(fā)展傳統(tǒng)文化，面向世界博采眾長，中華傳統(tǒng)文化是中華文化五千多年沉淀下來的，有其獨特性區(qū)域性，21世紀(jì)的現(xiàn)在，倡導(dǎo)和平與發(fā)展各國之間的友好往來，是促進國與國之間進步的一個途徑，所以我們應(yīng)該把眼光放得更廣闊，更長遠，既要借鑒各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要爭做中外友好關(guān)系的使者，中華文化有其固有的包容性，兼收并蓄，所以我們更加要不斷促進各國之間的文化交流促進，共同發(fā)展。
立足于傳統(tǒng)文化，推陳出新，革故鼎新，隨著時代的發(fā)展，社會的進步，文化也是其中的變化因素所以我們必須牢牢抓住傳統(tǒng)文化的根，在其基礎(chǔ)之上推陳出新，革故鼎新，使其順應(yīng)時代潮流，現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的氣息還隨處可見，春節(jié)貼春聯(lián)，守歲等悉數(shù)已深深烙在人們的心里，在其基礎(chǔ)上，人們也在不斷的革新，讓新年更加的熱鬧，傳統(tǒng)文化是中華民族精神的魂，如果沒有傳統(tǒng)文化，就沒有現(xiàn)代社會文化的繁榮，所以我們必須牢牢抓住傳統(tǒng)文化這個基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新。
傳統(tǒng)文化是中華民族精神的魂，是現(xiàn)代文化繁榮發(fā)展的根基，傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的成分能夠促進社會發(fā)展，請同學(xué)們繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華民族精神吧!
發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文2
中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶，是弘揚中華民族精神的重要體現(xiàn)，因此作為新時代的接班人，我們也應(yīng)該弘揚傳統(tǒng)文化，做傳統(tǒng)文化的接班人。
傳統(tǒng)文化匯聚一起，三鍋沸騰的熱湯，寒假培訓(xùn)傳統(tǒng)文化的老師則像廚師，我們就好比湯的享受者，既體味到了湯的芳香，也感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。傳統(tǒng)文化只有通過大家共同傳播，才會不斷使之為世人所知，為大眾所愛，所以我們應(yīng)當(dāng)做湯的享受者，文化的傳播者。
我想要傳承中華傳統(tǒng)文化，就像我熱愛"之乎者也"的說法一樣，就像我能感受到陳勝吳廣起義時所說""王侯將相寧有種乎?"的那種悲憤與不滿一樣，中華民族的傳統(tǒng)文化，是古人延續(xù)至今的文化，是古人的思想結(jié)晶啊!作為華夏兒女的我們，忘不了先人""學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠""的諄諄教誨;忘不了""見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也""的自我反省;更忘不了""天下興亡，匹夫有責(zé)"的歷史使命，我愿做傳統(tǒng)文化的弘揚者，是因為我想感受這芳香四溢的傳統(tǒng)文化。
我愿做傳統(tǒng)文化的弘揚者，就好比""我有""弟子不必不如師，師不必賢于弟子""一樣的豪情壯志，孔子之師，老聃郯子子的人也不一定比孔子圣賢，孔子依舊為人弟子。我想要擁有""歲寒，然后知松柏之后凋也""的堅忍品質(zhì)，做任何事無論成功或失敗，只要堅持到底便是最大的贏家。我渴望擁有陶淵明那""采菊東籬下，悠然見南山""的那種恬然自適，悠然自得的田園生活，遠離城市的喧囂，感受自然最真實的美。中華民族傳統(tǒng)文化，其實就潛藏于我們的身邊，只要悉心觀察，你會發(fā)現(xiàn)：其實連最基本的遵守紀(jì)律都是我們恪守本分的體現(xiàn)，我想做中華傳統(tǒng)文化的，弘揚者，我想要將這充滿芳香的鮮花的種子，灑向神州大地。
我愿做中華傳統(tǒng)文化的傳播者，我想跋山涉水去體驗""停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花"的自然美景;我想登高而見，去感受""會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小""的獨特視角;我想寄情山水去體驗""簫鼓追隨春社近，衣風(fēng)簡樸古風(fēng)存""的田園風(fēng)光;我想要登上長城，就站在我們國家的標(biāo)志性建筑上，向全社會呼吁：做傳統(tǒng)文化的弘揚者，有何不可?何樂而不為?
傳統(tǒng)文化似艷陽高照，溫暖人心;傳統(tǒng)文化是涓涓流水，沁人心脾;傳統(tǒng)文化是祖國的贊歌，值得我們傳頌。弘揚傳統(tǒng)文化，是我的責(zé)任，是我們的責(zé)任!
發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文3
漫長悠遠的中華文明孕育出中國人獨有的情感表達方式。楚辭，漢賦、唐詩、宋詞、元曲……，詩詞的種子自小便扎根在每一個中國人的心田。品讀鉆研詩詞是一種人生的歷練，愈品愈濃厚。唐詩、宋詞更是成為你我案前床頭的必備書目。蒙曼老師說：“當(dāng)代中國人詩心不死”。誠然，詩詞代代相傳，從幾年前回復(fù)量百萬的續(xù)寫詩詞的帖子，到詩詞大會上圈粉無數(shù)的“飛花令”比賽，中國人從來沒有忘記詩詞，中國人有不死的詩心。但詩心究竟為何?是詩仙李白筆下的快意人生，亦或是柳永嘆惋的兒女情長……
“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。一生坎坷流離的陸游心里，詩心是對國家的熱忱，在彌留之際,他最大的遺憾是未能看到國家統(tǒng)一。家國山河的一草一木都深深地寫進了他的詩詞之中，融入到他的生命之近代中國，面臨西方列強的欺壓臨蓐，國人詩心依舊不死，秋瑾的長歌還在徘徊，譚嗣同昆侖肝膽在長嘯，詩心便是一腔赤忱的愛國之心。如今，生活在和平年代的我們，雖不用拋頭顱，灑熱血，但是依舊不能忘記一個中國人應(yīng)有的愛國之心。今日抵制薩德，樂天的興旺不再，是愛國的詩心在當(dāng)代的繼承和弘揚，也是“以國家之務(wù)為己任”的另一種體現(xiàn)。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。柳永的一顆詩心是多情的蝶戀花。古人為追求心上人而輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠，到如今年輕人的“女神，留個微信”，對于愛情的美好向往，古今人共有之。一直覺得擁有一顆詩心的人，在感情路途一定不會走的太過艱難，縱使經(jīng)歷過“落日斜，秋風(fēng)冷。今夜故人來不來，教人立盡梧桐影”的落寞，但也一定會以詩詞的獨有的底蘊內(nèi)涵以及個人的詩心體會，去排解憂愁?！笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘”，蘇東坡與亡妻十年生死相隔，縱使無法體會哽咽無語和淚流千行的痛楚，但卻讓我更加珍惜現(xiàn)有的生活。一見鐘情的轉(zhuǎn)輾反側(cè)到平凡生活的柴米油鹽，紅玫瑰也是白玫瑰，再讀柳永東坡自己的內(nèi)心也就多了份純粹與平和。
年輕時曾一度執(zhí)迷于詩詞工巧，而經(jīng)歷時間的洗禮方才漸漸醒悟，詩心也越來越向往恬淡從容的山水詩詞，流水讓人向善、忍讓，高山教會人包容，遠見?！安删諙|籬下，悠然見南山”，語言清麗，字字洗滌人心。如今窗外高樓林立，車水馬龍，消失的是大漠孤煙、小橋流水，但不滅的是一顆恬淡的詩心。當(dāng)我們衷感嘆紅于二月花的楓林，如銀河下落的飛流瀑布，淡妝濃抹總適宜的西湖之時，折服于大自然的鬼斧神工之時，可以內(nèi)心深處得到詩詞的滋養(yǎng)，而不是在發(fā)愣片刻后大腦空白大喊一句“真美啊……”
人生的歷練也使我漸漸明白：詩心即人心，這也是中華傳統(tǒng)文化能夠歷久不衰的真正緣由，寫盡人世悲歡，道盡家國情懷，在這忙忙碌碌的生活中給予你我精神的和平與寧靜。如今的我，報效家國的激昂陳詞不減，家國故土的深沉留戀更添。在車馬喧囂的忙碌生活之后，不忘一杯清茶，一本詩詞，細細品味在午后的落日黃昏。
真正的詩心，即是人心，詩心不死的你我始終堅守著生活的初心，都癡戀著詩意的棲息。
發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文4
鄉(xiāng)村興則國家興，鄉(xiāng)村衰則國家衰?！拔鍌€振興”的科學(xué)論斷：鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、鄉(xiāng)村人才振興、鄉(xiāng)村文化振興、鄉(xiāng)村生態(tài)振興、鄉(xiāng)村組織振興。鄉(xiāng)村要振興，文化要先興，尊重和發(fā)展鄉(xiāng)村特有的傳統(tǒng)文化，才能不斷增強鄉(xiāng)村對外界的吸引力，提高投資者的建設(shè)信心。那么作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)的黨員干部，在傳播本鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化時要胸懷戰(zhàn)略格局、保持敏銳嗅覺、踏準(zhǔn)發(fā)展節(jié)拍。
當(dāng)好文化傳播先鋒，要胸懷“不畏浮云遮望眼”的戰(zhàn)略格局?！安恢\萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域?！毙貞汛缶?，才能決勝于千里之外。各自鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化，符合時代正能量的，要找準(zhǔn)工作切入點和著眼點，大膽弘揚，利用網(wǎng)絡(luò)平臺直播等不同方式傳播特色文化，但不能搞急功近利、勞民傷財?shù)亩唐谛袨?。要站在時代前沿和戰(zhàn)略高度觀察、思考和處理問題，既立足當(dāng)前又放眼長遠，真正做到傳播傳統(tǒng)文化能因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為，實現(xiàn)新起點上新跨越。
當(dāng)好文化傳播先鋒，要保持“春江水暖鴨先知”的敏銳嗅覺?！昂挝镒钕戎?，虛庭草爭出”，春天到來時庭院的小草最先知道。基層黨員干部作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的傳播者，要有敏銳嗅覺，要能夠見微知著，要下功夫做有心人，主動學(xué)習(xí)和了解本地傳統(tǒng)文化的歷史淵源;要做到“撥云見日”，在本地文化中尋到符合時代與當(dāng)今社會主旋律的特色文化，要有超前思維，但不可撒謊與摻假。既要善于整理傳統(tǒng)文化故事，又要利用本地特色文化吸引外地投資者來建設(shè)與發(fā)展本地。
當(dāng)好文化傳播先鋒，要踏準(zhǔn)“時來天地皆同力”的發(fā)展節(jié)拍。社會在不斷進步發(fā)展，只要你能把握節(jié)奏，鄉(xiāng)村文化的振興自會盛裝蒞臨。鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化中蘊含著其內(nèi)生的魅力，因為它是地區(qū)的靈魂所在。作為文化傳播先鋒，既不能全盤繼承，也不能全部拋棄，而是推陳出新，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要立足于當(dāng)代，揚棄那些不適合社會發(fā)展的方面，要賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。
發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文5
大家好，我是東方紅小學(xué)501班的__，我是一個活潑可愛的小男孩。通過收看詩詞大會，讓我對中國的古詩詞產(chǎn)生了濃厚的興趣。
“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，江淮大地深受道家和儒家思想的熏陶，有著豐富的文化底蘊。詩人輩出，古有嵇康、劉長卿、張籍，今有胡適、海子等大詩人;江淮風(fēng)景也怡人，不信你看，有詩為憑——“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉”;“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。我的家鄉(xiāng)山好，水好，人更好;心中頓然感覺的很自豪，也更要好好學(xué)習(xí)，傳承歷史的使命。
傳承經(jīng)典，弘揚傳統(tǒng)文化。作為銅陵人，尋找古人在我的家鄉(xiāng)留下的足跡;呀!大詩人李白來過，從來沒有感受到和偉大的詩人如此的近距離;今天我?guī)Т蠹伊私獯笤娙死畎琢羲尬壹亦l(xiāng)留下的作品，五松山也由此而得名至今……
我宿五松下，寂寥無所歡，田家秋作苦，鄰女夜舂寒。
跪進雕胡飯，月光明素盤，令人慚漂母，三謝不能餐。
這首詩里的五松山，就是我的家鄉(xiāng)，銅陵的五松山;詩中講到五松山下，住著一個姓荀的農(nóng)民老媽媽，李白有一天晚上借宿在她家，荀媽媽聽說是大詩人李白，想到用雕胡飯款待他。詩開頭兩句“我宿五松下，寂寥無所歡”，描寫了李白住在偏僻的鄉(xiāng)村，沒什么可以引起他歡樂的事情，所見所聞都是農(nóng)民的艱辛和困苦?！疤锛仪镒骺?，鄰女夜舂米”秋收的季節(jié)，農(nóng)民勞動的辛苦，本來秋收是喜獲豐收的季節(jié)，但農(nóng)民在繁重的稅賦壓迫下，沒有一絲歡笑，農(nóng)民白天收割，晚上舂米，鄰家婦女舂米的聲音傳來，一聲一聲，顯得格外凄涼。五六句寫到主人荀媽媽：“跪進雕胡飯，月光明素盤?！惫湃讼囟?，屈膝坐在腳跟上，上半身挺直，所以荀媽媽將飯端來時也跪下身子呈進給李白。荀媽媽特地做了雕胡飯，是對李白的熱情款待。在那樣艱苦的山村里，老人端出這盤雕胡飯，李白深深地感動了，最后兩句說：“令人慚漂母，三謝不能餐?！捌浮庇谩妒酚洝せ搓幒盍袀鳌返牡涔剩喉n信年輕時很窮困，在淮陰城下釣魚，一個正在漂洗絲絮的老媽媽見他饑餓，便拿飯給他吃，后來韓信被封為楚王，送給漂母千金表示感謝。這詩里的漂母指荀媽媽，荀媽媽這樣誠懇地款待李白，使他很過意不去，又無法報答她，更感到受之有愧。李白再三地推辭致謝，實在不忍心享用她的這一頓美餐。
李白的性格本來是很高傲的，他不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”，常常“一醉累月輕王侯”，在王公大人面前是那樣地桀傲不馴。可是，對一個普通的山村老媽媽卻是如此謙恭，如此誠摯，充分顯示了李白的可貴品質(zhì)。
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，作為當(dāng)下的我們，既要繼承傳統(tǒng)，又要開創(chuàng)未來，為實現(xiàn)中國夢而努力!
發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文6
中華民族有五千年的深邃底蘊，這千年的厚重的文化激勵著一代又一代的中華兒女奮斗拼搏著，在世界的勛章墻上嵌上中國人的印記。
但是，隨著時間的流逝，我國許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都鮮為人知。為了讓更多的傳統(tǒng)文化得以傳承，國家相關(guān)部門群策群力傳承我們優(yōu)秀的文化。廣電局的，有人就通過制作多檔文化類節(jié)目，來弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化。如：由中央電視臺推出《朗讀者》董卿擔(dān)任制作人的大型朗讀類真人秀節(jié)目。節(jié)目以個人成長、情感體驗、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，選用精美的文字，用最平實的情感讀出文字背后的價值，呈現(xiàn)出生命之美、文學(xué)之美和情感之美。又如：由科教頻道自主研發(fā)的大型演播室季播節(jié)目《中國詩詞大會》第三季是以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，邀請全國各個年齡段、各個領(lǐng)域的詩詞愛好者共同參與詩詞知識比拼。這個節(jié)目充分反映詩詞文化在全社會的繼承發(fā)展。再如由江蘇衛(wèi)視、北京天潤農(nóng)影視文化傳播有限公司等聯(lián)合制作出品的歷時3年的《茶界中國》。這檔節(jié)目不僅講好了中國故事、傳遞了中國聲音、塑造了中國形象，更是為中國的制茶行業(yè)開辟了新的發(fā)展道路，站在全球的視角為中國茶文化的傳承提供了可持續(xù)的發(fā)展道路。作為中國最具標(biāo)志性的文化符號，茶人的執(zhí)著和堅守，代表著中華傳承的匠人之心。除此之外，還有很多的有意義的、有內(nèi)涵的電視節(jié)目正傳承著中華的傳統(tǒng)文化。這些節(jié)目將沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化以一種喜聞樂見的形式展現(xiàn)在觀眾眼前，贏得了各類觀眾的一片叫好。正是在這叫好聲中，那些沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化得以了傳承。而這些制作人就是真正的傳承人。
有的人看著他們火了，榮耀了。他們也想來蹭一蹭“文化熱”。是的，他們確實是蹭蹭。他們也只能蹭蹭。于是有所謂的大師講《論語》，有所謂的大師講“養(yǎng)生之道”，有了所謂的大師辦“國學(xué)班”。他們用著斷章取義的伎倆，祈禱著圣人的光輝能散射出來的一點點榮光在他們無人問津的節(jié)目里。的確，他們做到了。他們騙取了部分觀眾的關(guān)注。但是這是不長久的，因為他們從來沒有正真去靜下心來去品味孔圣人的《論語》，他們是打著“文化”的偽旗，用所謂的“文化”嘩眾取寵。雖然不久就被精明的觀眾揭開了他淺薄無知的本質(zhì)。但是他們名不副實，嘩眾取寵的行為不僅玷污了圣人的思想，更可惡的是誤導(dǎo)了人們的思想，又特別是學(xué)生們。還有那只為追求收視效果卻不尊重歷史的影視劇，更錯誤的引導(dǎo)了孩子們對歷史真相的了解。這些行為對于傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是極其不利的。他們的行為是可恥的。他們不是正真的傳承人。
那么，怎樣才能做像董卿等人那樣正真的傳承人呢?
請你銘記：中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是博大精深的。它們經(jīng)得起歷史和現(xiàn)實的推敲。要想把他們發(fā)揚光大，同學(xué)們必須得有充足的知識儲備，要有“匠人之心”，這樣你才會是一個正真的傳承人。
同學(xué)們，加油吧!用你們的勤奮和智慧把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，做一個真正的傳承人。
發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文7
在我的記憶中，父母很少陪我出去玩兒，更別說旅行了。但是在去年暑假，我有幸和媽媽、妹妹一同去了二程文化園。那不僅是一次親子之旅，更是一次不可多得的文化盛宴。
真是老天作美，那天的天氣十分涼爽，是個出游的好天氣。我們一行三人步行到二程文化園。
二程文化園位于洛陽市伊川縣城西側(cè)，座落在風(fēng)景優(yōu)美的荊山公園腳下。地理位置優(yōu)越，景色宜人。全園建筑面積300余畝，由三個區(qū)域組成，它們分別是程廟紀(jì)念區(qū)、書院文化區(qū)、程林祭拜區(qū)。它是在北宋著名思想家、哲學(xué)家、教育家、理學(xué)奠基人程頤、程顥墓園基礎(chǔ)上升級擴建的集旅游、休閑、教育、拓展訓(xùn)練為一體的綜合性文化園林，同時也是目前中國最大的儒學(xué)文化園林。二程文化園為紀(jì)念二程、研究理學(xué)以及弘揚傳承傳統(tǒng)文化構(gòu)建了一方文化圣地。也是伊川縣的一個標(biāo)志性的文化工程。
進入二程文化園，首先映入我們眼簾的是廣場上程顥、程頤兩兄弟的巨石雕像。過了檢票處，再往里走，便看到了“如沐春風(fēng)”、“程門立雪”圖。
我們來到程廟紀(jì)念區(qū)，由南到北依次為華表、崇禮門、授禮殿和藏書樓。各院還設(shè)有配殿，中心院落還設(shè)有方形的水池，象征儒家崇尚的學(xué)無止境，學(xué)海無涯的一系列崇高的精神追求。
我們又來到了書院文化區(qū)。那里風(fēng)景優(yōu)美，古樸淡雅，書院里竹子的清香撲鼻而來，到處洋溢著濃郁的學(xué)術(shù)氣氛。程頤在伊川講學(xué)30多載，四方賢人哲士聞風(fēng)而至。殿內(nèi)，還有著“程門立雪”的照壁。宋朝的大學(xué)問家楊時和一個同學(xué)為了盡快弄清不懂的問題，冒著鵝毛大雪，站在雪地中靜靜的等候程頤老師。這幅圖到處無不洋溢著學(xué)生對老師的尊敬。我國是禮儀之邦，尊師重教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為新世紀(jì)的接班人，我們要把這一傳統(tǒng)發(fā)揚光大。我不僅要尊敬那些為我們傳道、授業(yè)、解惑的老師們，還要尊重我們身邊的每一個人。學(xué)習(xí)楊時那種虛心求教，熱愛學(xué)習(xí)，尊重他人的精神。我們應(yīng)該把這種尊重轉(zhuǎn)化為一種行動，從現(xiàn)在做起，從生活的點點滴滴做起。
接著我們又進入了西邊的一個偏殿，那里邊收錄的都是歷史上的名人家訓(xùn)。媽媽為了激勵我們努力學(xué)習(xí)，讓我和妹妹兩個人輪流把那里面的每一個名人的家訓(xùn)都認認真真地讀了一遍。其中，令我印象最深的是朱子家訓(xùn)：黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。即昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……至今想起來仍朗朗上口，如縈在耳。
然后我們來到了程林祭拜區(qū)。前為寺廟，后為墓冢。祠由門樓、廂房及大殿等組成，另有明清時代的石碑?dāng)?shù)十方。墓冢前有墓碑供案，四周有墳墻回護，墓、祠周圍古樹參天，肅穆幽靜。其中祠堂包括祭堂3間，卷棚3間，東西廂房各三間。另有明宣德、清康熙、乾隆、嘉慶年間的重修碑。穿過長長地神道和碑林，我們便看到了程頤程顥兩兄弟和其父程珦的3座墓冢呈“品”字排列。
那些古樸美觀的建筑，不僅繼承了古代建筑優(yōu)美華麗的特點;又體現(xiàn)了我國建筑簡潔、明朗、清新、大方的特點。
直到現(xiàn)在，我還一直沉浸在愉快的回憶中，尤其那個“程門立雪”的照壁，再現(xiàn)了我們課本所學(xué)，使我有身臨其境之感，久久不能忘懷，不僅是因為那些氣勢恢弘的建筑，更是那些古圣先賢，我能近距離的聆聽他們的教誨，真的是受益匪淺。我不禁為祖國文化的博大精深而暗暗自豪。
這真是一次令人難忘的文化之旅。
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