下面是范文網小編收集的魯迅的作文3篇(寫一個關于魯迅的作文)，以供參考。
魯迅的作文1
記得那是五年級的一天，我學了課文《早》，一下子就迷上了魯迅。通過閱讀和查找資料，我了解了時代背景，明白了當時的社會狀況?！冻ㄏκ啊贰秴群啊范褲M了我的書架，孔乙己，閏土也一個個走進了我的世界。每天伴著一絲茶香，一縷陽光，我久久沉醉在魯迅的世界里，為那個時代的不公而吶喊，心里久久不能平靜。那些日子，魯迅成了我最好的朋友，最大的愿望就是能去趟紹興，走進魯迅先生的故居，觸摸那段塵封的歲月。
終于，在一個細雨蒙蒙的早上，我來到了紹興。這里沒有太多的現(xiàn)代化氣息，有的只是古色古香的建筑，我仿佛穿越到從前，回到了魯迅那個時代，在咸亨酒店，遇到穿著長衫站著喝酒的孔乙己；在街頭，目睹了衣衫襤褸，目光呆滯的祥林嫂……
坐在歷史悠久的咸亨酒館，沒錯，就是孔乙己天天都來的那個酒館，我沉醉于魯迅小說中：客人慢慢散了，老板娘仍舊在噼里啪啦撥著算盤，孔乙己顫顫巍巍地走到門口，仍舊是那句話：“給溫碗酒，加一碟茴香豆，賬明天一定還。”說著，就穿著那身破爛不堪的長衫，輕輕地坐在我面前，一邊嚼著茴香豆，一邊向我訴說他的不幸與痛苦，不禁老淚縱橫……我同情孔乙己，更多的是同情那個時代的最底層的老百姓。
我再一次沉醉在魯迅的世界里，是在魯迅故居前。我輕輕地向同行的人介紹著，說著魯迅的故事。我多希望魯迅先生能笑一笑，可當我來到魯迅銅像前時，他有的只是一臉的深沉與憂傷。別人也許看不懂，但我看到了他的眼睛里，寫滿了對社會不公的憤怒。
告別了魯迅故居，告別了紹興，我仍久久不能自拔，魯迅的民族情懷讓我敬佩，悲天憫人的情懷更讓我視為知己。但同時，我又有些欣慰，那個時代已經一去不復返了。
一花一世界，一葉一菩提。那些沉醉在魯迅世界的日子，使我頓悟，使我感慨，使我不知不覺地成長起來。
魯迅的作文2
關于你的記憶在我的童年就開始流淌，一向延續(xù)在我的成長道路上。也許你的身影并沒有從一開始就博得我的敬佩，以往覺得你沒有什么不一樣，也就是一個文人用他筆述寫著那個時代，那些往事。
在我還未灑脫一身稚氣時，拜讀你的文章，我曾有過這樣一段暗想：你的文采也可是如此嘛，文章沒有用華麗的詞藻，沒有一連串使人折服的修辭，什么打伏筆，什么前后照應，什么突出中心，也都不在情理之中嘛。只是有一種莫名的情感和涌動在你的文字中。
于是，你的光芒沒有在那個時候于我的心中閃爍，然而，時間的流逝卻讓你在我心中蛻變，那個嶄新的你在不久后就出現(xiàn)了。
成長讓我明白你筆下的尖銳，讓我看到你的誠實，你的愛國，你的無所畏懼，你的大義凜然，孰重孰輕……你就這樣被銘記——魯迅。親眼目睹為準繩，白色恐怖的年代里，魯迅先生那叫魯迅，愚魯而迅行，大愚如智而行事迅速快猛，文學家與革命家在此刻并現(xiàn)。
你用伶俐的口齒，解放人們的思想；用一只筆桿子，痛打資本家的“走狗”；用犀利的目光，笑過“二丑藝術”；用凸起的頰骨，罵過“聰明人”和“奴才”。思想光芒不受時間與空間的阻隔。這便是你，魯迅。
你創(chuàng)造了孔乙己和阿Q，以此來喚醒麻木的世人，來告誡你生活著的社會?？芍^舉世渾濁你獨清，眾人皆醉你獨醒。應對他們腐朽的靈魂，你更多的'是批判，而不是同情。再如《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高爾礎等，表面上道貌岸然，或是封建道德的假道士、假道學，或是不學無術的文人垃圾、文人敗類。一一給予嚴厲的批判，你的思想給黑暗的社會帶來了新的曙光。
毛主席評論你：魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人，孔子是封建社會的圣人，魯迅是新中國的圣人。我深信這樣的評價是準確的。你的思想影響著世界的昨日，今日和明天……每當想起你，我便有了前進的力量。無論前沿的道路有多么坎坷，我都不再畏懼。因為有你，我能夠挺起胸脯，大步向前。
也許評價你的人已經太多了，你靈柩上覆蓋著的“民族魂”三個字的旗幟已是你一生的寫照。我的文字也就變的微乎其微，但這是心底的聲音，是我的情感之言。
魯迅先生，愿為你的思想喝彩，你的行動喝彩。你耳濡目染的文字里，有著最為深沉的感召力，成長中的我會細細領悟，去體會你筆下的涌動，震撼。
魯迅，我心中的魯迅。
魯迅的作文3
踏上人生的旅途吧!
前途很遠，也很暗。
然而，不要怕，不怕的人面前才有路。
——魯迅
幾番躊躇，最終卻也不知該如何下筆。究其緣由，只因一則自己思想膚淺、智慧貧乏，要談論先生，真有力不從心之感;二則實難體悟反映于先生身上的那種神圣悲憤，那種“置身于茫茫曠野、四顧無人的大寂寞，壓在萬鈞閘門下的全身震裂的大痛苦，在烈火中讓皮膚燒焦，心肺煮沸，決死對敵奮戰(zhàn)的大沉醉”。
坦率地說，至今我對魯迅先生的認識仍是非常淺薄的，我甚至還沒有完全、真正地嚼透先生的偉大。在我眼里，先生實質上更以生活中的普通人的身份，而不是以大思想家或者更偉大、更神圣的身份出現(xiàn)在我們面前。在先生的作品文字中，體現(xiàn)出來的都是我們不能輕易揭示的一些東西，能夠在平凡的文字和敘述中，把人物的思想心理進行徹底的揭露，實可謂是能看透別人的心理。不過，我想這樣也好，去掉后人加在先生身上的光環(huán)或許能夠減輕談論時的心理壓力。
對待先生的心態(tài)，可以說是“敬而遠之”。我實在找不到更恰當?shù)脑~匯來描述。先生殘酷地剝去我們身上的偽裝，揭示我們自己都沒有意識到的弱點，時常令人感到坐立不安;加上自己的惰性在作怪，我真的懼怕先生的冷峻與嚴苛。先生能夠把現(xiàn)實社會中的人進行透徹的分析，而且進入到他們的內心世界，把所謂的“真、善、美”進行徹底的批判，脫去他們展現(xiàn)在世人面前的“假殼”，讓其在批判中獲得被救贖、被改造的可能。同時，我們也為先生作品中那消磨不盡的痛苦而困惑，換句話說，我們簡直不會甚至無法欣賞這種悲劇之美，無法分享先生在人生角斗中得到的生命沉酣的大歡喜。
誠然，我們欽慕先生那樣“無所顧忌的生活，無所顧忌地去愛、去恨、冷嘲熱諷，坦蕩地面對著別人的熱舌頭、冷唾沫，讓他們去說，去誣蔑去以為”，然而現(xiàn)實生活給了我們太多的否定和困惑。盡管我們看到了諸種弊病，可是我們不敢反抗，當然也反抗不了。在先生的悲哀中我們也感到一種無可奈何的悲哀。以先生為師，能真學先生嗎?想想先生的精神十字架，可能太沉重，我們背負不起。
我想這也許是正確的。作為年輕人，我們只希望在可能的條件下盡力使生活變得輕松愉快，何必人為的去加重生活的砝碼呢?我們沒有必要脫下T恤牛仔，換上長衫，把自己關在“鐵屋子”里去體味那一份苦澀。當然，我們也不怕生活的沉重，也決不會輕意去逃避。我們很欣賞先生那種面對現(xiàn)實，正視現(xiàn)實的精神，但為何不能更超脫一些，多一點人與人之間的理解與寬容?平等與慈和不知先生是如何認為的?
當然，我們也應該理解先生，學習先生，但我們卻沒有必要用先生背負的歷史包袱來充實自己的內心世界，以此來追求一種悲劇式的精神境界。少一點因襲以往的顧慮與牽掛，多一些對未來的高瞻遠矚，這樣我想先生恐怕也不會斥責我們的莽撞。
按照一個固定的標準和模式去生活是可悲的，我卻寧愿讓自己的心流浪而不去模仿別人生活。我敬仰先生之人格，卻不喜歡先生的性格。我想，我從先生那里所得到的既不是智慧，也不是熱情，而是一種毅力，一種促使我們一步步向前走而決不停留下的力量。“遇見深林，可以辟為平地;遇見沙漠，可以開掘井泉”，這對于正在刻苦學習、奮斗，不久也將步入社會的我們來說便是極大的收獲：以先生獨立不依的精神和奮然前行的毅力，盡可能少地為自己設立羈絆，開拓自己的道路，或許這就是先生現(xiàn)在對于我們的重要意義。
先生躑躅于荒原之中，孑然回顧，蒼茫無及。這是一幅極富于象征意義的生命圖像。沒有對話者，這是思想者最大的孤獨;無法直面的人生，這是思想者永恒的困惑。在孤獨這座祭壇上，幾乎所有偉人和思想者都要走上它，從某種意義上說，他們生命的造型就是一群沉溺孤獨的羈旅者。
在先生這樣的大境界面前，我們永遠只是蹣跚學步的稚童。
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