下面是范文網(wǎng)小編分享的論人生價(jià)值3篇 談?wù)撊松鷥r(jià)值，供大家參閱。
論人生價(jià)值1
論大學(xué)生的人生價(jià)值
【摘要】已進(jìn)入大學(xué)的我們就應(yīng)該思考我們的人生價(jià)值，畢業(yè)后做有價(jià)值的人。對(duì)家庭，社會(huì)做有用的人。在大學(xué)中不是一味的要求學(xué)習(xí)，應(yīng)該認(rèn)真思考自己的人生之路。應(yīng)該認(rèn)真的從學(xué)校，家庭，社會(huì)，對(duì)事物的認(rèn)知，對(duì)自我的認(rèn)知中思考自己的人生價(jià)值。畢業(yè)后才能適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境。以后不管受到什么的挫折，才能從痛苦中走出來，不是抱怨命運(yùn)的不公平，才能走出自己的一條有價(jià)值之路。有了正確之路，做出自己的事業(yè)，才能贏得別人的尊重。
【關(guān)鍵字詞】家庭； 社會(huì) ；學(xué)校；人生價(jià)值
大學(xué)生應(yīng)該從大學(xué)中，體會(huì)大學(xué)給我們帶來的人生價(jià)值
對(duì)于我們剛進(jìn)大學(xué)的新生來說是充滿了好奇，對(duì)大學(xué)的生活并不是很適應(yīng)。許多人對(duì)大學(xué)帶著夢(mèng)想而來，然而大學(xué)并沒有我們想象中的那樣美好，相反帶來的是墮落?？偸潜г惯@里落后，這學(xué)校不好，總愛說某某同學(xué)以前成績(jī)不比自己好，現(xiàn)在他們的大學(xué)比自己好。到處是怨天尤人，總是不想自己的原因。從一個(gè)從滿懷理想的人走向了墮落。大學(xué)培養(yǎng)來兩種人，一種是人才，一種是人渣。成為哪種人要看你的造化了。因此我們要適應(yīng)大學(xué)生活。為我們以后的走好走些。
大學(xué)生中有非常多種類型的人。有的人談戀愛，有的人喜歡去圖書館學(xué)習(xí)，而不喜歡和別人交流，然而有的人卻只顧鍛煉交際能力，其他都不管。這些片面去發(fā)展的不對(duì)的，大學(xué)生應(yīng)該是去全面的發(fā)展，這樣才能得到全面的鍛煉。有些人談戀愛，雙方都進(jìn)入的熱戀中，把一切都忘了，以為愛情是他們?nèi)俊＿@種人在大學(xué)中學(xué)不到本領(lǐng)，到了社會(huì)能做什么，靠什么養(yǎng)活自己。畢竟愛情是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上才能建立永久的發(fā)展。當(dāng)愛情發(fā)展到家庭時(shí)，我們需要物質(zhì)的基礎(chǔ)去支撐整個(gè)家庭。所以，談戀愛的同時(shí)，我們也需要學(xué)習(xí)。有一些人很喜歡學(xué)習(xí)，一切都不管了，自以為是，以為自己的學(xué)習(xí)好了，就擁有一切。但是他們也不想想，全國(guó)有多少人才，有多少學(xué)校比海大好，一年有多少大學(xué)生畢業(yè)，每年有多少大學(xué)生畢業(yè)。出社會(huì)后，沒有了交際能力，再好的人才，也找不到自己的伯樂。所
以，再好的人才，也需要與別人交流，不能一味的學(xué)習(xí)，缺少與別人的交流。然而，有些人交際能力很好，但是缺少了真才實(shí)學(xué)。沒有真才實(shí)學(xué)的人，給你再好的工作，你有再好機(jī)會(huì)。給你干，你都不能把事情辦好。就算你現(xiàn)在混的過去，你并不是永遠(yuǎn)運(yùn)氣都怎么好，所謂的躲得過初一，躲不過十五。所以，學(xué)得真本事才能在社會(huì)中立足，發(fā)展的更好。大學(xué)是我們進(jìn)入社會(huì)的轉(zhuǎn)折階段，它是鍛煉我們的社會(huì)能力，所以大學(xué)生應(yīng)該體會(huì)大學(xué)，適應(yīng)大學(xué)，感悟大學(xué)。
古德說過家庭是一項(xiàng)社會(huì)發(fā)明，其任務(wù)是將生物人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人。當(dāng)然，家庭對(duì)我們非常重要，我們大學(xué)生應(yīng)該對(duì)此有認(rèn)識(shí)。
我們應(yīng)該對(duì)親人做自己應(yīng)該做的事，我們應(yīng)經(jīng)是成年人了。應(yīng)該走向成熟，而不能幼稚的對(duì)待自己的父母。久久給家里一個(gè)電話，節(jié)日給親戚好友一個(gè)短信。這時(shí)他們一定會(huì)感到非常溫暖。同時(shí)家庭美德是每個(gè)家庭成員的責(zé)任和義務(wù)，也直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的安定和文明。家庭美德不僅對(duì)家庭起著至關(guān)重要的作用，而且對(duì)社會(huì)也具有強(qiáng)烈輻射功能。家庭成員也是社會(huì)成員，他們的道德意識(shí)和文明行為，對(duì)社會(huì)公德和職業(yè)道德的形成與維護(hù)有著重要的影響和作用。所以說，家庭美德是家庭幸福、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。家庭的幸福與否，固然與家庭的物質(zhì)生活水平相關(guān)，但更重要的還在于用什么樣的價(jià)值觀念來指導(dǎo)和調(diào)整家庭生活中的各種關(guān)系。大學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)家庭美德建設(shè)的重要意義，學(xué)會(huì)正確對(duì)待和解決家庭問題，孝敬父母、尊老愛幼，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。同時(shí)，大學(xué)生要建立正確的友誼觀、戀愛觀和婚姻觀，確立真誠(chéng)的戀愛動(dòng)機(jī)和嚴(yán)肅的戀愛態(tài)度。大學(xué)生應(yīng)該從大學(xué)中體會(huì)社會(huì)環(huán)境，以更好適應(yīng)社會(huì)。
在社會(huì)中現(xiàn)實(shí)就是這樣的殘酷,為了在這個(gè)殘酷的社會(huì)上生存就要不斷強(qiáng)化自己的生存能力。其實(shí)有很多放松的方式,只要能適當(dāng)?shù)姆潘勺约?不要給自己太多的壓力和壓抑!這樣就不會(huì)覺得累了!而且凡事只要平常心去對(duì)待沒什么過不去的坎!相信自己是最棒的!但最重要的是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生存價(jià)值，為了證明你的存在給自己所處的這個(gè)世界帶來了有用的東西。人生如夢(mèng)卻不是夢(mèng)，雖然有時(shí)候讓人怎么也琢磨不透，但是我們?nèi)匀灰J(rèn)真的面對(duì)屬于自己的每一天。人為未知而活;為了愛，為自己，為家庭，為社會(huì)，為國(guó)家，人活著為了去尋求未知的答案,去創(chuàng)造未知的答案.當(dāng)你的行動(dòng)受到了小小的贊揚(yáng),你會(huì)了解生命的目的;當(dāng)你的行動(dòng)為一個(gè)未知成就了輝煌的一頁,你會(huì)找到生命的意義;當(dāng)你的行動(dòng)成就了他人更成就了你自己時(shí),你會(huì)感悟出生命的價(jià)值!也許你有沮喪;也許面對(duì)挫折,你想選擇倒下;也許長(zhǎng)久的為沒有回報(bào)的未知而奮斗使你失去了樂趣,信心與勇氣也許你該這么想: 只有今天的現(xiàn)在是最真實(shí)的，是真正屬于我們的，所以要珍惜現(xiàn)在的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。就如盧梭說的人生的價(jià)值是由自己決定的。
然而大學(xué)生也應(yīng)該愛祖國(guó)，愛民族，才能體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。就如顧炎武說的天下興亡，匹夫有責(zé)。不管什么時(shí)候，什么地方，我們都要把祖國(guó)和民族放在心中第一位。鍛煉我們大學(xué)生愛國(guó)主義情感時(shí)，還要考慮我們本身情感的特點(diǎn)，以鞏固和發(fā)展積極健康的思想感情，克服情感的膚淺性、波動(dòng)性，使我們懂得愛國(guó)主義情感，是一種民族的情感、階級(jí)的情感，是一種極其深沉的情感。我們既要樹立熱愛黨、熱愛祖國(guó)、追求真理的感情，又要自覺地“調(diào)節(jié)”、克服脆弱的感情。培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，首先要以生動(dòng)形象的事物、形成強(qiáng)烈的刺激，激發(fā)我們的愛國(guó)之情。青少年的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)一般是由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象、由感性到理性的。壯麗的山河、雄偉的建筑、家鄉(xiāng)建設(shè)新貌、熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)面、歡快的節(jié)日盛況、奧運(yùn)賽場(chǎng)的勝利都能使我們產(chǎn)生愛國(guó)之情。因此，我們要多參觀祖國(guó)建設(shè)新貌、游覽祖國(guó)名山大川，參加社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)自己進(jìn)行今昔對(duì)比；也可開展我們自己的喜聞樂見的教育活動(dòng)，激發(fā)我們從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校的一草一木，擴(kuò)大、深化、升華為深刻的強(qiáng)烈的愛國(guó)之情。當(dāng)國(guó)家危難的時(shí)候也要挺身而出，做個(gè)有價(jià)值的大學(xué)生，有用的社會(huì)人。
大學(xué)生業(yè)應(yīng)該對(duì)事物的認(rèn)知和自我認(rèn)知。這樣會(huì)更好的體現(xiàn)大學(xué)生自我價(jià)值。自我認(rèn)知是指正確客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我，是自我意識(shí)的主要內(nèi)容。自我意識(shí)，是指?jìng)€(gè)體自己和自己以及與周圍世界的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，它包括自我觀察、自我認(rèn)知、自我監(jiān)督、自我控制、自我教育等形式。自我認(rèn)知在人的心理健康中起著很重要的作用，它制約著人格的形成、發(fā)展，在人格的實(shí)現(xiàn)中有著強(qiáng)大的動(dòng)力功能。因自我認(rèn)知的全面、深刻是促進(jìn)大學(xué)生心理健康的有效途徑。
大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，大學(xué)階段是我們處于一個(gè)自我意識(shí)完善的重要時(shí)期.但是中國(guó)大學(xué)生在踏入大學(xué)校門后，剛脫離灌輸式的教育，進(jìn)入一個(gè)自我教育的新階段，無論從思想上、行為上，明顯處于一個(gè)尷尬時(shí)期。在這一時(shí)期，我們應(yīng)該開始摸索著建立并逐漸完善自己的人生觀、價(jià)值觀。但由于各種主觀以及客觀的因素。大學(xué)生在自我意識(shí)完善過程中，有時(shí)不能客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我，出現(xiàn)自我認(rèn)知偏差，甚至造成自我認(rèn)知障礙。自我認(rèn)知的不完善，就會(huì)進(jìn)一步造成大學(xué)生不能夠正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
大學(xué)生由于還殘留有“依賴性 “、“理想化“、“盲目自信“等心理特征，在初入大學(xué)之際，他們面臨學(xué)習(xí)生活的轉(zhuǎn)折，必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣的矛盾與困擾，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面
自傲。自傲是過高估計(jì)自己的一種自我認(rèn)知。自傲者以自我為中心，表現(xiàn)出很強(qiáng)的優(yōu)越感，處處表現(xiàn)自己，對(duì)自身的長(zhǎng)處無限夸大，炫耀自己、對(duì)他人容易指責(zé)和怪罪，挑三撿四，盛氣凌人。好象自己全是優(yōu)點(diǎn)沒有缺點(diǎn)，別人全是缺點(diǎn)沒優(yōu)點(diǎn)。
自卑。自卑是由過多的自我否定而產(chǎn)生的自慚形穢的體驗(yàn)。有自卑感的人輕視自己，過分看重自身短處，否定自己的長(zhǎng)處或長(zhǎng)處沒有足夠的認(rèn)識(shí)，因而常表現(xiàn)出膽怯、畏懼、懷疑、擔(dān)心被人嫌棄和拒絕，行為中采取逃避方式。形成這種軟弱無力的心理品質(zhì)的原因很多，如生理缺陷、成績(jī)不好，能力差、失戀、社會(huì)地位低下等。但是引起自卑的直接原因是受到別人的嘲笑、譏諷、打擊
虛榮。虛榮是指追求虛假榮譽(yù)的一種心理狀態(tài)。這種人把榮譽(yù)或引起人們的羨慕、贊賞，作為一種生活目標(biāo)追求，因而常常不擇手段地去獵取榮譽(yù)。這種人很注意別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，又嫉妒任何比自己強(qiáng)的人，把別人取的榮譽(yù)視為對(duì)自己的競(jìng)爭(zhēng)。因此這種人總是使自身處于較強(qiáng)的自束和更強(qiáng)的情感波動(dòng)之間的矛盾之中，造成精神過度緊張。
所以大學(xué)生自我認(rèn)知，才能適應(yīng)大學(xué)生活，適應(yīng)社會(huì)，創(chuàng)造自己的最大人生價(jià)值。同時(shí)考慮家庭給了我們精神支柱，學(xué)校給我們學(xué)習(xí)的環(huán)境，社會(huì)給我們發(fā)展的空間?？偟膩碚f大學(xué)生的人生價(jià)值就是，很好利用學(xué)校，社會(huì)資源，為自己的人生和為社會(huì)創(chuàng)造最大的價(jià)值。滿足以后的生活需求，創(chuàng)造自己的幸福家庭。
【參考文獻(xiàn)】
1.古德；《家庭》1964年出版
2.顧炎武；《日知錄》清代
3.盧梭；《懺悔錄》18世紀(jì)
論人生價(jià)值2
結(jié)合實(shí)例論人生價(jià)值
【摘要】：
人生的價(jià)值，因所處的平臺(tái)不同，定位也就不同，人生的價(jià)值自然也截然不同。但一個(gè)人的價(jià)值，歸根結(jié)底在于他為社會(huì)為他人奉獻(xiàn)了什么，而不是在于他取得了什么。人的生命固然有限，但在人生中通過艱苦奮斗所創(chuàng)造的價(jià)值，卻可以與世長(zhǎng)存。
【關(guān)鍵詞】：人生價(jià)值；奮斗、奉獻(xiàn)、索取
一、人生價(jià)值的意義
我們的生命在漫長(zhǎng)的人生中修煉，每個(gè)人都在為自己的生命過程填充炫耀的色彩。我們對(duì)生活的態(tài)度不同，要求也就不同，人生觀和價(jià)值觀更是千差萬異。什么是有意義的人生，人生價(jià)值到底是什么？人生的價(jià)值和意義在哪里？
功成名就、衣錦還鄉(xiāng)盡管讓人欽佩，但在重壓下仍然堅(jiān)持不懈、在磨難中依舊拼搏前行、經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的拼搏歲月，這樣的人生因?yàn)橛辛俗吭降膴^斗而凸顯美麗。人生的價(jià)值在于奮斗，而奮斗的含義又在于讀懂人生，讀懂人生的意義首先是讀懂逆境。每受一次挫折，對(duì)人生的理解就會(huì)加深一層，人生道路上每摔倒一次，對(duì)人生的醒悟就會(huì)增添一分。
世俗認(rèn)為，人的官銜顯赫、財(cái)富多多才是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。而偉大人生的價(jià)值無疑在于奉獻(xiàn)。一個(gè)生命的存在如果給社會(huì)、給他人帶來了和諧和快樂，就證明實(shí)現(xiàn)了生命存在的價(jià)值也就實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。
人生價(jià)值的意義首先在于創(chuàng)造，要?jiǎng)?chuàng)造就必須奮斗。通過辛勤的勞動(dòng)，不斷給社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，才是有價(jià)值的人生。
二、人生價(jià)值及其評(píng)價(jià)
很多成功者的人生價(jià)值，其表現(xiàn)的也并不完美，成功者本著自己樸實(shí)無華的本性在自己的人生舞臺(tái)上展現(xiàn)出平凡見真諦的舉動(dòng)，他們或許從不認(rèn)為自己是這個(gè)世界的驕子。體現(xiàn)人生價(jià)值其實(shí)無需做什么一鳴驚人的大事，只要在適合自己的工作場(chǎng)所，盡職盡責(zé)的做出自己的成績(jī)，無愧吾心就可以了。一個(gè)人的生命終會(huì)結(jié)束，萬物化為土。但他在這個(gè)世上的留下的精神和影響是不會(huì)消失的，就像很多偉人名人和英雄一樣，永遠(yuǎn)活在人們的心中。
有價(jià)值的人生首先要樹立正確的人生觀。樹立正確的人生觀不是一件容易的事，因?yàn)橐獞?zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，抵御世俗的偏見和各種形形色色的誘惑，正因?yàn)槿绱?，人生最值得回味的地方并不是在功成名就之時(shí)，而往往在人生抉擇的三叉路口。面對(duì)人生的困境該做出抉擇時(shí)，才是對(duì)人生最大的考驗(yàn)。壓力、困難和失敗就像一塊金剛鉆石，測(cè)試著人生意志的堅(jiān)硬度。當(dāng)人生遭遇逆境和坎坷時(shí)，不能悲觀失望，更不能喪失信心和勇氣；而是要迎難而上，百折不回，以堅(jiān)定積極的心態(tài)去牢牢把握人生的航向。
一個(gè)初入社會(huì)的大學(xué)生，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握生存本領(lǐng)、工作中努力創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。這都是初入社會(huì)的青年面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。在人生道路上最重要的就是學(xué)會(huì)如何做人，做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操無私奉獻(xiàn)的人。能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系的人?？傊鲆粋€(gè)有利于社會(huì)、有利于國(guó)家、有利于人民的人。這就要求我們每個(gè)步入社會(huì)和工作崗位的大學(xué)生，牢固樹立起一生奮斗為人民的正確的人生價(jià)值觀。
三、人生價(jià)值的取向
袁隆平就是一位一生忘我奮斗致力于農(nóng)業(yè)科技的科學(xué)家，他教普通植物學(xué)的時(shí)候。就狠下苦功，從構(gòu)成植物體的最小單位細(xì)胞的構(gòu)造開始，到植物的生物學(xué)特性，及其遺傳學(xué)特性等，進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究。為了在顯微鏡下觀察細(xì)胞壁、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞核的微觀構(gòu)造，他刻苦磨練徒手切片技術(shù)。幾百次，上千次，一直到能在顯微鏡下得到滿意的觀察結(jié)果為止。他還走出課堂，來到田間地頭，從實(shí)踐中找答案。他說：“黨的10年教育，使我明確了人生真諦。只有全心全意為人民服務(wù)，才是人生最大的光榮和義務(wù)。10多年來，他始終堅(jiān)持一邊教學(xué)，一邊科研，教學(xué)與科研、生產(chǎn)緊密結(jié)合。他按照米丘林遺傳學(xué)理論進(jìn)行無性雜交，把月光花嫁接在紅薯上、西紅柿嫁接在馬鈴薯上、西瓜嫁接在南瓜上，得到一些奇花異果，到60年代，他通過外文雜志學(xué)習(xí)，開始大膽地向?qū)W生傳授染色體、基因?qū)W說，講雜種優(yōu)勢(shì)利用在作物育種中的廣闊前景，自己也開始向水稻的雜種優(yōu)勢(shì)利用方面探索。1960年受到天然雜交稻株啟示后，在育種方法上他由采用系統(tǒng)選育法，轉(zhuǎn)變到水稻雄性不育研究課題上來。從1964年在大田中發(fā)現(xiàn)天然雄性不育株，到1966年在《科學(xué)通報(bào)》上發(fā)表《水稻的雄性不孕性》第一篇重要論文，就是他堅(jiān)持一邊教學(xué)，一邊從事科研的豐碩成果。他創(chuàng)造的不平凡的農(nóng)業(yè)科技成果，徹底解決了十幾億中國(guó)人的吃飯問題，是真正以勤勞、奮斗無私奉獻(xiàn)精神為人民創(chuàng)造財(cái)富的楷模，他的人生價(jià)值無疑是巨大的。
鄧稼先是中國(guó)原子彈之父，在研究原子彈的最初時(shí)期，沒有外援可以依靠,對(duì)于制造原子彈國(guó)內(nèi)是一片空白。自主研制,談何容易，壓在鄧稼先肩膀上的擔(dān)子非常沉重。
鄧稼先通過克苦鉆研終于找到了突破方向,他決定從中子物理,流體力學(xué),高溫高壓下物質(zhì)性質(zhì)三個(gè)方向作為研究的主攻方向。1961年,經(jīng)過整整三年的計(jì)算,鄧稼先帶領(lǐng)的研究人員終于敲開了原子彈設(shè)計(jì)的大門,原子彈的藍(lán)圖基本成型。
接下來,鄧稼先迅速組成三個(gè)組分別攻關(guān)。研究人員開始進(jìn)入一個(gè)齊頭并進(jìn)的繁忙期，他們用算盤，計(jì)算尺,手搖計(jì)算機(jī)，甚至紙筆來計(jì)算著人們難以想象的大量數(shù)字，算完的紙一扎扎、一捆捆地裝在麻袋里,堆滿了屋子。每一個(gè)數(shù)值都要反復(fù)核對(duì)，確保準(zhǔn)確無誤。一個(gè)關(guān)鍵數(shù)據(jù)算一遍要有上萬個(gè)網(wǎng)點(diǎn)，每個(gè)網(wǎng)點(diǎn)要解開五六個(gè)方程式，其中的困難和艱苦可想而知。
這期間，他們?cè)龅搅艘粋€(gè)前所未有的難題。蘇聯(lián)專家以前隨口說出的一個(gè)關(guān)鍵數(shù)值,后來經(jīng)過計(jì)算得出的結(jié)果和蘇聯(lián)專家說的并不符合。
鄧稼先帶領(lǐng)大家反復(fù)演算了九遍,演算紙都從地面都堆到了房頂。最終證實(shí)蘇聯(lián)專家的數(shù)值是錯(cuò)誤的。后來著名科學(xué)家華羅庚評(píng)價(jià)這次計(jì)算說這是“集世界數(shù)學(xué)難題之大成”的一次計(jì)算。
1964年10月16日，中國(guó)的第一顆原子彈按照鄧稼先他們的設(shè)計(jì)，順利地在沙漠腹地爆炸了，中國(guó)從此步入核大國(guó)時(shí)代。在鄧稼先的帶領(lǐng)下，1967年6月17日，中國(guó)又順利爆炸了第一顆氫彈。
鄧稼先因成功研制原子彈和氫彈獲得特等獎(jiǎng)之后，很多人問鄧稼先，搞兩彈得了多少獎(jiǎng)金，鄧稼先夫婦回答他，獎(jiǎng)金是原子彈十元,氫彈十元。他一生中最后一個(gè)重要的里程碑是使中國(guó)的核試驗(yàn)達(dá)到了實(shí)驗(yàn)室模擬水平。
鄧稼先的人生全部奉獻(xiàn)給了中國(guó)的原子彈和氫彈事業(yè)，為中國(guó)國(guó)防事業(yè)立下了不朽的功勛，而得到的只是20元獎(jiǎng)金，他的人生價(jià)值是無法衡量的，他為祖國(guó)的和平與安全作出了巨大的貢獻(xiàn)。
十八大后，一批貪腐高官相繼落馬，他們曝光在人們眼前的一面是勤勤懇懇、廢寢忘食，但他們背后一面卻是驕奢淫逸、貪污腐化。四川的劉鐵男利用其子收受商人的賄金，搞老子臺(tái)上辦事，兒子臺(tái)下收錢”的把戲。劉鐵男受賄3558萬余元。貪官的這種人生欲望過多，什么都想貪，想當(dāng)官，想發(fā)財(cái)，還想縱欲美女，私下里無限制放縱自己的私欲。他的人生只為自己，利用職權(quán)強(qiáng)占國(guó)家和人民的財(cái)富，撈取不義之才，到頭來還活得很累，不但毀了身體，害了自己，而且還害了兒子，害了妻子。與袁隆平和鄧稼先相比，貪官劉鐵男顯得多么的渺小，他就像社會(huì)的寄生蟲，給世人留下了一副鄙夷丑陋的嘴臉，最終落得萬人啐棄的下場(chǎng)。
四、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值
詩人臧克家說過一句很著名的話：“有的人活著，但他已經(jīng)死了；而有的人雖然死了，但他卻仍然活著?！比松辰鐭o比高尚的人，即使為國(guó)為民為理想獻(xiàn)出了寶貴的生命，但卻能從中獲得某種人生價(jià)值的永恒。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就必須要?jiǎng)?chuàng)造，但這種創(chuàng)造不是狹隘的個(gè)人小天地營(yíng)造，而是建立在對(duì)社會(huì)、對(duì)人民整體利益的基礎(chǔ)上。人生的價(jià)值無論你是富貴還是貧窮，是平民還是大官，是事業(yè)有成還是默默奮斗在平凡的崗位上，只要你為社會(huì)做出了奉獻(xiàn)，且不論奉獻(xiàn)的大小，付出了就是你人生價(jià)值的體現(xiàn)！
如何實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，初入社會(huì)的我們首先要明白怎樣去‘奉獻(xiàn)’，有人認(rèn)為現(xiàn)在的青年缺乏責(zé)任感，也沒有集體觀念，他們少有奉獻(xiàn)的精神，其實(shí)這是他們的誤解。當(dāng)代青年都有報(bào)國(guó)的激情和人生的理想，在這個(gè)群體中提倡奉獻(xiàn)精神特別容易引起共鳴，但前提是方法應(yīng)該得當(dāng)，語言必須務(wù)實(shí)。對(duì)唱高調(diào)、說空話年輕人尤為反感，所以搞形式主義的所謂奉獻(xiàn)是不能引起他們共鳴的。當(dāng)然，不是每一個(gè)人都能成為科學(xué)家、文學(xué)家和領(lǐng)袖人物，也不是每個(gè)人都會(huì)成為太陽、成為星星和月亮，雖不能發(fā)出巨大的光亮，卻可以做一支普通的蠟燭，照亮身邊的一圈人，照亮社會(huì)的一個(gè)角落。有的人像閃電，有的人像彩虹，也有人像流星，還有人像綿密的雨絲普降大地滋潤(rùn)萬物。在這個(gè)價(jià)值觀多元化、令人迷惘的時(shí)代，每個(gè)人都有著不同的背景、不同的環(huán)境、不同的際遇、不同的動(dòng)機(jī)和成就，每個(gè)人也都不折不扣地努力活出真實(shí)的自我。
世界雖可以很小，但心的領(lǐng)域卻可以很大，與向社會(huì)索取相比，奉獻(xiàn)更顯艱難。且一時(shí)奉獻(xiàn)容易，一生奉獻(xiàn)更難，只有像袁隆平、鄧稼先那樣不停地奮斗進(jìn)取，忘我犧牲，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，才能成就輝煌的人生。即使生命結(jié)束、人生旅途到了終點(diǎn)也能流芳千古、得到世人永遠(yuǎn)的敬仰和愛戴，他們對(duì)國(guó)家、對(duì)人民做出的卓越奉獻(xiàn)體現(xiàn)出了他們?nèi)松淖畲髢r(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
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年第6期； 2001
論人生價(jià)值3
論人生價(jià)值
世界觀通常是指人們對(duì)整個(gè)世界(即對(duì)自然界、社會(huì)和人的思維)的根本看法。世界觀不同，表現(xiàn)為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界時(shí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的不同。世界觀的基本問題是精神與物質(zhì)、思維與存在、主觀與客觀的關(guān)系問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的世界觀。我們黨把這一科學(xué)的世界觀同中國(guó)的具體實(shí)踐的結(jié)合，形成了有中國(guó)特色的“實(shí)事求是”的思想路線，即“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動(dòng)、最集中的表現(xiàn)。
人生觀，是人們對(duì)人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。
價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。
馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的世界觀，是唯一正確的世界觀，也是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀。這個(gè)世界觀是人類歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，是以實(shí)踐范疇為核心的完整的科學(xué)體系。馬克思主義人生觀是唯一正確的人生觀，“為人民服務(wù)”是馬克思主義人生觀的精辟概括，也是它的核心、靈魂和基本特征。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是國(guó)家和人民利益高于個(gè)人利益的集體主義價(jià)值觀。
每一位大學(xué)生都對(duì)未來充滿了憧憬.都希望自己大學(xué)畢業(yè)以后建功立業(yè)、事業(yè)有成.實(shí)現(xiàn)自的人生價(jià)值。那么大學(xué)生的人生價(jià)值到底在哪里呢?
所謂人生價(jià)值.就是指一個(gè)人在社會(huì)中所處的地位和作用。它是一個(gè)哲學(xué)范疇。人生的價(jià)值不同于商品的價(jià)值.它包括存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩個(gè)方而.前者屬于人道主義的視野.是社會(huì)對(duì)于個(gè)人的尊重和滿足;后者則是人生哲學(xué)的主題.即個(gè)人對(duì)于社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)。一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值.必須正確理解和把握存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩者之間的關(guān)系。具體到大學(xué)生這個(gè)特殊群體而言.他們既有一般社會(huì)人的存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值的一般屬性.也有其特殊屬性。在他們的整個(gè)學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了他們?cè)谏鐣?huì)中的存在價(jià)值.其表現(xiàn)形式是家庭和社會(huì)對(duì)其個(gè)人需求的尊重和滿足。如果家庭、社會(huì)滿足不了他們的需要.他們就不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù).也有可能輟學(xué)。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會(huì).其人生價(jià)值主要體現(xiàn)在他們對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)方而。一個(gè)家庭培養(yǎng)了一名大學(xué)生.他的父母在他的整個(gè)學(xué)習(xí)階段.無論是經(jīng)濟(jì)上還是精神上都付出了許多.他的父母總希望自己的子女畢業(yè)以后給予他們足夠的回報(bào).包括物質(zhì)上的回報(bào)和精神上的慰藉。國(guó)家和社會(huì)對(duì)國(guó)民教育的大量投入.是為了提高整個(gè)社會(huì)的國(guó)民素質(zhì).培養(yǎng)德、智、體全而發(fā)展的社會(huì)需要的高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人.促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展.推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。因此.大學(xué)生的人生價(jià)值是社會(huì)對(duì)于個(gè)人的尊重與
滿足和個(gè)人對(duì)于社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。
一、科學(xué)的世界觀對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性
一個(gè)人有怎么樣的世界觀.就會(huì)有怎么樣的觀察、思考、處理問題的立場(chǎng)和方法.就會(huì)有怎么樣的人生態(tài)度和價(jià)值取向.就會(huì)有子怎么樣的理想信念?？茖W(xué)的世界觀就是馬克思主義世界觀.就是要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，只有樹立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義.認(rèn)清社會(huì)的發(fā)展方向和自己的歷史責(zé)任.才能明確自己活著為什么.應(yīng)該做什么.科學(xué)合理地安排人生.正確處理和對(duì)待人生中的諸多實(shí)際問題.把握好人生的整個(gè)過程.實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。馬克思在青年時(shí)代就樹立了科學(xué)的世界觀.畢生致力于共產(chǎn)主義學(xué)說的探索.為人類的社會(huì)進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn).為無產(chǎn)階級(jí)的徹底解放指明了前進(jìn)的道路。他曾說過:“如果我們能選擇一條最適合于為人類工作的職業(yè).那么.我們就不會(huì)在它的重壓卜變得意志消沉.因?yàn)槲覀兪窃跒槿祟惗龀鰻奚?這樣.我們就不會(huì)陷入到一種毫無意義的、狹小的、個(gè)人主義的歡樂之中。我們的幸福屬于成千上萬的人們。我們的事業(yè)雖然是無聲無息的.但它將永世長(zhǎng)存.在我們死后.善良的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚?！闭f這段話的時(shí)候.馬克思只有幾歲.而在以后的人生歷程中.他用實(shí)際行動(dòng)履行了他所說的話.他的生命因此而熾熱.他的人生價(jià)值因此才那樣無可估量的巨大.直到今天人們?nèi)栽谏钌畹貞涯钏?。馬克思雖然生活的時(shí)代與我們不同.但他對(duì)世界的根木觀念、對(duì)人生的理解和人生價(jià)值的追求永遠(yuǎn)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。
二、理想信念對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的導(dǎo)向作用
所謂理想.簡(jiǎn)言之.就是人生奮斗、追求的總?cè)諛?biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng) 著大學(xué)生的成才方向.是鼓舞他們奮斗、前進(jìn)的巨大精神力量。一名大學(xué)生對(duì)理想的追求越強(qiáng)烈.他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力就越大;追求的日標(biāo)越明確.成功的機(jī)率就越高.對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅(jiān)定信念的支撐.即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險(xiǎn)阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個(gè)成長(zhǎng)過程.而且影響著大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想.堅(jiān)定他們的信念.顯得尤為重要。理想信念又像春人的種I.一以確立總會(huì)生根發(fā)芽.總要影響和規(guī)范大學(xué)生 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的軌跡。所謂“栽什么樹苗結(jié)什么果.撒什么種子開什么花”，就是這個(gè)意思。在我國(guó)歷史上.雖然各個(gè)時(shí)期的社會(huì)形態(tài)不同.人們對(duì)理想信念的理解和追求也不盡相同.但在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的規(guī)律方面卻又近乎一致的相似.都對(duì)個(gè)人的成才和社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生著影響。以孔孟為代表的儒家學(xué)派.不僅在傳授知識(shí)和教化民眾方而達(dá)到了較高境界.在個(gè)人奮斗日標(biāo)的追求上也提出了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念.被后世所稱道。范仲淹“先天下之憂而憂.后天下之樂而樂”.直到今人仍有借鑒意義。雷鋒同志對(duì)遠(yuǎn)大理想的追求是全心全意為人民服務(wù).他說:“自己活著.就是為了使別人過得更美好?！?，他把自己的人生價(jià)值融合到建設(shè)社會(huì)主義的偉大事業(yè)之中.變成一心一意為人民服務(wù)的自覺行動(dòng)。雷鋒精神影響了新中國(guó)的幾代人.成為我們進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的寶貴財(cái)富。我國(guó)改蘋開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平.從青年時(shí)代起就樹立了遠(yuǎn)大的蘋命理想.他把自己的畢生精力都傾注到中國(guó)的革命事業(yè)上.不但實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值.而且自覺地把人生的小我融入到革命事業(yè)的大我之中。他雖然去世了.但他改革開放的思想仍在指導(dǎo)著有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的前進(jìn)方向。
三、大學(xué)生要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來
人具有社會(huì)屬性.個(gè)人的一切活動(dòng)離不開社會(huì).大學(xué)生亦如此。從這個(gè)角度上講.大學(xué)生的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。歌德曾說過:“你若要喜歡自己的價(jià)值.就得給世界創(chuàng)造價(jià)
值?！?，人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造.奮斗和創(chuàng)造的過程就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程。如果不是通過給社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值.空言如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值.這種想法違背了辯證唯物主義的基木觀念.到頭來只能是空中樓閣、無源之水、無木之木?，F(xiàn)實(shí)生活中.人們往往看重自身價(jià)值.片而追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn).忽略為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)重要的內(nèi)容。有的人甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為.人生的價(jià)值在于索取.而不在于創(chuàng)造.索取的越多.價(jià)值就越大。這種觀念是極其荒謬的。因?yàn)閭€(gè)人存在于社會(huì)之中.個(gè)人的需要離不開社會(huì)的提供.如果人人都去索取.而不去創(chuàng)造.那樣一來人類還能存在卜去嗎?社會(huì)還能發(fā)展嗎?同樣.那種把索取與創(chuàng)造等量齊觀的觀念也是不正確的.它模糊了人生的日的和人生的價(jià)值.總是把前人創(chuàng)造的則富當(dāng)
成自己的生存條件忘記了自己是一個(gè)“歷史人”，的根木屬性。一個(gè)人只有把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程和為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過程有機(jī)結(jié)合起來.才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就是為什么有的人在平少七的崗位上做出了不平凡的事業(yè).為國(guó)家和社會(huì)做出了貢獻(xiàn).實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值.使自己的人生發(fā)出耀眼的光芒而有的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根木原因所在。
四、大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑
一個(gè)人追求的人生日標(biāo)固然越高越好.但更重要的是要切合實(shí)際.要敢于和善于從基礎(chǔ)做起.從一點(diǎn)一滴的小事做起.好高鶩遠(yuǎn)往往一事無成。大學(xué)生在大學(xué)時(shí)代己經(jīng)開始了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的嘗試.比如學(xué)校組織的暑期志愿支教活動(dòng)、科技下鄉(xiāng)活動(dòng)等.雖然時(shí)間短暫.但對(duì)大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會(huì).選擇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑意義重大。
據(jù)2003年有關(guān)資料統(tǒng)計(jì):2003年全國(guó)高校畢業(yè)生有212萬人.但一次就業(yè)率卻不足5%。是真的缺少就業(yè)崗位嗎? 非也。這種現(xiàn)象從一個(gè)側(cè)而反映了當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀念和價(jià)值取向.反映了他們的依賴思想依然存在。他們?cè)趽駱I(yè)時(shí)往往把日光緊緊盯住大城市、大機(jī)關(guān)、大企業(yè).寄希望于就業(yè)時(shí)一次性找到一份好工作.缺乏勇氣到條件艱苦的農(nóng)村或中小企業(yè)去創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生的擇業(yè)觀反映了他們的價(jià)值觀。誠(chéng)然條件好一些的職位能充分體現(xiàn)一個(gè)人的存在價(jià)值.為他們的發(fā)展提供一些優(yōu)越的條件.促使自我價(jià)值的早日實(shí)現(xiàn)。然而.條件差一些的地方未必就不能實(shí)現(xiàn)自己的理想。相反.有時(shí)會(huì)有更多的機(jī)會(huì)充分展現(xiàn)自己的才華.實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。2003年6月,(UG明日?qǐng)?bào)》以(大學(xué)生也在農(nóng)村創(chuàng)出千萬元資產(chǎn)主題報(bào)道了湖北省瀏陽市回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生張浩的事跡.讀來發(fā)人深省。他是一名重慶大學(xué)的畢業(yè)生.完全可以在大都市里找到自己的位置.過上舒適的城市生活。但他沒有這樣做.他把實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的目標(biāo)鎖定在了回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)上。他回到窮山溝以后艱苦創(chuàng)業(yè).創(chuàng)立了自己的公司.創(chuàng)下了上千萬元的資產(chǎn).而且?guī)?dòng)鄉(xiāng)親們脫貧致富。他用自己的行動(dòng)回答了人生的道路該怎么走.人生的價(jià)值該如何來實(shí)現(xiàn).為當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生做出了榜樣。
2005年.中央電視臺(tái)組織的“2004感動(dòng)中國(guó)的人物”評(píng)選活動(dòng).使我們認(rèn)識(shí)了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生徐本禹.他選擇了一條到貴州省貧困山區(qū)小學(xué)志愿義務(wù)支教的路，他的事跡在大學(xué)生心中引起了震撼.感動(dòng)了許許多多的大學(xué)生。與張浩、徐本禹相比.畢業(yè)于天津大學(xué)微電子技術(shù)專業(yè)的高才生李勁松卻是不幸的。新聞媒體報(bào)道說.他在實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值過程中走了一段彎路。他畢業(yè)以后在某研究所找到了一份舒適的工作.但經(jīng)過5年的工作.他感到了壓抑.與其他3位同事一起離開了那個(gè)研究所.從頭開始搞起了他們不熟悉的軟件營(yíng)銷。他稱那次辭職是一次“心靈大逃亡’。為什么要“逃亡”呢?是因?yàn)樗瓉淼哪莻€(gè)環(huán)境不適宜他發(fā)揮才能.體現(xiàn)不出他的價(jià)值.他及時(shí)調(diào)整人生的目標(biāo)也就在情理之中了。
大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的途徑很多.我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們到條件艱苦的基層去.到祖國(guó)
最需要的地方去。環(huán)境只能確定一個(gè)人的空間位置.不能決定一個(gè)人的存在價(jià)值。一個(gè)人只有把個(gè)人的人生價(jià)值追求融入到社會(huì)需要的洪流中去.才能真正體現(xiàn)他的存在價(jià)值.才能為
社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中.不論他的價(jià)值大小、貢獻(xiàn)多寡.只要有一種創(chuàng)造價(jià)值、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神.他的生命才會(huì)更有意義，更有價(jià)值;他的生活才會(huì)更加充實(shí)，更加美好。當(dāng)代大學(xué)生必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而樹立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過程，必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
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