下面是范文網(wǎng)小編整理的讀書筆記摘抄3000字，以供借鑒。

第1篇：讀書筆記摘抄3000字

　　如果說“尊嚴(yán)”是砌起簡?愛人生的地基，那“愛”便是簡?愛人生中為她帶來光明與希望的窗扇。

　　《簡?愛》是英國作家夏洛蒂?勃朗特所創(chuàng)作的長篇小說，是一部帶有自傳色彩的文學(xué)作品。在敘述自己人生經(jīng)歷的同時(shí)，夏洛蒂?勃朗特也在這部書中闡釋了一條人生哲理：人的自身價(jià)值，建立在尊嚴(yán)與愛之上。

　　尊嚴(yán)與愛，是簡?愛與海倫的友誼。它是老師無理地用樹條狠打海倫時(shí)，簡?愛產(chǎn)生的一種氣憤難平而又無可奈何的心情；它是老師無故將邋遢的標(biāo)語掛在海倫額頭上，踐踏海倫尊嚴(yán)時(shí)，簡?愛果斷將標(biāo)語扔進(jìn)火爐的舉動(dòng)。在簡?愛暗無天日的童年時(shí)代里，是海倫給了她可貴的友誼，使她徹底地明白尊嚴(yán)對個(gè)人的重要性，也使她懂得了朋友之間的情誼，造就了簡?愛成年后偉大、理智的高尚人格。

　　尊嚴(yán)與愛，是簡?愛面對誘惑時(shí)的理智與清醒。正當(dāng)她準(zhǔn)備與愛人羅切斯特結(jié)婚時(shí)，意料之外的羅切斯特的妻子打碎了簡?愛對未來美好、圓滿生活的幻想。當(dāng)簡?愛明白了一切之后，她說：“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則。”這時(shí)簡?愛的一言一語，都深深攥緊了我的心。在愛情力量的包圍下，在光明未來的誘惑之下，她依然能夠堅(jiān)守自己的立場，遵守做人的原則，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，這種種，無一不襯出了簡?愛的人格之偉大。

　　尊嚴(yán)與愛，是簡?愛堅(jiān)決守護(hù)人格底線的做法。在簡?愛愛情受挫，尋找新的生活出路的途中，歷盡磨難，最后被牧師圣?約翰收留。不久，簡?愛得知圣?約翰是她的表兄，但他請求簡?愛嫁給他并和他同去印度傳教，簡?愛堅(jiān)決地拒絕了他，并且還因?yàn)閷α_切斯特有著愛意，決定再回莊園探看羅切斯特。在簡?愛再次跌入人生低谷的時(shí)候，她并沒有因此一蹶不振，做出瘋狂的舉動(dòng)，她充滿理智的內(nèi)心，成功換來了小說結(jié)尾眾望所歸的完美結(jié)局。

　　《簡?愛》的結(jié)局如所有讀者的愿望以償：羅切斯特的莊園被其妻子毀了，他也因此成為了殘疾人，但正因如此，簡?愛不再徘徊困惑，選擇了與羅切斯特結(jié)婚，獲得了她心中最渴望的美好的后半人生。

　　簡?愛憑借著高尚的自尊，憑借著對羅切斯特，對世界深切的愛，成功造就了自己心中夢想的人生。但在當(dāng)今社會(huì)上，人們多數(shù)為了金錢、地位而失去真我，可即使簡?愛面對著比這些世俗更具誘惑力的事物，她仍然能夠堅(jiān)守自己的尊嚴(yán)，懷揣著愛，走向希望。

　　如果說“愛”是繪制簡?愛完美生活的馬良筆，那“尊嚴(yán)”便是簡?愛人生的建設(shè)藍(lán)圖。

第2篇：讀書筆記摘抄3000字

　　二零一五年秋，我去芬蘭阿爾托大學(xué)交換學(xué)習(xí)，年底買好了機(jī)票飛馬德里和羅馬。沒幾天，巴黎發(fā)生了恐怖襲擊，行程被迫取消。今年剛定好了去巴黎的行程，“黃馬甲”事件又鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。父母反復(fù)叮嚀巴黎危險(xiǎn)，國內(nèi)的許多恨不得把法國渲染成人間地獄。但巴黎的同學(xué)卻跟我們說沒事，圣誕節(jié)一切如常。不管哪種說法，皆是一面之詞，若非親眼所見，就不可偏聽偏信。

　　網(wǎng)上瘋傳的視頻里一擁而上的瘋狂場面讓我想到曾經(jīng)聽過的一段話：“孤立的個(gè)人很清楚，在孤身一人時(shí)，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時(shí)，他就會(huì)意識(shí)到人數(shù)賦他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭。”

　　后來一查，此言原來出自古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾：大眾心理研究》，干脆翻出來讀讀。巧的是，龐勒就是地地道道的法國人。法國在歐洲是個(gè)很特殊的國家，很多事情都是法國先行，諸國效仿。法國人對于社會(huì)運(yùn)動(dòng)也常常表現(xiàn)的很激烈。從某年到某年，巴黎就發(fā)生了多次重要起義，還有后來某年的“五月運(yùn)動(dòng)”。金融危機(jī)爆發(fā)的這些年來，國家經(jīng)濟(jì)下滑，百姓生活水平下降，政府又加重燃油稅，民眾的訴求得不到回應(yīng)，也難怪會(huì)采取一些極端行動(dòng)。

　　對于這些事，我不夠了解，也不便隨意評論。只是就書論書，談?wù)劯杏|，或者說僅僅是述而不作。

　　龐勒寫過很多社會(huì)心理學(xué)的書籍，只有這本《烏合之眾》最為出名。在我看來，他的言語很激烈，甚至帶著些許偏見。但不得不承認(rèn)，他說的極為精彩，很多觀點(diǎn)鞭辟近里，入木三分。在書中，勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當(dāng)個(gè)人是一個(gè)孤立的個(gè)體時(shí)，他有著自己鮮明的個(gè)性化特征，而當(dāng)這個(gè)人融入群體后，他的所有個(gè)性都會(huì)被群體所淹沒，他的思想立刻會(huì)被群體的思想所取代，體現(xiàn)出情緒化、無異議、低智商的特征。在集體心理中，個(gè)人才智被削弱，從而個(gè)性也被削弱。異質(zhì)性被同質(zhì)性所吞沒，無意識(shí)的品質(zhì)占了上風(fēng)。群體是一個(gè)無名氏，因此也不必承擔(dān)責(zé)任。這樣一來，總是約束著個(gè)人的責(zé)任感便徹底消失了。

　　龐勒在談群體的時(shí)候也談民族。他說，遺傳賦予了每個(gè)種族中的每個(gè)人以某些共同特征，這些特征加在一起，便構(gòu)成了這個(gè)種族的氣質(zhì)。決定各民族命運(yùn)的是它們的性格，而不是它們的政府。凡是與這種性格不符的模式，都不過是一件借來的外套，一種暫時(shí)的偽裝。龐勒認(rèn)為社會(huì)組織就像一切生命有機(jī)體一樣復(fù)雜，我們還不具備強(qiáng)迫它們在突然之間發(fā)生深刻變革的智力。對一個(gè)民族有致命危險(xiǎn)的，莫過于它熱衷于重大的變革，無論這些變革從理論上說多么出色。如果它能夠使民族氣質(zhì)即刻出現(xiàn)變化，才能說它是有用的。然而，只有時(shí)間具備這樣的力量。

　　除了談民族，他還講教育，文中提到了法國前公共教育部長朱勒.西蒙先生的一段話：“學(xué)習(xí)課程，把一種語法或一篇綱要牢記在心，重復(fù)的好，模仿的也出色——這實(shí)在是一種信仰行為，即默認(rèn)教師不可能犯錯(cuò)誤。這種教育的唯一結(jié)果就是貶低自我，讓我們變得無能。”生活中取得成功的條件是判斷力、經(jīng)驗(yàn)、開拓精神和個(gè)性，這些素質(zhì)都不是書本能夠帶來的。

　　龐勒認(rèn)為當(dāng)時(shí)法國的教育使得一個(gè)充分發(fā)展的人出現(xiàn)了，然而他也是一個(gè)精疲力盡的人。成家立業(yè)，落入生活的俗套，然而只要落入這種俗套，他就會(huì)把自己封閉在狹隘的職業(yè)中，僅此而已。這樣的狀況，中國又何嘗沒有呢。見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，要反思的不僅僅是學(xué)生，還有整個(gè)教育體制。

　　戰(zhàn)國時(shí)期的《韓非子》一書中就有說道：“聞?dòng)欣綦m亂而有獨(dú)善之民，不聞?dòng)衼y民而有獨(dú)治之吏”。民眾之于國家，有著不可忽略的力量。龐勒說：“我們就要進(jìn)入一個(gè)時(shí)代，千真萬確將是一個(gè)群體的時(shí)代。”雖然這本書首版于某年，距今已經(jīng)有一個(gè)多世紀(jì)了，但這樣的趨勢并沒有改變。

　　我很欣賞這樣有前瞻性且鋒芒畢露的作家，敢于爭鋒相對，說出自己的觀點(diǎn)，不需要得到所有人的認(rèn)可。在眾人都強(qiáng)調(diào)真實(shí)的時(shí)候，龐勒敢說：“有時(shí)，不真實(shí)的東西比真實(shí)的東西包含著更多真理。在歷史上，表象總是比真相起著更重要的作用。影響民眾想象力的，并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式。”在大家都一邊倒地宣揚(yáng)人類“理性”的偉大之時(shí)，龐勒敢說：“在自然界，完全受本能支配的生物作出的一切動(dòng)作，其神奇的復(fù)雜性令我們驚嘆。理性不過是較為晚近的人類才具有的屬性。無意識(shí)在我們的所有行為中作用巨大，而理性的作用無幾。”

　　在中國，最具有現(xiàn)實(shí)意義，最受歡迎的學(xué)說多半講的都是集體主義的意識(shí)形態(tài)。像《烏合之眾》這種反集體主義的著作，在很長一段時(shí)間內(nèi)都無法進(jìn)入人們的視野。但是拋開政治立場不說，龐勒的很多觀點(diǎn)至少能引起人們的思考和反觀內(nèi)省。

　　很多時(shí)候，讀一本書并不能懂一本書，可能要讀一屋子書，才會(huì)突然明白曾經(jīng)看過的某一本到底在說什么。當(dāng)下所能收獲的也許僅有只言片語，比如那句：“在這些我們能夠明確觀察到的現(xiàn)象背后，另有一些我們只能隱約看到的現(xiàn)象，而在它的背后，還有一些我們一無所知的現(xiàn)象……”

　　某年某月某日下午

　　寫于馬德里

第3篇：讀書筆記摘抄3000字

　　在小仲馬的描述下，我看到了瑪格麗特那內(nèi)心的原有純真、自由和大義凜然的個(gè)性。因?yàn)閻矍樽尣杌ㄅ议_那顧忌的面紗，展現(xiàn)出真正的自我。

　　茶花女之所以被稱為茶花女，表面是因?yàn)楝旣愄匮b飾打扮時(shí)總少不了一束茶花，更深層的意思是瑪麗特的外表與內(nèi)心都像白茶花一樣純潔。而瑪麗特之卻被看成是風(fēng)塵女子，只不過是因?yàn)槿藗儼选帮L(fēng)塵”的觀念套在她的身上而已!

　　因此，當(dāng)她與阿爾芒走在一起的時(shí)候，不僅受到經(jīng)濟(jì)的制裁--老公爵停止了給她的費(fèi)用、債主紛紛上門逼債;還受到了道德的制裁--阿爾芒的父親反對、社會(huì)對他們白眼。瑪格麗特與其它平凡女子一樣，渴望有個(gè)真實(shí)的愛情，只是瑪格麗特在職業(yè)的影響下，對愛情絲毫不敢奢求。 慢慢的,她的生命中出現(xiàn)了一位改變了她一生的人--阿爾芒，也許這是上帝給瑪格麗特的寬恕，也許她早早地就在祈禱，默默地祈禱著:“我不要再過這種生活，我應(yīng)當(dāng)有別人一樣美好的家庭，有自己的自由，每天都能開開心心``````”或許就是她的純真感動(dòng)了上帝，賜給他了一個(gè)真正愛她的男人。絕望的瑪格麗特內(nèi)心深處那一絲細(xì)縫被阿爾芒那物以稀為貴的真情眼淚所打動(dòng)。兩人發(fā)展出驚天動(dòng)地的愛

　　正是兩個(gè)具有叛逆性格的角色，演繹了悲壯心靈的愛情故事?，旣愄乇撑蚜怂鳛橐粋€(gè)被人玩弄的風(fēng)塵女子的角色，她要像一切健康的女性那樣去追求自己的愛情與幸福，但這違背了當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德規(guī)范，勢必要遭到他們的聯(lián)合絞殺;而阿爾芒背叛了作為一個(gè)“清白”人家后代應(yīng)該遵守的世俗習(xí)慣而去愛風(fēng)塵女子，這也不符合道德準(zhǔn)則，同樣等待他的結(jié)果是無情的扼殺!

　　在阿爾芒的身上，投射出小仲馬的影子。小仲馬20歲的時(shí)候與巴黎名妓瑪麗?杜普萊西一見鐘情，為維持生計(jì)，瑪麗在與小仲馬交往的時(shí)候仍然保持同闊佬們的關(guān)系，這讓小仲馬很生氣，他在一氣之下寫下了絕交信出國旅游。幾年后，當(dāng)小仲馬回國的時(shí)候，得知年僅23歲的瑪麗已經(jīng)去世了，死景十分凄涼。百感交集的小仲馬寫下了凝集著他愛情之痛的《茶花女》。沒錯(cuò)，《茶花女》的主人公瑪麗特就是以小仲馬所鐘情的瑪麗?杜普萊西為藍(lán)本!所以，《茶花女》是作者用心血寫成的。正是作者的親身體驗(yàn)讓他明白了愛情與物質(zhì)、愛情與道德發(fā)生矛盾時(shí)的無奈。小仲馬給我們再現(xiàn)的不是日常生活的一角，而是富有哲理意味的永恒真實(shí)，作者在譴責(zé)社會(huì)對他們造成悲劇!

　　瑪麗特?zé)o疑是偉大的，為了追求與阿爾芒的愛情，甩開對她糾纏不清的N伯爵;賣掉自己的馬車、披肩，典當(dāng)?shù)翥@石首飾，而不要阿爾芒一分錢。盡管經(jīng)濟(jì)困難，但是瑪麗特沒有聽從別人的勸告而回到伯爵的身邊，而死心塌地地與阿爾芒在一起。然而好景不同，阿爾芒的父親單獨(dú)找瑪麗特，懇請她還回他兒子和家庭清白?，旣愄刂缓脿奚@段愛情，與阿爾芒不辭而別，回到了N伯爵身邊。不明白真相的阿爾芒辱罵瑪麗特，還把一張500法郎的“夜度價(jià)格”送給瑪麗特。這明擺著說瑪麗特把愛情當(dāng)作了商品出賣。這位至死都喊著阿爾芒名字的女人還不為自己的所深愛的人理解，她的內(nèi)心受到了多么大的委屈啊!她本可把真相說出來，可是他沒有!她為了愛而犧牲了自己，這樣的代價(jià)太大了，可是她沒有怨言，只是把內(nèi)心的感受它寫進(jìn)日記……

　　瑪格麗特懷著亞芒的愛情離別生命，茶花在淚光下凋落，我心中的愛情似乎就是這樣凄美迷人的。

　　當(dāng)阿芒重回到巴黎時(shí)，從日記中，阿芒才知道了瑪麗特的高尚心靈。“除了你的侮辱是你始終愛我的證據(jù)外，我似乎覺得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就會(huì)顯得越加崇高?！痹瓉懋?dāng)初瑪麗特離開他是她聽從他父親的請求……

　　阿芒懷著無限的悔恨與惆悵，專門為瑪格麗特遷墳安葬，并在她的墳前擺滿了白色的茶花。

　　茶花女的故事令人悲痛心碎，在讀者流下同情的淚水時(shí)，令人留下深沉的思考。茶花女的所作所為都映射女性與命運(yùn)進(jìn)行的不屈的抗?fàn)?。茶花女的悲劇是社?huì)與人性的雙重悲劇，她用命運(yùn)譜寫是一曲追求人性美的贊歌。

第4篇：讀書筆記摘抄3000字

　　1、生命太短暫了，不應(yīng)該用來記恨。人生在世，誰都會(huì)有錯(cuò)誤，但我們很快會(huì)死去。我們的罪過將會(huì)隨我們的身體一起消失，只留下精神的火花。這就是我從來不想報(bào)復(fù)，從來不認(rèn)為生活不公平的原因。我平靜的生活，等待末日的降臨。

　　2、我本來怒火中燒，嫉妒的難以忍受。但當(dāng)我看到那個(gè)優(yōu)雅的惡少(我認(rèn)識(shí)他，本來就鄙視他)，聽到他們冷酷無情，輕浮淺薄的對話后，我的怒火被熄滅了。嫉妒的情緒也煙消云散了。因?yàn)檫@樣的女人不值得我愛，這樣的情敵也不值得我憎恨。

　　3、我無法控制自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒卻還要喝一樣。我本來無意去愛他，我也曾努力的掐掉愛的萌芽，但當(dāng)我又見到他時(shí)，心底的愛又復(fù)活了。

　　4、我曾那么愛羅切斯特先生，還幾乎把他當(dāng)成了上帝。雖然現(xiàn)在我也不認(rèn)為他是邪惡的。但我還能再信任他嗎?還能回到他身邊嗎?我知道我必須離開他。對我來說他已不是過去的他。也不是我想象中的他了。我的愛情已失去。我的希望已破滅、我昏昏沉沉的躺在床上，只想死去。黑暗慢慢把我包圍起來。

　　5、如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你難于離開我，就像我現(xiàn)在難于離開你一樣?？缮系蹧]有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如你我走過墳?zāi)?，平等地站在上帝面前?/p>

　　6、能被你的同伴們所愛，并感覺到自己的到來能給他們增添一份愉悅，再?zèng)]有什么快樂能與此相比了。

　　7、那些無論我做什么去討他們的歡心都始終厭惡我的人，我也應(yīng)該厭惡他們;對那些不公平的懲罰我的人，我就應(yīng)該反抗。她不久就要超脫于塵世風(fēng)雨之外了，精神已掙扎著要脫離它物質(zhì)的居所，而當(dāng)它終于解脫出來之后，將會(huì)飛到哪里去呢?

　　8、被命運(yùn)所拋棄的人，總是被他的朋友們遺忘。

　　9、你冷，是因?yàn)槟愎陋?dú);沒有什么人際的接觸能撞擊出你心中的火。你有病，是因?yàn)槿吮毁x予的最好的，最高貴的和最甜美的情感離你很遙遠(yuǎn)。你傻，是因?yàn)椴还茉趺赐纯?，你都不去召喚那種情感來接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它。

　　10、如果別人不愛我，我寧愿死去而不愿活著——我受不了孤獨(dú)和被人憎惡。

　　11、那只創(chuàng)造了你的形體并放進(jìn)去生命的至高無上的手，除了創(chuàng)造你微弱的自我，或者像你一樣微弱的生物而外，還給你提供了其他的救援。除了這個(gè)世界，除了人類，還有一個(gè)不可見的世界和一個(gè)神靈的王國：那個(gè)世界圍繞著我們，因?yàn)樗鼰o處不在，那些神靈注視著我們，因?yàn)樗麄兪苊鼇碜o(hù)衛(wèi)我們;假如我們正在痛苦和恥辱中死去，輕蔑和嘲諷從四面八方侵襲著我們，憎惡壓碎了我們，那么天使會(huì)看見我們身受折磨，承認(rèn)我們的清白無辜(只要我們是清白無辜的)，上帝只等到我們的靈與肉分離，便給予我們完全的報(bào)償。那么當(dāng)生命這么快就結(jié)束，死亡作為幸福和光榮的入口又是如此確定的時(shí)候，為什么我們還要被苦惱壓倒而消沉下去呢?

　　12、假如刮一陣風(fēng)或滴幾滴雨就阻止我去做這些輕而易舉的事情，這樣的懶惰還能為我給自己規(guī)劃的未來作什么準(zhǔn)備呢?

　　13、你以為我會(huì)無足輕重的留在這里嗎?你以為我是一架沒有感情的機(jī)器人嗎?你以為我貧窮、低微、不美、緲小，我就沒有靈魂，沒有心嗎?你想錯(cuò)了，我和你有樣多的靈魂，一樣充實(shí)的心。如果上帝賜予我一點(diǎn)美，許多錢，我就要你難以離開我，就象我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是以社會(huì)生活和習(xí)俗的準(zhǔn)則和你說話，而是我的心靈同你的心靈講話。

　　14、暴力不是消除仇恨的最好辦法——同樣，報(bào)復(fù)也絕對醫(yī)治不了傷害。

　　15、人的天性就是這樣的不完美!即使是最明亮的行星也有這類黑斑，而斯卡查德小姐這樣的眼睛只能看到細(xì)微的缺陷，卻對星球的萬丈光芒視而不見。

　　16、荒涼不堪巖石嶙峋的邊界之內(nèi)，仿佛是囚禁地，是放逐的極限。

　　17、由于這改變了的環(huán)境，這充滿希望的新天地，我的各種官能都復(fù)活了，變得異?；钴S。但它們究竟期望著什么，我一時(shí)也說不清楚，反正是某種令人愉快的東西，也許那東西不是降臨在這一天，或是這個(gè)月，而是在不確定的未來。

　　18、月亮莊嚴(yán)地大步邁向天空，離開原先躲藏的山頂背后，將山巒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在下面，仿佛還在翹首仰望，一心要到達(dá)黑如子夜、深遠(yuǎn)莫測的天頂。那些閃爍著的繁星尾隨其后，我望著它們不覺心兒打顫，熱血沸騰。一些小事往往又把我們拉回人間。大廳里的鐘己經(jīng)敲響，這就夠了。我從月亮和星星那兒掉過頭來，打開邊門，走了進(jìn)去。

　　19、羅沃德的束縛，至今仍在你身上留下某些印跡，控制著你的神態(tài)，壓抑著你的嗓音，捆綁著你的手腳，所以你害怕在一個(gè)男人，一位兄長——或者父親、或者主人，隨你怎么說——面前開懷大笑，害怕說話太隨便，害怕動(dòng)作太迅速，不過到時(shí)候，我想你會(huì)學(xué)著同我自然一些的，就像覺得要我按照陋習(xí)來對待你是不可能的，到那時(shí)，你的神態(tài)和動(dòng)作會(huì)比現(xiàn)在所敢于流露的更富有生氣、更多姿多彩。我透過木條緊固的鳥籠，不時(shí)觀察著一只頗念新奇的鳥，籠子里是一個(gè)活躍、不安、不屈不撓的囚徒，一旦獲得自由，它一定會(huì)高飛云端。你還是執(zhí)意要走?“

　　20、我喜歡今天這樣的日子，喜歡鐵灰色的天空，喜歡嚴(yán)寒中莊嚴(yán)肅穆的世界，喜歡桑菲爾德，喜歡它的古色古香，它的曠遠(yuǎn)幽靜，它烏鴉棲息的老樹和荊棘，它灰色的正面，它映出灰色蒼穹的一排排黛色窗戶?？墒窃诼L的歲月里，我一想到它就覺得厭惡，像躲避瘟疫滋生地一樣避之不迭：就是現(xiàn)在我依然多么討厭——

　　21、當(dāng)我復(fù)又獨(dú)處時(shí)，我細(xì)想了聽到的情況，窺視了我的心靈，審察了我的思想和情感，努力用一雙嚴(yán)厲的手，把那些在無邊無際、無路可循的想象荒野上徘徊的一切，納入常識(shí)的可靠規(guī)范之中。

第5篇：讀書筆記摘抄3000字

　　1、 如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手，

　　鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動(dòng)那船只般泊在港口的課本 。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動(dòng)如一只飛翔的鳥，在講臺(tái)上揮一條優(yōu)美弧線——船只穿過……天空飄不來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠(yuǎn)。

　　2、 希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機(jī)感受的人一定進(jìn)步快。

　　3、 別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，分?jǐn)?shù)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會(huì)使人感到彷徨。

　　4、 柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動(dòng)與思緒波涌。

　　5、 生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時(shí)間的流動(dòng)，它時(shí)而平靜如鏡，時(shí)而浪花飛濺，時(shí)而巨浪沖天……人們在經(jīng)受大風(fēng)大浪的考驗(yàn)之后，往往會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)。

　　6、 當(dāng)你身臨暖風(fēng)拂面，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時(shí)，一定會(huì)陶醉其中;當(dāng)你面對如金似銀，碩果累累的金秋季節(jié)時(shí)，一定會(huì)欣喜不已。你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經(jīng)嚴(yán)寒洗禮后的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉后的結(jié)晶。

　　7、 倘若希望在金色的秋天收獲果實(shí)，那么在寒意侵人的早春，就該卷起褲腿，去不懈地拓荒、播種、耕耘，直到收獲的那一天。

　　8、 生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側(cè)。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心裝模作樣!這是直率，不是軟弱，因?yàn)榭抟粓霾⒉挥绊戁s路，反而能增添一份小心。山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持!這是直率，不是驕傲，因?yàn)樾σ淮尾⒉挥绊戁s路，反而能增添一份信心。

　　9、 愛心是冬日的一片陽光，使用饑寒交迫的人感受到人間的溫暖;愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權(quán)瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛心是灑在久旱大地上的一場甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉，

　　10、 日子總是像從指尖渡過的細(xì)紗，在不經(jīng)意間悄然滑落。那些往日的憂愁和誤用傷，在似水流年的蕩滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂和笑靨就在記憶深處歷久彌新。

第6篇：讀書筆記摘抄3000字

　　“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

　　1、“生活即教育”

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)。”生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對立物。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個(gè)教育的全部嗎?

　　2、“教學(xué)做合一” 代寫論文

　　“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教;學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。“‘做’字在曉莊有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào) “行”是獲得知識(shí)的源泉。

　　這場教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學(xué)生傳授知識(shí)，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你。”“我不知道，讓我們一起來做實(shí)驗(yàn)吧。”教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

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