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對音盲來說貝多芬等于不存在作文一
對不同的人，世界它呈現(xiàn)出來的是不同的面貌。在精神貧乏者的眼里，世界亦是貧乏的。世界的美是對于每個人心靈豐富的程度而言的。
對于音盲來說，貝多芬等于不存在。對于畫盲來說，畢加索是不存在的。對于只愛讀流行小報的'人來說，從大仲馬到海明威都是不存在的。對于終年在名利場上奔忙的人來說，大自然的美等于不存在。對于一個不相信夢想的人來說，夢想是個笑話。
難得有那么一兩回，靜下心來思考，我的夢想是什么?嬰兒，孩童，上小學(xué)，小學(xué)畢業(yè)升上初中，考重點高中，高考，考大學(xué)，畢業(yè)，找工作，談婚論嫁，生孩子，為生活奔波，回家做飯，替孩子操心，中年，老年，最后只有一盒灰證明你曾經(jīng)在這個世界上生活過。大多數(shù)人，都是這樣的人生軌跡。我不甘心啊，一個人生下來怎么可以這么碌碌無為，死的時候不會后悔嗎?人生不能后悔，因為后悔沒用。只有一點能改變我們的生活，雖然這點改變不會很大，但起碼有改變。
那就是——夢想。
我羨慕皮得。潘，他可以是個長不大的孩子，但是我們都不行，我們都在沒有準備的時候，被逼長大?？墒?，雖然白發(fā)蒼蒼，步履闌珊了，可是，我們還能是個孩子。
哈，不信!夢想不會使人蒼老，只要有夢想，就有希望，就有動力，一種支持著自己無論如何都要完成的毅力
你小時候有夢想嗎?兒時的夢想無非就是那幾個啊，作家，音樂家，藝術(shù)家，xx家。可是，我從小的夢想就是到平貧困山區(qū)里當個英語老師!這一點，我媽媽是極度反對的，因為她認為那是個沒有前途的職業(yè)，很渺小的職業(yè)?？墒?，夢想是沒有高低貴賤之分的啊，當貧困山區(qū)的老師怎么了，這不是一個很有意義的工作嗎?教書育人，改變那些孩子們的命運，渺小嗎?難道只有當上xx家才算是有意義的工作?還是那句話，夢想沒有高低貴賤之分。
一顆小水珠，也足以折射出太陽的光輝。
夢想，我要對你說：探索未來的道路難免磕磕絆絆，不過，還好有你在，在我跌倒的時候，我還可以勇敢的站起來，繼續(xù)前進。我是一個笨小孩，謝謝你不會嫌棄我，一直拉著我的手，一直帶我向前沖。因為有你，我的心也不再寂寞。
是啊，有藍天的呼喚，就不能讓高飛的翅膀在安逸中退化;有大海的呼喚，就不能讓搏擊的勇氣在風浪前卻步;有遠方的呼喚，就不能讓尋覓的信念在走不出的苦悶中消沉。
就如蚌要吞下堅硬的沙礫，把自己的肉腐蝕掉，才會逐漸孕育出耀眼的珍珠。走向未來就必須付出代價，這是你給我的又一條感悟。我是你虔誠的仰慕者，夢想。你讓我越來越離不開你。
都是背負了太多心愿，流星才會跌得那么重。咸澀的海風吹皺在天地傾斜的邊際，千年不過一組慢鏡頭。當英雄全部退去，只剩下你和我在為未來戰(zhàn)斗。也只有流血犧牲，才會懂得夢想的可貴。
我沉思著，夢想，何時才能真正地接近你?
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對音盲來說貝多芬等于不存在作文二
避免愚昧、無知，是現(xiàn)代人的基本人權(quán)和自由。千年的人類文明史，就是不斷擺脫蒙昧、無知的艱難跋涉。愚昧、無知是可怕的。對于音盲來說，貝多芬等于不存在;對于畫盲，畢加索只是毫無意義的符號;而對于習慣于閱讀流行小報的人，跟他談?wù)摵神R史詩和海明威，無異于“對牛彈琴”。
在信息技術(shù)高度發(fā)達的今天，人們獲取知識，接受各種經(jīng)典作品的途徑，與古人相比，已經(jīng)有天淵之別。然而，人們的智識、精神境界，并沒有得到充分提升，相反，我們離貝多芬、畢加索、荷馬、海明威越來越遠，我們的周圍充斥的是“五環(huán)之歌”“忐忑”“腦殘體”等“快餐”作品。
這是一個多元的時代，我們應(yīng)當尊重每個個體不同的價值偏好和審美趣味，但是，我們也應(yīng)當充分意識到：那些聽“貝多芬”，看“畢加索”，閱讀“荷馬史詩和和海明威”等文學(xué)經(jīng)典的人，在精神追求、思想境界方面，與那些對這些經(jīng)典一無所知的人，是有差別的。一個人，一個民族，包括全人類，離不開這些經(jīng)典。
誠然，每一個個體，因家庭環(huán)境、個人興趣、自身經(jīng)歷、受教育程度等的不同，其所接受的信息，千差萬別，我們不能天真地設(shè)定一個理想的標準去要求每一個個體，但是，我們不能“因無知而無畏”，失去精神追求的底線，我們要有“日拱一卒”的精神，不斷地、努力地去靠近“畢加索”“貝多芬”“荷馬”“海明威”這些經(jīng)典的高峰。
2018年，雷海在中央電視臺第三季中國詩詞大會攻擂成功，成為擂主，總決賽中一舉奪魁。雷海市一名外賣送餐員，每天送外賣很辛苦，閑暇的時光很少，但是，無論是烈日炎炎還是風雨歸途，雷海都會朗誦傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞，他努力讓自己成為了一個“將山川湖海藏于心中”的有精神追求的人。
每一個不曾起舞的日子，都是對生命的褻瀆。謝爾德林曾說，人生充滿勞跡，但人詩意地棲居在大地之上。“畢加索”“貝多芬”“荷馬”“海明威”，中國傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞，穿越了時空，超越了身份、地位，與每一個個體相伴，愿我們每一個人，都不斷努力，堅持不懈地追求，靠近經(jīng)典，用經(jīng)典滋養(yǎng)我們的靈魂，不斷提升自己的精神品味和思想境界。
對音盲來說貝多芬等于不存在作文三
對音盲來說，貝多芬等于不存在。對于畫盲來說，畢加索等于不存在。對于只讀流行小報的人來說，從荷馬到海明威的整個文學(xué)寶庫等于不存在。
我覺得很遺憾，對于音盲與畫來說，貝多芬與畢加索是他們難以企及的領(lǐng)域，他們都苦于自身缺陷所設(shè)的“門檻”；而對于那些終日只讀流行小報的人來說，他們只是自甘墮落，面對無垠的文學(xué)殿堂，他們從來都不是“不能選擇”，而是“不愿選擇”，終日以乏味的花邊新聞充饑，而對真正不朽的不屑一顧。
究其原因，仍然是快節(jié)奏生活下對精神世界的壓迫與消解。試看日新月異的今天，科技帶給我們極高的效率，極高的交流與作用。同時，也帶來了陌生與疏離；以往那些書中的詩意的老舊傳統(tǒng)似乎與當下喧囂的洪流相悖逆?？ǚ蚩ㄔ凇冻潜ぁ分袑?ldquo;我抬頭四下望去，看不見詩性的靈魂，只看見膨脹的自我。”這也指明了當下的困境，精致的利己主義橫行的今天，“貪婪的自我”背后，是精神世界的愚昧與荒蕪。
也難怪人們開始呼喚“詩性”的回歸。我想這里的詩性也不單指傳統(tǒng)的詩賦意境，而指系統(tǒng)完善的精神之“心海”。木心先生在《從前慢》刻畫了慢而詩意的時代，也指出當下現(xiàn)代與詩性的剝離，試問還能有多少人愿意花一個下午，喂貓、種荷，給朋友寫一封長信呢？
而當人們更加疲于當下瑣碎，只是在流行小報之中自我麻醉時，我們更應(yīng)指出文學(xué)藝術(shù)的詩性意義。余秀華說“一個沒有詩性的靈魂是枯燥的”，面對當下疾馳的生活，唯有以詩性滋養(yǎng)靈魂，才能發(fā)現(xiàn)生活中的生機與樂趣。
我無意批評音盲與畫盲對名家之作難以企及的困境，王安石在《游褒禪山記》中指出“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”當下，人們褪去星辰大海的追求，在流行的潮流下隨波起伏，オ是社會的癥結(jié)。而對于詩性境界的追求，正如《未有天オ之前》中在有天オ之前，還得有適宜天オ棲居的土壤”所言，社會趨同的精神追求與文化土壤的建設(shè)，才能使文學(xué)藝術(shù)做到真正的“回歸”。
即使時代如洪流，文學(xué)藝術(shù)也不應(yīng)流于“不存在”的處境，自我詩性的追尋也不應(yīng)消于流行之中。如林清玄所說“心中漸漸有幾分明白，如月光瀉地”。
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