下面是范文網(wǎng)小編分享的文言文原文賞析12篇 經(jīng)典文言文原文及譯文，以供參考。
文言文原文賞析1
作品原文
登大雷岸與妹書
吾自發(fā)寒雨，全行日少，加秋潦浩汗，山溪猥至，渡泝無邊，險徑游歷，棧石星飯，結荷水宿，旅客貧辛，波路壯闊，始以今日食時，僅及大雷。涂登千里，日逾十晨，嚴霜慘節(jié)，悲風斷肌，去親為客，如何如何！
向因涉頓，憑觀川陸；遨神清渚，流睇方曛；東顧五州之隔，西眺九派之分；窺地門之絕景，望天際之孤云。長圖大念，隱心者久矣。
南則積山萬狀，負氣爭高，含霞飲景，參差代雄，淩跨長隴，前后相屬，帶天有匝，橫地無窮；東則砥原遠隰，亡端靡際，寒蓬夕卷，古樹云平，旋風四起，思鳥群歸，靜聽無聞，極視不見。北則陂池潛演，湖脈通連，苧蒿攸積，菰蘆所繁，棲波之鳥，水化之蟲，智吞愚，強捕小，號噪驚聒，紛乎其中；西則回江永指，長波天合，滔滔何窮，漫漫安竭？創(chuàng)古迄今，舳艫相接。思盡波濤，悲滿潭壑。煙歸八表，終為野塵。而是注集，長寫不測，修靈浩蕩，知其何故哉？
西南望廬山，又特驚異。基壓江潮，峰與辰漢相接。上常積云霞，雕錦縟。若華夕曜，巖澤氣通，傳明散彩，赫似絳天。左右青靄，表里紫霄。從嶺而上，氣盡金光，半山以下，純?yōu)轺焐?。信可以神居帝郊，?zhèn)控湘漢者也。
若潀洞所積，溪壑所射，鼓怒之所豗擊，涌澓之所宕滌，則上窮荻浦，下至狶洲；南薄燕?，北極雷淀，削長埤短，可數(shù)百里。其中騰波觸天，高浪灌日，吞吐百川，寫泄萬壑。輕煙不流，華鼎振涾。弱草朱靡，洪漣隴蹙。散渙長驚，電透箭疾。穹溘崩聚，坻飛嶺復?；啬谏?，奔濤空谷。碪石為之摧碎，碕岸為之?落。仰視大火，俯聽波聲、愁魄脅息，心驚慓矣！
至于繁化殊育，詭質怪章，則有江鵝、海鴨、魚鮫、水虎之類，豚首、象鼻、芒須，針尾之族，石蟹、土蚌、燕箕、雀蛤之儔，折甲、曲牙、逆鱗、返舌之屬。掩沙漲，被草渚，浴雨排風，吹澇弄翮。
夕景欲沈，曉霧將合，孤鶴寒嘯，游鴻遠吟，樵蘇一嘆，舟子再泣。誠足悲憂，不可說也。風吹雷飆，夜戒前路。下弦內(nèi)外，望達所屆。
寒暑難適，汝專自慎，夙夜戒護，勿我為念。恐欲知之，聊書所睹。臨涂草蹙，辭意不周。
作品譯文
自從我冒寒雨出發(fā)以來，整個行程中很少見到太陽，加之秋日雨大水漲，山間溪水一下子流入長江，在無邊廣闊的水面上渡過或逆流，在險絕的路上游歷。夜間在山路上進餐，連起荷葉屏障在水邊過夜。旅途行客貧苦艱辛，水路壯闊漫長，直到今日晚飯時，才到達大雷岸。跋涉千里路程，日子超過十天，寒霜刺骨，悲涼的秋風割人肌膚。離開親人成為行客，心情是何等的凄愴。
從開始到現(xiàn)在趁著行與宿，憑覽河川與陸地，眺望水中清明的小舟，放眼黃昏的景色；向東回顧有五洲之隔，向西眺望江有九道之分?？吹亻T夕陽的余光，望天際冉冉孤云。深思遠慮，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)憂傷很久了。
南面重重疊疊的山巒呈現(xiàn)各種形狀，負恃著氣勢競相爭高，云霞在山中飄蕩、陽光照射在山中，峰巒高低錯落迭遞著爭高稱雄，超過長大的坡坂，前后相連，繞天一周，橫亙著無窮無盡；東面則是平原低地，一望無際，寒風中的蓬草在黃昏時卷起，古樹高聳入云，螺旋狀的疾風四面而起，思念故巢的鳥成群而歸，靜聽人聲卻又寂然無聞，極目凝視卻不見人影。北面池塘和胡澤的水，在地下按相通連。苧麻、蒿草積聚，菰米、蘆葦繁茂。水鳥和魚，智者吞吃愚者，強者捕捉弱者，呼號噪叫、驚擾嘈雜，在水澤中紛紛攘攘；西面曲折奔流的江水，永無休止地流去，浩淼的水波與天相連，長流滔滔哪得窮盡，水流慢慢怎會枯竭？從古至今，行船相接。悲思同波濤一樣無邊，充滿深淵大潭。煙云飛歸八方之外，最終化為天地間的塵埃。而江水長流不盡，就連神靈也茫然無知，不明白其中的緣故。
轉向西南望見廬山，獨立雄峙更令人驚異。山腳壓著大江的潮水，峰頂與星辰天河相接。上面常常積聚著云霞，猶如雕錦縟采。夕陽的光輝照射，山澤之間靈氣相通，傳遞光輝、散下彩霞，霞光照耀，一片紅光，好像天是絳紅的。紫霄峰左右縈繞著青色云氣，使紫霄峰忽隱忽現(xiàn)。由山嶺而上，霧嵐散盡的山頂現(xiàn)出一片金光，半山腰以下，純粹是青蒼的黛色，廬山誠然可以憑借神仙天帝的所在，鎮(zhèn)守控制湘江、漢水流域。
像小水積聚匯入大水迅疾奔流，山谷間溪水噴射，疾風鼓起怒浪相互拍擊，浪濤奔騰、江流曲折相互激蕩，則向上窮盡于生滿蘆葦?shù)乃?，向下到達野豬出沒的小洲，南面迫近燕爪，北面到達雷淀，削長補短，水流可至數(shù)百里。其中翻騰的波浪碰觸到天穹，高高的浪花灌進太陽，吞吐百條河川，奔瀉騰泄千巖萬壑。水流上停著輕煙，下面波濤翻滾，如同華麗的大鼎中的水在沸騰一樣。細弱的岸草被淹沒，洪波聚集。激流受到阻迫，濺散為無盡的驚濤駭浪，水流急下，如閃電和疾箭般快。高大的波浪一會兒升起一會兒跌落，在兇猛的激浪沖擊下，岸傾石裂、坻飛山倒。浪退下去的時候，浮沫蓋滿山頂，波濤奔向山間的空谷流去，堅硬的山石被撞擊得粉碎，曲折的河岸被沖刷成碎末飛落。仰看天空中的大火星，俯身聽波濤之聲，恐懼得使人身軀戰(zhàn)栗、屏住呼吸，急疾得使人魄悸而心驚。
至于繁殖生長的各種異類，有怪形的軀體、奇特的花紋，有水鴨、文鴨、魚鮫、水虎之類，有豚首、象鼻、芒須、針尾之族，有石蟹、土蚌、燕箕、雀蛤之輩，有折甲、曲牙、逆鱗、返舌之屬。遮掩在沙灘潮水中，躲避在長草的洲渚邊，避風沐雨，吐著水沫、梳理著毛羽。
夕陽就要西沉，晨霧即將彌漫之際，孤鶴在寒風中悲鳴，飛鴻在遠處哀吟，樵夫一聲嘆息，船夫又一次哭泣。游子的心實在非常悲愴憂愁，非言語所能表達?？耧L呼嘯、奔雷陣陣，夜間必須提防前路。下弦日前后，有望達到目的地。
冷暖變換難以適應，你務必自己當心。早晚當心保重，不要為我掛念。恐怕你想知道我旅中的情況，故且寫下 所見所感。途中倉促草就，措辭達意恐或不周。
人物簡介
鮑令暉，南朝女文學家，東海（今山東省臨沂市郯城縣）人，是著名文學家鮑照之妹，出身貧寒，但能詩文。鮑令暉是南朝宋、齊兩代唯一留下著作的女文學家。曾有《香茗賦集》傳世，今已散佚。另有留傳下來：《擬青青河畔草》、《客從遠方來》、《古意贈今人》、《代葛沙門妻郭小玉詩》等。
作品鑒賞
這是一篇色彩瑰麗、寫景如繪的駢文家書。
宋文帝永嘉十六年（公元439），臨川王劉義慶出鎮(zhèn)江州，引鮑照為佐吏。是年秋，鮑照從建康（今南京）西行趕赴江州，至大雷岸（今安徽省望江縣附近）作此書致妹鮑令暉。書中描繪了九江、廬山一帶山容水貌和云霞夕暉、青霜紫霄的奇幻景色；表達了嚴霜悲風中去親為客、苦于行役的凄愴心情，結尾轉為對妹妹的叮囑與關切，具有濃厚的抒情意味。
作者簡介
鮑照（412——470），字明遠，生活在南北朝時期，東海（今屬江蘇）人，家世貧賤，自稱“家世貧賤”是“負鍤下農(nóng)”，臨海王劉子頊鎮(zhèn)守荊州時，任前軍參軍。劉子頊作亂，鮑照為亂兵所殺。
鮑照的作品藝術風格俊逸豪放，奇矯凌厲，直接繼承了建安傳統(tǒng)，對后世有較大影響；其七言詩對唐代詩歌的發(fā)展起了很重要的作用。
在藝術形式上，鮑照大力學習和寫作樂府詩，有三言、五言、七言和雜言等多種形式。五言詩講究駢儷，圓穩(wěn)流利，內(nèi)容豐富，感情飽滿。七言詩變逐句用韻為隔句押韻，并可自由換韻，拓廣了七言詩的創(chuàng)作道路。他的樂府詩突破了傳統(tǒng)樂府格律而極富創(chuàng)造，思想深沉含蓄，意境清新幽邃，語言容量大，節(jié)奏變化多，辭藻華美流暢，抒情淋漓盡致，并具有民歌特色。
在作品內(nèi)容上，多表現(xiàn)為國建功立業(yè)的愿望、對門閥社會的不滿、懷才不遇的痛苦、報國無門的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實地反映了當時貧寒士人的生活狀況。少部分詩描寫了邊塞戰(zhàn)爭和征戍生活，為唐代邊塞詩的萌芽。詩作今存204首，有《鮑參軍集》。
文言文原文賞析2
二翁登泰山
未知 佚名
昔有二翁，同邑(里）而居。甲翁之妻子去鄉(xiāng)，唯叟一人而已。一日，叟攜酒至乙翁第，二人對酌，不亦樂乎！乙翁曰：“向吾遠游冀﹑雍，然（但）未嘗登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不勝。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾輩方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越錢塘，絕長江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，無需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。
譯文
從前有兩個老翁住在同一個城市里關系和特別好甲老翁的妻子和孩子早去世了只有他自己而已一天他帶著酒去乙翁的家兩個人一起喝酒十分快樂!乙翁說:"以前我曾去巴蜀遠處交游但沒有登過泰山心中很悔恨你能不能和我一起去呢?"甲翁說:"那山很陡峭我也沒有登過總想著他然而老了恐怕力氣不夠"乙翁說:"你說的不對吧以前的愚公九十歲的時候還可以移山今日我們才六十來歲哪里老呢!"甲翁說:"那太好了"第天兩個老人都去了走過錢塘渡過長江走著從鴯到泰山的北面晚上住下休息凌晨上山乙翁要扶他甲翁說:"我的力氣還可以不用互相攙扶"從太陽出來到薄暮降臨已經(jīng)走過了半坐大山
注釋
昔：以前從前
里：鄉(xiāng)（古代居民行政組織的一種，五家為一鄰，五鄰為一里。）
妻子：妻子和孩子
叟：老頭
（唯叟一人）而已：罷了
攜：攜帶
第：房屋、宅子、家
酌：飲（酒）
向：以前
吾：我
遠游：到遠處游玩
冀、雍：古代兩個州名，在今約山西、陜西、甘肅一帶
是:這 然：但是
意：意愿
同行：一同出行
余：我
亦：也
未：沒有
然：然而
恐：擔心
勝：能承受，承擔。
差矣，汝之言：是“汝之言差矣”的倒裝句
曩：以往過去
年：年齡
且：將近
輩：等，類，表示人或物的多數(shù)同屬一類
方：才
逾：超過
甚善：太好了
翌日：第二天
偕：一起，一同
越：經(jīng)過
絕：橫渡
相：互相，此指代“我”
自：從
至：到，達
薄暮：傍晚，日將落時
陰:古代山北水南叫“陰”
嘗：曾經(jīng)
去：離開
何老之有：即為“有何老”；之，賓語前置的標志。
是：這
思想感情
二翁登泰山，表現(xiàn)了他們樂觀向上，老當益壯，熱愛生活，奮進的精神。
寓意
只要有鍥而不舍的精神和頑強的意志，就能戰(zhàn)勝客觀困難，取得勝利。
有志者事竟成！
只要心中確定了目標,又付諸行動，就一定能成功!
文言文原文賞析3
作品原文
藺相如完璧歸趙論
藺相如之完璧1，人皆稱之，予未敢以為信也。
夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時言取璧者情也2，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也？
且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設九賓3，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧4，以一璧故而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信?！鼻赝跷幢夭环佃狄?。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒5，而僇相如于市6，武安君十萬眾壓邯鄲7，而責璧與信，一勝而相如族8，再勝而璧終入秦矣。吾故曰：“藺相如之獲全于璧也，天也！”
若其勁澠池9，柔廉頗10，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！
詞句注釋
1、藺相如之完璧：藺相如，戰(zhàn)國時趙國大臣。趙惠文王得到稀世之寶——和氏璧，秦昭王想用十五座城換取這塊璧。當時秦強趙弱，趙王恐給了秦璧卻得不到城。藺相如請命奉璧入秦，見秦王無意給趙城，用計賺回和氏璧，并叫隨從化裝從小路逃走，完璧歸趙。
2、情：實情、本意。
3、九賓：古代舉行大典時所用的極隆重的禮儀。賓指擯相，迎賓禮贊的官吏。
4、紿：欺騙。
5、令：假如。
6、僇：通“戮”，殺戳。
7、武安君：秦國大將白起的封號。邯鄲：趙國都城，在今河北邯鄲市。
8、族：滅族。
9、勁澠池：公元前279年，秦王約趙王會于澠池。宴會上秦王請趙王鼓瑟以辱趙王。藺相如隨行，便以刺殺秦王相威脅，請秦王為趙王擊缶。勁：強勁。果敢的意思。
10、柔廉頗：廉頗，趙國名將。藺相如因“完璧歸趙”和“澠池會”功大，拜為上卿、位在廉頗之上。廉頗不服，打算侮辱他。藺相如以國家利益為重，多次避讓廉頗。廉頗受到感動，負荊請罪。廉藺遂成刎頸之交。柔：忍讓。退讓的意思。
白話譯文
藺相如完璧歸趙，人人都稱道他。但是，我卻不敢茍同。
秦國用十五座城的空名，來欺騙趙國，并且勒索它的和氏璧。這時說它要騙取璧是實情，但不是想要借此窺視趙國。趙國如果知道了這個實情就不給它，不知道這個實情就給它。知道了這個實情而害怕秦國而給它，知道這個實情而不害怕秦國就不給它。這只要兩句話就解決了，怎么能夠既害怕秦國又去激怒秦國呢？
況且，秦國想得到這塊璧，趙國不給它，雙方本來都沒有什么曲直是非。趙國交出璧而秦國不給城池，秦國就理虧了。秦國給了城池，而趙國卻拿回了璧，就是趙國理虧了。要想使秦國理虧，不如就放棄璧。害怕丟掉璧，就不如不給它。秦王既然按照地圖給了城池，又設九賓的隆重禮儀，齋戒之后才來接受璧，那種形勢是不得不給城池的。如果秦王接受了璧而不給城池，藺相如就可以上前質問他：“我本來就知道大王是不會給城池的，這塊璧不是趙國的嗎？而十五座城池也是秦國的寶物?，F(xiàn)在假使大王因為一塊璧的緣故而拋棄了十五座城池，十五座城中的百姓都會深恨大王，說把我們像小草一樣拋棄了。大王不給城池，而騙奪了趙國的璧，因為一塊璧的緣故，在天下人面前失去信用，我請求死在這里，來表明大王的失信?！边@樣，秦王未必不歸還璧。但是當時為什么要派手下人懷揣著璧逃走而把秦國處在理直的一方呢？那時秦國并不想與趙國斷絕關系。假如秦王發(fā)怒，在街市上殺掉藺相如，派武安君率領十萬大軍進逼邯鄲，追問璧的下落和趙國的失信，一次獲勝就可以使相如滅族，再次獲勝而璧最終還是要落到秦國手里。因此我認為，藺相如能保全這塊璧，那是上天的保佑。
至于他在澠池以強硬的態(tài)度對付秦國，在國內(nèi)以謙和的姿態(tài)對待廉頗，那是策略上越來越高明了。所以說趙國之所以能得以保全，的確是上天在偏袒它??！
創(chuàng)作背景
王世貞作為明代著名的歷史學家，對歷史事件的評價不盲從古人，常常見前人所未見，道前人所未道，善察疑似之跡?！短A相如完璧歸趙論》針對藺相如完璧歸趙這一史事發(fā)表了不同的看法，感喟針砭，令讀者重又反思這一經(jīng)典故事背后的合理性。作者撇開藺相如個人品德優(yōu)劣不論，著眼于形勢大局，從秦趙兩國利害關系入手，居高臨下指摘歷史人物活動的某些欠缺失策之處，順理而成章，提出了自己的一家之言。在他的此論中，他以散文創(chuàng)作面對政治、社會，發(fā)表自己獨到的議論：“文之事本一而其用三：曰晰理，曰紀事，曰抒情，是三者，文之大用也?！?/p>
西漢司馬遷在《史記·廉頗藺相如列傳》記載，藺相如受命帶寶玉去秦國換十五座城池，見秦王沒有誠意，便憑著自己的聰明才智，終于使寶玉完好回歸趙國。這就是家喻戶曉的”完璧歸趙”，直到后來，人們?nèi)匀粚μA相如的英勇行為贊賞有加。
作品鑒賞
藺相如是戰(zhàn)國時趙國人，趙惠文王得到稀有美玉和氏璧，秦昭王詐以十五座城相交換，趙王于是令藺相如奉璧入秦，見秦王無意兌現(xiàn)諾言，終不辱使命而完璧歸趙。文章始以“藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也”，即表示了異議，然后以分析秦、趙時勢入手，指出趙國有諸多失策之處，而藺相如完璧歸趙實為“天固曲全之哉”。王世貞此論，言辭咄咄，非純?yōu)殍徔罩劇?/p>
文章第一段，作者力排眾說，對藺相如“完璧歸趙”一事“未敢以為信也”。開門見山，毫無遮攔。接著分述其觀點，展開全文?！妒酚洝匪d的“完璧歸趙”始末，事啟端于秦昭王“愿以十五城請易璧”，結束于“秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧”。作者據(jù)此斷言，雖秦強趙弱，但秦“言取璧者情也，非欲以窺趙也”。也就是說秦當時的本意只是想要得到和氏璧，而沒有打算以此為借口進攻趙國。作者開始就把注意力集中在和氏璧事件的本質方面，而不去糾纏其中令人眼花繚亂的具體情節(jié)，根據(jù)史實得出了使人信服的論斷。然而作者并沒有以事后的認識去苛求古人，而是允許趙國對秦的實情本意有“得”與“不得”的兩種選擇；對秦的威脅有“畏”與“弗畏”的不同反應。偏執(zhí)一言，就不近情理；面面俱到，才讓人心服口服。趙國的“得”與“不得”，“畏”與“弗畏”都無可非議，作者要批評的是藺相如“既畏之而復挑其怒”的自相矛盾的做法。換句話說，無論藺相如如何智勇，而做出可能招致“武安君十萬眾壓邯鄲”的事，也是不足取法的。作者跳出前人只見個人不見大局的窠臼，正本尋源，一新讀者耳目。
文章第三段，作者以“得”與“畏”為前提錯綜組合成四個判斷，包羅了趙國的一切可能情況，令人信服地得出了所謂“兩言決耳”的必然性結論——“予”或是“弗予”。承認作者的前提就必須承認他的結論，這就是邏輯力量的所在。第三段中作者為藺相如擬設了一段對秦王的言辭，其所以有力，就是因為其中包含了以城易璧則民怨，不予城而欺趙則失信于天下這樣的二難推理。秦王要擺脫這種兩難的困境就只有“返璧”這唯一的出路。本文區(qū)區(qū)不足四百字，卻包含了幾處嚴密的邏輯推理。如果說卓越的史識是這篇文章的軀體的話，那么支撐它的正是強有力的邏輯之足。
文章最后一段，作者為了不使讀者生疑，作者便用歸結于天的說法，含蓄地表示雖然完璧歸趙了，可是也不能說明藺相如的做法正確，惡果沒有產(chǎn)生，只是事出偶然罷了。古人云，“謀事在人，成事在天”，作者此處是反其意而用之。
縱觀全文。文章開頭一句揭示全文論旨，“人皆稱之”與“予未敢以為信”一反一正相對提出，自然地引發(fā)下文。文章的主干是第二、三兩段。作者先論“情”，后析“理”，雙管齊下。論“情”，則由秦及趙絲絲入扣，抓住“得”“畏”二字論清藺相如“既畏而復挑其怒”的失策。析“理”，則先破后立多方設想，辯清“曲”“直”兩字，證明“使舍人懷而逃之，而歸直于秦”的荒悖?！扒椤薄袄怼眱蓪游挠邢群?，意有輕重，作者思路清晰可見。
文學賞析
中國古代散文的特征很好地在他這篇《藺相如完璧歸趙論》里表現(xiàn)出來。散文特征在語言上是求簡與求精相結合的。所謂“求簡”，就是字數(shù)、篇幅簡要；所謂“求精”，就是語言精當，語意精辟。例如首句“藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也?！闭Z言上求簡與求精相結合，言簡意賅地發(fā)表了作者的論點。該文是一篇翻案文章。翻案文章獨執(zhí)異議，貴在識見高遠，令人信服。該文開篇對世所稱譽的藺相如完璧歸趙這一史實，予以否定，先聲奪人。接著，文章從三個方面闡述予以否定的理由。首先，文章分析秦以十五城之空名取璧的真實意圖，指責藺相如之所為是“既畏而復挑其怒”之舉，是失于智。接著，文章重點分析了藺相如的所謂曲直論，先明秦趙“兩無所曲直”，后又代藺相如策劃，指出藺相如“使舍人懷而逃之”是“歸直于秦”，是失于信。最后，文章分析相如完璧的后果是族滅國破，是失于利。這樣，文章層層遞進，步步深入，從而逼出了全文的結論：“藺相如之獲全於璧也，天也。”這里的“天”，是指當時的客觀形勢。行文至此，文章已可作結，而作者又列出“勁澠池”“柔廉頗”兩件事，表面上與上文關系不大，但在“愈出而愈妙于用”一句中，表現(xiàn)出了作者的寫作意圖。作者認為，藺相如的所謂“智”“勇”，不是為了趙國，而是為了自己，他的所作所為，不過是縱橫家的權謀機巧而已，這，其實是觸摸到了縱橫家的本質。因而，該文結論之后的余波，決非可有可無的續(xù)貂之筆，用意特深。章法上散聚結合，定主賓之序、掌均變之衡，征節(jié)奏之美，懂疏密散聚，知大小曲直，馭圓缺參差，見開合呼應，求從順言自然。審美上是實用與審美相結合。
作者簡介
王世貞（1526—1590），明代文學家。字元美，號鳳州，又號弇州山人。江蘇太倉人。嘉靖丁未進士，官至南京刑部尚書。早年與李攀龍同為后七子領袖，繼承并鼓吹前七子的復古理論，主張詩必大歷以上，文必西漢。李攀龍早卒，他獨主詩壇20年，號令一世。王世貞持論不像李攀龍那樣偏激，時有卓見。他主張詩歌要華與實統(tǒng)一，提倡“學古而化”。晚年，見解有所改變，悟出“代不能廢人，人不能廢篇，篇不能廢句”（《守詩選序》）的道理，并覺察到復古的流弊。王世貞以文學、藏書而知名，其詩歌，才力雄，學殖富，在后七子中成就最高。他的詩歌現(xiàn)實感較強，對封建官僚制度和時弊多所揭露和抨擊。著有《弇州山人四部稿》、《弇州山人續(xù)稿》。
這篇《藺相如完璧歸趙論》大致體現(xiàn)了其散文創(chuàng)作的特點，作者的行文藝術沉博幽深，氣味雄厚；淺淡自然，清新有動；縱橫捭闔，姿態(tài)橫生；玄思獨造，翻新出奇。雖不精于書寫，但通曉書理，議論頗為精當。雖摹秦仿古，依舊自有特色?！端膸烊珪偰刻嵋吩u價他的詩說：“世貞才學富贍，規(guī)模終大。譬諸五都列肆，百貨具陳，真?zhèn)务壛_。良楛淆雜而名材瑰寶，亦未嘗不錯出其中。”
文言文原文賞析4
于園
明代 張岱
于園在瓜洲步五里鋪，富人于五所園也。非顯者刺，則門鑰不得出。葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之。
園中無他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松數(shù)棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。瓜洲諸園亭，俱以假山顯，（胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人），至于園可無憾矣。
譯文
于園在瓜洲停船的地方，叫做五里鋪，它是富人于五所建筑的園子。不是有地位的人投下名帖，那么就不會用鑰匙打開門來迎接客人。葆生叔在瓜洲任同知，帶我前往于園，于園的主人處處殷勤招待我們。
于園中沒有其他的奇特的地方，奇就奇在用石塊堆砌的假山。堂屋前有兩丈高的石頭假山，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能到上面去，因為這里沒有空隙、滿滿當當而奇特。后廳臨近池塘，池塘里有奇異的山峰和陡峭的山溝，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬起頭來看蓮花，反而像在天上，這里因為空曠而奇特。臥房的欄桿外面，有一條溝壑盤旋而下，好像螺螄盤旋形的外殼，這里因為陰暗深遠而奇特。再往后還有一座水閣，長長的形狀像小船，橫跨在小河上。水閣的四周，矮小的灌木生長茂盛，鳥兒在這里嘰嘰喳喳，人好像在深山密林之中。坐在閣子中，這里的境界使人感到舒坦、碧綠、幽深。瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲。這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精細構思中誕生，這樣的假山石安置園林之中就不會使人不滿意了。
注釋
瓜洲：在今江蘇揚州市邗（hán）江區(qū)南，臨長江。
步：同“埠”，水邊停船之處。
葆生：張聯(lián)芳，字爾葆，山陰人，官揚州司馬。葆生叔父，善畫好收藏古董。
同知：知府的佐官，分掌督梁、緝捕、江防、水利等，分駐指定地點。文中為擔任同知。
園：建筑園子。
所園：所建筑的園林。
顯者：指有名聲有地位的人。
刺：名帖。這里做動詞用，投下名帖。
攜：帶。
余：我。
款：殷勤招待。
之：人稱代詞，我們。
奇：罕見的，稀罕的。
磊：堆砌。
磊石：用各種各樣的石塊堆砌成假山。
植：栽種。
數(shù)：幾.
緣：順著，沿著。
以：因為。
實：滿滿當當，沒有空隙。
臨：臨近，靠近。
絕：極。
壑：山溝。
絕壑：陡峭的山溝。
空：空曠。
檻：欄桿。
幽陰深邃：陰暗深遠。
艇子：小船.
蒙叢：覆蓋，叢生，草木茂盛的樣子。
啾唧：細小而碎雜的聲音。
其：代"水閣"。
頹然：柔順的樣子，文中指舒坦。
碧窈：碧綠幽遠，幽深的草木叢中。
諸：眾，各。
俱：都。
以：憑借。
顯：顯揚，有名聲。
至：到了/放在
矣：語氣助詞，相當于“了”。
憾：心感不滿。
賞析
此文《于園》已被收錄于蘇教版語文七年級下課本中，選自《陶庵夢憶》。編委選編此文時把“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”刪除了。
從寫作意圖看這篇短文重點是介紹于園磊石之奇及其建筑的幽遠意境．贊頌了園林假山建造者高超的藝術造詣。無論是寫用石塊壘成兩丈高的石坡，突出它的“以實奇”；還是寫“奇峰絕壑”堆砌在后面廳堂旁的大池塘，突出它的“以空奇”；抑或是寫形狀像螺螄回旋形貝殼盤旋而下的溝壑，突出它的“以幽陰深邃奇”。作者的目的都是為了把重點放在寫于園“奇在磊石”的特點。作者又由于園說到了瓜洲眾多的園林亭榭，這些園林亭榭跟于園一樣，是憑借巧奪天工的假山而聞名的，而假山是依據(jù)自然之山石而創(chuàng)作的。它“胎于石”，有了自然之山石為藍圖還不行，還要“磊石者”一雙巧手才能使它成為現(xiàn)實。所以說“娠于磊石之手”。“磊石者”手再巧還不行，還要有主人的精心構思，主人精心構思了，假山就誕生了，就像孩子出生或男或女一樣。這種假山或雄偉，或秀麗。這樣就不僅寫出了假山建筑的全過程，還贊頌了能工巧匠的一雙手和園林主人的高超的藝術構思。刪除掉“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”后就無法表達出作者這一寫作意圖。
從行文連貫看刪掉“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”一句后，因為前一句是“瓜洲諸園亭，俱以假山顯”，所以學生一致認為“至于園可無憾矣”應該這樣讀：“至/于園/可無憾矣”。理解為到于園就沒有什么不滿意了。其實，課文這一部分從于園介紹到瓜洲諸園亭，進而說明瓜洲諸園亭俱以假山聞名。假山“胎于石，娠于磊石人之手，男女于琢磨搜剔之主人”，緊隨的 “至于園可無憾矣”是“至（）于（）”的省略形式。在文中就是“至之于園”。于：作介詞，表處所。之：表示指代，具體內(nèi)容為前面的假山。文句應譯為：“把假山安置園林中就不會使人不滿意了。而由于編委把“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”刪除掉而打亂了上下文的銜接，致使學生發(fā)生誤解。
從語言特色本文語言是雅語、俗語兼用，十分傳神，極有表現(xiàn)力。如“四圍灌木蒙叢”中的“蒙叢”一詞，就寫出灌木叢生覆蓋地面的狀態(tài)。又如“一壑旋下如螺螄纏”這一通俗的比喻，很形象地寫磊石而成的溝壑盤旋而下的形狀。而刪除掉的一段文字是介紹假山建筑的過程的．使用極其通俗的市井語言，極形象地寫出建筑假山的幾個步驟，編者把如此通俗形象的語言刪除掉又是為了哪一般呢？
文言文原文賞析5
病梅館記
清代龔自珍
江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬骸懊芬郧鸀槊溃眲t無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)。”固也。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！
予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。
嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！
譯文
江寧的龍蟠里，蘇州的鄧尉山，杭州的西溪，都出產(chǎn)梅。有人說："梅憑著彎曲的姿態(tài)被認為是美麗的，筆直了就沒有風姿；憑著枝干傾斜被認為是美麗的，端正了就沒有景致；憑著枝葉稀疏被認為是美麗的，茂密了就沒有姿態(tài)。”本來就如此。（對于）這，文人畫家在心里明白它的意思，卻不便公開宣告，大聲疾呼，用（這種標準）來約束天下的梅。又不能夠來讓天下種梅人砍掉筆直的枝干、除去繁密的枝條、鋤掉端正的枝條，把枝干摧折、使梅花呈病態(tài)作為職業(yè)來謀求錢財。梅的枝干的傾斜、枝葉的疏朗、枝干的彎曲，又不是那些忙于賺錢的人能夠憑借他們的智慧、力量做得到的。有的人把文人畫士這隱藏在心中的特別嗜好明白地告訴賣梅的人，（使他們）砍掉端正的（枝干），培養(yǎng)傾斜的側枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，鋤掉筆直的（枝干），阻礙它的生機，用這樣的方法來謀求大價錢，于是江蘇、浙江的梅都成病態(tài)了。文人畫家造成的禍害嚴重到這個地步啊！
我買了三百盆梅，都是病梅，沒有一盆完好的。我已經(jīng)為它們流了好幾天淚之后，于是發(fā)誓要治療它們：我放開它們，使它們順其自然生長，毀掉那些盆子，把梅全部種在地里，解開捆綁它們棕繩的束縛；把五年作為期限，一定使它們恢復和使它們完好。我本來不是文人畫士，心甘情愿受到辱罵，開設一個病梅館來貯存它們。
唉！怎么能讓我有多一些空閑時間，又有多一些空閑的田地，來廣泛貯存南京、杭州、蘇州的病態(tài)的梅樹，竭盡我畢生的時間來治療病梅呢！
注釋
江寧：舊江寧府所在地，在今江蘇南京。
龍蟠：龍蟠里，在今南京清涼山下。
鄧尉：山名。在今江蘇蘇州西南。
西溪：地名。
欹（qī）：傾斜。
固也：本來如此。固，本來。
明詔大號：公開宣告，大聲疾呼。明，公開。詔，告訴，一般指上告下。號，疾呼，喊叫。
繩：名作動，約束。
斫：砍削。
直：筆直的枝干。
夭梅病梅：摧折梅，把它弄成病態(tài)。夭：使……摧折（使……彎曲）。病，使……成為病態(tài)。
蠢蠢：無知的樣子。
智力：智慧和力量。
孤癖：特殊的嗜好。
隱：隱衷，隱藏心中特別的嗜好。
鬻（yù）：賣。
旁條：旁逸斜出的枝條。
稚枝：嫩枝。
重價：高價。
遏（è）：遏制。
泣：為……哭泣。
縱：放縱。
順：使……順其自然。
悉：全。
棕縛：棕繩的束縛。
以……為：把……當做。
復：使……恢復。
全：使……得以保全。
詬厲：譏評，辱罵。厲，病。
安得：怎么能夠。
暇：空閑。
窮：窮盡。
文言現(xiàn)象
1.古今異義：
又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。智力：古，智慧力：力量；今，指人認識理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。
2.詞類活用：
⑴使動用法：
以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。（夭：使……彎曲。病：使……成為病態(tài)。）
夭其稚枝。（夭：使……彎曲。）
必復之全之。（復：使……恢復、使……復原。）（全：使……健全。）
窮予生之光陰以療梅也哉！（窮：使……盡。}
（2）為動用法
既泣之三日。（為……哭泣）
（3）名詞作狀語：
心知其意。（心：在心上）
（4）名詞作動詞：
未可明詔大號以繩天下之梅也。繩，約束
文人畫士之禍之烈至此哉。禍，造成罪過
而江浙之梅皆病（呈病態(tài)、成為病態(tài)）
予購三百盆，皆病者（呈病態(tài)、成為病態(tài)）
以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅（呈病態(tài)、成為病態(tài)）
（5）形容詞作動詞：
未可明詔大號以繩天下之梅也。明，公開
窮予生之光陰以療梅也哉！窮，竭盡、用盡
（6）形容詞作名詞
有以文人畫士孤僻之隱明告鬻梅者。隱，隱衷
直
直則無姿（筆直的枝干）
斫直（筆直的枝干）
鋤其直（筆直的枝干）
又不可以使天下之民斫直（挺直的枝干）
密
密則無態(tài)（茂密的、繁密的枝葉）
刪密（茂密的、繁密的枝葉）
刪其密（茂密的、繁密的枝葉）
③正
正則無景（端正的枝條）
鋤正（端正的枝條）
斫其正（端正的枝條）
曲
以曲為美（彎曲的枝條）
欹
以欹為美（傾斜的枝干）
疏
以疏為美（稀疏的枝葉）
3.常用虛詞：
⑴以
梅以曲為美，以欹為美，以疏為美。把、拿
未可明詔大號以繩天下之梅也。來
又不可以使天下之民斫直?？梢?、能夠
（另一說法是：以，按，“以”后省略“之”，代病態(tài)的審梅標準。）
以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。把
以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。來、用來
又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。憑
有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者。把
以求重價。來、用來
以五年為期。用、拿
辟病梅之館以貯之。來、用來
以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅。來、用來
窮予生之光陰以療梅也哉！來、用來
⑵之
江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪。的
未可明詔大號以繩天下之梅也。的
又不可以使天下之民斫直。的
梅之欹之疏之曲。取消句子獨立性
（語法上失取獨，翻譯時仍可寫“的”，如汪鈺明《文言文三行編排本》就是這樣。）
又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。的
有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者。的
而江浙之梅皆病。的
文人畫士之禍之烈至此哉！的
文人畫士之禍之烈至此哉！取消句子獨立性
既泣之三日，乃誓療之。它：代指病梅
縱之順之。它：代指病梅
必復之全之。它：代指病梅
辟病梅之館以貯之。的
辟病梅之館以貯之。它：代指病梅
以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅。的
窮予生之光陰以療梅也哉！的
1.判斷句：
梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。（……，非……也）
予本非文人畫士。（……非……也）
江浙之梅皆病。（……皆……）
予購三百盆，皆病者。（……皆……）
2.被動句：
甘受詬厲。（受：被）
3.省略句：
予購三百盆，（“盆”后省“病梅”）縱之順之（前面省主語“予”）
以五年為期，必復之全之。（前面省主語“予”）
（予）縱之順之，（予）毀其盆，（予）悉埋（之）于地
4.介詞結構后置：
悉埋于地。（悉于地埋，全在地里種植）
5.固定結構：
梅以曲為美。（“以……為……”：把……當作……）
賞析
作者通過譴責人們對梅花的摧殘，形象地揭露和抨擊了清王朝統(tǒng)治階級束縛人民思想，壓制、摧殘人才，表達了要求改革政治、追求個性解放的強烈愿望。
本文篇幅短小，結構嚴謹，寓意深刻。全文一共三段。
第一段，揭示產(chǎn)生病梅的根源。文章起筆先簡要敘述梅的產(chǎn)地：“江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?！比缓蠊P鋒一轉，引出一段有些人評價梅的美丑，用“固也”一語輕輕收住。接著，作者開始詳細分析病梅產(chǎn)生的緣由。原來，在“文人畫士”的心目中，梅雖然“以曲為美”“以欹為美”“以疏為美”。但一“未可明詔大號”；二不能讓人“以夭梅、病梅為業(yè)以求錢”；三，從客觀上說又不能“以其智力為也”。所以，他們只好通過第四個途徑了。于是，他們暗通關節(jié)，讓第三者來轉告“鬻梅者”，斫正，刪密，鋤直，以投“文人畫士孤癖之隱”。在這樣的情況下，“江南之梅皆病”也就無可避免了。“文人畫士之禍之烈至此哉!”一句感嘆，道出了作者的無盡憤慨，也為下文“誓療之”蓄足了情勢。
第二段，寫作者療梅的行動和決心?！坝栀徣倥琛倍笆寞熤?，可見其行動的果斷；“以五年為期，必復之全之”，可見其成功的誓言；“甘受詬厲，辟病梅之館”，可見其堅持到底的決心。療梅的舉動和決心，寫盡了作者對封建統(tǒng)治階級壓制人才、束縛思想的不滿和憤慨，表達了對解放思想、個性自由的強烈渴望。
第三段，寫作者辟館療梅的苦心。這一段，作者慨嘆自己暇日不多，閑田不多，療梅的力量有限，也就是慨嘆自己的力量不足以挽回人才受扼殺的黑暗的政局。事實上，作者一生在仕途上很不得意，只做過小京官，而且受到權貴的歧視和排擠，自己的才能都無法施展，更不要說解除全國人才所遭受的扼制了。因此，他只能以感嘆作結。但是，雖為感嘆，他渴望“廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅”，“窮予生之光陰以療梅”，也充分表現(xiàn)了他堅持戰(zhàn)斗的意志。
本文表面上句句說梅，實際上卻是以梅喻人，字字句句抨擊時政，寓意十分深刻。作者借文人畫士不愛自然健康的梅，而以病梅為美，以至使梅花受到摧殘，影射統(tǒng)治階級禁錮思想、摧殘人才的丑惡行徑。“有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者”，暗示的正是那些封建統(tǒng)治者的幫兇，他們根據(jù)主子的意圖，奔走效勞，以壓制人才為業(yè)。斫正、刪密、鋤直，這夭梅、病梅的手段，也正是封建統(tǒng)治階級扼殺人才的惡劣手段；他們攻擊、陷害那些正直不阿、有才能、有骨氣、具有蓬勃生氣的人才，要造就的只是“旁條”和生機窒息的枯干殘枝，亦即屈曲、邪佞和死氣沉沉的奴才、庸才。作者“購三百盆”，“泣之三日”，為病梅而泣，正是為人才被扼殺而痛哭，無限悲憤之中顯示了對被扼殺的人才的深厚同情?！翱v之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”，就是說要破除封建統(tǒng)治階級對人才的束縛、扼制，讓人們的才能獲得自由發(fā)展。“必復之全之”，一定要恢復梅的本性，保全梅的自然、健康的形態(tài)。這正反映了作者要求個性解放，“不拘一格降人才”的迫切心情。由此可見，本文表面寫梅，實際是借梅議政，通過寫梅來曲折地抨擊社會的黑暗，表達自己的政治理想。
創(chuàng)作背景
清朝封建統(tǒng)治者為了加強思想統(tǒng)治，奴役人民，一方面以八股文作為科舉考試選用人才的法定文體，以束縛人們的思想，另一方面大興文字獄，鎮(zhèn)壓知識分子.在長期嚴酷的思想統(tǒng)治下，人才遭受嚴重的壓抑和摧殘。此文寫于1839年，正是鴉片戰(zhàn)爭前夕。
文言文原文賞析6
濰縣署中寄舍弟墨第一書
清代鄭燮
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。
眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也？千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之圣，不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏苦之，坡灑然不倦。豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。
且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以《項羽本紀》為最，而《項羽本紀》中，又以巨鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之會為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數(shù)段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復寓目不忘，如破爛廚柜，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得。
譯文
讀書把看了一遍便能背誦作為值得肯定的才能，（其實）是最不能成事的。
眼里看得清楚，心里匆匆而過，（其實）留在心中的并不多，（這樣）看來看去眼睛根本應付不過來，就像看歌舞場中的美女，看上一眼就過去了，和我（又）有什么相關呢?自古以來過目成誦的人，有誰（能）比得上孔子呢？孔子研讀《周易》，（翻來覆去地讀），使穿連《周易》竹簡的皮條都斷了好幾次，不知道他翻閱過幾千幾百遍了，精微的語言，深刻的道理，越探索越明白，越鉆研越深入，越是深入鉆研就越是不知道它的盡頭。即使是像孔子那樣不用學習而懂得道理，能從容不迫地實行大道的圣人，也不會停止刻苦勤奮地學習人情事理的功夫。蘇東坡讀書不需要讀第二遍，然而他在翰林院時讀《阿房宮賦》直到四更天，掌管翰林院的老官吏覺得他讀得辛苦，可蘇東坡卻十分暢快，毫無倦意。怎么能因為看一遍就能記誦，便丟下書本，草草結束學習呢！只有虞世南、張睢陽、張方平，一生讀書從不讀第二遍，但他們始終也沒有寫出好文章。
況且過目一遍能背，又有什么都背的壞處。就像《史記》一百三十篇中，《項羽本紀》寫得最好，而《項羽本紀》中，又要數(shù)巨鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之會（幾個片斷)寫得最好。反復誦讀觀賞，值得欣喜、值得悲泣（的內(nèi)容），只在這幾個片斷罷了。如果一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈不成了不懂道理的愚鈍之人！還有小說家的作品，各種品味低俗的戲曲，以及打油詩詞，也都過目不忘，這樣的人就像一個破爛的廚柜，發(fā)臭的油，腐壞的醬全都貯藏在里面，他的品位低俗也是讓人難以忍受的！
注釋
選自《板橋家書》。鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人，清朝書法家、文學家。濰縣署，當時鄭燮供職于此。濰縣，今屬山東省。舍弟，謙稱自己的弟弟。濰縣署中寄舍弟第一書，鄭燮在官署中給自己的弟弟的第一封家書。
以…為：把…作為。
濟事：能成事，中用。濟，對事情有益。
了了：明白。
方寸：指人的內(nèi)心。
不暇：沒有空閑，指應付不過來。
即：立刻。
與：和。
與：相關。
孰：誰。
如：比得上。
韋編三絕：相傳孔子晚年很愛讀《周易》，翻來覆去地讀，使穿連《周易》竹簡的皮條斷了好幾次。韋，皮革。
微言精義：精微的語言，深刻的道理。
愈：越。
探：探討，探尋。
出：顯露，明白。
研：鉆研。
入：深入。
往：前行。
窮：窮盡。
雖：即使。
生知安行：生，出生。知，懂得。安，從容不迫。行，實行。即“生而知之”（不用學習而懂得道理）、“安而行之”（發(fā)于本愿從容不迫地實行）。這是古人以為圣人方能具有的資質。
困勉下學：刻苦勤奮地學習人情事理的基本常識。
功：努力。
翰林：皇帝的文學侍從官。這里指翰林院，翰林學士供職之所。灑然：暢快的樣子。
《阿房宮賦》：唐朝杜牧的文章。
四鼓：四更，凌晨～時。
苦:以......為苦，對.....感到辛苦。
豈：難道。
以：因為。
過：過目。
了：結束，完結。
再：第二次。
迄：始終，一直。
且：況且。
輒：就。
陋：弊端。
即：就。
《史記》：我國第一部紀傳體通史，西漢朝司馬遷撰。
以：認為。
為：是。
()會：包圍。
觀：觀賞。
可欣可泣：值得欣喜值得悲泣。
耳：罷了。
沒分曉：不懂道理。
鈍：遲鈍，愚笨。
傳奇：這里指明清兩代盛行的戲曲。
及：以及。
打油詩詞：內(nèi)容和詞句通俗詼諧、不拘平仄韻律的舊體詩詞；相傳為唐朝張打油所創(chuàng)，因而得名。
亦：也。
復：又。
寓目：觀看，過目。
悉：都。
貯：貯藏。
齷齪（wòchuò）：不干凈，這里有品位低俗的意思。
不得：不能夠。
灑然：暢快的樣子。
與我何與也：相關。
暇：空閑。
然：但是。
惟：只有
簡析
這封家書實際上是對“讀書以過目成誦為能”的批駁，從而引導家中子弟樹立讀書必須深入研究的正確態(tài)度。第一段作者便提出過目成誦“最是不濟事”，表明了鮮明的態(tài)度。第二段作者先是指出匆匆而讀其實什么收獲也沒有，接著又以孔子、蘇東坡、虞世南等人為事實論據(jù)，從正反兩面論證，強調只有深入研讀才能真正讀懂書中真諦的道理。第三段作者進一步論述“過目成誦”的另一弊端——“無所不誦”：不辨真?zhèn)尉?，一概成誦，結果只能成為“臭油壞醬悉貯其中”的“破爛廚柜”，論證了讀書應該有所選擇，取其精華，令讀者的認識又深一層。
文言文原文賞析7
高帝求賢詔
兩漢班固
蓋聞王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能，豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進？今吾以天之靈，賢士大夫，定有天下，以為一家。欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意。
御史大夫昌下相國，相國酂侯下諸侯王，御史中執(zhí)法下郡守，其有意稱明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國府，署行義年，有而弗言，覺免。年老癃病，勿遣。
譯文
聽說古代圣王沒有誰超過周文王的，霸主沒有誰超過齊桓公的，他們都依靠賢人成就功名?，F(xiàn)在天下賢人有智慧有才能，難道只有古代才有這樣的人嗎？擔憂的是君主不肯去結交，賢土從什么途徑進身呢？現(xiàn)在我靠上天神靈和賢士大夫平定了天下，統(tǒng)一全國成為一家。希望長久保持下去，世世代代奉祀宗廟到無窮。賢人已經(jīng)和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以嗎？賢士大夫們肯同我共事的，我能夠使他貴顯。把詔令布告天下，讓大家明白我的意思。
御史大夫周昌把詔書下達相國酂侯，相國酂侯下達各諸侯王，御史中執(zhí)法下達各郡太守。如果有美名和美德相稱的，一定要親自勸他出來，給他準備車馬，送他到相國府，寫下經(jīng)歷狀貌年齡。如果有賢人而不推舉，發(fā)覺后要免除他的官。年老而體弱多病的，不要送來。
注釋
高帝：即漢高祖劉邦，字季，沛（今江蘇沛旦）人。西漢王朝的建立者，公元前年至前年在位。他繼承秦制，實行中央集權制度和重農(nóng)抑商政策，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，打擊商賈。他能知人善任，任人唯賢。
詔：詔書，皇帝的命令或文告。
莫：沒有什么人，代詞。
周文：即周文王，姓姬，名昌，商紂時為西伯。在位五十年，國勢強盛。
伯：通“霸”，春秋時諸侯的盟主。
齊桓：即齊桓公。姓姜，名小白。他任用管仲，富國強兵，九合諸侯，成為春秋時第一個霸主。
智能：智謀與才能
豈特：豈獨，難道只。
人主：人君。
奚由：由奚，從哪里。奚，何，哪里。
靈：威靈，有保佑的意思。
以為一家：以天下為一家。以，介詞。“以”后省賓語“之”（天下）。
宗廟：奉祀祖先的廟堂。古時把帝王的宗廟當作國家的象征。
亡絕：無窮。亡，通“無”。
平：平定。
安利：安養(yǎng)。
游：交游，這里有共事的意思。
尊顯：致人于尊貴顯赫的地位
朕（zhèn）：我，我的。古時君臣都可稱“聯(lián)”，自秦始皇時起，專作皇帝自稱。
御史大夫：漢朝僅次于丞相的中央最高長宮之一。協(xié)助相國，掌管機要文書和監(jiān)察事務。
昌：周昌，高祖功臣。
下：下達。
相國：即丞相，秉承皇帝旨意處理國家政事的最高行政長官。
酂（zàn）侯：指蕭何。
御史中執(zhí)法：又稱御史中丞，地位僅次于于是大夫。這里指諸侯國掌管監(jiān)查執(zhí)法職務的長官。
郡守：郡的最高行政長官，即太守。
其有：如有。
意：美好的名聲。
稱（chèn）：相符。
明德：美德。
身勸：親自往勸出仕。
詣（yì）：前往。
署：題寫。
行義年：事跡狀貌年齡。義，通“儀”。
覺免：發(fā)覺后受免職處分。
癃（lóng）：腰部彎曲背部隆起。這里泛指殘疾。
遣：派送，打發(fā)。
創(chuàng)作背景
漢高祖劉邦懂得任用人才是取得勝利的保證；得天下以后，要鞏固封建統(tǒng)治，使天下長治久安，就要有賢才作為輔佐。本文是他在全國范圍內(nèi)征求賢才的一道詔令，他以周文、齊桓自許，用古代賢士期待今人，表現(xiàn)他的存心王霸和求賢若渴的心情。
賞析
《高帝求賢記》一文雖然短小，卻清楚地說明了詔令求賢的原因、目的和方法。
劉邦起自布衣，對士人多有輕侮。但由于他在爭奪天下的過程中認識到的天下多有賴于士人，為此他統(tǒng)一天下后，要治理天下，就急于尋訪賢能之人，心情十分急迫。盡管此詔書是在劉邦在位晚年發(fā)布的，但這封詔書畢竟奠定了稀罕的基本國策，功不可沒。西漢大量賢士得到重用是在武帝宣帝時期。但是，要追溯西漢王朝的求賢歷史，還要從這封詔書開始。
高帝劉邦求賢的根本目的，自然是為了使自己的統(tǒng)治長久，“世世奉宗廟亡絕也”。高帝之所以求賢，則是因為他從歷史與現(xiàn)實兩個不同的層面，清醒地認識了經(jīng)營天下與賢人輔的緊密聯(lián)系。就歷史而言，世之王者莫高于周文，周文王在位五十年，國勢強盛，其成名的關鍵在于任用周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、泰顛、閎夭、散宜生、南官適等賢人；世之霸主莫高于齊桓公，齊桓公九合諸侯，一匡天下，其成名的關鍵在于任用管仲。就現(xiàn)實而言，賢人的重要性對高祖劉邦更是刻骨銘心。當初秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂超，商祖起于閭巷之間，撥亂誅暴，平定海內(nèi)，終踐帝祚。他成功的根本原因之一在于善用智能之士。高祖曾云：“夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之師，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也；吾能用之，此吾所以能取天下也。項羽有范增而不能用，此其所以為我擒也”（《史記·高祖本紀》）。正因為知此，詔書才有“今吾以天之靈、賢士大夫定有天下，以為一家”云云。不論著眼于歷史，還是著眼于現(xiàn)實，劉邦都迫切感到需要賢士大夫來治理天下。
詔書以周文、齊桓自許，以古之賢士期待今之人，流露了劉邦希冀王霸之業(yè)的雄心以及渴求賢才的迫切。詔書云：不惟古之人有智慧有才能，今天下人亦然，只因人主不肯結交，致使賢者無由進升。如此歸咎人君，便見高祖禮賢下士之意，顯得頓挫而又警醒。高祖本意在于進用賢者以安定漢家，卻云“與吾共安利之”；一個“利”字，巧妙地將自身的好處幻化成了賢人的利益。如此說來，高帝求賢便有了為賢者打算圖謀的含義。詔書又云：“賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之?！鄙衔难浴敖弧保颂幯浴坝巍?，更表現(xiàn)出一種天子友匹夫的大度雍容的氣度；尊之顯之云云，則是直接誘之以勢力。詔書結尾云：郡國若有賢者，“必身功為之駕”，“有而弗言，覺，免”；一個‘必”字、一個“免”字，再次表現(xiàn)了高帝求賢的精誠。由此可見，《高帝求賢詔》不僅層次劃然，而且用語極具藝術性。
不過，政治在很多情況下都不會是這種停留在紙面上的溫情脈脈牧歌。在封建社會，“飛鳥盡，良弓藏；狡免死，走狗烹”（《史記·越王勾踐世家》）的悲劇一次次重演，所謂賢者，所謂智能之士，常常難以擺脫這種歷史的悲劇。
文言文原文賞析8
《曹劌論戰(zhàn)》講述了曹劌在長勺之戰(zhàn)中對此次戰(zhàn)爭的一番評論，并在戰(zhàn)時活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理擊退強大的齊軍的史實。以下是小編整理的曹劌論戰(zhàn)原文及主題背景，歡迎參考閱讀!
原文
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！保◤?同：遍)
公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
主題
本文以曹劌為主、魯莊公為賓，通過他們有關齊、魯戰(zhàn)爭問題的對話，闡明弱國在對強國的戰(zhàn)爭中所采取的戰(zhàn)略原則，即政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人等。
本文對戰(zhàn)爭原因和戰(zhàn)前雙方部署等都略而不寫，對戰(zhàn)爭過程也只是用“齊人三鼓”“齊師敗績”“遂逐齊師”十二字做了交代，但對曹劌與魯莊公的對話寫得很詳盡。本文通過寫曹劌對長勺之戰(zhàn)的論述以及弱魯戰(zhàn)勝強齊的史實，表現(xiàn)了曹劌卓越的政治才能和軍事才能，說明了只有取信于民和運用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，把握好作戰(zhàn)時機，才能取得戰(zhàn)爭勝利的道理。
背景
本篇選文又題作“齊魯長勺之戰(zhàn)”或“長勺之戰(zhàn)”。
《曹劌論戰(zhàn)》記載了發(fā)生在公元前684年魯國與齊國的一場戰(zhàn)爭。春秋時期，齊魯兩國都在現(xiàn)在的山東境內(nèi)（齊都臨淄，魯都曲阜），齊國是大國，魯國是小國。公元前682年，魯桓公出訪齊國，被齊襄公暗殺。魯桓公死，他的兒子莊公繼位。由于齊襄公無道，他的弟弟小白預知齊國將有叛亂，便和鮑叔牙跑往莒國（現(xiàn)山東莒縣）寄身。魯莊公八年，公孫無知殺死齊襄公，自立為君。管仲、召忽輔佐公子糾逃往魯國。魯莊公九年，齊國大夫雍廩殺死公孫無知。這時，齊國無君，魯莊公欲送公子糾回國為齊君，但齊襄公的弟弟小白先入齊即了君位，是為桓公?；腹驗轸攪{公子糾的事，懷恨在心，在桓公即位第二年，就是公元前684年，率軍攻打魯國，進行報復。這就是《曹劌論戰(zhàn)》所記載的齊魯長勺之戰(zhàn)爆發(fā)的直接原因。
前此兩年，齊桓公（公子小白）與其庶兄公子糾曾進行過激烈的爭奪君位的斗爭。當時篡君奪位的公孫無知（齊襄公堂弟）已被殺，齊國一時無君，因此避難于魯國的公子糾和避難于莒國的公子小白都爭相趕回齊國。魯莊公支持公子糾主國，親自率軍護送公子糾返齊，并派管仲攔擊、刺殺公子小白。然而魯國的謀劃沒有成功，公子小白已出乎意料地搶先歸齊，取得了君位。齊桓公即位后當即反擊魯軍，兩軍交戰(zhàn)于乾時（齊地），齊勝魯敗。乘兵勝之威，齊桓公脅迫魯國殺掉了公子糾。齊桓公雖在其庶兄的血泊中鞏固了權位，但對魯國卻一直怨恨難平，因此轉年春便再次發(fā)兵攻魯，進行軍事報復和武力懲罰。
文言文原文賞析9
觀潮
宋代 周密
浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。
每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。
吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。
江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。
譯文
錢塘江的潮水，是天下雄偉的景觀。從（農(nóng)歷）八月十六日到十八日潮水是最壯觀的。當潮水遠遠地從錢塘江入?？谟科鸬臅r候，（遠看）幾乎像一條銀白色的線；不久（潮水）越來越近，玉城雪嶺一般的潮水連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚噴射 ，吞沒天空，沖蕩太陽，氣勢極其雄偉豪壯。楊萬里的詩中說的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”就是指這樣的景象。
每年（農(nóng)歷八月）京都臨安府長官來到浙江亭教閱水軍，幾百艘戰(zhàn)船分列兩岸；不久水軍的戰(zhàn)船演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣安穩(wěn)。忽然黃色的煙霧從四面升起，人和物彼此一點兒也看不見，只聽得水爆的轟鳴聲，聲音像山崩塌一樣。（等到）煙霧消散，水波平靜，就一條船的蹤影也沒有了，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨波而去。
幾百個善于泅水的吳地健兒，披散著頭發(fā)，身上畫著文彩，手里拿著十幅大彩旗，爭先恐后，鼓足勇氣，逆流迎著潮水而上，在萬仞高的巨浪中忽隱忽現(xiàn)，翻騰著身子變換各種姿態(tài)，但是旗尾卻一點也不被水沾濕，憑借這種表演來顯示他們高超的技能。
江岸上下游十多里的地方，滿眼都是穿著華麗的服飾的觀眾，車馬堵塞道路，吃喝等各種物品（的價錢）比平時要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中間即使是一席之地也不容有。
注釋
浙江：就是錢塘江。
自既望以至十八日：從農(nóng)歷（八月）十六日到十八日。既望，農(nóng)歷十六日（十五日叫望）。
方其遠出海門：當潮從入?？谟科鸬臅r候。方，當……時。其，代詞，指潮。出，發(fā)、起。海門，浙江入?？冢抢飪蛇叺纳綄χ胖?/p>
僅如銀線：幾乎像一條（橫畫的）銀白色的線。僅，幾乎，將近。
玉城雪嶺：形容泛著白沫的潮水像玉砌的城墻和白雪覆蓋的山嶺。際天：連接著天。
沃日（wò rì）：沖蕩太陽。形容波浪大。沃，用水淋洗，沖蕩。
海涌銀為郭，江橫玉系腰這兩句詩是《浙江觀潮》一詩里的句子，意思是，海水涌起來，成為銀子堆砌的城郭；浙江橫著，潮水給系上一條白玉的腰帶。“……是也”：就是指這樣的景象。
每歲京尹（yǐn）出浙江亭教閱水軍：每年（農(nóng)歷八月）京都臨安府長官來到浙江亭教閱水軍。歲，年。京尹，京都臨安府（今浙江杭州）的長官。浙江亭，館驛名，在城南錢塘江岸。
艨艟（méng chōng）：戰(zhàn)船。
既而盡奔騰分合五陣之勢：演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化。盡，窮盡。五陣，指兩、伍、專、參、偏五種陣法。
乘騎（chéng jì）弄旗標槍舞刀：乘馬、舞旗、舉槍、揮刀。騎，馬。弄，舞動。標，樹立、舉。
略不相睹：彼此一點也看不見。睹，看。
水爆：水軍用的一種爆炸武器。
一舸無跡（yì gě wú jì）：一條船的蹤影也沒有了。舸，船。
敵船：指假設的敵方戰(zhàn)船。
逝：去，往。
吳兒善泅（qiú）者數(shù)百：幾百個擅于泅水的吳地健兒。吳地即今江蘇、浙江一帶。因春秋時為吳國之地，故稱。善，善于。泅，游泳、浮水（可不翻譯）。
披發(fā)文（wén）身：披散著頭發(fā)，身上畫著花紋。文，動詞，畫著文彩。
溯（sù）迎而上：逆流迎著潮水而上。溯，逆流而上。而，表修飾。
鯨波萬仞（rèn）：萬仞高的巨浪。鯨波，巨浪。鯨所到之處，波濤洶涌，所以稱巨浪為鯨波。萬仞，形容浪頭極高，不是實指。
騰身百變：翻騰著身子變換盡各種姿態(tài)。
江干（gān）：江岸。
珠翠羅綺（qǐ）溢目：滿眼都是華麗的服飾。珠翠羅綺，泛指婦女的首飾和游人的華麗衣服。溢目，滿眼。
倍穹（qióng）：（價錢）加倍的高。穹，動詞，高；倍，形容詞，指很多倍。
而僦（jiù）賃（lìn）看幕：租用看棚的人（非常多）。而，表轉折。僦、賃，都是租用的意思。看幕，為觀潮而特意搭的帳棚。
雖席地不容間也：中間即使是一席之地的空地也不容有容。許，使。間（jiān）空間。雖，即使。席地，一席之地，僅容一個座位的地方。
文言現(xiàn)象
一詞多義
方：
方其遠出海門 【當……時】
方出神【正】
方七百里【面積】
觀：
觀潮【觀看（動詞）】
天下之偉觀也【景象（名詞）】
僅：
僅有“敵船”為火所焚【只】
僅如銀線【幾乎，將近?！?/p>
為：
“敵船”為火所焚【被】
海涌銀為郭【成為】
自既望以至十八日為盛【算是】
以：
以此夸能【憑借】
自既望以至十八日為盛【和時間詞等連用，表示時間。（助詞）】
勢：
勢極雄豪【氣勢】
既而盡奔騰分合五陣之勢【陣勢】
能：
以此夸能【本領】
未復有能與其奇者【能夠】
而：
則玉城雪嶺際天而來【連詞，表修飾】
而旗尾略不沾濕【連詞，表轉折】
而僦賃看幕，雖席地不容閑也【連詞，表轉折】
詞類活用
①天下之偉觀也（觀：動詞作名詞，景觀，景象）
②既而盡奔騰分合五陣之勢。（盡：形容詞作動詞，窮盡。）
③皆披發(fā)文身。（文，名詞作動詞，畫著紋身；刺著花紋。）
④并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者。（標：名詞作動詞，樹立，舉）
⑤飲食百物皆倍穹常時。（穹：形容詞作動詞，高過）
⑥.則玉城雪嶺際天而來.(際:名詞作動詞，接近、連接）
古今異義
①方其遠出海門（方 古義：當……時。今義：方形等）
②則玉城雪嶺際天而來（際 古義：接近、連接。今義：邊際）
③吞天沃日（沃 古義：用水淋洗。今義：肥沃）
④既而盡奔騰分合五陣之勢（奔騰 古義：兩個詞，意為疾駛和騰起。今義：跳躍著奔跑）
⑤并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者（標槍 古義：舉槍。今義：一種體育器械）
⑥人物略不相睹（人物 古義：人和物。今義：特指人）
⑦皆披發(fā)文身（文 古義：畫花紋。今義：文字、文章等）
⑧每歲京尹出浙江亭教閱水軍（尹 古義：名詞，長官，官名。今義：一般作姓氏）
⑨江干上下十余里間（上下 古義：上游到下游，指地域，區(qū)域，名詞。今義：用來表示大約數(shù)目）
⑩海涌銀為郭（郭 古義：城墻。今義：指姓氏。）
句式
1.浙江之潮，天下之偉觀也（判斷句）
2.方其遠出海門（省略句）
3.既而漸近，則玉城雪嶺際天而來（省略句）
4.并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者（倒裝句）
5.僅有“敵船”為火所焚（被動句）
6.出沒于鯨波萬仞中（倒裝句）
7.震撼激射（省略句）
8.吳兒善泅（倒裝句，也可為“善泅吳兒”）
典故
原先錢塘江的潮來時，跟其他各地的江潮一樣，既沒有潮頭，也沒有聲音的。
有一年，錢塘江邊來了一個巨人，這個巨人真高大，一邁步就從江這邊跨到江那邊了。他住在蕭山縣境內(nèi)的蜀山上，引火燒鹽。人們不曉得他叫什么名字，因為他住在錢塘江邊，就叫他為錢大王。錢大王力氣很大，他打著自己的那條鐵扁擔，常常挑些大石塊來放在江邊，過不多久，就堆起了一座一座的山。
一天，他去挑自己在蜀山上燒了三年零三個月的鹽。可是，這些鹽只夠他裝一頭，因此他在扁擔的另一頭系上塊大石，放上肩去試試正好，就挑起來，跨到江北岸來了。
這時候，天氣熱，錢大王因為才吃過午飯，有些累了，便放下?lián)有瑳]想到竟打起瞌睡來。正巧，東海龍王這時出來巡江，潮水漲起來了。漲呀漲的，竟?jié)q到岸上來，把錢大王這頭鹽慢慢都溶化了。東海龍王聞聞，水里哪來這股咸味呀，而且愈來愈咸，愈來愈咸。他受不了，返身就逃，沒想逃到海洋里，把海洋的水都弄咸了。這位錢大王呢，睡了一覺，兩眼一睜，看見扁擔一頭的石頭還放在硤石（就是現(xiàn)在有名的硤石山），而另一頭的鹽卻沒有了！
錢大王找來找去，找不著鹽，一低頭，聞到江里有咸味，他想：哦，怪不得鹽沒有了，原來被東海龍王偷去了。于是他舉起扁擔就打海水。一扁擔打得大小魚兒都震死；兩扁擔打得江底翻了身；三扁擔打得東海龍王冒出水面求饒命。
東海龍王戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地問錢大王，究竟為什么發(fā)這樣大的脾氣。錢大王說：“你把我的鹽偷到什么地方去了？”東海龍王這才明白海水變咸的原因。連忙賠了罪，就把自己怎樣巡江，怎樣把錢大王的鹽無意中溶化了，使得海洋的水也咸起來的事情，一一說了。
錢大王心里好氣呀，真想舉起鐵扁擔，一下把東海龍王砸爛了才甘心。東海龍王慌得連連叩頭求饒，并答應用海水曬出鹽來賠償錢大王；以后漲潮的時候就叫起來，免得錢大王再睡著了聽不見。錢大王聽聽這兩個條件還不錯，便饒了東海龍王，把自己的扁擔向杭州灣口一放，說：“以后潮水來就從這里叫起！”東海龍王連連答應，錢大王這才高高興興地走了。
從那個時候起，潮水一進杭州灣，就伸起脖子，“嘩嘩嘩”地喊叫著，漲到錢大王坐過的地方，脖子伸得頂高，叫得頂響。這個地方就是如今的海寧。舉世聞名的“錢江潮”就是這樣來的。
八月半是最佳觀潮時間。其實，錢塘江涌潮變化是有規(guī)律的，潮汐的大小受天文、地理、河床高程、徑流的大小、主槽（航道）的走向和氣候等許多因素制約。其實陰歷每月的月半、月初均是看潮佳期，不必一定選在八月半。但是秋潮要比春潮大，因為錢塘江流域降雨主要集中在3月中下旬至9月中旬的梅雨和臺風季節(jié)；10月至次年2月降雨量相對較少。
鑒賞
錢塘江資料
錢塘江（又稱浙江）是浙江省最大的河流，全長四百多公里，流經(jīng)杭州，在杭州灣入海，由于江口呈喇叭狀，海潮倒灌，便形成了錢塘潮這一自然奇觀，被前人稱為“壯觀天下無”。錢塘觀潮也成為古今盛事，天下奇觀。
主題分析
本文只有兩百余字，卻寫出了錢塘江潮的雄偉壯觀景象、水軍演習的宏大場面和吳中健兒高超的弄潮技巧。即寫風景，又寫民俗，使讀者嘆為觀止！
本文作者以十分精練，簡潔的語言，寫出了錢塘江潮的雄偉景象、水軍演習的宏大場面、吳中健兒高超的游泳技術和觀潮的盛況，本文作者寫此文時已是南宋滅亡，表達了對故國的思念
分段賞析
第1段寫海潮之雄。開篇就是一句“浙江之潮，天下之偉觀也”，先聲奪人。接著交代海潮最盛的時間，然后對潮水從形、色、聲、勢四個方面進行正面描繪，由遠及近地寫出了海潮的雄奇壯觀。描繪又以比喻、夸張的手法出之，簡短的“如銀線”“玉城雪嶺”“如雷霆”“吞天沃日”幾句，把海潮從遠方奔涌到眼前的形狀、顏色、聲勢都生動形象地表現(xiàn)了出來。最后用楊萬里的詩句對上文進行形象概括，呼應了首句。
第2段寫演軍之威。開頭仍是一句總述，說明每年京尹都要在海潮最盛的時候教練水軍。然后描寫了水軍演習的精彩場面：參加演習的船只眾多，演習中陣勢變化多樣，水兵作戰(zhàn)技藝嫻熟，演習中戰(zhàn)斗激烈，聲勢浩大，演習結束后撤退迅速。短短一段文字，卻生動描繪了一場復雜的演習活動，而結在“煙消波靜”的靜景上，不僅是一種動靜相襯的寫法，也為下文別開生面的另一場水上表演作了鋪墊。
第3段寫弄潮之勇。這時潮水已經(jīng)來到，眾多的吳中健兒在驚濤駭浪中作精彩表演，同時也從側面寫出了潮的雄偉壯觀。
第4段寫觀潮之盛。觀潮人群如此密集，說明江潮和水上表演是多么具有吸引力，所以寫觀潮之盛，是為了從側面襯江潮之盛和水上表演之精彩。
本文是一篇在藝術上很有特點的寫景記事佳作。
首先，本文結構得當，語言精練。錢塘潮雄偉壯觀，水上表演頭緒紛繁，場面眾多，觀潮者人數(shù)眾多，但在這篇短文中，作者卻寫得井然有序，主次分明。這一方面是由于作者結構精巧，以海潮為線索，寫景記事相融合，正面描寫與側面烘托相結合。另一方面也由于作者惜墨如金，用語十分精練的結果。其次，本文描寫十分生動。不僅用了比喻、夸張等描寫手法，而且即便是簡潔的白描，也十分形象生動。
寫作特點
1.結構得當，語言精練。
寫景與記事相結合，正面描寫與側面烘托相結合，使本文的描寫井然有序，主次分明。而且作者惜墨如金，用語十分簡練。
2.描寫生動。
本文運用了比喻、夸張等修辭手法來增強語言的生動性，沒有運用修辭手法的白描部分，語言也十分簡潔生動。
3.渲染和烘托手法的運用。
如：“大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪”是渲染錢塘江大潮的“偉觀”，增強了藝術效果。烘托又稱“襯托”“相襯”，江干上下“飲食百物皆倍穹常時”是烘托觀潮人極多和觀潮盛況。
補充注釋
潘閬宋人，生年不詳，卒于大中祥符二年（1009年）。字逍遙，大名（今屬河北省）人。曾在洛陽賣藥，北宋太宗至道元年（995年），以能詩受薦舉。自制《憶余杭》多首，一時盛傳，曾得蘇東坡的欣賞，把它寫在玉屏風上，石曼卿還使人照詞意作過畫。
萬面鼓聲中江潮來時，潮聲像萬面金鼓，一時齊發(fā)，聲勢震人。
弄潮兒指錢塘江畔觀潮時踏潮獻技的人，他們都年輕力壯，善于泅水或指朝夕與潮水周旋的水手或在潮中戲水的少年人。喻有勇敢進取精神的人。
問題解答
作者在《觀潮》這篇散文中，繪聲繪色繪形地描寫了這一壯美雄奇的景象。全文的著眼點在“潮”上，立足點在“觀”上。作者是從哪些方面寫“觀潮”的？
⑴潮來之狀。作者由遠到近寫“潮來之狀”，當它遠遠的從海口那兒漲起來時，僅僅像一條銀白色的橫線。后來，越涌越近，像玉雕的城墻，雪堆的山嶺，潮頭之高能吞天沃日。
⑵演兵之威。
⑶弄潮之技。
⑷觀潮之盛。
中心思想
本文通過描寫作者耳聞目睹錢塘江大潮潮來前、潮來時、潮頭過后的景象，以及觀潮的盛況，自然美、人情美交織在一起，使人受到美的陶冶贊美了大潮的奇特、雄偉、壯觀，抒發(fā)了作者熱愛祖國大好河山的真摯感情。
賞析
錢塘江潮是一大勝景。古人稱之為“壯觀天下無”。錢塘江大潮與其獨具的自然條件密切相關。其一，因江口呈喇叭形，寬處過百里，窄處僅十里，巨潮被狹窄江道約束，當然會形成波瀾壯闊的涌潮。其二，是河口有巨大攔門沙坎，潮水涌進遇到如此巨阻，當然會掀揭天上；前浪遭遏，后浪又上，波趕波，浪疊浪，潮水就會奔騰咆哮、排山倒海般地呼嘯而來。中國古代的墨客詞人多以錢塘大潮作描寫對象，例如宋朝柳永著名的詞《望海潮》中寫：“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華?！薄霸茦淅@堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。”周密的《觀潮》則是用散文的形式，繪形繪色地描寫了這一壯美雄奇的景象。全文著眼點在“潮”上，立足點在“觀”上，用鏡頭攝像的筆法分別寫出潮來之狀，演兵之形，弄潮之勢，觀潮之盛。
“浙江之潮，天下之偉觀也?！秉c出題旨，揭示描寫對象。行文吐墨，亦飽含著激賞之意。“自既望以至十八日為最盛”，收攏文勢，以示集中寫此。接寫潮來之狀，進入直接描寫。作者觀察細微，而又大筆淋漓，由遠及近，漸次寫來?！胺狡溥h出海門，僅如銀線”，水天相接之處，如銀線一絲，觸入眼簾。以“銀線”為喻，顯示出作者極目遠眺之態(tài)，立足點高，視線遠，方能看清潮起之時的景況。以“銀線”為喻，又寫出潮來之前的情境，很有生活實感。不親臨其境，親睹其狀，是決計寫不得如此逼真的?！凹榷鴿u近”，因潮頭奔卷而來，描寫由遠鏡頭，驟然跳成特寫?！坝癯茄X際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪?！蔽膭萃回６?，如山巒陡聳，文墨則橫潑縱灑，恣肆淋漓。作者傾萬丈狂瀾于卷面，聲、色、形、勢四者俱佳。有其色：“玉城雪嶺”，見其“白”，托喻新穎，環(huán)扣上文的“銀”字，比喻城、嶺，亦見其形；有其聲：“聲如雷霆”，比譬形象，顯其聲威激壯，撼人心魄；有其勢：“際天而來”“震撼激射”，如同自天際壓將下來，飛騰激卷，噴玉濺珠，極富動態(tài)，蔚為奇觀?！巴烫煳秩铡?，欲給焰焰紅日洗澡，欲將浩浩蒼天吞下，盡夸張之能事，又該多大筆力！這是極寫雪濤之威猛，氣派之壯闊。作者眼耳并用，目之所即，耳之所及，盡納篇中；作者筆酣墨飽，飛旋揮灑，以動勢寫動態(tài)，大開大闔，文情有如繁管急奏，又有如勁弩連發(fā)。讀來令人豪興大旺，意志倍振。然后，作者用楊誠齋（楊萬里）詩句“海涌銀為郭，江橫玉系腰”作結。引用詩句不是炫淵夸博，而是為著證之他人，是增強作者這樣寫的逼真感和真實性。
接著文章轉入另一重境界，寫“教閱水軍”演兵之形?！棒眶緮?shù)百，分列兩岸”，一層；“既而盡奔騰分合五陣之勢”，一層。兩層之間，互相勾連，映前帶后。以“分列兩岸”之狀，突出“奔騰分合”之勢。“奔騰分合”四字，文詞高度簡約而概括的內(nèi)容甚為廣泛，以少許勝多許，生動地描寫了戰(zhàn)船操演的情景：時而劈浪疾飛，時而躍波騰起，時而分隔兩廂，時而又合舷并駛。雖未明言操舵駕舟本領之高超，但其生動的情景刻畫卻將此意，盡傳句外。“并”字使文意有了迭進?！俺蓑T弄旗標槍舞刀于水面”，寫出船上操練的具體情景。“乘”“弄”“標”“舞”等動詞要言不煩，出神入化，其龍騰虎驤之狀，自可想見?！叭缏钠降亍保瑢懗銎鋸娜菰Ｈ绲挠崎e神態(tài)，矯健縱踉而如此起落平穩(wěn)，其手段之高明，又自可想見。然而，作者卻又有未明言的筆墨暗寓在紙外，這就是，水軍操演不是在平波展鏡、水浪不興的江面之中，而是在掀天揭地、“震撼激射”的江濤之上。如果我們聯(lián)系上文，就會深察作者在這里作如此描繪的深刻意圖，以水漲船高的暗托、烘染來突現(xiàn)水軍健兒。爾后，文章進入演陣的實戰(zhàn)演習描寫?！百繝枴币允緛淼醚该?，也使畫面轉換顯得迅速。作者聲態(tài)并作地描寫了這幅情景?！包S煙四起，人物略不相睹”，以人物隱形，示黃煙之濃；用“聲如崩山”之比，喻“水爆”威力之大。煙霧激卷，爆聲震耳，是動的畫面，驚魂撼魄。當人們的視線被動的畫面所牽引，當人們的心靈被動的情景所黏吸，情景又迅速轉入靜的畫面，“煙消波靜，則一舸無跡，僅有‘敵船’為火所焚，隨波而逝?！憋@示出實戰(zhàn)演習的戰(zhàn)斗效果。“一舸無跡”與“人物略不相睹”相照應，正是說明戰(zhàn)船趁煙霧蔽江時，已疾駛遠去。奪魂褫魄的水軍實戰(zhàn)演習于此結束，文章轉入意趣盎然的弄潮之景的描繪。
第三節(jié)主要句讀以逗號，一氣如注?！芭薄俺帧薄盃帯薄肮摹薄坝薄俺鰶]”“騰身”等動詞蟬聯(lián)而下，令人眼花繚亂。“披發(fā)文身”寫弄潮兒的外形；“溯迎而上”寫弄潮兒的猛勇；“出沒鯨波”寫弄潮兒的矯健，抓住富于特征和表現(xiàn)力的情態(tài)，作傳神的刻畫。巨浪滔天為弄潮兒設置了險惡的環(huán)境；披發(fā)文身，是民間習俗的出色點染?！安势臁薄拔纳怼眲t相映生色，使文章平添意趣，一幅古代的民間弄潮風俗畫，鮮活壯美，悅人眼目。上面所寫“溯迎”“出沒”只是寫弄潮兒“鼓勇”之“勇”，下面“騰身百變，而旗尾略不沾濕”的對比成文，則是突出弄潮兒本領之“強”。可見，持彩旗弄潮不是為了裝飾，乃是為著“夸能”，用某一具體的物體把某種無法直接顯示出來的效果和情景突出地強調出來。這是“彩旗”的主要作用?！捌煳猜圆徽礉瘛痹诰渲须m輕敷一筆，實在有扛鼎之力。這是對弄潮兒本領的最高妙的稱頌和贊嘆。
在對江上的潮、船、人作了恣情淋漓的描繪后，鏡頭搖到岸上，觀“觀潮者”的盛況。“江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途”。作者特意點出“十余里”，逶迤而去，以路途的長顯出觀潮的盛；若僅有咫尺，是不見其盛的。珠綺滿目，車馬擁道，是盛況的具體化。行文至此，作者猶覺不足以盡意，再作側面烘托?？磁镏畠?nèi)，席地無暇，插足不得。作者潑墨在飲食看棚上，運意卻在人潮上，真是人山人海?。〗慕?，江潮人潮，連成一片。而作者寫觀潮之盛又非目的，乃是以此反襯出江潮之美；否則，江潮不美，何能吸引如此多的觀眾呢？這實在是興發(fā)此而意歸彼的精妙筆墨。
這篇散文精粹簡練，作者布局謀篇，運思熔裁，遣詞造句都很有功力。
深細和簡約相依。作者觀潮觀得深細，眼到耳到。由遠及近，點滴不漏；從聲到色，從江心到江岸，盡收胸中。作者觀時深察入微、巨細俱到，但寫時卻大處落墨、小處渲染。不是兼容并包，而是有所取舍剔存，抓住最有特征、最為典型的人、事、物下筆。這樣就達到深細和簡約的相依相關：不深細則無從簡約，不簡約則見不出深細。深細能發(fā)現(xiàn)事物的特點和本質，簡約能成功地突現(xiàn)本質和特征。例如寫錢塘來潮時的景象，短短一句就寫得氣勢飛動，逼真欲現(xiàn)，情景兼?zhèn)洌曷晧巡?。這是錢塘江獨特情景的再現(xiàn)和藝術記錄。全文字煉句鍛，無旁逸斜出的枝蔓，格調清新雋永，三兩句就能刻畫出形象，二三詞就能傳送出精神。一句“騰身百變”，使健兒形神畢肖；一句“溯迎而上”，使健兒奮勇之態(tài)，跳躍紙上。文章開篇入題，徑奔主旨，戛然收束。全篇安字置詞都有刻形繪境的作用，無一虛設，沒有浪費。四幅圖畫各具情態(tài)，組成連軸畫卷。寫江岸觀潮，獨立一段，似是閑文浪墨，與潮中諸物，形若無關；跟全文簡潔特點，并不相稱，然而細加研讀，又深覺作者用墨精心，是增強描述的社會效果的不可或缺的筆致。
風景和風俗相融。飛玉噴銀、聲震蒼穹的錢塘江大潮是雄豪奇異的風景畫；披發(fā)文身，手持彩旗，濤頭弄潮是情味橫生的風俗畫。風景畫和風俗畫的相互交融，豐富了讀者的欣賞趣味。風景因風俗而增色，風俗賴風景而添輝。風俗畫入篇，增強了文章的民族特色，使之具有道地的中國氣派和民族傳統(tǒng)色彩。
對比和映襯相間。白浪滔天映襯出水軍操演的從容；波翻浪滾映襯出弄潮兒本領的高超；觀潮盛況映襯出江潮壯偉。通過映襯，作者所要描寫的事物更加惹眼。再有是對比，聲如崩崖的操演之動對比出煙釋聲歇的江面之靜；鯨波萬仞的氣象險惡，騰躍百變的變幻身姿對比出旗尾不濕的本領高強。通過對比，作者所要刻畫的人事更加突出。對比和映襯兩法又不截然割裂，而是交錯相間，時而在這一角度出之對比，時而又在那一方面出之映襯，一切視表達的需要而定，廣為采用，騰挪多變，顯出作者筆墨技法是多么妖嬈多姿！
本篇選自《武林舊事》卷三?！段淞峙f事》一書系周密于宋亡之后所寫，內(nèi)容主要追記南宋歲時風俗、市井瑣細，兼及游觀之盛、娛樂之資，相當詳備細致；而滲透于其中的，又是一種“惻惻興亡”的盛衰感慨。
本篇主要描繪“錢塘觀潮”的盛況。對此，另外幾部杭州的風俗志(《都域紀勝》《西湖老人繁勝錄》和《夢粱錄》)都先已有過記述，不過都遠不如此文生動形象。全文可分四層：
第一層寫潮來之狀。它用動態(tài)的“鏡頭攝像法”描寫了初來之狀(“僅如銀線”)、既來之狀(“既而漸近，則玉城雪嶺”)，又配之以“音響效果”(“大聲如雷霆”)，收到了文字盡管簡約而令人視聽不暇應接的藝術功效。
第二層寫教閱水軍的場面。其中的“場景”又多次轉換：先是“艨艟數(shù)百，分列兩岸”和乘騎弄旗、舞刀弄槍于水面的雄偉場面；接著寫兩軍(假設的軍事演習)交戰(zhàn)、硝煙彌漫的場面，最后寫煙消波靜、“敵船”匿跡的場面。使人如同親眼目睹這一番水戰(zhàn)那樣，感到十分真切。
第三層寫“弄潮兒”的競技，他們披發(fā)文身，手持大旗，爭相逆潮而上；雖于鯨波萬頃之中，卻能不濕旗尾！讀后使人為之咋舌鼓掌。
第四層寫杭州市民和皇室的觀潮情景，其中突出描寫了杭州城的豪奢：請看，江岸十余里間，觸處珠翠羅綺；而皇帝在“天開圖畫臺”上觀潮，遠望去簡直就像是在神仙臺上那般。讀到這里，雖然文字嘎然而止，但作者在提筆追憶往事時的那種“時移物換，憂患飄零，追想昔游，殆如夢寐”的興亡盛衰之感，卻又“言在紙外”地悄然升起矣。
總觀全篇，盡管篇幅不長，而場面熱鬧、內(nèi)容豐富，這大大得力于作者善于剪裁、善于描繪的文字功力。首先，它剪裁得當，敘寫井然，給人以場面多變而層次井然的印象，其次，它語言簡練，卻又描繪細致，又給人以“尺幅之中層千里之勢”的藝術享受。應該感謝周密，他給我們留下了這幅13世紀南宋優(yōu)美的杭城風俗圖畫。
文言文原文賞析10
《游褒禪山記》原文
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
《游褒禪山記》賞析一
第一部分
記游山所見的景物和經(jīng)過，是記敘部分。可以分為兩層。(第一、二段)
第一層(第一段)，介紹褒禪山概況。
文章緊扣題目，以“褒禪山亦謂之華山”一句起頭，點明作者所游的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個名稱“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來，點出禪院。寫禪院，既證實褒禪山名稱由來，又引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由，為下文寫游華山洞作交待，其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應。記仆碑文字，循名責實，辨“華山”誤讀，不僅回應開頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結尾，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣。
其實作者自己也犯了個錯，“華山洞”其實應為“華陽洞”，不過現(xiàn)在依舊保留原文，不加修改。
第二層(第二段)，記游華山洞的經(jīng)過。
先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少”伏筆。
然后詳記游后洞的經(jīng)過?！坝嗯c四人擁火以入”，點明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應。寫經(jīng)過時，對所見景象，只異常簡括地記下“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，用連鎖句式說明入“深”、進“難”、見“奇”的遞進式因果關系，為后文借景喻理提供依據(jù)。
隨著入洞之深而“其見愈奇”，下文本應敘寫乘興而入，尋幽訪勝，領略“奇”景。不料，卻中途退了出來。游洞至此結束。
作者又補敘了兩點。一是“蓋予所至……則其至又加少矣”，一是“方是時……而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。這兩點補敘為下文借事喻理提供了依據(jù)。寫出洞后的心情，突出一個“悔”字。因為當時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。
第二部分
寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。(第三四、段)
第一層(第三段)，寫游華山洞的心得。這一層是全文的重點。
以“于是余有嘆焉”一句承上啟下?！皣@”字承上文的“悔”字，領起全段，自然地轉入議論。
作者先借托古人，說古人游覽觀賞“往往有得”，是因為他們“求思之深而無不在也”。以此表明作者在下面所要說的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據(jù)和標準，經(jīng)過深思而悟出來的。
以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進行逐層論述，闡明宏偉的目標、險遠的道路和“志”“力”“物”之間的內(nèi)在聯(lián)系。
“夫夷以近，則游者眾”，照應“其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾”;“險以遠，則至者少”，照應“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。兩相對比之后，緊接著指出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，照應“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。這里以景喻物，用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達到的。
怎樣才能達到呢?作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。這三個“不能至”表達了三層意思，提出了達到目的的三個必要條件：“志”“物”“力”。在提出“志”這個條件時，用兩個否定詞構成雙重否定，強調“有志”;在提出“力”和“物”這兩個條件時，又分別把“有志”作為基本前提，也強調了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質條件才能完成一種理想追求的道理，說得相當清楚、完備而透徹。三個“不能至”的三層意思，是按照三個條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴密。
這三個條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對“志”的重要性，作進一步的強調和申述?！叭涣ψ阋灾裂?，于人為可譏，而在己為有悔”，是說有“力”而無“志”，因此未達到目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨;“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?”指出只要“盡吾志”，雖然不能達到目的，也可以無譏無悔。通過對比“力足以至”而未能至和“盡吾志也而未能至”兩種情況，得出“可譏”“有悔”和“無悔”“無譏”兩種結果。這一正一反的兩層意思，照應“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，突出了“有志”的決定作用，并且提出“盡吾志”，即全力以赴、堅持不懈的高標準要求，從事物的規(guī)律性歸結到人的主觀能動性，把所議論的道理推進一層。
最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結到作者思想上的收獲，回應“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”。這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應。
第二層(第四段)，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
這一段與第一段記仆碑文字和訂正讀音相照應。先由所見的仆碑引出感慨，指出由于“古書之不存”，致使后人以訛傳訛?！昂慰蓜俚酪苍铡?，這是從個別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會上輾轉訛誤，相沿失實的普遍情況。針對這種情況，提出“學者不可以不深思而慎取之也”，這是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。這段議論一正一反：從反面加以否定，批評“謬其傳而莫能名”;從正面加以肯定，強調“深思而慎取”。
第三部分
是記游的結尾，補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式(第五段)
《游褒禪山記》賞析二
該文寫于宋仁宗至和元年(1054)七月某日，是作者與他的兩位朋友和兩個胞弟同游褒禪山后所寫。這是一篇記述與議論相結合的散文，與一般游記不同，獨具特色。全文按照記敘和議論的層次，可分五段。
從篇首至“蓋音謬也”。記述褒禪山命名的由來。文章開頭緊扣題目，開門見山地先說明褒禪山又叫華山之后，接著追述之所以命名為褒禪山，是因為唐朝有一個名叫慧褒的和尚，一開始住在華山之下，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪。作者由遠及近，當追溯了褒禪山命名的由來之后，就把筆墨轉向眼前所見的慧空禪院上來。說明如今看到的慧空禪院，就是當年慧褒禪師居住的房舍和墳墓之所在。因為這畢竟是一篇游記，所以當寫到慧空禪院之后，便以它為基點，重點突出地來記敘褒禪山的名勝華山洞?！熬嗥湓簴|五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”。這三句，說明華山洞的方位及其命名的由來。接著又寫距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況?！捌湮穆纭币痪?，從字面上來看，是說由于年代久遠，字跡已經(jīng)模糊不清。其實，也是為了突出其中尚可辨識的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實”之“華”的錯誤。之所以要糾正今人讀音的錯誤，又旨在為下文發(fā)表感想和議論設下張本。
文言文原文賞析11
種樹郭橐駝傳
唐代柳宗元
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術。”傳其事以為官戒。
譯文
郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當?！庇谑撬釛壛怂瓉淼拿郑沧苑Q起“橐駝”來。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著把他接到家里奉養(yǎng)。觀察橐駝種的樹，有的是移植來的，也沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有誰能比得上。
有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結實。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時要像對待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的習性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結果罷了，也并不是有能使它果實結得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔心它太過分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖晃樹根來看它是否栽結實了，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔心它，這實際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什么呢？”
問的人說：“把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎？”橐駝說：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛（百姓）啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏，像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧？”
問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。
注釋
橐（tuó）駝：駱駝。這里指駝背。
始：最初。
病瘺（lǘ）：患了脊背彎曲的病。
隆然：脊背突起而彎腰行走。
有類：有些像。
號之：給他起個外號叫。號，起外號。
之：代詞，指起外號事。
名我固當：這樣稱呼我確實恰當。名，稱呼，名詞作動詞，意動用法。固：確實。當：恰當。
因：于是，就，副詞。舍：舍棄。其名：他原來的名字。
謂：稱為。云：句末語氣詞，此處可譯“了”。
長安：今西安市，唐王朝首都。
業(yè)：以……為業(yè)，名詞作動詞。
為觀游：經(jīng)營園林游覽。為，從事，經(jīng)營。
爭迎取養(yǎng)：爭著迎接雇用（郭橐駝），取養(yǎng)：雇用。
或：或者。移徙：指移植。徙，遷移。
碩茂：高大茂盛。
早實：早結果實。實，結果實，名詞做動詞。以：而且，連詞，作用同“而”。蕃：多。
他植者：其他種樹的人。窺伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窺伺效慕：暗中觀察，羨慕效仿。
莫：沒有誰，代詞。如：比得上，動詞。
有問之：有人問他（種樹的經(jīng)驗）。
木：樹。橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱法，是自稱其名，可譯“我”。壽且孳（zī）：活得長久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。
天：指自然生長規(guī)律。致其性：使它按照自己的本性成長。致，使達到。焉爾：罷了，句末語氣詞連用。
凡：凡是，所有，表示概括，副詞。植木之性：按樹木的本性種植。性，指樹木固有的特點。
本：樹根。欲：要。舒：舒展。培：培土。
故：舊。
筑：搗土。密：結實。
既然：已經(jīng)這樣。已：（做）完了。勿動：不要再動它。
勿慮：不要再擔心它。
去：離開。顧：回頭看。其：如果，連詞。
蒔（shì）：栽種。若子：像對待子女一樣精心。
置：放在一邊。若棄：像丟棄了一樣不管。
則其天者全而其性得矣：那么樹木的生長規(guī)律可以保全而它的本性得到了。則：那么，連詞。者：助詞，無義。
不害其長：不妨礙它的生長。而已：罷了，句末語氣詞連用。
碩茂：使動用法，使高大茂盛。
不抑耗其實：不抑制、損耗它的果實（的成熟過程）。
早而蕃：使動用法，使……（結實）早而且多。
根拳：樹根拳曲。土易：更換新土。
若不過焉則不及：如果不是過多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設復句的固定結構。焉：句中語氣詞，無義。
茍：如果，連詞。反是者：與此相反的人。
愛之太恩：愛它太情深。恩，有情義。這里可引申為”深“的意思。
憂之太勤：擔心它太過分。
甚者：更嚴重的。甚，嚴重。
爪其膚：掐破樹皮。爪，掐，作動詞用。以：表目的，連詞，用來。驗：檢驗，觀察。生枯：活著還是枯死。
疏密：指土的松與緊。
日以離：一天天地失去。以，連詞，連接狀語和動詞，不譯。
不我若：不若我，比不上我。否定句中代詞作賓語時一般要置于動詞前。若，及，趕得上，動詞。
之：助詞，的。道：指種樹的經(jīng)驗。
之：代詞，指種樹之“道”。官理：為官治民。理，治理，唐人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。
而已：罷了。
理：治理百姓。
長（zhǎng）人者：為人之長者，指當官治民的地方官。大縣的長官稱“令”，小縣的長官稱“長”。煩其令：不斷發(fā)號施令。煩，使繁多。
若甚憐：好像很愛（百姓）。焉：代詞，同“之”。
而：但，連詞。卒以禍：以禍卒，以禍（民）結束。卒，結束。
官命：官府的命令。促爾耕：催促你們耕田。
勖（xù）：勉勵。植：栽種。
督：督促。獲：收割。
繅（sāo）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭。早繅而緒：早點繅好你們的絲。
早織而縷：早點紡好你們的線?？|，線。
字：養(yǎng)育。
遂而雞豚（tún）：喂養(yǎng)好你們的雞和豬。遂，順利地成長。豚，豬。
聚之：召集百姓。聚：使聚集。
木：這里指木梆。
吾小人：我們小百姓。輟飧（sūn）饔（yōng）：不吃飯。輟，停止。飧，晚飯。饔，早飯。以：來，連詞。勞吏者：慰勞當差的。且：尚且。暇：空暇。
何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我們的生命，即使我們的人口興旺。安吾性：安定我們的生活。性，生命。
?。豪Э?。怠：疲倦。病且?。豪Э嘤制?。
若是：像這樣。
與吾業(yè)者：與我同行業(yè)的人，指“他植者”。其：大概，語氣詞。類：相似。
嘻：感嘆詞，表示高興。
不亦善夫：不是很好嗎？夫，句末語氣詞。
養(yǎng)人：養(yǎng)民，唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。
傳：作傳。以為：以（之）為，把它作為。戒：鑒戒。
文言現(xiàn)象
詞類活用
通假字
1。早繅而緒（“而”通“爾”，你們）
3。既然已（已通“矣”，了）
句式
1。判斷句
以“……也”表示判斷。
例：官理，非吾業(yè)也（非……也，表否定的判斷句）
2。倒裝句
郭橐駝，不知始何名
3。省略句
傳其事以（之）為官戒也
而卒以（之）禍
茍有能反（于）是者
然吾居（于）鄉(xiāng)
移之（于）官理，可乎
4。賓語前置
故不我若也
又何以蕃吾生而安吾性耶
吾又何能為哉
5。定語后置
凡長安豪富人為觀游及賣果者
名詞作動詞
1。病瘺，隆然伏行。病，患…病
2。早實以蕃。實，結果實
3。甚者爪其膚以驗其生枯。爪，作動詞用，手抓，掐
4。而卒以禍。禍，受到禍害。
5。。其蒔也若子。子，對待子女
6。名我固當。名：稱呼
7。橐駝非能使木壽且孳也。壽：活得長久
8。不知始何名。名：叫……名字
9。傳其事以為官戒。傳：記錄，記載
10。移之官理可乎？官：做官
名詞作狀語
（1）旦視而暮撫。旦，在早上；暮，在晚上
（2）而木之性日以離矣。日，一天天
（3）旦暮吏來而呼曰。旦暮，從早到晚
形容詞作動詞
1。非有能碩茂之也（碩茂：使動、形作動）
使動用法
（1）以致其性焉爾。致，使……達到
（2）非有能碩茂之也。碩茂，使……碩大茂盛
（3）非有能早而蕃之也。早，使……結得早；蕃，使……多
（4）鳴鼓而聚之。鳴，使……發(fā)出響聲；敲響。聚，使……聚集。
（5）又何以蕃吾生而安吾性耶？蕃，使……繁榮。安，使……安樂。
（6）見長人者好煩其令。煩，使……繁瑣。
（7）遂而雞豚。遂，使……長成，喂大。
意動用法
駝業(yè)種樹。業(yè)，以……為職業(yè)
為動用法
傳其事以為官戒。傳為……作傳
其培之也培為……培土
憂之太勤（雖曰憂之）憂：為……擔憂
動詞作名詞
或移徙移徙，移栽的樹
一詞多義
1。病
病僂。（得…?。?/p>
故病且怠。（困苦）
2。害
不害其長。（妨礙）
其實害之。（傷害）
3。雖
雖窺伺效慕。（即使）
雖曰愛之。（雖然）
4。故
其土欲故。（舊，指原來培育樹苗的土）
故不我若也。（所以）
5。實
早實以蕃。（結果實，名作動）
不抑耗其實而已。（果實）
其實害之。（實際上）
6。若
其置也若棄。（像）
若不過焉則不及。（如果）
故不我若也。（如，及，比得上）
7。而
鳴鼓而聚之。（表承接，一說表目的，可不譯。）
字而幼孩。（通“爾”，你們）
旦視而暮撫。（表并列，又）
而木之性日以離矣。（表順接，可譯“于是”）
早織而縷。（通“爾”，你們）
8。為
凡長安豪富人為觀游及賣果者（從事）
吾又何能為哉（做）
9。以
早實以蕃（而且）
能順木之天以致其性焉爾（用、來）
爪其膚以驗其生枯（表目的，來）
以子之道（把）
10。名
不知始何名（名字）
甚善，名我固當（稱呼）
11。業(yè)
駝業(yè)種樹（以……為職業(yè)）
官理，非吾業(yè)也（職業(yè)）
古今異義
1。故鄉(xiāng)人號之“駝”。故鄉(xiāng)（古義：兩個詞，所以鄉(xiāng)里；今義：指家鄉(xiāng)。）
2。既然已。既然（古義：已經(jīng)這樣；今義：連詞，表示先提示前提，而后加以推論。）
3。不抑耗其實而已。其實（古義：它的果實；今義：副詞，承接上文轉折，表示所說的是實際情況。）
4。若不過焉則不及。不過（古義：不是過多；今義：連詞，表轉折，只是。）
5。吾小人輟飧饔以勞吏者。小人（古義：我們小民；今義：指人格卑下的人。）
6。得養(yǎng)人術。養(yǎng)人（古義：治理百姓；今義：養(yǎng)活別人）
7。以子之道，移之官理。官理（古義：官治，當官治民；今義：官方之理，與“民理”相對。）
賞析
本文題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學派的無為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點，借郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗說到為官治民的道理，說明封建統(tǒng)治階級有時打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復元氣。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來，應酬官吏；又不得不勞神傷財以應付統(tǒng)治者攤派的任務，這只能使人民增加財物負擔和精神痛苦。
文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然后陡然轉入“官理”，說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術表現(xiàn)力。
本文共五段，一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術特長。這二段看似閑筆，卻生動有趣，給文章帶來了光彩色澤。
在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫了一個怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運斤成風的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹?？梢娏谠粌H在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。
橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，即人們把一個人呼之為?；蚝糁疄轳R，他都不以為忤，反而欣然答應。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實際上也體現(xiàn)了老莊學派順乎自然的思想，即認為“名”不過是外加上去的東西，并不能影響一個人的實質，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動；相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一個形貌丑陋而心地善良的敲鐘人，這個藝術形象對后世影響很大。直到電視劇《女奴》中的花匠也屬于這一類型。其實，這種把外表丑陋而心靈美統(tǒng)一在一個人身上的描寫，在我國，可以說從《莊子》就開始了。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型。不過柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上認識到顛撲不破的真理）統(tǒng)一起來，雨果是把“丑”和“善”統(tǒng)一起來，略有不同而已。
后一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點有二：一是成活率高；二是長得碩茂，容易結果實，即所謂“壽且孳”。作者在后文沒有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點，只提到栽了樹不妨害其成長的這一面。其實這是省筆。蓋善植者必善移樹，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓，只點到而止。在這一小段的收尾處還布置了一個懸念。即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性。”可見郭并不藏私，而是“他植者”的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，作者已暗示給我們一個道理，即“無為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個道理從下面兩大段完全可以得到證明。
第三段是郭橐駝自我介紹種樹的經(jīng)驗。前后是正反兩面對舉，關鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說服力，文章用了對比的寫法，先從種植的當與不當進行對比。究竟什么是樹木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個“欲”字，既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領。郭橐駝正是順著樹木的自然性格栽種，從而保護了它的生機，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問題，他們“莫能如”的根本原因就在于學標不學本。繼從管理的善與不善進行對比?！拔饎游饝]，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗。乍看，好像將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。事實上，橐駝的“勿動勿慮”，移栽時的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒有像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關心太過，什么都放不下，結果適得其反，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。這兩層對比寫法，句式富于變化。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹不當，則用散句來表示，文章顯得錯落有致?！半m曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”用押韻的辭句，使重點突出，系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經(jīng)驗上可以看出，柳宗元的觀點同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結合，他并不主張一味聽之任之的消極的“順乎自然”，而是主張在掌握事物內(nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應自然。他要求所有的種樹人都能做到認識樹木的天性，即懂得如何適應樹木生長規(guī)律的業(yè)務。把種樹的道理從正反兩面講清楚以后，文章自然就過渡到第四段。
四、五段是正面揭出本旨，實為一篇之“精神命脈”。作者通過對話，運用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。對“養(yǎng)人”之不善，文章先簡要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅使人民勞作，一連用了三個“爾”，四個“而”和七個動詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問者”的口吻點出“養(yǎng)人術”三字，這個“養(yǎng)”字很重要?？梢娛固煜麻L治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養(yǎng)民”，即使人民得到休生養(yǎng)息，在元氣大傷后得到喘息恢復的機會，也就是后來歐陽修說的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。
綜觀全文，我們應注意三點：一是無論種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動機效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術”。
創(chuàng)作背景
柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年至二十一年（803—805），曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。
題解
《種樹郭橐駝傳》（zhòng shù guō tuó tuó zhuàn）是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記散文。柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年至二十一年（803—805），曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。
《種樹郭橐駝傳》是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說，因事出論的寫法，別開生面。文章先以種植的當與不當作對比，繼以管理的善與不善作對比，最后以吏治與種樹相映照，在反復比照中導出題旨，闡明事理。文中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語精而意豐。全文以記言為主，帶記言中穿插描寫，錯落有致，引人入勝。
觀點
種樹人有“勤慮害樹”的錯誤，做官者也有“煩令擾民”之過。
本文是帶有寓言和政論色彩的人物傳記文。名“傳”，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。本文是針對當時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而言的。這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記散文。柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年至二十一年（803—805），曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。
文言文原文賞析12
范仲淹有志于天下范仲淹二歲而孤，母貧無依，再適長山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母。去，之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢?；蛞够璧?，輒以水沃面。往往饘粥不充，日昃始食，遂大通儒家經(jīng)典之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”
翻譯：
范仲淹兩歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了長山的朱家。他長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親。離開去南都學舍讀書。他白天、深夜都認真讀書，五年中曾經(jīng)沒有脫去衣服上床睡覺。有時夜里感到疲憊困倦，常常用冷水澆臉。吃飯上頓不接下頓，每天只吃兩頓飯。于是他精通了六經(jīng)的主旨要義，他慷慨激昂地立下為國家做一番事業(yè)的大志。他經(jīng)常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。”
版本二
【原文】范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！?/p>
【譯文】 范仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困沒有依靠。他年輕時就有遠大的志向，常常把治理國家大事作為自己應盡的責任。他發(fā)奮讀書，有時晚上困了，就用水沖頭洗臉。有時連飯也吃不上，就喝粥堅持苦讀。做官以后，常常情緒激動地談論天下大事，奮不顧身。以至于有讒言而被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣服和食物僅自給自足罷了。他經(jīng)常吟誦自己作品中的兩句話：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?/p>
注釋：
1、孤: 幼年失去父親 2、再適長山朱氏：改嫁到長山姓朱的人家。適，嫁。 3、知其世家：知道了自己的身世。 4、之：到，往，去。
7、既：已經(jīng)。 8、去：離開。 9、嘗：曾經(jīng)。 10、給：供應 11、日昃(zè)：太陽偏西。
12、或：有時，或者。 13、昏怠：昏沉困倦。 14、輒（zhé）：往往，每每。
15、沃：澆，這里指“洗”。 16、啖（dàn）：吃。 17、讒（chán）：說別人壞話。
19、慨然：形容慷慨激昂。 20、每（以天下為己任）：常常 21、既（仕）：考取功名后
22、或：有時（候） 23﹑依：依靠 24、以：這里指，喝 25、誦：吟誦 26、妻子：妻子孩子
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