下面是范文網(wǎng)小編整理的研究計(jì)劃書(shū)范文6篇 論文研究計(jì)劃書(shū)，供大家參閱。
研究計(jì)劃書(shū)范文1
題目：蓄滯洪區(qū)洪水保險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析與管理策略
匯報(bào)提綱 :
選題來(lái)源及性質(zhì)
選題依據(jù)及意義
研究框架
研究的主要內(nèi)容
研究方法
可能的創(chuàng)新。
選題來(lái)源及性質(zhì) :
選題來(lái)源 導(dǎo)師指導(dǎo)下的自選題目
選題性質(zhì) 應(yīng)用與理論結(jié)合研究
選題依據(jù)及意義：
我國(guó)是一個(gè)自然災(zāi)害多發(fā)的國(guó)家，尤其是洪水災(zāi)害，據(jù)統(tǒng)計(jì)，洪水災(zāi)害占了50%-60%，損失嚴(yán)重，給國(guó)家財(cái)政帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。社會(huì)防洪戰(zhàn)略由洪水控制向洪水管理轉(zhuǎn)移我國(guó)的洪水保險(xiǎn)在20世紀(jì)80年初恢復(fù)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)時(shí)就存在，但至今仍然沒(méi)有單獨(dú)的洪水保險(xiǎn)條款。商業(yè)保險(xiǎn)公司因水災(zāi)賠償虧損而意欲萎縮洪水保險(xiǎn)業(yè)務(wù)。 20xx年7月15日《中華人民共和國(guó)防汛條例》第六章第41條明確規(guī)定對(duì)蓄滯洪區(qū)逐步推行洪水保險(xiǎn)制度 。
蓄滯洪區(qū)是我國(guó)江河防洪系統(tǒng)中不可缺少的組成部分，在抗御歷次大洪水中發(fā)揮不可替代的作用。蓄滯洪區(qū)內(nèi)有大量的人口居住及從事生產(chǎn)活動(dòng)，是我國(guó)的特色。 洪水保險(xiǎn)是一項(xiàng)重要的非工程性措施，對(duì)減輕國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)，幫助制定合理的地土開(kāi)發(fā)規(guī)劃，提高人們了防洪意識(shí)及災(zāi)后重建具有重要的意義開(kāi)展洪水保險(xiǎn)問(wèn)題的研究，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)洪水保險(xiǎn)制度的建立與發(fā)展，協(xié)調(diào)分洪區(qū)和洪區(qū)的經(jīng)濟(jì)利益，提高洪災(zāi)損失的補(bǔ)償程度和洪災(zāi)補(bǔ)償基金的使用效率，推動(dòng)洪水保險(xiǎn)理論的發(fā)展、加強(qiáng)我國(guó)洪水管理，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展都有著十分重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。 選題依據(jù)及意義
從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)分析我國(guó)蓄滯洪區(qū)的洪水保險(xiǎn)，具有重要的理論意義。洪水保險(xiǎn)從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講是一種特殊的商品，因此就涉及到產(chǎn)品的供給與需求問(wèn)題。企業(yè)和家庭需要什么樣的保險(xiǎn)產(chǎn)品，保險(xiǎn)公司如何設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)好這一產(chǎn)品，政府如何設(shè)計(jì)好制度來(lái)管理這一產(chǎn)品，是洪水保險(xiǎn)所要解決的三個(gè)基本問(wèn)題。
研究框架
第一章：緒論
第二章：國(guó)內(nèi)外洪水保險(xiǎn)的現(xiàn)狀
第三章：洪水災(zāi)害損失的經(jīng)濟(jì)分析
第四章：洪水保險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
第五章：蓄滯洪地區(qū)洪水保險(xiǎn)的管理策略
第六章：結(jié)論及建議
研究的主要內(nèi)容
損失評(píng)估的經(jīng)濟(jì)分析:這部分的作用主要是通過(guò)定量分析，對(duì)災(zāi)情作迅速的統(tǒng)計(jì)和分析，為保險(xiǎn)公司定損、賠付提供依據(jù)。
洪水保險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析:這部分是本文的重點(diǎn)，主要從這以下幾個(gè)方面來(lái)研究： (1)洪水保險(xiǎn)風(fēng)險(xiǎn)與效用分析 (2)洪水保險(xiǎn)的市場(chǎng)需求分析
洪水保險(xiǎn)風(fēng)險(xiǎn)與效用分析:
1、期望效用與洪水保險(xiǎn)保費(fèi)分析 2、洪水保險(xiǎn)的道德風(fēng)險(xiǎn)分析與對(duì)策 3、洪水保險(xiǎn)的逆選擇分析與對(duì)策 4、洪水保險(xiǎn)的委托代理理論分析
期望效用與洪水保險(xiǎn)保費(fèi)分析 運(yùn)用期望效用理論對(duì)洪水災(zāi)害保險(xiǎn)保費(fèi)進(jìn)行定量分析。 洪水保險(xiǎn)的道德風(fēng)險(xiǎn)分析 被保險(xiǎn)人采取任何防洪減災(zāi)措施，就得支付額外費(fèi)用，減少他的期望效用，而增加保險(xiǎn)的效用。同時(shí)，保險(xiǎn)人為了監(jiān)督和促使被保險(xiǎn)人采用防洪減災(zāi)措施，就會(huì)增加支出，減少其期望效用。顯然，正是由于保險(xiǎn)合同把采取防洪減災(zāi)措施的利益從被保險(xiǎn)人那轉(zhuǎn)移給保險(xiǎn)人，而被保險(xiǎn)人承擔(dān)了額外的成本，才出現(xiàn)了道德風(fēng)險(xiǎn)。擬通過(guò)用期望效用規(guī)律分析來(lái)防范道德風(fēng)險(xiǎn)的出現(xiàn)。 (1)、在設(shè)計(jì)保險(xiǎn)合同時(shí)，通過(guò)免賠額及最高賠付額使保單持有人承擔(dān)至少是某種損失的費(fèi)用。(2)、獎(jiǎng)勵(lì)采取防洪減災(zāi)措施的保單持有人。
(3)、如何確定免賠額及最高賠付額是本節(jié)的難點(diǎn)。
洪水保險(xiǎn)的逆選擇分析 原因：保險(xiǎn)購(gòu)買者試圖利用其對(duì)洪災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)的更多了解，以低于公平保費(fèi)的價(jià)格取得保險(xiǎn)。 目前的洪災(zāi)保險(xiǎn)的格局是：多保多賠，不保不賠，這就造成保險(xiǎn)公司對(duì)洪水保險(xiǎn)沒(méi)有積極性。 逆選擇是洪水保險(xiǎn)市場(chǎng)上的更為一般的檸檬市場(chǎng)。因此目前洪災(zāi)保險(xiǎn)難以將其商業(yè)化，只有政府進(jìn)入管理與干預(yù)。 擬通過(guò)對(duì)洪水保險(xiǎn)市場(chǎng)的逆選擇分析，提出防止逆選擇的對(duì)策。
洪水災(zāi)害保險(xiǎn)的委托代理理論分析 在用委托代理理論進(jìn)行洪水保險(xiǎn)分析時(shí)，委托方為保險(xiǎn)公司，代理人為投保人。 擬從信息對(duì)稱的情況與信息不對(duì)稱的兩種情況來(lái)討論建模求并能求出最優(yōu)化解，如何設(shè)計(jì)激勵(lì)機(jī)制方面入手。
洪水保險(xiǎn)的市場(chǎng)分析
洪水保險(xiǎn)是一種特殊的商品，表現(xiàn)為保險(xiǎn)人向被保險(xiǎn)人提供服務(wù)和賠償貨幣商品。也就是說(shuō)洪水保險(xiǎn)市場(chǎng)就是該特殊商品交換關(guān)系的總和。既然是商品就存在供給方與需求方，洪水保險(xiǎn)市場(chǎng)的供給方是保險(xiǎn)人，需求方是被保險(xiǎn)人。
1、構(gòu)建洪水保險(xiǎn)的需求函數(shù) 需求函數(shù)的參數(shù)主要從影響洪水保險(xiǎn)需求的因素來(lái)確定。初步認(rèn)為，最有影響的是價(jià)格，對(duì)于保險(xiǎn)來(lái)說(shuō)是保險(xiǎn)費(fèi)率(P)因素。其它的還有居民或企業(yè)的財(cái)務(wù)情況(I)、洪災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)情況(R)、經(jīng)濟(jì)制度(E)等因素。洪水保險(xiǎn)需求量可以看做是這些因素的函數(shù)，也就是：Qd=f(P，I，R，E)
構(gòu)建洪水保險(xiǎn)供給函數(shù)影響洪水保險(xiǎn)供給函數(shù)的因素有：保險(xiǎn)費(fèi)率(P)、可用于洪水保險(xiǎn)業(yè)的資本量(C)、利潤(rùn)率(Rp)、洪水保險(xiǎn)商品成本(Ci)、洪水保險(xiǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)技術(shù)與管理水平(Mf) 洪水保險(xiǎn)供給量可以看成是這些因素的函數(shù)，即洪水保險(xiǎn)的供給函數(shù)可以設(shè)成：Qs=f(P,C,Rp,Ci,Mf)
保險(xiǎn)費(fèi)率的厘定方法：(1)、常用的保險(xiǎn)費(fèi)率的厘定方法(2)、運(yùn)用期望效用理論厘定(3)、基于資本定價(jià)模型來(lái)厘定(主要是針對(duì)保險(xiǎn)費(fèi)率的附加費(fèi)率的定價(jià))(4)、運(yùn)用委托代理理論來(lái)確定。(5)、通過(guò)供需函數(shù)來(lái)確定(供需函數(shù)達(dá)到均衡的價(jià)格就是保險(xiǎn)費(fèi)率)(6)、還可以運(yùn)用貝葉斯方法來(lái)修定已存在保險(xiǎn)費(fèi)率。
蓄滯洪區(qū)洪水保險(xiǎn)的管理策略
通過(guò)以上對(duì)洪水保險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，對(duì)蓄滯洪區(qū)實(shí)施洪水保險(xiǎn)提出相關(guān)的管理策略，由理論指導(dǎo)實(shí)踐，加速蓄滯洪區(qū)洪水保險(xiǎn)建設(shè)進(jìn)程。
洪水保險(xiǎn)的非傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移方法 推行洪水保險(xiǎn)難度，主要是因?yàn)楹樗ｋU(xiǎn)承擔(dān)的是一類小頻率，大損失的巨災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)。這類風(fēng)險(xiǎn)不具有風(fēng)險(xiǎn)同質(zhì)和適用大數(shù)法則的特點(diǎn)。因而，傳統(tǒng)的保險(xiǎn)或再保險(xiǎn)很難有效地轉(zhuǎn)移洪水損失風(fēng)險(xiǎn)。因此資本市場(chǎng)引入到洪水保險(xiǎn)中，一方面能夠克服傳統(tǒng)保險(xiǎn)固有的逆選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)，另一方面能夠增強(qiáng)保險(xiǎn)公司承擔(dān)洪災(zāi)損失的能力，有效防范信用風(fēng)險(xiǎn)。這對(duì)于推動(dòng)中國(guó)洪水保險(xiǎn)的發(fā)展有重要的促進(jìn)作用。本文概要地介紹一下目前國(guó)際保險(xiǎn)業(yè)新興的非傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移方法。
擬采取的研究方法 :
對(duì)國(guó)內(nèi)外洪水保險(xiǎn)制度的現(xiàn)狀的研究，采取對(duì)比研究方法來(lái)闡述。對(duì)洪災(zāi)損失的經(jīng)濟(jì)分析采用實(shí)證分析，主要采用的模型有灰度預(yù)測(cè)理論、模糊識(shí)別法、類神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的逆向傳遞法來(lái)進(jìn)行研究。對(duì)洪水保險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)分析主要采用期望效用理論與博弈論方法，對(duì)市場(chǎng)分析主要采用數(shù)學(xué)建模，并求解。
可能的創(chuàng)新 :
本文接受前人先進(jìn)的評(píng)價(jià)方法的前前提下，從經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、保險(xiǎn)學(xué)的角度來(lái)研究我國(guó)蓄滯洪區(qū)的洪水保險(xiǎn)，從需求和供給的角度來(lái)建立洪水保險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。從政府、保險(xiǎn)公司、企業(yè)和個(gè)人三者一體的視角來(lái)看待洪水保險(xiǎn)問(wèn)題。
感謝各位老師和同學(xué)的光臨指導(dǎo)
研究計(jì)劃書(shū)范文2
博士研究計(jì)劃書(shū)
一、論文題目是什么
《黑格爾的否定性概念》
二、研究課題的動(dòng)機(jī)以及背景
現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的思潮已經(jīng)滲透了周圍的生活世界，這些思潮起始于馬克思、尼采和海德格爾對(duì)西方傳統(tǒng)形而上學(xué)的否定和顛覆，具體而言是起始于反對(duì)黑格爾哲學(xué)。因而要想真正理解現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性思想的產(chǎn)生及其在當(dāng)前所出現(xiàn)的各種問(wèn)題，返回到黑格爾哲學(xué)并且重新把握黑格爾哲學(xué)，將是十分必要的，由此我們或許可以發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學(xué)所留下的精神遺產(chǎn)并且在解決現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性問(wèn)題上從中受到某些啟發(fā)。
在閱讀黑格爾著作的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)否定性概念在黑格爾整個(gè)哲學(xué)體系中具有核心的位置和作用。否定性概念以及與之相關(guān)聯(lián)的否定、自否定、否定之否定、否定物和否定者等概念在黑格爾著作中頻繁出現(xiàn)，而正如黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中所說(shuō)的那樣，哲學(xué)作為科學(xué)體系是按照概念的必然性而形成起來(lái)的，這種必然性和形成構(gòu)成科學(xué)體系整體的生命和運(yùn)動(dòng)，而這種生命和運(yùn)動(dòng)的靈魂就是否定性。不僅如此，哲學(xué)作為科學(xué)體系，作為精神自己為自己建造的王國(guó)，在黑格爾那里同時(shí)也是自由的體系，是對(duì)自由的現(xiàn)實(shí)化的哲學(xué)陳述。因而否定性與自由、從而也與人的本質(zhì)是內(nèi)在地相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)概念，并且與真理、世界歷史和辯證法等問(wèn)題在黑格爾思想中一起形成了主題。
但如何深入理解否定性與黑格爾哲學(xué)體系的全部關(guān)聯(lián)，如何充分和完整地把握否定性在黑格爾思想中的意義和位置，對(duì)于我仍然是很困難的，這一方面是由于沒(méi)有能夠熟悉黑格爾耶拿體系草稿中關(guān)于否定性以及相關(guān)主題的論述，另一方面是由于否定性概念在黑格爾的使用中所具有的特殊和復(fù)雜的含義以及它與哲學(xué)史上其他思想家的術(shù)語(yǔ)之間的深刻關(guān)聯(lián)不容易得到把握，而這也促使我要去弄清楚否定性概念在黑格爾整個(gè)思想中的起源以及之后在《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》和《哲學(xué)全書(shū)》中所獲得的越來(lái)越豐富的內(nèi)容和規(guī)定?；谝陨蟿?dòng)機(jī)和背景的考慮，我選擇《黑格爾的否定性概念》作為研究的課題，力圖把黑格爾的否定性概念理解為人類自由本質(zhì)的哲學(xué)規(guī)定并給予充分的論證。
三、研究課題的大概內(nèi)容
1、否定性概念在黑格爾著作中具有各種復(fù)雜和深刻的含義，在不同地方使用了不同的表達(dá)并由此給予否定性以具體的內(nèi)容和規(guī)定，因此首要的事情在于理清否定性概念與其自身的關(guān)系，也就是去理解否定性概念與否定、自否定、否定之否定、否定物和否定者等概念在內(nèi)容和形式上的同一與差異。
2、否定性概念在黑格爾成熟時(shí)期的著作中具有的含義和內(nèi)容，一方面需要從《精神現(xiàn)象學(xué)》開(kāi)始的文本分析中得到規(guī)定和理解，另一方面也要從黑格爾早期神學(xué)著作和耶拿時(shí)期的體系草稿中尋找其概念上的起源。因此，考察否定性概念在黑格爾的思想道路中隨體系的變化和形成而來(lái)的規(guī)定，對(duì)從整體上把握否定性概念是十分必要的。另外，黑格爾的哲學(xué)體系作為哲學(xué)史的結(jié)果，作為哲學(xué)精神本身的內(nèi)在發(fā)展使得否定性概念也獲得了哲學(xué)史的規(guī)定，因此也需要考察黑格爾的否定性概念在其他思想家的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在根本上也就是把否定性概念的起源追溯至古希臘哲學(xué)中的邏各斯精神和努斯精神，其在德國(guó)神秘主義中的的表現(xiàn)是雅各布伯麥(波墨)的痛苦概念，而在近代哲學(xué)特別是德國(guó)觀念論中則表現(xiàn)為主體性概念。
3、前面對(duì)否定性概念的諸多考察都還只是深入理解黑格爾哲學(xué)體系內(nèi)部的否定性概念自身邏輯進(jìn)展的概念史前提，而否定性作為黑格爾哲學(xué)的核心概念這一點(diǎn)還需要在哲學(xué)體系內(nèi)得到研究和證明。因此，分別考察否定性概念在《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》和《哲學(xué)全書(shū)》中的具體規(guī)定將是論文課題研究的主體部分。具體而言，需要考察：
?、?絕對(duì)知識(shí)作為否定性概念的現(xiàn)象學(xué)規(guī)定
精神現(xiàn)象學(xué)作為黑格爾科學(xué)體系的第一部分，另外還有兩個(gè)標(biāo)題名稱，即意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，和精神的經(jīng)驗(yàn)的體系。可以看出經(jīng)驗(yàn)概念對(duì)于理解精神現(xiàn)象學(xué)的重要性，而經(jīng)驗(yàn)概念在本質(zhì)上是與否定性概念聯(lián)系在一起的，因?yàn)榫瘳F(xiàn)象學(xué)中所描述的精神的運(yùn)動(dòng)不僅僅只是準(zhǔn)備知識(shí)要素的運(yùn)動(dòng)，不僅僅是知識(shí)的形成運(yùn)動(dòng)，而且也是精神在對(duì)自身的否定中也即是在自己的他物中認(rèn)出自身、找到自身和返回到自身的運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)作為結(jié)果被保存在絕對(duì)知識(shí)之中。
整個(gè)精神現(xiàn)象學(xué)的運(yùn)動(dòng)建立在意識(shí)和對(duì)象、確定性和真理性的分離之上，而這種主體和實(shí)體之間的不同一性作為二者的差別，就是一般的否定性，這種否定性推動(dòng)了精神去經(jīng)驗(yàn)意識(shí)與對(duì)象的關(guān)系的一切形式，最后達(dá)到科學(xué)的概念，達(dá)到一切方式的意識(shí)的真理即絕對(duì)知識(shí)。通往絕對(duì)知識(shí)的道路因而就是一條通過(guò)真理的道路，而由于意識(shí)在這條道路中不斷地否定自己和超出自己，所以真理之路在沒(méi)有到達(dá)絕對(duì)知識(shí)和真理之前，同時(shí)也就是一條懷疑的道路和絕望的道路。因此，在探討否定性概念的現(xiàn)象學(xué)規(guī)定時(shí)，首先需要一般地討論否定性與懷疑主義的關(guān)系，從而一般地討論否定性概念與真理概念。
精神現(xiàn)象學(xué)中的意識(shí)作為正在顯現(xiàn)著的精神，具有精神自身的否定之否定結(jié)構(gòu)。然而在與相分離的對(duì)象的關(guān)系中，意識(shí)的否定之否定結(jié)構(gòu)卻一般地表現(xiàn)為顛倒和自身顛倒的結(jié)構(gòu)，因?yàn)榫竦纳谟趶乃镏姓J(rèn)識(shí)自身，這就是意識(shí)自神所發(fā)生的顛倒。這種顛倒的結(jié)構(gòu)就是精神現(xiàn)象學(xué)中否定性的意識(shí)概念和經(jīng)驗(yàn)概念的否定之否定結(jié)構(gòu)，即精神必須以異己世界作為自己的對(duì)象，同時(shí)把這個(gè)異己的世界作為自己的世界，從而在異己的世界中認(rèn)識(shí)到自身，發(fā)現(xiàn)這個(gè)異己的世界本身也發(fā)生了顛倒，即顛倒為精神自己的世界。
因此意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)概念的真正對(duì)象既不是外在于意識(shí)的對(duì)象，也不是作為對(duì)象的意識(shí)，而是經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)自身的顛倒結(jié)構(gòu)，這個(gè)顛倒結(jié)構(gòu)的直接顯現(xiàn)是在作為精神現(xiàn)象學(xué)的結(jié)果的絕對(duì)知識(shí)中出現(xiàn)的。因此，需要具體地考察否定性概念在《精神現(xiàn)象學(xué)》中，從最初的感性確定性到最后的絕對(duì)知識(shí)是如何作為意識(shí)的顛倒結(jié)構(gòu)而出現(xiàn)并推動(dòng)整個(gè)現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，以此而獲得現(xiàn)象學(xué)的規(guī)定并且經(jīng)驗(yàn)地認(rèn)識(shí)到自身作為人類自由的否定性本質(zhì)，其中最重要的考察之一是對(duì)精神現(xiàn)象學(xué)的開(kāi)端的具體分析，也就是分析否定性概念是如何體現(xiàn)在感性確定性之中并構(gòu)成開(kāi)端的一個(gè)必然的要素，從而推動(dòng)開(kāi)端向絕對(duì)知識(shí)的過(guò)渡和發(fā)展。
?、?絕對(duì)理念作為否定性概念的邏輯學(xué)規(guī)定
邏輯學(xué)以純粹思想作為自己的對(duì)象，這個(gè)純粹思想作為自在自為的存在乃是被意識(shí)到的概念，它作為精神現(xiàn)象學(xué)純化了的結(jié)果即純粹概念直接出現(xiàn)為邏輯學(xué)的開(kāi)端。在經(jīng)歷了精神現(xiàn)象學(xué)所走過(guò)的真理之路，科學(xué)現(xiàn)在直接進(jìn)入到了真理的王國(guó)，而科學(xué)的任務(wù)和對(duì)象因此就在于把真理本身的豐富內(nèi)容通過(guò)邏輯學(xué)而展現(xiàn)在思想的面前，也就是描述概念本身的運(yùn)動(dòng)。黑格爾認(rèn)為，引導(dǎo)概念自己向前的，就是否定的東西，它是概念自身所具有的，這個(gè)否定的東西構(gòu)成了真正辯證的東西。因而整個(gè)邏輯學(xué)不是別的，而就是概念通過(guò)不斷否定自身而展現(xiàn)出來(lái)的純粹概念的體系，是依靠概念自身的必然性而產(chǎn)生出來(lái)的概念王國(guó)，因而也是一個(gè)自由的王國(guó)和真理的王國(guó)。
絕對(duì)理念作為邏輯學(xué)的最高階段和最后結(jié)果，以其自身的絕對(duì)性而把自己規(guī)定為對(duì)邏輯學(xué)整體的把握，這種把握作為內(nèi)容是純粹理性概念的體系，作為方法則是對(duì)概念本身的運(yùn)動(dòng)的一種形式的考察，類似于精神現(xiàn)象學(xué)中絕對(duì)知識(shí)對(duì)此前全部意識(shí)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的回憶。然而絕對(duì)理念作為邏輯學(xué)的結(jié)果是從開(kāi)端發(fā)展而來(lái)的，因此也就是在更高的階段上返回到開(kāi)端，而返回到開(kāi)端也就是返回到存在，返回到作為真理的存在。由此黑格爾能夠在邏輯學(xué)的結(jié)尾階段說(shuō)：唯有絕對(duì)理念是存在，是不消逝的生命，自知的真理并且是全部真理。
邏輯學(xué)所描述的概念本身的運(yùn)動(dòng)，其推動(dòng)力同樣是作為否定的否定性，然而已經(jīng)不像在精神現(xiàn)象學(xué)中的否定性那樣只是表現(xiàn)為一種顛倒的結(jié)構(gòu)和作用，這種顛倒的發(fā)生實(shí)際上依賴于意識(shí)與對(duì)象的分離和確定性與真理性的分離，因而還不是一種絕對(duì)的否定性。邏輯學(xué)中的否定性作為概念自身的絕對(duì)主體性是在概念內(nèi)部發(fā)生的，是真理王國(guó)內(nèi)部的自由活動(dòng)。所以黑格爾有理由說(shuō)：否定性，構(gòu)成概念運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)否定性是自身的否定關(guān)系的單純之點(diǎn)，是一切活動(dòng)生命的和精神的自身運(yùn)動(dòng)最內(nèi)在的源泉，是辯證法的靈魂，一切真的東西本身都具有它，并且唯有通過(guò)它才是真的。
因此，探討置于絕對(duì)理念的邏輯學(xué)規(guī)定之下的否定性概念，一方面要求對(duì)邏輯學(xué)的開(kāi)端作出具體的分析，另一方面也要對(duì)邏輯學(xué)的結(jié)果即絕對(duì)理念作出整體的規(guī)定，由此才能把握概念自身具有的開(kāi)端向結(jié)尾的發(fā)展運(yùn)動(dòng)和結(jié)尾向開(kāi)端的返回運(yùn)動(dòng)，從而把握概念的內(nèi)在發(fā)展所體現(xiàn)出來(lái)的否定之否定結(jié)構(gòu)。這個(gè)否定之否定結(jié)構(gòu)作為形式的總體是邏輯學(xué)的絕對(duì)方法，作為內(nèi)容的總體是絕對(duì)理念自身的永恒的在場(chǎng)性。
?、?絕對(duì)精神作為否定性概念的哲學(xué)規(guī)定
哲學(xué)全書(shū)包括邏輯學(xué)、自然哲學(xué)和精神哲學(xué)三個(gè)部分，前面已經(jīng)單獨(dú)探討過(guò)否定性概念的邏輯學(xué)規(guī)定，因而對(duì)否定性概念的哲學(xué)規(guī)定將只包括自然哲學(xué)和精神哲學(xué)兩方面的內(nèi)容。由于自然哲學(xué)和精神哲學(xué)在黑格爾那里被看作是應(yīng)用邏輯學(xué)，即是說(shuō)看作被邏輯概念的精神所貫穿和滲透的兩大實(shí)在領(lǐng)域，因此對(duì)否定性概念的哲學(xué)規(guī)定的探討將直接以邏輯學(xué)的規(guī)定作為前提。
首先是要探討自然界中的否定性，探討自然界是如何在否定性的概念運(yùn)動(dòng)中最終過(guò)渡、發(fā)展和上升到生命和精神，也就是從自然的外在的必然性上升到精神的內(nèi)在的自由。
正如自然界以精神作為自己的最終目的，精神本身則以絕對(duì)精神作為自己的最終目的。而絕對(duì)精神同時(shí)也正如邏輯學(xué)中的絕對(duì)理念一樣，并不是在精神之外的某個(gè)階段，而是對(duì)精神總體的整體性把握，也即精神對(duì)精神自己的絕對(duì)的把握。由于把握方式的差異，絕對(duì)精神自身分裂為三個(gè)環(huán)節(jié)，即以直觀為把握方式的藝術(shù)、以表象為把握方式的宗教和以概念為把握方式的哲學(xué)，而哲學(xué)對(duì)精神的概念把握也不是一種新的規(guī)定，而就是在亞里士多德那里的對(duì)思想的思想，由此可以理解黑格爾的整個(gè)哲學(xué)體系以亞里士多德形而上學(xué)中的一段話作為結(jié)尾并不是偶然的，而是出于精神自身的本性，這就是思想的思想。
這種思想對(duì)自身的思想同樣是以否定性作為自己最內(nèi)在的推動(dòng)力和普遍的要素，因而否定性在作為精神的精神內(nèi)部也如同在純粹概念體系和外在的自然界里那樣，也是出現(xiàn)為貫穿一切的自由和力量。
精神哲學(xué)自身劃分為主觀精神、客觀精神和絕對(duì)精神三個(gè)階段，其中作為主觀精神和絕對(duì)精神的中介而出現(xiàn)的客觀精神尤其值得重視，因?yàn)槠渥鳛橹薪榈沫h(huán)節(jié)在此是一個(gè)本質(zhì)的環(huán)節(jié)，是一個(gè)否定性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它把精神帶入其現(xiàn)實(shí)性和真理性。具體而言，作為否定性環(huán)節(jié)的客觀精神進(jìn)入到了法哲學(xué)和世界歷史哲學(xué)的領(lǐng)域，也就是進(jìn)入到了精神的真正定在和自由的真正現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域。通過(guò)對(duì)客觀精神階段否定性概念的主體性作用的考察，將不僅會(huì)揭示出客觀精神對(duì)于絕對(duì)精神，從而對(duì)于作為精神的精神所具有的本質(zhì)性，而且會(huì)證明否定性概念作為精神的概念不僅具有思想的抽象性和自由，而且具有概念的現(xiàn)實(shí)性和現(xiàn)實(shí)性的自由?？陀^精神作為精神對(duì)自己的抽象性的否定而設(shè)定或建立起來(lái)的精神世界，是從精神而返回到精神，從精神自身認(rèn)出自身自由的本質(zhì)的環(huán)節(jié)。由此精神才能得以在他物中同時(shí)保持住自身，并且認(rèn)識(shí)到他物其實(shí)是它自己的他物，這也是自由的一般的規(guī)定性，因?yàn)樽杂删褪墙^對(duì)的否定性本身。
四、研究課題的意義和價(jià)值
以《黑格爾的否定性概念》作為研究課題，其指向黑格爾哲學(xué)本身的意義和價(jià)值在于有助于以否定性概念為線索而從整體上將黑格爾早期、中期和晚期的思想不僅把握為科學(xué)體系，而且同時(shí)理解為一條思想的道路，一條為否定性所貫穿著的自由之路和真理之路，并且使否定性作為黑格爾辯證法的根本原則得到理解和澄清。另外，充分把握黑格爾的否定性概念也將有助于真正理解黑格爾的自由概念和建立在自由概念基礎(chǔ)上的法哲學(xué)和世界歷史哲學(xué)，使得我們有可能從黑格爾關(guān)于否定性概念的論述中重新深入思考人的本質(zhì)問(wèn)題。
其指向黑格爾哲學(xué)之外的意義和價(jià)值在于有助于理解黑格爾之后的各種哲學(xué)思潮和哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，尤其是馬克思、尼采和海德格爾的思想。對(duì)于形而上學(xué)本身的奠基而言，研究黑格爾思想中的否定性概念也可以使得我們?cè)俅晤I(lǐng)悟到，自由作為人的形而上學(xué)本質(zhì)是要在異己的世界中去經(jīng)驗(yàn)到自身，在他物中認(rèn)識(shí)到自身并從而返回到自身，人的精神能夠在對(duì)自身的否定中保持住自身，能夠給予人在世界中的存在以家園之感，也就是給予人的存在以相對(duì)完整的世界感。
五、課題的研究階段
第一階段：認(rèn)真考察黑格爾思想的哲學(xué)史起源，尤其是考察古希臘哲學(xué)對(duì)黑格爾辯證法及其基本概念術(shù)語(yǔ)的形成所具有的重要影響，即完成對(duì)否定性概念的哲學(xué)史考察。
第二階段：系統(tǒng)地梳理黑格爾哲學(xué)體系和著作文本中有關(guān)否定性概念的論述和解釋，即完成對(duì)否定性概念在黑格爾哲學(xué)內(nèi)部的概念史考察。(前兩個(gè)階段預(yù)計(jì)可以在第一年完成)
第三階段：充分和完整地理清否定性概念與黑格爾哲學(xué)的其他重要主題之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也就是探討否定性與自由、否定性與真理、否定性與世界歷史的關(guān)系，從而在根本上把握精神的否定性本質(zhì)和否定之否定結(jié)構(gòu)，并為具體地考察否定性與科學(xué)體系各個(gè)部分的概念運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系奠定基礎(chǔ)。(第三階段預(yù)計(jì)可以在第二年完成)
第四階段：分別具體地探討黑格爾耶拿手稿時(shí)期的否定性概念、《精神現(xiàn)象學(xué)》中的否定性概念、《邏輯學(xué)》中的否定性概念和《哲學(xué)全書(shū)》中的否定性概念，把握住否定性概念本身的內(nèi)在發(fā)展及其在精神實(shí)現(xiàn)自身和認(rèn)識(shí)自身過(guò)程中的表現(xiàn)。(第四階段預(yù)計(jì)可以在第三年完成)
第五階段：收集相關(guān)的研究資料，初步確定論文課題的思路和寫(xiě)作結(jié)構(gòu)。
第六階段：課題獲得論證通過(guò)后，開(kāi)始論文的寫(xiě)作。(最后兩個(gè)階段預(yù)計(jì)可以在第四年完成)
六、主要的研究方法
1、以現(xiàn)象學(xué)的描述方法理解和表述黑格爾著作中運(yùn)動(dòng)著的否定性概念的豐富的規(guī)定性和內(nèi)容，以此揭示出否定性概念是如何將黑格爾的思想整體刻畫(huà)和把握為一條思想的道路。
2、以解釋學(xué)的閱讀方式深入到黑格爾的思想文本所聚集起來(lái)的哲學(xué)體系內(nèi)的變化運(yùn)動(dòng)，揭示出否定性概念在黑格爾思想中的解釋學(xué)的歷史處境，以一種解釋學(xué)的循環(huán)釋放出黑格爾文本所潛在具有的可能的意義。
3、以辯證法的思考方式抓住黑格爾哲學(xué)體系中那貫穿一切的概念的辯證運(yùn)動(dòng)及其否定之否定的存在結(jié)構(gòu)，以此來(lái)準(zhǔn)確地把握否定性作為精神的絕對(duì)的主體性是如何貫穿精神的整個(gè)現(xiàn)實(shí)性及其在被表述在體系中的在場(chǎng)和在場(chǎng)方式。
七、預(yù)期要達(dá)到的效果
《黑格爾的否定性概念》的研究預(yù)期能夠：1、以否定性概念為線索把握黑格爾思想的整體和體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu);2、揭示出黑格爾辯證法在古代哲學(xué)中的起源;3、更加深入地把握住黑格爾哲學(xué)與德國(guó)觀念論之間的關(guān)系;4、論證否定性作為精神和人類自由的本質(zhì)規(guī)定，揭示出黑格爾哲學(xué)在現(xiàn)時(shí)代的意義。
研究計(jì)劃書(shū)范文3
一、課題的提出
1、課題提出的背景
(1)時(shí)代發(fā)展對(duì)教育改革的呼喚。
現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)學(xué)校的教育，離不開(kāi)人才的培養(yǎng)。以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的21世紀(jì)的信息化、網(wǎng)絡(luò)化的開(kāi)放社會(huì)，呼喚著學(xué)校教育的開(kāi)放。鄧小平的“三個(gè)面向”指示，江的“要樹(shù)立全民族的創(chuàng)新意識(shí)，建立國(guó)家的創(chuàng)新體系”的指示，這一切都應(yīng)和著開(kāi)放時(shí)代的呼喚。因此，開(kāi)放教育是時(shí)代發(fā)展對(duì)教育改革的呼喚。
(2)深化改革和教育自身發(fā)展的需要。
社會(huì)化與個(gè)性化的和諧統(tǒng)一是21世紀(jì)學(xué)校教育改革追求的目標(biāo)。建立開(kāi)放教育正是順應(yīng)人的和諧自然發(fā)展的需要。因此，開(kāi)放教育是深化改革和教育自身發(fā)展的需要。
(3)學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的必然需要。
改變兒童學(xué)習(xí)起步階段主體地位不受尊重的現(xiàn)狀，讓學(xué)生參與選擇決策，以適應(yīng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的要求。因此，開(kāi)放教育是適應(yīng)學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的必然需要。
2、課題提出的意義
(1)重新構(gòu)建學(xué)校主流文化。
基礎(chǔ)教育改革的實(shí)質(zhì)是重構(gòu)學(xué)校文化，學(xué)校文化不是一朝一夕所能形成的，而要在長(zhǎng)期的實(shí)踐中不斷積淀、提煉、培育而成。加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，對(duì)全面推進(jìn)素質(zhì)教育和提高辦學(xué)效益起著關(guān)鍵作用。學(xué)校作為新課程改革的主要陣地，在新的形勢(shì)下如何更好地發(fā)展，以適應(yīng)課改的需要，已成為每個(gè)學(xué)校所面臨和思考的問(wèn)題。新課程改革能營(yíng)造學(xué)校良好的氛圍，能穩(wěn)固學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)，能促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。因此，開(kāi)放閱讀教學(xué)是重新構(gòu)建學(xué)校主流文化的具體措施之一。
(2)迅速高效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)
本課題研究立足于廣闊的時(shí)代背景，依托開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境，從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)和特征出發(fā)，引進(jìn)«語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)»的基本理念以及當(dāng)代先進(jìn)的教育教學(xué)思想，探索開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文開(kāi)放式教育的基本策略，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間的雙向交流，打破學(xué)科界限，探索語(yǔ)文向自然、向社會(huì)、向現(xiàn)實(shí)生活開(kāi)放，拓寬語(yǔ)文教育途徑，開(kāi)發(fā)和整合語(yǔ)文課程資源，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、綜合性學(xué)習(xí)的結(jié)合，學(xué)校、家庭、社會(huì)語(yǔ)文教育的結(jié)合，建設(shè)起課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語(yǔ)文課程體系，使學(xué)生在開(kāi)放的生活實(shí)踐中用語(yǔ)文，學(xué)語(yǔ)文，迅速高效地提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
二、課題的界定
關(guān)于“開(kāi)放式教學(xué)”。
所謂“開(kāi)放”就是在教學(xué)活動(dòng)中，充分挖掘教學(xué)中的開(kāi)放因素，創(chuàng)設(shè)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺(jué)參與的課堂教學(xué)環(huán)境、開(kāi)放的課外發(fā)展環(huán)境，使學(xué)生在充分開(kāi)放的環(huán)境中主動(dòng)參與，主動(dòng)思考，積極探索，達(dá)
成認(rèn)知、情感、行為目標(biāo)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)的主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)策略。它是以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，尊重學(xué)生個(gè)體差異和個(gè)性需求，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)代教育改革模式。開(kāi)放式教育注重教育與社會(huì)生活的溝通，遵循教育教學(xué)和學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，突出學(xué)生的主體性，努力轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的實(shí)踐能力。
開(kāi)放教學(xué)體現(xiàn)在教育信息空間和溝通的多元化，教育功能時(shí)空上的縱深化，教育方法上的多樣化，教育技術(shù)手段的網(wǎng)絡(luò)化，教育組織形式上的彈性化，教學(xué)評(píng)價(jià)的個(gè)性化和師生關(guān)系上的民主化。
三、課題研究的目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀、廣泛閱讀的興趣
2.拓寬學(xué)生課外閱讀的渠道，擴(kuò)大閱讀面
3.提高學(xué)生獨(dú)立閱讀、合作閱讀的能力，
4.提高學(xué)生收集和處理信息的能力
5.培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力
6.發(fā)展學(xué)生閱讀評(píng)價(jià)和審美的能力
7.提高學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)的能力
四、課題研究的內(nèi)容
1.小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)目標(biāo)的開(kāi)放
小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)目標(biāo)的開(kāi)放，要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。語(yǔ)文閱讀教學(xué)目標(biāo)，主要包括閱讀認(rèn)知、閱讀技能、閱讀
情感三方面。但在目前的語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)目標(biāo)主要由老師來(lái)確定，且比較重視閱讀認(rèn)知目標(biāo)的完成，而閱讀技能、閱讀情感等目標(biāo)，還處于不被重視甚至被忽略的地位。教師沒(méi)有去深入思考學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、技能、興趣、信心、交往、意志等因素的培養(yǎng)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)不能使學(xué)生既有所知又有所感，既獲取方法有培養(yǎng)興趣。而開(kāi)放性教學(xué)目標(biāo)除了體現(xiàn)認(rèn)知、技能、情感目標(biāo)之外，還要體現(xiàn)出目標(biāo)的發(fā)展規(guī)律和目標(biāo)的多元化，體現(xiàn)閱讀目標(biāo)由學(xué)生自主確定和教師指導(dǎo)確定相結(jié)合的方向。
2.小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放
小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放，要體現(xiàn)學(xué)生閱讀選擇的自主性和閱讀內(nèi)容的多樣性。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和開(kāi)放意識(shí)，教師必須打破閱讀教學(xué)內(nèi)容以課本為中心的局面。閱讀教學(xué)要憑借教材，但又不局限于教材，要敢于超越教材，與生活實(shí)際相結(jié)合。因?yàn)檎Z(yǔ)文源于生活，生活中充滿著語(yǔ)言文字。要使語(yǔ)文知識(shí)都滲透于實(shí)際生活之中，就必須開(kāi)放語(yǔ)文閱讀教學(xué)的內(nèi)容，緊密聯(lián)系生活實(shí)際，這樣才易于激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，有利于學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造。
3.小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程的開(kāi)放
小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程的開(kāi)放，要體現(xiàn)學(xué)生閱讀的自主性和連貫性，體現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的長(zhǎng)期性和不平衡性。教師不能將閱讀教學(xué)局限于語(yǔ)文課堂中，要打破以課堂為中心的局面。閱讀教學(xué)要將課內(nèi)和課外相結(jié)合，將校內(nèi)和校外相結(jié)合，注意學(xué)科間的融合和有機(jī)整合。閱讀
教學(xué)的過(guò)程除了抓好課堂教學(xué)，還要抓好課外輔導(dǎo)和實(shí)踐，向課前和課后延伸。
4.小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)環(huán)境的開(kāi)放
開(kāi)放的閱讀教學(xué)環(huán)境，就是指開(kāi)放的閱讀教學(xué)空間、開(kāi)放的課堂師生關(guān)系和開(kāi)放的課堂教學(xué)氣氛。在閱讀教學(xué)空間上，為了便于學(xué)生多向交流、主動(dòng)探索，在編排學(xué)生座位時(shí)，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要，采用四人或多人圍坐的形式，以便學(xué)生開(kāi)展小組間的協(xié)作交流，打破拘束呆板的課堂學(xué)習(xí)模式，也可根據(jù)需要將課堂移到教室以外的地方，如閱覽室、室外等。在課上，教師要努力創(chuàng)設(shè)一種和諧、寬松的教學(xué)環(huán)境，教師應(yīng)信任、尊重、熱愛(ài)每一位學(xué)生，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，使師生之間、學(xué)生之間能夠相互平等交流，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異、大膽創(chuàng)新。
5.小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)的開(kāi)放
小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)的開(kāi)放，要體現(xiàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)和評(píng)價(jià)主體的多元化，體現(xiàn)評(píng)價(jià)方式和評(píng)價(jià)目的的多樣化。教師要打破自己作為評(píng)價(jià)的唯一主體和評(píng)價(jià)權(quán)威的局面，應(yīng)注意教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)和學(xué)生互評(píng)相結(jié)合，也可讓家長(zhǎng)來(lái)參與學(xué)生的閱讀評(píng)價(jià)，發(fā)揚(yáng)評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能和導(dǎo)向功能，更好地促進(jìn)學(xué)生的自主閱讀，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和濃厚的閱讀興趣，有效地增加學(xué)生的閱讀量，拓寬學(xué)生的閱讀面，提高學(xué)生的閱讀能力。
五、課題研究的方法
1、理論學(xué)習(xí)法
2、實(shí)踐操作法
3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法
研究計(jì)劃書(shū)范文4
一、課題的提出：
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》已把語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)和語(yǔ)文積累放在了小語(yǔ)文教學(xué)的重中之重。為了讓學(xué)生養(yǎng)成積累語(yǔ)言的習(xí)慣、掌握積累語(yǔ)言方法，充分積累，全面積累，并自由表達(dá)，主動(dòng)用自己的方式說(shuō)自己的話，抒自己的情，寫(xiě)自己獨(dú)特的見(jiàn)解，真正將習(xí)作作為自己的發(fā)展需要、成長(zhǎng)需要。我提出“小學(xué)生作文素材的積累與個(gè)性化表達(dá)”這一研究課題，旨在進(jìn)一步以作文教學(xué)為重點(diǎn)，拉動(dòng)語(yǔ)文整體改革，從而加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，充分張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，還真實(shí)于學(xué)生，讓表達(dá)成為學(xué)生生活的需要，確實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
二、理論假設(shè)：
“小學(xué)生作文素材的積累與個(gè)性化表達(dá)”以“大語(yǔ)文”觀、素質(zhì)教育觀為指導(dǎo)思想，用立體化的、科學(xué)的訓(xùn)練模式，開(kāi)放的、靈活多樣的活動(dòng)，全方位地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生養(yǎng)成廣泛閱讀、全面觀察、處處留意、時(shí)時(shí)思考、主動(dòng)記錄的良好習(xí)慣，從課堂到課后，校內(nèi)到校外，將習(xí)作生活化，生活習(xí)作化，讓學(xué)生感受習(xí)作的樂(lè)趣。使學(xué)生情動(dòng)詞發(fā)，敘童趣，抒童情，寫(xiě)童真，勇于創(chuàng)新，張揚(yáng)自我，從而活化語(yǔ)文教學(xué)，深化能力培養(yǎng)，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的全面提高。其研究的理論主要來(lái)自以下幾個(gè)方面：
(一)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》理念
《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲„„”同時(shí)強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)該貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)手，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)情感。”這就要求我們?cè)趯W(xué)生積累與寫(xiě)作中堅(jiān)持個(gè)性化之路，才能使學(xué)生在生動(dòng)活潑、自由發(fā)展的環(huán)境中成為個(gè)性特色鮮明的學(xué)習(xí)者，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)發(fā)展。
(二)《小學(xué)教育學(xué)》理論
教育學(xué)理論指出：“同一年齡段的少兒在身心發(fā)展上存在差異。不同的個(gè)性特點(diǎn)，表現(xiàn)了兒童未來(lái)不同的發(fā)展趨向。”寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，它可以影響學(xué)生的一生。在寫(xiě)作教學(xué)中，“對(duì)這些個(gè)性特點(diǎn)因材施教，便可使學(xué)生成為學(xué)有專長(zhǎng)，富于個(gè)性的人才。”
(三)名人名家教育思想。
?、僦泄仓醒朐凇蛾P(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中強(qiáng)調(diào)：“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要堅(jiān)持面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件„„尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，使學(xué)生生動(dòng)活潑，積極主動(dòng)的發(fā)展。”要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。其基礎(chǔ)就在于學(xué)校教師為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境與條件，在于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。而習(xí)作能力的培養(yǎng)也應(yīng)體現(xiàn)這一精神。
?、谟?guó)教育家洛克說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)人的心靈都像他們的臉一樣不相同，正是他們無(wú)時(shí)無(wú)刻地表現(xiàn)自己的個(gè)性，才能使得今天這個(gè)世界如此精彩。”學(xué)生具有不同的個(gè)性，只有尊重學(xué)生個(gè)性，他們才會(huì)樂(lè)于去學(xué)、去寫(xiě)，也才會(huì)養(yǎng)成健康的人格。
?、郜F(xiàn)代著名教育家葉圣陶說(shuō)：“善讀未寫(xiě)書(shū)，不進(jìn)圖書(shū)館，閱覽室，萬(wàn)物皆書(shū)卷”。天地萬(wàn)物都是閱讀的好教材，只有善積累，才能為寫(xiě)出獨(dú)具個(gè)性的文章奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。
④語(yǔ)文學(xué)家呂叔湘說(shuō)：“語(yǔ)文跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)：逛馬路，馬路旁邊的文告牌;買東西，附帶的說(shuō)明書(shū)„„到處都可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文。”只有讓學(xué)生獨(dú)具個(gè)性的感官去觀察社會(huì)、生活中他們感興趣的事物，學(xué)生的習(xí)作才會(huì)有新意，有個(gè)性。。
三、研究目標(biāo)：
1、該研究確立“以人為本”的教育思想，樹(shù)立育人觀念，培養(yǎng)出對(duì)知識(shí)能主動(dòng)學(xué)習(xí)，靈活使用且具有健全人格的素質(zhì)型人才;構(gòu)建教學(xué)新格局，通過(guò)系統(tǒng)的、開(kāi)放的實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生主動(dòng)積累，自由表達(dá)，確實(shí)為樂(lè)于表達(dá)而習(xí)作，逐步形成個(gè)性化的習(xí)作品質(zhì)。
2、探索一整套科學(xué)的研究體系，構(gòu)建課題自身的理論體系。
四、研究方法：
研究對(duì)象：小學(xué)中年級(jí)
具體設(shè)想如下：
1、從學(xué)生興趣入手，廣辟閱讀資源，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地積累具有個(gè)性化語(yǔ)言特點(diǎn)的材料.“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，講的是積累對(duì)于創(chuàng)作的重要性。小學(xué)生的習(xí)作更需要大量的語(yǔ)言積累和生活積累，并在積累中進(jìn)步。語(yǔ)言積累只能通過(guò)有聲語(yǔ)言和閱讀獲得。有聲語(yǔ)言積累往往在人與人的對(duì)話中無(wú)意識(shí)便獲取，閱讀積累則主要來(lái)自書(shū)籍和網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)代的書(shū)籍和網(wǎng)絡(luò)信息多如牛毛，個(gè)人無(wú)法完全獲悉，因此必須講究閱讀方法。教師要教給學(xué)生如何去讀，讓他們能巧妙運(yùn)用選讀、速讀、跳讀、精讀、批注、筆記等方法，還要給學(xué)生創(chuàng)造大量的閱讀條件，建設(shè)班內(nèi)小書(shū)架，開(kāi)放校閱覽室，與某些圖書(shū)館友好聯(lián)絡(luò)，鼓勵(lì)同學(xué)間書(shū)籍推薦和互借，開(kāi)展班內(nèi)和小組閱讀交流會(huì)、精彩片段賞析，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)閱讀，樂(lè)于閱讀積累。
2、優(yōu)化開(kāi)放閱讀教學(xué)，讓學(xué)生自由地在讀中學(xué)寫(xiě)。在閱讀中、生活中搜集積累語(yǔ)言，主動(dòng)地在寫(xiě)中鞏固自己的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)收集有關(guān)課文資源的資料的能力。在閱讀教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生感悟語(yǔ)言，把語(yǔ)言描述的情境，表達(dá)的意思既能概括化，又能具體化;要能把語(yǔ)言還原于生活，發(fā)表一定的見(jiàn)解;在課外閱讀中，對(duì)自己喜歡的語(yǔ)言，要能大體理解它的意思，才摘抄下來(lái);要鼓勵(lì)學(xué)生用自己的話把自己喜歡的語(yǔ)段敘述出來(lái)，并注意運(yùn)用語(yǔ)段中的一些詞語(yǔ)。理解了的語(yǔ)言在記憶倉(cāng)庫(kù)中處于激活狀態(tài)，猶如整裝待發(fā)的士兵。
3、作文教學(xué)全方位“開(kāi)放”，不受任何束縛，指導(dǎo)用自己的真情實(shí)感寫(xiě)充滿個(gè)性的習(xí)作。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展具有趣味性的、實(shí)踐性的活動(dòng)。結(jié)合游戲、實(shí)驗(yàn)、參觀游覽、調(diào)查采訪等特意安排的活動(dòng)進(jìn)行，讓學(xué)生在玩樂(lè)中積極主動(dòng)地獲取寫(xiě)作素材，激發(fā)對(duì)生活的熱愛(ài)和寫(xiě)作的興趣。習(xí)作練習(xí)一定要“重視個(gè)人獨(dú)特感受”，“應(yīng)注重培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)的能力”。要充分肯定和展示發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的聲音，鼓勵(lì)學(xué)生“說(shuō)真話、實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話、空話、套話”。要引導(dǎo)他們用眼睛洞悉，用耳朵傾聽(tīng)，用皮膚感觸，用心靈撫摸自然、社會(huì)以及人類的道德情感，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)“生命體驗(yàn)”，培養(yǎng)其張揚(yáng)的個(gè)性。
4、創(chuàng)設(shè)情景，平時(shí)多設(shè)計(jì)一些學(xué)生喜歡的話題，激發(fā)學(xué)生的豐富的想象力，寫(xiě)出充滿新意的文章。讓學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，在習(xí)作這片天空中自由翱翔。
5、重視在修改過(guò)程中提高習(xí)作能力。“文章不厭百回改”，關(guān)于寫(xiě)作的教學(xué)建議有“重視引導(dǎo)學(xué)生在自我修改和相互修改的過(guò)程中提高寫(xiě)作能力”，在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式中，使習(xí)作修改氛圍輕松、團(tuán)結(jié)、和諧，充分調(diào)動(dòng)全班、小組和個(gè)人的積極性;
6、進(jìn)行作文口頭訓(xùn)練。結(jié)合閱讀教學(xué)，通過(guò)朗讀、背誦、擴(kuò)句、復(fù)述、談學(xué)習(xí)體會(huì)等途徑，在課堂上加強(qiáng)口說(shuō)練習(xí)，并展開(kāi)講新聞、一分鐘演講、朗誦會(huì)、故事會(huì)、辯論賽等語(yǔ)文活動(dòng)，訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話圍繞中心，思路清晰，口齒清楚等技能。
7、評(píng)價(jià)以激勵(lì)為主，蘊(yùn)含指導(dǎo)意圖。一味的批評(píng)會(huì)使學(xué)生喪失興趣與自信，一味的頌揚(yáng)也會(huì)使學(xué)生迷失進(jìn)步的目標(biāo)，止步不前。因此，優(yōu)秀的評(píng)價(jià)語(yǔ)既要使學(xué)生獲得成就感，充滿自信心，又要指明他們有待努力的方向和目標(biāo)。培養(yǎng)評(píng)價(jià)能力，要側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的作文進(jìn)行反思、修改、加工潤(rùn)飾。
8、在班上設(shè)立“習(xí)作”進(jìn)步獎(jiǎng)，每次習(xí)作教師認(rèn)真審閱，對(duì)習(xí)作有明顯進(jìn)步的學(xué)生給予鼓勵(lì)，讓他們不斷樹(shù)立自信心。同時(shí)設(shè)立“佳作欣賞”欄目，讓每一個(gè)成功者享受寫(xiě)作文的樂(lè)趣。心理學(xué)研究表明：“成功動(dòng)機(jī)能激發(fā)人們的奮斗精神。”學(xué)生都希望能以自己的行動(dòng)品嘗到成功的快樂(lè)，而學(xué)生的習(xí)作是學(xué)生辛勤勞動(dòng)的成果，要充分發(fā)揮學(xué)生作文成果的激勵(lì)功能。
9、每學(xué)期組織全班學(xué)生開(kāi)展習(xí)作競(jìng)賽，并辦習(xí)作專集，讓學(xué)生充分展示自我。同時(shí)把學(xué)生的優(yōu)秀成果向全國(guó)性少兒雜志推薦發(fā)表，不斷激勵(lì)他們充分展示自我的積極性。
研究計(jì)劃書(shū)范文5
研究的課題：《小學(xué)語(yǔ)文誦讀教學(xué)研究》
研究目標(biāo)：
1、讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到誦讀是語(yǔ)言的藝術(shù)，激發(fā)他們想讀、敢讀、肯讀、樂(lè)讀的興趣，同時(shí)常掌握一定的誦讀方法。
2、根據(jù)中小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)，確立研究誦讀的基本途徑，優(yōu)化學(xué)生的語(yǔ)言感知和理解，探索出一條能以誦讀代講解的語(yǔ)文課堂教學(xué)的新途徑。以期達(dá)到葉老所指出的“學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書(shū)不帶老師講;自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功。”
3、通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)班級(jí)的研究，帶動(dòng)其它班級(jí)，形成誦讀氛圍，創(chuàng)建校園特色文化。
研究?jī)?nèi)容：
根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，落實(shí)課標(biāo)對(duì)朗讀、背誦和閱讀的要求，力求做到課堂上讓學(xué)生多誦讀，課外多涉獵。教師要認(rèn)真研究各種誦讀形式對(duì)優(yōu)化學(xué)生語(yǔ)言感知過(guò)程的作用，把各種誦讀形式靈活穿插于課堂教學(xué)之中。本課題著重研究以下方面的內(nèi)容：
1、在課堂教學(xué)中，誦讀教學(xué)與其它教學(xué)(寫(xiě)字、習(xí)作、口語(yǔ)交際等)的合理分配與密切關(guān)聯(lián);
2、誦讀教學(xué)方法的研究，形成誦讀教學(xué)策略;
3、如何提高學(xué)生的誦讀意識(shí)的研究;
4、指導(dǎo)學(xué)生掌握誦讀技能的研究;
5、誦讀教學(xué)中文意的整體把握與精美語(yǔ)句的鑒賞;
6、如何創(chuàng)建以誦讀為特色的校園文化建設(shè)。
工作安排：
十一月份：
1、寫(xiě)好《小學(xué)語(yǔ)文誦讀教學(xué)研究》個(gè)人課題研究計(jì)劃;
2、將計(jì)劃上傳到自己的博客，并豐富博客內(nèi)容;
3、通過(guò)第一次課題會(huì)議，明確本學(xué)期課題研究的內(nèi)容及方向，明確本學(xué)期自己的具體任務(wù)及分工。
4、開(kāi)展第一期誦讀教學(xué)課例研究，由金丙芳老師上課題研討課，做好課前的網(wǎng)上閱讀和課后的研討評(píng)議工作;
5、擬訂《語(yǔ)文教師誦讀現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷》和《小學(xué)生誦讀能力及水平調(diào)查問(wèn)卷》，并對(duì)分部學(xué)校師生實(shí)施問(wèn)卷調(diào)查，并認(rèn)真對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行分析。
6、通過(guò)第二次課題會(huì)議，討論如何開(kāi)展以誦讀為主的校園文化建設(shè)。
十二月份：
1、繼續(xù)深入研究《小學(xué)語(yǔ)文誦讀教學(xué)研究》;
2、繼續(xù)充實(shí)自己博客的內(nèi)容;
3、開(kāi)展第二期誦讀教學(xué)課例研究，由單廷霞老師上課題研討課，做好課前的網(wǎng)上閱讀和課后的研討評(píng)議工作;
4、開(kāi)展第三期誦讀教學(xué)課例研究，由從國(guó)艷老師上課題研討課，做好課前的網(wǎng)上閱讀和課后的研討評(píng)議工作;
元月份：
1、繼續(xù)深入研究《小學(xué)語(yǔ)文誦讀教學(xué)研究》，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高自己的研究水平;
2、繼續(xù)充實(shí)自己博客的內(nèi)容;
3、寫(xiě)好本學(xué)期個(gè)人課題小結(jié)，并進(jìn)行交流;
4、及時(shí)撰寫(xiě)研究材料，上傳到網(wǎng)站，充實(shí)自己的博客。
5、通過(guò)第三次課題會(huì)議，小結(jié)本學(xué)期課題研究過(guò)程及成果，收集整理自己的課題材料。
研究計(jì)劃書(shū)范文6
本人是工作了三年后又重新回到校園攻讀博士，師生角色變換，看著既熟悉又陌生的校園，感慨萬(wàn)千。經(jīng)歷三年的社會(huì)實(shí)踐，自己有了新的感悟。一方面，在三年的工作時(shí)間里更加明白自己需要什么，薄弱點(diǎn)在哪里，哪些方面是急需加強(qiáng)的;另一方面，年紀(jì)逐漸變大，孔子說(shuō)三十而立，本人已然三十了，卻立不起來(lái)，以前同學(xué)大多成家了或者準(zhǔn)備成家，而自己還在求學(xué)路上。雖說(shuō)每個(gè)人走的路不一樣，可是，也不能脫離大多數(shù)人發(fā)展軌跡太遠(yuǎn)了。在碩士和工作期間，由于不夠努力以及容易感情用事，過(guò)去五年沒(méi)有努力，也沒(méi)有做出什么成果。
當(dāng)攻讀博士的第一天起，本人就告訴自己不可以像過(guò)去那樣，不努力，不上進(jìn)，整天渾渾噩噩，虛度年華，最終一事無(wú)成。開(kāi)學(xué)典禮上李書(shū)記和幾位院長(zhǎng)殷殷教導(dǎo)，都要求務(wù)必確立目標(biāo)，不可以虛度這寶貴的幾年時(shí)間，9月12日某老師也一再?gòu)?qiáng)調(diào)了這個(gè)問(wèn)題。因此，本人依據(jù)學(xué)校博士培養(yǎng)計(jì)劃并結(jié)合個(gè)人實(shí)際情況，擬定博士期間的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
一、整體目標(biāo)
20__年是本人人生的而立之年，也將開(kāi)啟本人人生的新篇章。在結(jié)合三年的工作經(jīng)歷和父母、老師、領(lǐng)導(dǎo)、同事的意見(jiàn)并經(jīng)過(guò)深思熟慮之后，本人確定了人生的最終目標(biāo)成為一名優(yōu)秀的高校老師，并將為此奮斗終身。因此，本人選擇攻讀某教授的博士生，合理利用三年博士學(xué)習(xí)時(shí)間，抓住學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，巧用學(xué)校有利資源，在順利完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，深入學(xué)習(xí)管理學(xué)理論和研究方法，進(jìn)一步提高英語(yǔ)閱讀和聽(tīng)寫(xiě)能力，不斷增強(qiáng)人文素養(yǎng)和社會(huì)交際能力，在發(fā)展管理學(xué)某一領(lǐng)域開(kāi)展創(chuàng)新性研究，在三年的時(shí)間里發(fā)表五至六篇高檔次論文保證能夠順利畢業(yè)。
二、實(shí)施策略
為了順利實(shí)施計(jì)劃，特?cái)M出以下三點(diǎn)實(shí)施策略：
(一)堅(jiān)持做人為本，尊師重道，治學(xué)為先;
(二)勤奮刻苦，不畏艱難，努力上進(jìn);
(三)虛懷若谷，勇于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，多向老師、同門(mén)等等請(qǐng)教;
(四)堅(jiān)持鍛煉身體，健強(qiáng)體魄，以完成繁重的學(xué)習(xí)科研任務(wù)。
三、具體實(shí)施方案
(一)認(rèn)真聽(tīng)課，提高專業(yè)水平
在考博復(fù)習(xí)期間雖然閱讀了幾本書(shū)，但是還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在即將開(kāi)始的博士生活中，本人打算仔細(xì)研讀《管理學(xué)研究方法》、《管理學(xué)論文寫(xiě)作規(guī)范》、《統(tǒng)計(jì)分析與SPSS的應(yīng)用》、《定性和定量研究方法》、《治理理論》等等書(shū)籍，還打算選修《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程，為求奠定扎實(shí)的管理學(xué)基礎(chǔ)，提高研究水平和技能，為下一步開(kāi)展研究做好充實(shí)的準(zhǔn)備。
除了研修課程外，參與學(xué)術(shù)活動(dòng)也是直接接受知識(shí)和領(lǐng)悟?qū)＜宜枷氲挠行緩健Ｈ昀锉救擞?jì)劃參與學(xué)術(shù)活動(dòng)30次。
(二)廣泛閱讀，拓展知識(shí)面，
首先，按照導(dǎo)師的要求，按時(shí)完成閱讀書(shū)目。了解發(fā)展行政管理學(xué)發(fā)展歷程的概括和前沿研究熱點(diǎn)問(wèn)題。
其次，系統(tǒng)閱讀導(dǎo)師的專著，梳理相關(guān)論文，列出相關(guān)書(shū)籍作為本人的必讀書(shū)目。通過(guò)閱讀專業(yè)書(shū)籍和文獻(xiàn)，加強(qiáng)理論修養(yǎng)，尋求研究的突破點(diǎn)。
最后，基于本人對(duì)其他領(lǐng)域相關(guān)知識(shí)的欠缺，計(jì)劃從哲學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等各領(lǐng)域補(bǔ)充一些相關(guān)知識(shí)。因此，在經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析和考慮之后，本人計(jì)劃將選擇性地補(bǔ)充閱讀以下幾方面的書(shū)：
(1)哲學(xué)方面。管理學(xué)源于哲學(xué)，本人將閱讀中西方哲學(xué)史(至少精選中西方各2本以上閱讀)。
(2)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方面。認(rèn)真研讀T凡勃倫、JR康芒斯、WC米切爾等人的著作。
(3)社會(huì)學(xué)方面。主要學(xué)習(xí)一些基本的社會(huì)學(xué)原理、理論流派、研究方法和研究進(jìn)展，以及社會(huì)學(xué)與管理學(xué)的結(jié)合點(diǎn)。
(4)生態(tài)學(xué)方面。認(rèn)真研讀李百煉教授、李文華教授等的著作。
(5)法學(xué)方面。法學(xué)與管理學(xué)有著不可割斷的聯(lián)系，研讀法學(xué)對(duì)于管理學(xué)的研究是大有裨益的。
(6)管理學(xué)方面。主要學(xué)習(xí)管理學(xué)的研究方法和基本理念，特別是治理理論方面。
(三)積極參與研究，增強(qiáng)研究能力
修課程、讀書(shū)還只是吸收理論的過(guò)程，而搞課題研究是實(shí)踐理論的過(guò)程。導(dǎo)師的課題很多，可以時(shí)刻參與到科研中去，多向?qū)煂W(xué)習(xí)，努力提高研究能力和水平。
(四)爭(zhēng)取多發(fā)文章，完成畢業(yè)論文
力爭(zhēng)三年內(nèi)能至少發(fā)表6篇文章。計(jì)劃每年發(fā)兩篇，三年畢業(yè)時(shí)手中有6篇C刊論文，不僅僅出于畢業(yè)的考慮，同時(shí)也是為了找工作更有競(jìng)爭(zhēng)力。
此外，盡早形成博士論文觀點(diǎn)，理清博士論文思路，積累相關(guān)材料與研究方法，以便完成一篇能夠經(jīng)得起推敲的高水平的博士論文。初步計(jì)劃在第一個(gè)學(xué)期末大致確立論文方向;第三個(gè)學(xué)期開(kāi)學(xué)初就能拿出開(kāi)題基本思路，第三個(gè)學(xué)期中能基本拿出開(kāi)題初稿;第四個(gè)學(xué)期和第五個(gè)學(xué)期撰寫(xiě)論文初稿，第五個(gè)學(xué)期末完成論文初稿;第六個(gè)學(xué)期準(zhǔn)備論文答辯。
羅蒙諾索夫說(shuō)現(xiàn)在，我怕的并不是那艱苦嚴(yán)峻的生活，而是不能再學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)我迫切想了解的世界，對(duì)我來(lái)說(shuō)，不學(xué)習(xí)，毋寧死。部爾衛(wèi)也強(qiáng)調(diào)說(shuō)人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤勞的意志。本人將洗心革面，惕勵(lì)自省，以過(guò)去的三四年虛度年華為恥，努力上進(jìn)。孟子云：知恥而后勇，本人將不自暴自棄，而是保持奮發(fā)進(jìn)取、迎難而上的精神狀態(tài)，在博士三年期間有所成就，而不是像以前那樣碌碌無(wú)為。
在博士學(xué)習(xí)期間，本人將與導(dǎo)師保持緊密聯(lián)系，主動(dòng)與導(dǎo)師交流學(xué)習(xí)心得和研究體會(huì)，以使自己在其中找出不足并加以提高。總之，本人將努力讓自己博士階段的學(xué)習(xí)、生活過(guò)得充實(shí)，富有意義。
非常感謝某教授不嫌棄本人資質(zhì)愚鈍而收入門(mén)下，本人必將刻苦努力，不辜負(fù)自己、家人及導(dǎo)師的期望!
研究計(jì)劃書(shū)范文6篇 論文研究計(jì)劃書(shū)相關(guān)文章：
★ 小學(xué)教育課題研究計(jì)劃3篇 教育小課題研究方案
★ 學(xué)期研究計(jì)劃3篇 研究生學(xué)期研究計(jì)劃
★ 博士研究計(jì)劃書(shū)范文2022【4篇】 擬攻讀博士期間研究計(jì)劃書(shū)怎么寫(xiě)
★ 幼兒園個(gè)人專題研究計(jì)劃3篇(幼兒園個(gè)人專題研究總結(jié))
★ 博士論文研究計(jì)劃書(shū)的3篇(畢業(yè)論文研究計(jì)劃書(shū))
★ 開(kāi)展自主學(xué)習(xí)的課題研究計(jì)劃整理3篇
★ 學(xué)校教師課題研究計(jì)劃3篇 小學(xué)教師課題研究計(jì)劃
★ 教師課題研究計(jì)劃與思路3篇 教學(xué)研究工作計(jì)劃及課題
★ 論文研究計(jì)劃書(shū)范文3篇(畢業(yè)論文研究計(jì)劃書(shū)范文)