下面是范文網(wǎng)小編收集的民俗傳統(tǒng)文化的作文素材4篇 文化民俗類作文，供大家品鑒。
民俗傳統(tǒng)文化的作文素材1
《談“目連戲”》
吾鄉(xiāng)有一種民眾戲劇，名“目連戲”，或稱曰《目連救母》。每到夏天，城坊鄉(xiāng)村醵資演戲，以敬鬼神，禳災(zāi)厲，并以自娛樂。所演之戲有徽班，亂彈高調(diào)等本地班；有“大戲”，有目連戲。末后一種為純民眾的，所演只有一出戲，即《目連救母》，所用言語系道地土話，所著服裝皆極簡陋陳舊，故俗稱衣冠不整為“目連行頭”。演戲的人皆非職業(yè)的優(yōu)伶，大抵系水村的農(nóng)夫，也有木工瓦匠舟子轎夫之流混雜其中，臨時組織成班，到了秋風(fēng)起時，便即解散，各做自己的事去了。
這些場面中有名的，有“背瘋婦”，一人扮面如女子，胸前別著一老人頭，飾為老翁背其病媳而行。有“泥水作打墻”，瓦匠終于把自己封進墻里去。有“挑水”，訴說道：“當(dāng)初說好的是十六文一擔(dān)，后來不知怎樣一弄，變成了一文十六擔(dān)。”所以挑了一天只有三文錢的工資。有“張蠻打爹”，張蠻的爹被打，對眾說道：“從前我們打爹的時候，爹逃了就算了?，F(xiàn)在呢，爹逃了還是追著要打！”這正是常見的“世道衰微，人心不古”兩句話的最妙的通俗解釋。又有人走進富室廳堂里，見所掛堂幅高聲念道：“太陽出起紅繃繃，新婦滹浴公來張。公公唉，甮來張；婆婆也有哼，唔，‘唐伯虎題’！高雅，高雅！”
這些滑稽當(dāng)然不很“高雅”，然而多是壯健的，與士流之扭捏不同，這可以說是民眾的滑稽趣味的特色。我們?nèi)鐝念^至尾地看目連戲一遍，可以了解不少的民間趣味和思想。這雖然是原始的為多，但實在是國民性的一斑，在我們的趣味思想上并不是絕無關(guān)系，所以我們知道一點也很有益處。
還有一層，在我們所知道的范圍以內(nèi)，這是中國現(xiàn)存的唯一的宗教劇。因為目連戲的使人喜看的地方雖是其中的許多滑稽的場面，全本的目的卻顯然是在表揚佛法，仔細想起來說是水陸道場或道士的“煉度”的一種戲劇化也不為過。我們不知道在印度有無這種戲劇的宗教儀式，或者是在中國發(fā)生的國貨，也未可知，總之不愧為宗教劇之一樣，是很可注意的?；肿拥男e奪主，原是自然的趨勢，正如外國劇間狂言的發(fā)生一樣，也如僧道作法事時之唱生旦小戲同一情形罷。
可惜我十四歲時離開故鄉(xiāng)，最近看見目連戲也已在二十年前，而且又只看了一小部分，所以記憶不清了。倘有篤志的學(xué)會，應(yīng)該趁此刻舊風(fēng)俗還未消滅的時期，資遣熟悉情形的人去調(diào)查一回，把腳本記錄下來，于學(xué)術(shù)方面當(dāng)不無裨益。英國弗來則博士竭力提倡研究野蠻生活，以為南北極探險等還可以稍緩，因為那里的冰反正不見得就會融化。中國的蒙藏回苗各族生活固然大值得研究，就是本族里也很多可以研究的東西，或者可以說還沒有東西曾經(jīng)好好地整理研究過，現(xiàn)在只等研究的人了。
?。ㄟx自《談龍集》，有刪改）
[美文解析]
作者以悠閑趣致的筆法勾勒了故鄉(xiāng)的“目連戲”，斯鄉(xiāng)斯景斯情緩緩展現(xiàn)在我們眼前。作者對目連戲的起源和一些劇目甚為了解，以此起筆順乎自然，也符合他一貫的寫作風(fēng)格。作者作為一個文化學(xué)者，對目連戲的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗有他自己獨到的見解和研究，并勾連相關(guān)的文化社會學(xué)研究。這篇文章即使是以現(xiàn)代的眼光來看也頗有其學(xué)術(shù)上的價值。
民俗傳統(tǒng)文化的作文素材2
長春中小學(xué)生傳統(tǒng)國學(xué)熱，紛紛走入國學(xué)講堂
中新社長春二月十一日電(記者王宇)在網(wǎng)絡(luò)文化日益泛濫的今天，吉林省長春市的中小學(xué)生們，卻開始對中國傳統(tǒng)國學(xué)喜愛有加，紛紛走入各類國學(xué)講堂，認(rèn)真地鉆研起中國傳統(tǒng)國學(xué)。
據(jù)了解，目前在長春市，由吉林省社科聯(lián)、孔子學(xué)會、圖書館等機構(gòu)主辦的各類正規(guī)國學(xué)講堂有幾十個，除了專門免費向中小學(xué)生講授外，還有部分國學(xué)講堂是為孩子家長共同開設(shè)的。目前，長春市的很多中小學(xué)生，都可以熟練地背誦并解釋《論語》等國學(xué)經(jīng)典語句。
[素材點撥]
中華傳統(tǒng)文化記載了中華民族的興衰榮辱，有著豐富深刻的內(nèi)涵。優(yōu)秀的民族依靠自己的傳統(tǒng)文化來傳承和推進。在當(dāng)今國外興起漢語熱的同時，我們自己更應(yīng)該重視自己的傳統(tǒng)文化。
[適用話題]
“語言”、“文化”等等。
民俗傳統(tǒng)文化的作文素材3
《鄉(xiāng)下紙牌》
在寂寞的日子里，忽然想起鄉(xiāng)下紙牌來，窄窄長長的那種，只有手指那么寬，一大把拿在手里，像拿著一朵菊花。一屋子的祖母、外祖母，每人手里拿著一朵菊花，無聲無息地坐在淅瀝的雨聲里，坐在蕭瑟的秋風(fēng)中，一任白露、霜降這樣的節(jié)令在窗外飛逝。
很多上了年紀(jì)的鄉(xiāng)下女人迷戀紙牌，我祖母就是其中之一。她們稱之為抹紙牌，是抹，一點聲音也沒有。隨便找一處有天井的老房子就行，就在懸著腌肉、艾葉、粽葉的天井里擺開了桌子。紙牌拿在手里，黑白兩色套印著奇怪的圖案，咒語似的，神秘莫測。常見一個女人隔一段時間提一只元寶籃來一次，鬼頭鬼腦的，怕被人揭發(fā)販賣賭博用品。揭開藍布巾，才發(fā)現(xiàn)元寶籃里躺著一把把捆扎好的青色紙牌，像一捆捆小菜秧，也像豆腐店里的百頁。我祖母其實并不清閑，鄉(xiāng)下的祖母們都是這樣：如果是春天，她要趕早踩著露水去菜園，拔幾棵蒜，炒田螺或臘肉；采一把青菜苔，順手再捋一些青白的韭菜花，好給孫子炒蛋吃。她們年年月月如此，卻并不怨煩，因為有紙牌，日子便過得有滋有味，好像一上午的忙碌只不過是一個過程，只是為了下午能平心靜氣地坐著抹紙牌；好像年輕時生兒育女的勞頓也只是一個過程，只是為了到晚年能靜靜地抹紙牌。
春天，雨亂燈昏的路上，老房子里到處都有抹紙牌的女人，杏花桃花開得有些撩人，田蛙跳到后門口來了。接下來是夏天，抹紙牌不行，天熱，蚊子也多。秋風(fēng)一起，祖母們就笑了，六七十歲的老人喚著各自的乳名無聲無息地坐在一起。房頂上大雁正在往南飛，紅紅黃黃的烏桕葉落滿瓦溝，蜻蜓落在芝麻秸上，一只花蝴蝶飛進來，又從窗口飛出去。輸和贏都是次要的，日月能這樣靜悄悄地過，該是多么美好的一件事呀！紙牌也有吸引我們這些孩子的時候，比如她們用季節(jié)性的鄉(xiāng)土小吃作錢的替代品，到最后再換算成錢。春天，蠶豆上市，一顆蠶豆代表一分錢，秋天就用炒蠶豆或炒蠶豆，我有時候看到祖母面前蠶豆越來越少，替她著急，就偷吃別人的蠶豆，結(jié)果賬算不對引起她們互相埋怨。我還見她們用屋外盛開的桃花或秋天金黃的烏桕葉代替錢。特別是經(jīng)霜的烏桕葉子，金黃金黃的，真像金幣一樣。但有時候捎著黃葉的秋風(fēng)會猛然破門而入，這時候牌桌往往大亂。冬天用得最多的是荸薺，紫紅的長著芽嘴的荸薺在小油燈下像畫家桌上的靜物一樣。我有時候也得到一顆，不吃，一直在手心里焐暖，然后荸薺連同我一起在祖母取暖的火桶上沉沉睡去。半夜開門回家，哇，一場雪下得好大??！雪也是悄悄來的，雪光將我童年映照得像童話一樣純潔。
現(xiàn)在在江南一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，偶爾還能看到那種鄉(xiāng)下紙牌，和青花瓷壇、桃紅紙包著的酥糖放在一起，像一些散亂的令人傷感的往事。每當(dāng)我見到它們，總要想起我逝世多年的祖母，也總能聞到農(nóng)耕深處散發(fā)出來的鄉(xiāng)土芬芳。
[美文解析]
讀著這篇文章，我們不由得向往起作者筆下的鄉(xiāng)村生活。作者表面上描述的是鄉(xiāng)下老太太們抹紙牌，其實講述的是一種生活哲學(xué)，“因為有紙牌，日子便過得有滋有味，好像一上午的忙碌只不過是一個過程，只是為了下午能平心靜氣地坐著抹紙牌”。這就是生活，悠閑，祥和，踏實，平常的日子平常地過。這樣的生活似乎與“時間就是金錢”的觀念格格不入。然而，弓拉得太緊弦是要斷的。緊張、忙碌、高負(fù)荷運轉(zhuǎn)的當(dāng)代人，不也應(yīng)該繼承一份前人的從容和淡定嗎？
民俗傳統(tǒng)文化的作文素材4
[家書]
品讀名人家書，我們時常被書中蘊涵的殷殷關(guān)切、希望與愛所感動，所折服。讀魯迅給許廣平的信，你會發(fā)現(xiàn)先生柔情、可親的一面。讀聞一多留美期間的家書，你會明顯感到落后國家的公民在他國受到的歧視和屈辱。讀巴金、蕭珊及沈從文、張兆和家書，你會明白命運如何將崇敬和愛慕連在一起，讓有情人飽經(jīng)歲月風(fēng)雨、人世滄桑，而終身不悔。家書無疑是歷史發(fā)展的一個最佳縮影。
然而，到了信息時代，家書卻有被電話、手機、E-mail、MSN、短信等取代之勢。法國著名哲學(xué)家德里達在其名作《明信片》中斷言："電信時代"的變化不僅是改變，而且會確定無疑地導(dǎo)致文學(xué)、哲學(xué)、精神分析學(xué)、甚至情書的終結(jié)。美國著名學(xué)者J？希利斯？米勒也認(rèn)為，新的電信時代正在通過改變文學(xué)存在的前提和共生因素而將其引向終結(jié)。
的確，隨著電視、電腦以及網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，有不少人沒有耐心坐下來認(rèn)真閱讀文學(xué)作品了，更有不少人懶得動筆寫家書、做筆記。
[素材點撥]
家書，是親人之間交流情感的一個特殊平臺。忙碌的人們通過寫信、寄信、等信、讀信的簡短過程，細細體味親人之間的情感，從中找到親情，顧盼著人生的寄托和眷戀，讓我們有一種深度的詩性情感體驗。然而，電話普及、網(wǎng)絡(luò)蔓延的現(xiàn)代電子通信，已改變了中國幾千年家庭情感交流的經(jīng)典方式。越來越空的家門口的郵箱早就搬到了網(wǎng)上，以光速郵來郵去；而即時聊天的QQ或MSN更讓所謂的"遙遠"變成了聲音和圖像的"現(xiàn)場對話"。是進步，還是一種倒退？是肯定，還是否定？我們必須辨證分析?，F(xiàn)代通訊技術(shù)確實給人們提供了方便、快捷的溝通，但它在幫助人們求得效率的同時，也在改變著人的情感體驗方式，使現(xiàn)代人日漸粗糙的情感變得更加直露和表面化。而書信卻代表著另一種情感體驗方式。那寫信的急切，等信的期待，收信的激動，讀信的陶醉，這都是快捷的現(xiàn)代通信工具永遠無法替代的。
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