秋季干部培訓(xùn)班輔導(dǎo)報告、黨課講稿2篇(秋季干部培訓(xùn)班輔導(dǎo)報告,黨課講稿怎么寫)

時間：2022-12-14 15:42:00 綜合范文

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秋季干部培訓(xùn)班輔導(dǎo)報告、黨課講稿1

　　黨的干部其自身素質(zhì)、作風和形象如何，直接關(guān)系到黨在群眾中的威信，作為一名黨的干部，就要把組織事業(yè)、把公道正派看得比生命還重的、崇高的精神境界，時刻牢記“對己清正、對人公正、對內(nèi)嚴格、對外平等”的行為準則，時刻注重自身品德、品行、品格，做一名克己奉公、淡泊名利、愛崗敬業(yè)、公道正派的黨員干部。

　　一、什么是道德

　　現(xiàn)代漢語里面道德是一個詞，指衡量行為正當性的觀念標準，是指一定社會調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。但在古代漢語里面，道德是兩個詞：道和德。要弄明白什么是德，就要弄清楚什么是道。

　　道，是中華民族認識自然所用的一個名詞，意思是指萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的規(guī)律和法則。天有天道，地有地道，人有人道。

　　天上的眾多星球相安無事，各守其道，依道而行，這就是天道。如果每個星球都按道行駛，我們的宇宙就是一個和諧的星球系統(tǒng)，但如果某個星球不按道行駛，結(jié)果只有一個：那就是滅亡。比如說，6500萬年前的一個小星星脫離了自己的軌道，與地球相撞，結(jié)果給地球造成了毀滅性的打擊，許多大型生物因此而毀滅，比如恐龍。所以，不按道行駛結(jié)果就是毀滅。

　　天道如此，地道亦然。一年有四季，24節(jié)氣，什么時候該干什么事情，春耕夏種秋收冬藏，是有規(guī)律的，不按道行，必將五谷不生。這是地道。

　　人與人之間構(gòu)成了一個偌大的社會系統(tǒng)，如果我們的人都按照自己的規(guī)則、法則、規(guī)律去做事情，我們的社會系統(tǒng)就是一個和諧的社會系統(tǒng)。如果不按道行事，這個社會將是一個禮崩樂壞、天下大亂的社會。這是人類社會發(fā)展的歷史充分證明的客觀事實。這就是人道。

　　中國的古圣先賢，早在兩千多年前就給我們發(fā)現(xiàn)了做人的基本之道——五倫大道：父子有親、夫婦有別、長幼有序、君臣有義、朋友有信。只要人類社會存在，這種關(guān)系就不會變。因為，天不變，道亦不變!這就是法則，這就是規(guī)律，這是不以人們的主觀意志而轉(zhuǎn)移的客觀存在。

　　古人講，得道之人謂之德。德就是依規(guī)律而行。人出生之后，第一件事就是做兒女，但作為兒女有做兒女最應(yīng)該做的事情：孝敬父母!這就是做兒女的道。因此，孝是人倫第一道!如果你把這個事情做好了，你就是一個有德的兒女。長大了，我們變換許多位置和角色：當學生、當員工、當領(lǐng)導(dǎo)、當父母、當工人、當農(nóng)民，等等。每一個職位都有你這個位置上最應(yīng)當做的事情，即古人講的“敦倫盡份”，就是找到你的位置，做你這個位置上最該做的事情。只要按道而行，做一個有道德的人，你的人生就必定會越來越精彩。

　　二、什么是中華傳統(tǒng)文化

　　中華傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年發(fā)展的過程中，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的總和。這是一個很寬泛、很博大的概念。那么，傳統(tǒng)文化的精髓是什么呢?我們可以將傳統(tǒng)文化概括為“八個字”：孝悌忠信禮義廉恥，即八德。而這八個字還可以濃縮為兩個字：道德。從根本上講，中國的傳統(tǒng)文化，就是關(guān)于“道德”的文化。那么，道德的根本是什么呢?道德的根本就是孝!中華傳統(tǒng)文化最終可以濃縮為一個字：孝?？梢哉f，孝是我們中華傳統(tǒng)文化中的精髓之中的精髓，是道德的根本。子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是道德的根本，是教育教化的源頭。

　　1997年，在河南嵩山出土了一塊石碑：“三教一體碑”。碑文寫到：“三教一體，九流一派，百家一理，萬法同源”。所以，從本質(zhì)上講，儒釋道文化講的是一回事。中華傳統(tǒng)文化就是以儒家文化為代表，以儒釋道三種文化的融合為基本內(nèi)容的文化體系。這就是我們中華傳統(tǒng)文化的基本面貌。

　　三、為什么要學習中華傳統(tǒng)文化

　　早在十年前，中宣部就下文號召弘揚傳統(tǒng)文化，每年的政府工作報告都有發(fā)揚和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表述。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，為建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際全面落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。顯然，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已是大勢所趨。

　　從本質(zhì)上講，學習傳統(tǒng)文化可以幫助人們解決三大難題：人與自然的問題(生存危機)，人與社會問題(信任危機)，人與自身問題(心理危機)。近年來，中國傳統(tǒng)文化不僅僅在國內(nèi)轟轟烈烈，而且伴隨著“一帶一路”的強勁東風，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)掀起了中國傳統(tǒng)文化的學習熱潮。因為現(xiàn)在人類已經(jīng)走到了“十字路口”，而中華傳統(tǒng)文化可以幫助人類走出目前的困境。

　　古人是高度看重教育的。古人云：建國君民，教學為先。可見，教育是國家的頭等大事!既然教育如此重要，我們看看教育是什么?教是“孝”和“文”的組合字。教育就是孝的文化，是做人的文化。我們每一個人都是教育的產(chǎn)物。人離不開教育，孩子也是如此。那么，何為“孝”?古人云“善事父母者為孝”?？鬃佑幸惶旌退膶W生探討孝的問題。學生問：什么是孝啊?能把自己的父母養(yǎng)好就是孝嗎?孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆有所養(yǎng)，不敬，何以別乎?”(《孝經(jīng)》句)不恭敬父母，與動物有什么區(qū)別?但孝有三個層次：小孝孝其身，中孝孝其心，大孝孝其志。就是說，小孝是讓父母吃飽穿暖，中孝是孝親敬老，讓父母心情愉悅，大孝就是造福百姓，精忠報國!“孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通”!(《孝經(jīng)》句)可見，孝的力量太大了，其作用是無法想象的。

　　四、如何做一個有道德的人

　　國家興亡匹夫有責。所以，改變社會的大環(huán)境我們都有責任。中華民族十大傳統(tǒng)美德，是我們做有道德之人的基本規(guī)范。

　　1.仁愛孝悌。這是中華民族美德中最具特色的部分。“仁”德的核心是愛人，即“仁者愛人”;孝悌之德是父慈子孝、兄友弟恭，它形成和睦的家庭親情，對中國社會的穩(wěn)定起了極為重要的作用，是民族團結(jié)的基石;“忠恕”之德是以誠待人，推己及人，即“四海之內(nèi)皆兄弟”，營造“不獨親其親，不獨子其子”的社會風尚。愛人、孝悌、忠恕是仁德的基本內(nèi)容，也是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。

　　2.謙和好禮。“禮”是中華民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辭讓之心，對道德準則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情。“謙受益、滿招損”這是中國人自古就懂的道理，謙德亦根源于仁德辭讓之心，其集中體現(xiàn)就是在榮譽、利益面前謙讓不爭，以及人際關(guān)系中的互相尊重。“和德”體現(xiàn)在待人接物中的“和氣”，在人際關(guān)系中為“和睦”，在價值取向上為“和諧”，而作為一種德性為“中和”，“禮”、“謙”、“和”都體現(xiàn)了中華民族的美好情操。

　　3.誠信知報。“誠”即真實無妄，其基本的涵義是誠于己，即誠于自己的本性。以“誠”為基礎(chǔ)，中國人形成了許多相關(guān)的道德，如為人誠實，待人誠懇，對事業(yè)忠誠。“信”是守信用、講信義、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。“報”即知恩圖報，“滴水之恩，當涌泉相報”。這些都是道德的重要成分，是中國道德質(zhì)樸性的重要表現(xiàn)。

　　4.精忠報國。對祖國深厚的愛國主義情感是最質(zhì)樸的情感和品性，她作為一種“千萬年來鞏固起來的對自己的祖國的一種深厚的感情”是愛親人愛家的情感升華，由此也形成一種捍衛(wèi)民族尊嚴、維護祖國利益的崇高品德。精忠報國、保家衛(wèi)國的精神是中華民族巨大的凝聚力，也是推動民族發(fā)展的巨大精神力量。

　　5.克己奉公。中華民族由于家庭本位的社會結(jié)構(gòu)和禮教文化的傳統(tǒng)，培育了一種整體主義的精神，并在此基礎(chǔ)上形成克己奉公的美德。因而奉公就必須克己，克盡己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服從整體?？思悍罟木癖举|(zhì)上是先公后私，個人私利服從社會公利的精神。這種“公”的精神培育是強化對社會、民族的義務(wù)感和歷史責任感。

　　6.修己慎獨。以律己修身為特征的道德修養(yǎng)，強調(diào)自主自律、自我超越以維護人倫關(guān)系和整體秩序，建立道德自律，其基本精神是“求諸己”，“慎獨”就是在自我獨處時要嚴于律己，戒慎恐懼，“如臨深淵，如履薄冰”，修己慎獨的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性與主動性，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅定節(jié)操的君子人格。

　　7.見利思義。先義后利以義制利是傳統(tǒng)義利觀的基本內(nèi)容和合理內(nèi)核，也是中華民族集傳統(tǒng)美德和倫理道德的集中體現(xiàn)，是中華道德精神的精髓，她升華為“生以載義”，“義以立生”的人生觀，升華為中華民族“殺身成仁，舍生取義”的崇高道德境界。這種道德觀念是鼓舞志士仁人為民族大業(yè)義無反顧地獻身的重要精神力量，也是中華民族崇高道德人格的光輝寫照。

　　8.勤儉廉政。“儉以養(yǎng)德”就是要求“淡泊明志，寧靜致遠”，對為政者說則主要是廉德。無“廉”則不“潔”，無“廉”則不“明”，廉既是對為政者的要求，也是一般人應(yīng)有的品德。“廉”的本意是在取舍之間，取道義，舍邪心，嚴格自我約束。有了“廉”才可能做到“正”。“正”是遵循公益和道德。勤儉廉政既是中華民族共同的價值取向，也是中國人共有的美德。

　　9.篤實寬厚。在長期的道德實踐中，中華民族形成了許多以“實”為價值標準的規(guī)范和美德。如老實、誠實、求實、踏實、實在等等，形成崇尚實干，反對空談的務(wù)實精神和實踐精神。在待人接物上，中華民族一向以寬厚為美，嚴于律己，寬以待人。在人際交往中，中國人“將心比心”，“以心換心”。在現(xiàn)實生活中，通過寬厚的道德人格來打動別人，達到任我溝通的目的。日常生活中的寬容大度，寬宏大量，忠厚長者等道德評價，都是中華民族寬厚品德的體現(xiàn)。

　　10.勇毅力行。這是中華民族在踐履道德方面所具有的德性和德行。中國文化認為，人格的完善，社會的進步，重心不在知遇言，而在于行。“勇”有憑力氣的血氣之勇，有憑意志的意氣之勇，理直氣壯、恪守堅定的道德信念的“大勇”。“毅”是在艱難困苦中堅持下去的毅力，以及在遵守道德準則方面的毅力。“君子納于言而敏于行”，正是這種勇毅力行的美德，使得中華民族在各種險惡的環(huán)境中能夠化險為夷，自強不息，不斷前進。