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2022曾國(guó)藩家書(shū)的讀書(shū)筆記1

　　在閱讀整本書(shū)以后，我有了幾方面的體會(huì):

　　第一， 讀書(shū)習(xí)字依舊為修身之本。

　　第二，讀書(shū)是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。我認(rèn)為，在閱讀新書(shū)的同時(shí)，也應(yīng)倡導(dǎo)讀些舊書(shū)，尤其要讀古人有關(guān)怎樣讀書(shū)的著作。不論讀何種書(shū)籍，都要堅(jiān)持做到:“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒?！蔽艺J(rèn)為，所謂有志，就是不甘為人后，應(yīng)爭(zhēng)先恐后;所謂有識(shí)，就是知識(shí)學(xué)問(wèn)無(wú)盡頭，不能井底蛙觀天;所謂恒，就是讀書(shū)有恒心，雷打不動(dòng)，持之以恒。只有這樣，才能成事。

“無(wú)論何書(shū)，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁(yè)，摘抄幾篇，而此書(shū)大局精處茫然不知?！边@不是個(gè)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)方法，它的深層意義是:一個(gè)人的知識(shí)是時(shí)間的積累;沒(méi)時(shí)間的堆積，熟讀書(shū)中的知識(shí)，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書(shū)中的要領(lǐng)，得到完整的知識(shí)。讀書(shū)要專(zhuān)，還在于讀書(shū)要花費(fèi)時(shí)間和精力的。這樣才能掌握書(shū)中的全局，明了書(shū)中的精處。讀詩(shī)，也是古人掌握知識(shí)不可缺少的。曾國(guó)藩說(shuō):“弟要學(xué)詩(shī)，先看一家集，不要東翻西閱。先學(xué)一體，不可各體同學(xué)。蓋明一體，則皆明也?！边@不僅能了解一些典故，也能提高寫(xiě)作水平。先學(xué)一體，然后再顧及其余，看來(lái)，也是在借鑒古人的讀書(shū)方法。當(dāng)今，倡導(dǎo)讀書(shū)，也是加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的重要方面。在全民讀書(shū)活動(dòng)中，不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書(shū)、讀好書(shū);還要讀些舊書(shū)。所謂舊書(shū)，就是那些被證明見(jiàn)解卓越，質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著。當(dāng)然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書(shū)，其中有讀書(shū)的責(zé)任、目標(biāo)、方法等的專(zhuān)著。這對(duì)于我們開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)也具有深刻啟示的。

　　再看看曾國(guó)藩曾給自己定下每天讀書(shū)的十二條規(guī)矩我就汗顏:一、主敬:整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升;二、靜坐:每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn);三、早起:黎明即起，醒后不沾戀;四、讀書(shū)不二:一書(shū)未完，不看他書(shū);五、讀史:念二十三史，每日圈點(diǎn)十頁(yè)，雖有事不間斷;六、謹(jǐn)言:刻刻留心，第一工夫;七、養(yǎng)氣:氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事;八、保身:節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食;九、日知其所無(wú):每日讀書(shū)，記錄心得語(yǔ);十、月無(wú)忘其所能:每月作詩(shī)文數(shù)首，以經(jīng)驗(yàn)積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否;十一、作字:飯后寫(xiě)字半時(shí);十二、夜不出門(mén)。

　　前三條是為讀書(shū)做的準(zhǔn)備。第四、五、九、十、十一條是讀書(shū)的方法;而第六、七、八、十二條看起來(lái)似乎與讀書(shū)關(guān)系不大，實(shí)質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書(shū)。最重要的，讀書(shū)不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書(shū)筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當(dāng)見(jiàn)解。

　　他對(duì)自己的人生價(jià)值相當(dāng)明確，讀書(shū)遍布其終生，讀書(shū)之勤，古今少有，這種精神正好激勵(lì)著我們年輕人，以讀書(shū)為高尚之舉，以讀書(shū)為興家之道，這或許是每一個(gè)讀曾國(guó)藩的年輕人最有收獲和最有價(jià)值的東西，要是每個(gè)人都能夠用曾國(guó)藩的價(jià)值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國(guó)藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動(dòng)都將得到無(wú)法衡量的提高。

　　第三，修身方成君子

　　曾國(guó)藩的人生目標(biāo)--- 內(nèi)圣外王。內(nèi)對(duì)自己的要求很高，座右銘是:不為圣賢，便是禽獸。圣具體指誠(chéng)信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等;外王指的是有理想，志向高遠(yuǎn)，意志堅(jiān)定，有毅力，有忍耐力。

　　曾國(guó)藩的修身之道首先是誠(chéng)，為人表里如一;第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán);第三個(gè)就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài);第四個(gè)字是謹(jǐn)，不說(shuō)大話、空話、假話，實(shí)實(shí)在在，有一是一，有二是二;第五個(gè)字是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的獨(dú)處，也就是指在沒(méi)有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來(lái)行事。這是修身的最高境界。

　　天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢。太柔了成不了大事，太剛了則會(huì)折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進(jìn)取，柔不是痹弱，而是虛心謙讓。做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)挺，之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨(dú)、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會(huì)，最終成就了曾國(guó)藩。

　　每個(gè)人品評(píng)歷史人物總是縱觀其一生，評(píng)論其功過(guò)，比如曾國(guó)藩最后大戰(zhàn)太平天國(guó)，一統(tǒng)湘軍等等。但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我不是評(píng)論員，也不是歷史學(xué)者，自己的資歷就讀書(shū)、修身這兩點(diǎn)就夠我學(xué)之一生，受之一輩了。

　　第四，治家而平天下

　　曾國(guó)藩的治家四法可總結(jié)為以下四點(diǎn):耕讀為重，祭祀為孝，習(xí)于勤勞，善待親鄰。

　　中國(guó)是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國(guó)，重農(nóng)思想也貫穿了曾國(guó)藩這樣的大員。曾國(guó)藩訓(xùn)誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書(shū)》中說(shuō):“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達(dá),深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀之家，不愿其為仕宦之家?！?/p>

　　重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來(lái),中國(guó)人最講求對(duì)祖先的祭祀.因?yàn)樽纺钸h(yuǎn)祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實(shí)厚道.所以曾國(guó)藩對(duì)于祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。

　　此外，他同樣認(rèn)為人需要勤，常以早起為生活的起點(diǎn),他在《同治二年十二月十四日與紀(jì)瑞書(shū)》中說(shuō):“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒?！?人絕不可能獨(dú)善其身，或獨(dú)善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。 曾國(guó)藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書(shū)》中說(shuō):“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者，此我素志也。”可見(jiàn)周濟(jì)親族.善待鄰里，也是曾國(guó)藩顯達(dá)時(shí)一直抱持的待人態(tài)度。

《曾國(guó)藩家書(shū)》所涉及的內(nèi)空極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計(jì)的指際，大到進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國(guó)之道的闡述都無(wú)不展示著一代英豪的超人遠(yuǎn)見(jiàn)。見(jiàn)賢思齊，我們對(duì)他的理念有所借鑒，也必然有助于人生的進(jìn)步與升華。

2022曾國(guó)藩家書(shū)的讀書(shū)筆記2

　　我看了大部分的評(píng)價(jià)，感覺(jué)沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上。

　　這個(gè)人的傳記和家書(shū)我都看過(guò)。他之所以被稱(chēng)為“地主階級(jí)最厲害的人物”，是因?yàn)樗囊恍┳龇ㄒ呀?jīng)映射出了后世的《矛盾論》了。尤其是《曾國(guó)藩家書(shū)》里面，你可以讀出里面的順?biāo)烧拢槃?shì)而動(dòng)，一切都很自然的一種心境，他以前是一個(gè)改造社會(huì)者，看不順眼的就想改，后來(lái)變成了一個(gè)順勢(shì)的老麻雀，這些從日子以及家書(shū)里面看出心境的變化……

　　曾國(guó)藩出生階級(jí)本身就高，最希望的事情就是青史留名。他在任的很長(zhǎng)一段時(shí)間走的是清官路線，愛(ài)名聲。對(duì)他最大的改變是父親去世的那次，他改變了很多想法。這里已經(jīng)有一點(diǎn)《矛盾論》的影子了——清官和貪官的矛盾，讀書(shū)人和墨吏官僚的矛盾，是次要矛盾，清朝和太平天國(guó)是主要矛盾，所以他團(tuán)結(jié)了所有地主階級(jí)能夠團(tuán)結(jié)的人物，以前他看不起的、以前他怕惹禍上身的，只要能對(duì)我反天國(guó)事業(yè)有幫助，就是我們的朋友!誰(shuí)能掏錢(qián)幫我武裝，誰(shuí)能支持人力充軍，誰(shuí)就是我們的朋友，至于將來(lái)打完——名聲大過(guò)天，心情不好的時(shí)候也可以順手干掉他們，矛盾要一個(gè)一個(gè)慢慢解決嘛。

《討粵匪檄》，這就是統(tǒng)一戰(zhàn)線，喊出大矛盾，消除小矛盾，把地主家的讀書(shū)人團(tuán)結(jié)到一起了，從這一刻開(kāi)始，太平天國(guó)的敵人就不是滿清，而是幾千年以來(lái)的封建文化守護(hù)者!這招是最狠的。隨著更多人看到，更多人覺(jué)醒，投身于封建文化的保護(hù)中，把既得利益者的力量團(tuán)結(jié)了起來(lái)，這何等高明!它指明了，我們輸了你們也完了，所以你們要支持我們。

　　如果太平天國(guó)只是農(nóng)民起義，還有勝利的可能，地主老爺們?cè)缇褪軌蛄饲宄賳T打交道，說(shuō)不定換一個(gè)新面孔心情更好，可是曾把農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)升級(jí)成了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，如果勝利破壞的是舊秩序!這招幾乎無(wú)敵，在沒(méi)有共產(chǎn)主義之前出來(lái)幾乎是無(wú)解的，太平天國(guó)早期是有一些聰明人，搞出了天下土地平均分配的制度，有一些共產(chǎn)的影子。甚至還有“穿越人士”洪仁玕寫(xiě)出了高度具有資本主義指導(dǎo)水準(zhǔn)的建設(shè)綱領(lǐng)。

　　但是無(wú)力回天，為什么?因?yàn)楫?dāng)時(shí)商人的水平看不出太平政權(quán)對(duì)于他們的支持(除非是香港澳門(mén)的商人)，自楊秀清死后，制度混亂，上層極速腐化，爛得比滿清還快。

　　對(duì)比其失敗就很明顯，能夠爭(zhēng)取的力量沒(méi)有爭(zhēng)取到，底層平民力量漸漸消散，中層商業(yè)手工業(yè)支持者完全沒(méi)有互動(dòng)交流，高層地方維護(hù)者秩序堅(jiān)決反對(duì)。而反觀曾國(guó)藩，他那個(gè)時(shí)候已經(jīng)開(kāi)始分析力量的對(duì)比，雖然沒(méi)有寫(xiě)成《矛盾論》，但是給后世的人很多啟發(fā)。毛和蔣兩人都喜歡曾，但是兩人喜歡曾國(guó)藩是完全不同的喜歡。

　　毛喜歡曾，是政治家的角度的喜歡，團(tuán)結(jié)大多數(shù)干掉少部分，然后再團(tuán)結(jié)其中多的，干掉少的，無(wú)限循環(huán)，就統(tǒng)一了思想嘛!而蔣本人出生書(shū)香門(mén)第，喜歡他作為讀書(shū)人的喜歡，家書(shū)啊，詩(shī)詞，字寫(xiě)的不錯(cuò)，日記也寫(xiě)得很激情嘛!所以我們今天看到蔣公的很多小清新的地方，覺(jué)得他還是有點(diǎn)意思的。

2022曾國(guó)藩家書(shū)的讀書(shū)筆記3

　　曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，有人曾評(píng)論他：是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人，依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示，因?yàn)橥赐N同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說(shuō)：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。　曾國(guó)藩家書(shū)讀后感

　　讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。

　　如今人們，就應(yīng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。

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