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初三儒林外史讀書筆記3篇 儒林外史讀書筆記主要內(nèi)容

時(shí)間:2023-01-05 20:24:00 綜合范文

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初三儒林外史讀書筆記3篇 儒林外史讀書筆記主要內(nèi)容

初三儒林外史讀書筆記1

  一直以來(lái)都有聽說(shuō)《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō),譏諷了害人的科舉制度,嘲諷了整個(gè)封建金字塔,但,終是對(duì)這些不感興趣。封建又怎樣,我不可能再回到過(guò)去,改變那一罪惡的制度,我們已經(jīng)不再處于封建時(shí)代,不受統(tǒng)治,不受壓迫,冷眼看別人的跳梁演出,也不是什么愉悅身心的節(jié)目,內(nèi)心不曾打算接觸這一憤世嫉俗之作。

  直到這一學(xué)期,《儒林外史》成了必讀書目,我不得不從中尋找到自己感興趣的部分,以便我能夠?qū)⑺x完?;蛟S,也因?yàn)槿绱耍野l(fā)現(xiàn)了眾多我不知道的關(guān)于它的細(xì)節(jié)與引人之處。我想我有必要敘述一下整個(gè)閱讀的過(guò)程。

  借閱書本的過(guò)程也是一個(gè)選擇的過(guò)程。圖書館的書也像商品那樣琳瑯滿目,《儒林外史》的原著各個(gè)出版社也都爭(zhēng)相刊印,什么縮印本、刪減本,最終我選擇了上海古籍出版社的匯校匯評(píng)本,李漢秋輯校的本子。這本書為直排版,字也是繁體字,選擇這本書一方面可以感受古人的閱讀方式,另一方面還可以增加繁體字的閱讀量。先不說(shuō)可以提高古文的閱讀能力,在寫書法作品時(shí)依樣畫葫蘆地畫上及格繁體字也是頗有古風(fēng)的。

  翻開書,映入眼簾的當(dāng)然不是正文,首先是闡釋了《儒林外史》的版本及其沿遞。最早刻本是嘉慶八年臥閑草堂的巾箱本,其次是嘉慶二十一年的請(qǐng)講浦注禮閣本、藝古堂本,另外還有抄本、蘇本等。其次講述了其評(píng)點(diǎn)和衍遞,有臥評(píng)、黃評(píng)、齊評(píng)、天目山樵評(píng)語(yǔ)等。接下來(lái),就是正文的閱讀了。

  第一回開始,就將整部書的主旨及作者的態(tài)度揭露了出來(lái)——“功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光誤”。作者吳敬梓起初也可算是上層人士,同樣接觸的人也是所謂的上層人士,可在這樣上層的生活中,看到的卻是官僚的徇私舞弊,豪紳的橫行霸道,富貴子弟的平庸昏聵,文人的利欲熏心,名士的附庸風(fēng)雅和清客的招搖撞騙,于是他對(duì)這些人嗤之以鼻,一生也是慷慨任氣、放誕不羈,對(duì)功名富貴不屑一顧。

  可是,作者一個(gè)人并不能代表全部。真正明白的人卻沒有幾個(gè),《儒林外史》中受科舉制度毒害的人不計(jì)其數(shù),如果說(shuō)“學(xué)而優(yōu)則仕”,那么無(wú)可厚非,關(guān)鍵就在于這種腐敗制度下完全就是“暗箱操作”。單是周進(jìn)這個(gè)老腐迂儒是靠他人

  的幫助買到一官半職,范進(jìn)是因周進(jìn)敢其年邁趕考與己相似才列其名于榜上,可見這樣一個(gè)制度并不是選拔人才,只是追逐功名利祿的一個(gè)幌子而已。一切,都離不開功名富貴四字。

  對(duì)功名富貴的追求,是文章的靈魂所在,同樣也是現(xiàn)在許多人一生追求的目標(biāo),而文中那些所謂的功名富貴觀成了作者批判的對(duì)象。那么,我們?cè)撛鯓訉?duì)待呢?其實(shí)作者也給出了答案,王冕就是例證。王冕家境貧寒,靠給別人放牛為生,但仍不忘騎在牛背上讀書,博學(xué)多聞,更自學(xué)畫荷花,成為一代名筆。當(dāng)朝廷征聘其做官時(shí),卻是躲避這一事實(shí),何其可貴!

  正文主旨的把握很重要,同樣人物的刻畫也不可忽視。與《水滸傳》相類似的人物出場(chǎng),采用的是連環(huán)列傳體的結(jié)構(gòu)形式,人物的形象真的讓人印象深刻。雖然是一個(gè)人物的登場(chǎng),再是退回幕后,由另一個(gè)人物繼續(xù),但我還是喜歡從集中描寫和分散描寫來(lái)表述。

  所謂集中描寫,就是所有的筆墨都放在一個(gè)人物的身上。這樣的人物很多,我想說(shuō)的是匡超人、馬二先生及沈瓊枝三個(gè)我認(rèn)為的典型。

  匡超人,從一個(gè)借光讀書的樸實(shí)青年到人品墮落的惡賴,都是因?yàn)榄h(huán)境、地位及接觸的人的變化,完全是中了科舉之毒才墮落變質(zhì)的。我想,作者刻畫這個(gè)人物也是為了揭示科舉制度帶來(lái)的危害吧。馬二先生,同樣是一個(gè)具有全面性格的人物。給我印象深不是因?yàn)樗呛攘肆尾瑁撬尤幌嘈庞忻禾孔兘鹬g(shù),而且還對(duì)洪憨仙畢恭畢敬,一副腐儒的樣子。不過(guò),他又能在洪憨仙死后,作了慷慨丈夫事,將其下葬,并為其送喪,又是如此的正義。而沈瓊枝,算是唯一一個(gè)爭(zhēng)氣的女性。在我而言,精于舉業(yè)的魯小姐,俗不可耐,王玉輝侄女做烈婦殉夫之事,愚蠢至極。唯有沈瓊枝,不肯屈尊做妾,毅然逃走,只是千不該萬(wàn)不該,真不該走的時(shí)候還攜人家的款走,才引來(lái)了后來(lái)一系列的官司。這些人物都是很集中的描寫,形象也極為突出。

  而分散描寫,就是在一個(gè)場(chǎng)景中,描繪形形色色多個(gè)人物。比如王氏子死,一下子就將趙氏、王氏兄弟、嚴(yán)監(jiān)生等人窮形盡相。趙氏為謀扶正,在床腳頭哭泣數(shù)語(yǔ),即使是鐵石心腸之人也不能不為之打動(dòng),而王氏卻不以為然,為何?深知其意。而王氏兄弟有著同樣的性情心術(shù),識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰,在接受了嚴(yán)監(jiān)生許多錢財(cái)之后,轉(zhuǎn)而支持趙氏,呼前搶后的喊著“趙奶奶”。說(shuō)到嚴(yán)監(jiān)生,大家眼

  前浮現(xiàn)的畫面該是為了一根燈草不肯咽氣的場(chǎng)景,但是誰(shuí)又會(huì)想起他還是那個(gè)重情義為妻子傷心至死呢。

  總而言之,《儒林外史》對(duì)人物的描寫,極具個(gè)性化,貼近人的真實(shí)面貌,成就極高。除此以外,我們?cè)陂喿x的過(guò)程中,也應(yīng)注意其中的細(xì)節(jié)描寫,那對(duì)人物的定性很重要,如趙雪齋,我在閱讀時(shí),還曾經(jīng)以為他是很高尚的名士。

  除了人物以外,幽默詼諧語(yǔ)言、夸張的手法也是一個(gè)重要的特色。這一寫法把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分,可笑性的描寫也往往是悲劇性的存在。我們時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒,又時(shí)而為高潔人士的碰壁而同情惋惜,似乎我們就是那一個(gè)個(gè)人物的見證者,為之悲喜交集。

  主旨內(nèi)涵的深刻以及人物塑造的成功不可否認(rèn),但我對(duì)其中也不乏有些意見,當(dāng)然也只是我個(gè)人片面的觀點(diǎn)而已,也有可能是我沒有充分理解作者意圖所致,還是說(shuō)說(shuō)吧。

  我認(rèn)為書中還是有一些迷信的思想需要去除。如郭孝子的兩次遇虎,兩次終是逃離虎口,但作品卻將其歸因于孝之至極感動(dòng)天地,不忍他遭遇死亡。又或者是虎為強(qiáng)者,卻又有一不知名的怪物凌駕于其上,這樣虛構(gòu)一個(gè)怪物,來(lái)表現(xiàn)相生相克的道理,是否失去了一定的真實(shí)性呢?畢竟,這部是建構(gòu)在真人真事上的諷刺小說(shuō),突然來(lái)一次虛構(gòu),是否影響其說(shuō)服力呢?總有點(diǎn)感覺和牛頓把“第一動(dòng)力”歸結(jié)為神的動(dòng)力。

  還有就是最后一回將歷來(lái)的所有人物都總結(jié)了一下,可是一遍書看下來(lái),覺得自己并沒有抓住重點(diǎn)的人物??傁氚炎詈笠换匾频阶钋懊妫@樣感覺思路更加清晰,讓人一目了然。

  一家之言,只是想提出自己的疑問,,或者說(shuō)想得到一些回答。

  這樣一步步思考來(lái),我先前的觀點(diǎn)有些錯(cuò)誤。所謂的“以史為鑒”也不是毫無(wú)道理。

  比如,古代的科舉制度與中國(guó)的考試制度也不是毫無(wú)聯(lián)系的。總說(shuō)高考是人生最公平的一次選拔,可是就這樣一試定終身,真正公平嗎?試卷的質(zhì)量首先就值得商定,高考制度也值得商榷。學(xué)生自殺事件屢見不鮮,比起書中的人們有過(guò)之而無(wú)不及。除此以外,其他考試也不一定就是最公平的。而且,古代黑暗的科

  舉制度的“暗箱”,在現(xiàn)代也不是不可能出現(xiàn)。

  還有,讀書是為了什么?很多人都已混淆。為了金錢,為了財(cái)富,他們可以廢寢忘食地讀書,有誰(shuí)把讀書作為精神食糧在不停地補(bǔ)充汲取著,并且把讀書作為基礎(chǔ)而轉(zhuǎn)化為自己的力量?大家往往是不停地讀書,再用它去換來(lái)物質(zhì)的享受,然后就止步了,這是目標(biāo)上的錯(cuò)誤。沒有自己的觀點(diǎn),對(duì)書中的觀點(diǎn)不加思考,一味吸取;毫無(wú)頭緒地讀書,沒有自己的喜好,為了應(yīng)付而讀書的現(xiàn)象也是屢見不鮮;遇到難題解決了,然后遇到下一題,又是重頭開始,沒有系統(tǒng)解決問題的方法······這些又是讀書方法上的錯(cuò)誤。最后的結(jié)果可想而知,物質(zhì)上的利益或許得到了,精神上的卻是糟糕的結(jié)果。

  不滿于封建社會(huì),那現(xiàn)在流行穿越劇,穿越過(guò)去,可穿越過(guò)去又能改變什么,那是——時(shí)代的悲哀。歷史已經(jīng)過(guò)去,不能再改變,我們能做的就是借鑒過(guò)去,吸取過(guò)去的教訓(xùn),讓下一本《儒林外史》因沒有現(xiàn)實(shí)的素材而在腹中夭折!

初三儒林外史讀書筆記2

《儒林外史》全書以一位正直文人王冕的故事為引子,接著寫了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事。周進(jìn)是個(gè)老童生,一生之中科舉不得意,直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下,他捐了個(gè)監(jiān)生,又先后中了舉,成了進(jìn)士,官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí),他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后,竟發(fā)了瘋病,被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進(jìn)中舉后,書中這樣寫:“他笑了一聲,道:‘噫!好了!我中了!’說(shuō)著,往后一交跌倒,牙關(guān)咬緊,不省人事。灌醒過(guò)來(lái),竟發(fā)了瘋,一邊叫‘我中了!’,一邊往門外飛跑,一腳踹在塘里,掙起來(lái),頭發(fā)都跌散了,兩手黃泥,淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌,他才清醒過(guò)來(lái)。”他周圍的人在他考中前后也儼然兩副嘴臉,其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型:先前的“現(xiàn)世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”,連“尖嘴猴腮”也頓時(shí)變成了“體面的相貌”這個(gè)故事揭示了科舉制度對(duì)讀書人及整個(gè)社會(huì)毒害之深。

《儒林外史》之所以廣為流傳,其主要優(yōu)點(diǎn)有三:其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù):《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上,卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物,是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像周進(jìn)看見號(hào)板一頭撞倒,范進(jìn)聽見中舉忽然發(fā)瘋,馬二先生游西湖無(wú)心賞景,只是大嚼零食,留意于自己所選八股文的銷路,都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張:像嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣,周進(jìn)撞號(hào)板,范進(jìn)中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假,而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特:它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié),而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心,其他人物作陪襯,組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開,又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。

《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心,揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害,進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣,以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥。

初三儒林外史讀書筆記3

《儒林外史》成書于《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》四大奇書之后,《紅樓夢(mèng)》之前,二百多年來(lái),與諸書并稱名著,而獨(dú)樹一幟,從一方面代表了我國(guó)古代小說(shuō)的巨大成就,值得一讀。

《儒林外史》是我國(guó)清代文學(xué)家吳敬梓所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。吳敬梓,字敏軒,號(hào)粒民,晚年自號(hào)文木老人?!度辶滞馐贰烦蓵趨蔷磋魍砟甏蠹s50歲之前,但在它去世前幾年中未必不有所補(bǔ)訂。因此,《儒林外史》可謂是他一世閱歷、知識(shí)和才華的文學(xué)結(jié)晶。吳敬梓一生勤于著述,而可惜的是著作多佚,今存世尚有《文木山房集》、《詩(shī)說(shuō)》、《金陵景物圖詩(shī)》等。

《儒林外史》所寫主要是作者所處清初至清中葉“儒林”的生活,被魯迅譽(yù)為“名之曰《儒林》蓋為文人學(xué)士而學(xué)。”其所傳人物,大都實(shí)有其人。所以,其書雖以“指ti(實(shí)在打不出來(lái))時(shí)弊”見稱,但立旨實(shí)在立品矯俗。換言之,《儒林外史》首先是一部為“儒林”立品的正面文章,其次才是為“世人”矯俗的“諷刺之書”?!度辶滞馐贰纷髡摺耙允贰h才,作為稗官”,書中有5次說(shuō)到“自古及今”,顯示強(qiáng)烈的歷史意識(shí)。又其敘事托于明朝始于元末明初,終于萬(wàn)歷二十三年,跨越幾乎有明一代;涉及人物事件,除了王冕及其與吳王(即明太祖朱元璋)等人的交往,還有危素身仕兩朝的結(jié)局、明初取士之法,靖難之役、寧王之亂、高啟之獄等明史上的大事,多所議論,其中未必不有反思明史之意。

  作為為“儒林”立品的正面文章,《儒林外史》首重“名流”,中標(biāo)“明賢”,末述“四客”,塑造了眾多古代優(yōu)秀讀書人的形象。內(nèi)文借寫杜少卿、莊紹光、虞博士是辭征辟的,雖為征君而辭爵自樂和因貧而任的賢著典型,加以遲衡山、武書、虞華軒等一班正人,構(gòu)成了《外史》所寫“儒林的”中堅(jiān)。這些人物形象都被寄托了作者的人格思想,那就是在“世人一見了功名,便舍著性命去求他”的惡濁風(fēng)俗之下,為天下所難為,保持一種如王冕那樣不為物役,不為俗累的“嶔崎磊落”的人格。

  然而作者又深知“自古及今,那一個(gè)是看得破的”,特別是當(dāng)世風(fēng)如江河日下之際,“那南京的名士都已漸漸消磨盡”。落得只有“市井中間,又出了幾個(gè)奇人”而這四奇人“既不貪圖人的富貴,又不伺候人的顏色,天不收,地不管,倒不快活。”這大概也是作者晚年“閉門種菜,偕傭保雜作”時(shí)心境的寫照,也是全書于世風(fēng)日下無(wú)可奈何之際“禮失而求野”的象征,其中便有了悲慨的意味。

《儒林外史》以“文行出處”論人,卻不以“文”和“出處”的形跡為重,而是以做人的根本——“行”,也既是“德行”為首要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見,《儒林外史》品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)并不是在是否科舉,也不在要不要“功名富貴”,而是無(wú)論如何,總要講求“文行出處”。尤其“德行是要緊的”。換而言之,“文行出處”尤其“德行”是全書正真關(guān)注的中心。前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評(píng)明朝舉用八股文的制度……是全書宗旨”等看法,皆就其否定的方面立論,殊不知作者立意正大,恰是由一位“匡”太公道出,既“道行是要緊的”。

  而這就容易使人誤會(huì)其主旨在否定“功名富貴”,其實(shí)不然?!度辶滞馐贰贩磳?duì)的,只是“世人一見了功名富貴,便舍著性命去求他”。所以《儒林外史》并無(wú)教人一定不科舉,不征辟,不做官,不要“功名富貴”的意思。它只是把“功名富貴”與“性命”相對(duì)比,把科舉做官等“榮身之路”于“文行出處”相對(duì)比。強(qiáng)調(diào)“性命”即個(gè)體生命的價(jià)值和意義,主張把講求“文行出處”,尤其是“德行”,作為“人生立命”的根本,時(shí)行時(shí)止,而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化,成為“沒品行”的人。作者也深知這是社會(huì)心理養(yǎng)成即人的教育問題,責(zé)任首在朝廷;又以為求治之道,首在復(fù)興“禮樂”。而無(wú)奈自己力薄無(wú)法改變,只好借寫書聊表慰藉。作為為“世人”矯俗的“諷刺之書”,《儒林外史》“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,深刻揭發(fā)批判了“世人”的庸俗,而“機(jī)鋒所向,猶在士林”特別是科舉中人的不幸或墮落?!度辶滞馐贰返闹S刺進(jìn)一步指向皇帝、官場(chǎng)和社會(huì)?!案F極文士情態(tài)”,寫出了“世人一見了功名,便舍了性命去求他”是極無(wú)聊而害人害己的事,總不過(guò)事與愿違,“費(fèi)盡心情,總把時(shí)光物誤?!薄叭辶帧笔枪賵?chǎng)的后備,讀書人一旦把“文行出處看得輕了”或者再加以不學(xué)有“術(shù)”,官場(chǎng)這塊本應(yīng)是才智之士“立德”“立功”的競(jìng)技之地,就變成了人世間最骯臟的地方?!度辶滞馐贰藩q如一首“凄清婉轉(zhuǎn)”的長(zhǎng)歌,其內(nèi)涵深微的感傷情味,使人“不覺凄然淚下”。

  作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō),《儒林外史》是我國(guó)第一部以“儒林”即知識(shí)分子生活為主要描寫對(duì)象的章回說(shuō)部之書,一部深入探討知識(shí)分子命運(yùn)及人生價(jià)值與意義的思想家小說(shuō)。同時(shí),《儒林外史》傳人與自傳性質(zhì),是作家創(chuàng)作中處理生活與藝術(shù)的關(guān)系成功的嘗試,在小說(shuō)史上也是一個(gè)創(chuàng)造。

《儒林外史》的藝術(shù)在近世所受到的批評(píng)更多的是來(lái)自對(duì)其結(jié)構(gòu)的不滿,卻主要是由于西方小說(shuō)“有主干”觀念的先入為主,卻不知《儒林外史》雖為各界人士說(shuō)是無(wú)主干之文章,卻是有組織,最適和當(dāng)時(shí)是最歷史條件的好小說(shuō)。

  在塑造人物方面,《儒林外史》首重白描,即就人物的相貌穿戴,言談舉止等作極精細(xì)地刻畫,如頰上三毫,重在傳神。其次是注重對(duì)比,一是人物之間的對(duì)照鮮明;二是同一人物對(duì)人對(duì)事前后不同態(tài)度的都以強(qiáng)烈的對(duì)比凸顯人物的心性;最后也是最重要的諷刺手法的運(yùn)用,其根本在于寫實(shí)。

  在思想與藝術(shù)上,《儒林外史》也有一些矛盾與不足。如其思想上于“德行”中首重考道,卻往往與其提倡的“忠”、“義”等發(fā)生矛盾。

《儒林外史》的意義,不僅是為明清二代的“儒林”寫照,而且為古往今來(lái)讀書人寫心。不失為一部明清時(shí)期的佳作。值得一讀。

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