下面是范文網(wǎng)小編收集的中國古代簡(jiǎn)史讀后感3篇(讀中國古代簡(jiǎn)史有感)，供大家參考。
中國古代簡(jiǎn)史讀后感1
在我國古代歷史長河中，曾經(jīng)涌現(xiàn)出無數(shù)風(fēng)流人物。
陳涉仰天質(zhì)問“王侯將相寧有種乎”，揭竿而起;諸葛亮“未出茅廬而天下三分”，成為智慧的化身;李白“斗酒詩百篇”，范仲淹“先天下之憂而憂”……他們的事跡載入了史冊(cè)，被后人一代一代傳誦。
而我喜歡的，不是他們，而是他，他既機(jī)智過人又愚不可及，既坦率真誠又狡猾奸詐，既心胸豁達(dá)又小肚雞腸，既是菩薩心腸又是小人嘴臉，沒錯(cuò)，如此自相矛盾的人，正是被稱為“治世之能臣，亂世之奸雄”的千古風(fēng)流人物——曹操。
曹操出身于官宦之家，年輕時(shí)便當(dāng)上了官，他厭惡官場(chǎng)的陰險(xiǎn)狡詐，憎恨那些貪官污吏，年輕氣盛的他，有著鴻鵠之志，所以他不愿意與那些人同流合污。
執(zhí)政為民。
見義勇為，為名除害，兩袖清風(fēng)。
是老百姓心目中的清官。
東漢年間，天下大亂，烽火連天，民不聊生。
他親眼目睹這個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)，便產(chǎn)生了一個(gè)大膽的想法——統(tǒng)一天下，并且已經(jīng)牢牢的在他的心里扎下了深根。
從此，他為了這個(gè)夢(mèng)想開始在這條漫漫之路上艱苦跋涉……可是，他的人格卻發(fā)生了巨變。
竟忘恩負(fù)義的殺死了救他多次的項(xiàng)羽，殘忍的殺害了神醫(yī)華佗，而且對(duì)自己的手下的人疑心重重，消滅了大量軍隊(duì)，引起了許多人的不滿。
這足以說明他是何等的奸，但是，在更多的時(shí)候，他表現(xiàn)的是雄。
因?yàn)?，就連親劉貶曹的羅貫中，都無不贊嘆他獨(dú)特的智慧和英勇的膽魄
有的人一生揮毫潑墨，也有的人一生與刀槍為伴。
而曹操呢，卻是文武雙全。
中國古代簡(jiǎn)史讀后感2
歷史不是偶然的， 每一次歷史的轉(zhuǎn)向背后， 都是政治、文化與社會(huì)諸 多因素相互交融的結(jié)果， 僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)歷史， 其中也存在著無法計(jì)量的文化內(nèi)容， 每一個(gè)時(shí) 期，都是人類一點(diǎn)點(diǎn)地發(fā)展， 社會(huì)， 經(jīng)濟(jì)， 文化 無數(shù)的因素在歷史的長河中發(fā)展，進(jìn)步， 造就了今天的繁榮社會(huì)。
歷史的車輪從來不為任何一個(gè)君王、 一個(gè)黨派， 一個(gè)民族而停留過， 一個(gè)君王有多么大 的功績，多么的文成武德;一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度; 一個(gè)民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)， 多么 的文明燦爛， 歷史都是如公證的無私的， 并沒有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。 因而不斷思索 歷史的意義作為一個(gè)永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。 培根曾說過： 史使人明智”，意思是說，讀史要讀出歷史的真實(shí)，讀懂歷史發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而理性地參與歷史。 我們對(duì)歷史認(rèn)識(shí)向來十分模糊， 生于今天的社會(huì)中， 有時(shí)并不那么容易專注的去主動(dòng) 了解歷史，而事實(shí)上歷史對(duì)于我們卻十分重要， 歷史不僅讓我們了解人類與國家的發(fā)展歷程， 也讓人從中思考未來， 讀史就是人類思考自己過去的活動(dòng)， 從而更好地認(rèn)識(shí)自己， 并自覺把 握人生的現(xiàn)在和將來。正如唐太宗李世民曾經(jīng)說過的： 為鑒，可以知興替。”就是以史為鑒認(rèn)識(shí)世事興衰的因緣，也意味著認(rèn)識(shí)國家和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。
學(xué)習(xí)歷史，為的是了解人類的發(fā)展，為了用過去的傷痛，教訓(xùn)來給我們的當(dāng)今以警示， 不讓過去的歷史重演。 這同時(shí)也能開闊自己的眼界， 升華自己的思想， 提升自身的文化素養(yǎng) 與內(nèi)涵， 這能讓人在無形中培養(yǎng)自己的氣質(zhì)。 而學(xué)習(xí)歷史也并不是簡(jiǎn)單的了解， 更重要的是 “學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)歷史發(fā)展的優(yōu)缺點(diǎn)，以古 鑒今，憶往昔而思來者，我們學(xué)習(xí)歷史正是為了未 來，為了創(chuàng)造更好，更與眾不同的未來。
中國古代簡(jiǎn)史讀后感3
一位史學(xué)家曾說過這樣一句話：“ 歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替, 以及透過事件表 象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律 以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角,從歷史中汲取智慧營 是每一個(gè)中國人所必須正視的課題,學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義.”談及歷史， 對(duì)于大多 不喜愛其淵源的人來說，屬實(shí)是一件十分枯燥又消磨耐心的一件事，而讀歷史方面的書籍， 則更是如此。 但仔細(xì)思考來說， 歷史作為人類文明與發(fā)展過程的承載體， 實(shí)際上是有其深刻 的趣味與內(nèi)涵的， 正如百科詞條所說明的 它是記載和解釋一系列人類活動(dòng)進(jìn)程的歷史事件的一門學(xué)科，多數(shù)時(shí)候也是對(duì)當(dāng)下時(shí)代的映射。如果僅僅只是總結(jié)和映射， 那么， 歷史作為 一個(gè)存在， 就應(yīng)該消失。 歷史的問題在于不斷發(fā)現(xiàn)真的過去， 在于用材料說話，讓人如何在 現(xiàn)實(shí)中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。 歷史是文化的傳承， 積累和擴(kuò)展，是人類 文明的軌跡。 ”也正因?yàn)樗暮泼鞜o邊際且磅礴的承載性， 能將歷史寫的好看的人其實(shí)很少。 近期深讀了張帆老師的《中國古代簡(jiǎn)史》后，卻深感觸動(dòng)。初讀確實(shí)難以靜下心，可漸漸專 注后，又儼然被書中由歷史所傳達(dá)出的深意與啟示所吸引。
這本 《中國古代簡(jiǎn)史》 是九五教育部的立項(xiàng)教材，對(duì)于中國人類歷史的敘寫頗為詳實(shí)，且 言簡(jiǎn)意賅， 內(nèi)容上 注重貫通理解，兼顧斷代知識(shí)， 對(duì)初學(xué)歷史的我們極有幫助。同時(shí)書中也 提供最新研究成果和個(gè)人史識(shí)、 注重歷史知識(shí)系統(tǒng)并兼顧生動(dòng)性; 在以朝代順序?yàn)橹骶€的同 時(shí)突出歷史發(fā)展的內(nèi)在階段性特征， 關(guān)注中原王朝和少數(shù)民族政權(quán)在歷史發(fā)展進(jìn)程中各自不 同的地位。 全書從華夏文明的發(fā)展寫到明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)及文化的變化， 可謂貫通古今， 充分詳 實(shí)，同時(shí)在歷史時(shí)期的過渡中穿插寫了社會(huì)文明、 經(jīng)濟(jì)文化、 及王朝的興起與衰亡，令人不 覺被吸引入書中。 在這本書中書中， 不僅了解的歷史的淵源與發(fā)展歷程， 想象新舊石器時(shí)期 的遠(yuǎn)古與震撼， 夏商周文化的神秘(被甲骨文與青銅器的歷史研究所吸引)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期 的百家爭(zhēng)鳴的文化繁榮和社會(huì)動(dòng)蕩不安的反復(fù)變革， 法家思想與秦一統(tǒng)的偉岸， 三國鼎立的 浩大與尊崇， 十六國割據(jù)的縱橫 同樣也看到了人性，不管是歷史上鼎鼎大名的人物， 祖朱元璋的金戈鐵馬、 成祖朱棣的浩瀚輝煌， 一切都不再是那些只依附在文字上平面的， 是更加立體的場(chǎng)景、人物與歷史本身。翻開書頁，遠(yuǎn)古時(shí)期的人類首先躍入眼前，早期的元謀人，藍(lán)田人，中期的馬 壩人，長陽 人，晚期的河套人與山頂洞人。 時(shí)間推進(jìn)至新時(shí)期時(shí)代， 各種初生文化開始逐漸發(fā)展， 山文化、仰韶文化、紅山與龍山文化。史前文明在三個(gè)階段的進(jìn)步書中也做了大致的解說。隨后是三皇五帝， 夏商周的禪讓與等級(jí)制度等等， 讓人了解到如今社會(huì)原則的遠(yuǎn)古 到今的國家社會(huì)發(fā)展在書本上逐漸浮現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國的紛爭(zhēng)不斷， 秦與十六國的統(tǒng)一后割 據(jù)也都讓人不禁唏噓。 除過歷史的進(jìn)程， 讀這本歷史書也讓人學(xué)到了很多極具深厚內(nèi)涵的東西。
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