下面是范文網(wǎng)小編收集的中學(xué)生讀后感范文3篇 《中學(xué)生作文》讀后感，供大家閱讀。

中學(xué)生讀后感范文1

　　在這個暑假，我讀了《青銅葵花》，這本書給我的啟發(fā)很大。

　　這是一個男孩與女孩的故事。男孩叫青銅，女孩叫葵花。一個異常的機(jī)緣，讓城市女孩葵花和鄉(xiāng)村男孩青銅成了兄妹相稱的家人，他們一齊生活，一齊長大。12歲那年，命運(yùn)又將女孩葵花召回她的城市。男孩青銅從此常常遙望蘆蕩的盡頭，遙望女孩葵花所在的地方……

　　當(dāng)我讀完這本書后，想起了羅曼·羅蘭的一段文字：

　　我們應(yīng)當(dāng)敢于正視痛苦，尊敬痛苦!歡樂固然值得贊頌，痛苦又何嘗不值得贊頌!這兩位是姊妹，并且都是圣者。她們鍛煉人類開展偉大的心魂。她是力，是生，是神。凡是不能兼愛歡樂與痛苦的人，便是既不愛歡樂，亦不愛痛苦。凡能體味她們的，方懂得人生的價值和離開人生時的甜蜜。

　　曹文軒，1954年1月生于江蘇鹽城。中國作家協(xié)會委員會委員，北京作協(xié)副主席，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。主要文學(xué)作品集有：《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《追隨永恒》、《甜橙樹》等。長篇小說有：《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》、《細(xì)米》、《青銅葵花》、《天飄》、《大書王》等。還獲得中國安徒生獎、國家圖書獎、優(yōu)秀作品獎、宋慶齡文學(xué)獎金獎、冰心文學(xué)大獎等。

　　我明白曹文軒以往對這本書說過一段話“每一個時代的人，都有每一個時代的人的痛苦，痛苦絕不是今日的少年才有的。少年時，就是一種對痛苦的風(fēng)度，長大時才可能是一個強(qiáng)者”。

中學(xué)生讀后感范文2

　　林語堂曾說：“我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初必須會大笑，然后笑他自我竟然會這樣笑，最后會覺得此刻很需要這種學(xué)說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自我就是如此?！蔽蚁脒@也是每一個人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。

　　其實(shí)每個民族都會有智者，會站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個人。告訴后人，這個世界是什么樣的，我們要怎樣樣才能活得更好，更長久，如何才能不被別人，被自我滅亡。而老子便是這樣貌的一位智者。

　　老子將一切歸咎于“道”，他認(rèn)為道是宇宙的本體，世間萬物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄坝形锘斐?，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行不殆，能夠為天下母。吾不知其名，字之曰squo;道squo;”。于是我們后人再次基礎(chǔ)上理解的“道”便是——道是混沌是無極，由此生出鴻蒙之氣，內(nèi)含陰陽，再生而為天地人三才，進(jìn)而構(gòu)成世間萬物。但是老子又說了“道可道，十分道;名可名，十分名?！币馑季褪钦f道是不能用語言所說出來的?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！边@就是天道關(guān)系。

“道”生萬物，但是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬物之影象;有含形色之實(shí)體;其實(shí)老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復(fù)始。這天，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，科學(xué)家們也證實(shí)了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運(yùn)行。人們能夠用必須的方法去認(rèn)識它、體驗它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說早了兩千多年。

　　老子的“道”，寓意精深，無法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學(xué)。

“道”是事物固有的規(guī)律，是神秘難測而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而“德”則是“道之功”、“道之用”，是人們認(rèn)知事物和改造事物的一種人為行為，是能夠理解理解的，是人們可及的。

“德”不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。他講究“圣人無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信?！薄吧仙迫羲薄胺蛭▎菔侵^早服，早服謂之重積德?！?/p>

　　老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著;處眾之后，卻常德眾之先。以不爭而爭，以無私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物卻無取于萬物，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。但是在現(xiàn)實(shí)社會中，人人都往高處走，難免競爭，有競爭就有爭斗，有爭斗自然就有流血犧牲。水比人明智，甘居下位，滋潤萬物而不居功自傲，清凈無為而又無所不為?！吧仙迫羲保褪且环N開朗樂觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會到人生的終極哲理。

　　老子云“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”、“圣人常無心，以百姓心為心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本無善惡貴賤，人與人本無爭斗之意，天地萬物本和諧融洽。但由于世人皆需追逐自我所需，覓求自我生存發(fā)展之本，于是不斷于天地之間人世之中苦心經(jīng)營、算計不已，一切仁義與邪惡也相反而成。天地本無成人與害人之心，但卻造就人際錯綜復(fù)雜，世間本無圣人之現(xiàn)，但卻成就社會等級。一切本自然，但卻一切又進(jìn)入繁雜之社會，天地萬物、圣人百姓本自然相處，無私無公、無善無惡;卻人與人終究擺脫不了關(guān)系往來，免不了融于社會，因此一切紛爭痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有種種皆需要人自我內(nèi)省不已，都需要自我能夠達(dá)物達(dá)人進(jìn)而才能達(dá)己。

中學(xué)生讀后感范文3

　　暑假期間，我和孩子讀了鋼鐵是怎樣煉成的。這本書堅信很多人都看過，主要寫了主人公保爾柯察金的故事。保爾柯察金從小生活在一個貧苦的家庭，當(dāng)時社會很黑暗，西蒙皮得留拉統(tǒng)治下的荷蘭白軍奸淫拐虐，無惡不作。保爾從小就立志，成大要當(dāng)一名紅軍，在他十六歲時，他最后實(shí)現(xiàn)了愿望，加入了紅軍，為黨奉獻(xiàn)了他的一生。最后不幸的全身癱瘓，還雙眼失明，但他憑著堅強(qiáng)的斗志創(chuàng)造了文學(xué)，并取得了成功。

　　當(dāng)時的社會很黑暗，全是有錢人貴族的天下，當(dāng)時保爾還在上小學(xué)的時候，就正因犯了一點(diǎn)小小的過錯，被學(xué)校給開除趕了出來，年紀(jì)小小的保爾只有在外面做工，但是當(dāng)時的富人們根本不把猶太人當(dāng)人對待，把殺害猶太人當(dāng)成一種消遣。對孩子也一樣，要是做不好事情就會打耳光。

　　保爾的許多朋友都很有正義，也包括富人的孩子中也有好人，也喜愛和保爾做朋友，他的朋友們在死亡面前毫不畏懼，他們?yōu)榱它h甘愿獻(xiàn)出自己的生命，體現(xiàn)了他們對革命事業(yè)的忠貞和執(zhí)著，當(dāng)保爾被捕時，波蘭白軍嚴(yán)刑逼供的時候，保爾沒有屈服，他不肯招供從那里我們能夠看出保爾是一個多么勇敢執(zhí)著的人他為了和惡勢力作斗爭，為了黨寧愿犧牲生命也不肯服輸，他隨時都能夠為了黨的事業(yè)而獻(xiàn)身。

　　之后他的眼睛瞎了，但是他仍然想著工作，就算病倒了委員會讓他領(lǐng)取安撫金，但他拒絕了別人的好心，有了錢他本來能夠過無憂無慮的日子，但他對革命事業(yè)的追求和向往使他無法做到，他仍然堅持著工作。

　　保爾在做手術(shù)室還能說笑話，他那樂觀向上的精神是我們感動，也受益匪淺。也是我們明白了，什么叫執(zhí)著。什么叫堅強(qiáng)。什么叫勇敢。什么叫熱愛。人就應(yīng)怎樣養(yǎng)活著，保爾一個普普通通

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