下面是范文網(wǎng)小編分享的初一讀后感3篇 初一讀后感范文，供大家參閱。
初一讀后感1
《漁夫和他的妻子》講的是很久以前有一個(gè)很善良的漁夫，他在大海里捕到了一只會(huì)說(shuō)話的比目魚(yú)，比目魚(yú)說(shuō)如果漁夫放了它，它就可以滿足漁夫的三個(gè)愿望，于是漁夫放了他，漁夫回家后把事情告訴了妻子，妻子讓他回去找比目魚(yú)先后三次，比目魚(yú)滿足了漁夫妻子的三個(gè)愿望，妻子當(dāng)了皇后以后還想當(dāng)統(tǒng)治一切的上帝，比目魚(yú)生氣了就把他們得到的一切都能變回了原樣，漁夫和他的妻子又過(guò)回了原來(lái)窮苦、什么都沒(méi)有的生活。
漁夫的妻子實(shí)在太貪心了，有了房子又想要宮殿，一點(diǎn)也不滿足，我覺(jué)得做人應(yīng)該知道滿足，因?yàn)楝F(xiàn)在身邊的東西都是來(lái)之不易的，她也不干活，就只讓漁夫出海打漁，自己在家什么也不做，光等著別人來(lái)養(yǎng)活她。我喜歡漁夫，因?yàn)樗麕椭吮饶眶~(yú)，他做了好事，而且他也沒(méi)有向比目魚(yú)要求什么，都是他的妻子在不停地要東西，不知道滿足。有想法是好的，可是如果只有想法卻不去用行動(dòng)去爭(zhēng)取，這樣是不對(duì)的，有了想法在再用自己辛勤的勞動(dòng)去爭(zhēng)取，這樣才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的愿望，我們應(yīng)該像小蜜蜂一樣，每天都用自己的辛勤勞動(dòng)換來(lái)自己的成果。做人不能太貪心，如果太貪心就會(huì)和漁夫的妻子一樣，最后什么也得不到。如果當(dāng)時(shí)漁夫的妻子當(dāng)了皇后以后就不再要求什么了，可能現(xiàn)在他們會(huì)過(guò)著幸?？鞓?lè)的生活，從此不愁吃穿，可是漁夫的妻子卻并不滿足，還想要更好的東西，甚至想統(tǒng)治世界上的一切當(dāng)上帝，最后有了這樣的下場(chǎng)。
我們應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始做一個(gè)懂得滿足的人，不做貪得無(wú)厭的人，像漁夫的妻子一樣。另外，我們也要向漁夫一樣，有著一顆善良的心，沒(méi)有貪念，雖然最后什么都沒(méi)有了，但對(duì)于漁夫也沒(méi)有多大的損失，依然過(guò)著和以前一樣用勞動(dòng)換來(lái)成果的日子。我們都要向漁夫?qū)W習(xí)，不要像漁夫的妻子一樣貪心，要向小蜜蜂學(xué)習(xí)，做一個(gè)愛(ài)勞動(dòng)的小朋友。這就是我讀了《漁夫和他的妻子》以后的感受。
初一讀后感2
其實(shí)第一次聽(tīng)說(shuō)《新世界——靈性的覺(jué)醒》這本書(shū)，還是在看小S主持的一期綜藝節(jié)目《康熙來(lái)了》里，在節(jié)目里她說(shuō)，她老公逼著她看一本書(shū)，她老公非常喜歡這本書(shū)，就是這本《新世界》，是《當(dāng)下的力量》的作者寫(xiě)的?！懂?dāng)下的力量》非常有名的一本書(shū)，我也讀過(guò)，所以對(duì)《新世界》產(chǎn)生了興趣，所以在手機(jī)上下載了電子版的看了一遍，后來(lái)感覺(jué)這本書(shū)的內(nèi)容寫(xiě)的還是很深的，粗略的讀一下沒(méi)有太大效果，就買(mǎi)了紙質(zhì)版的書(shū)，用了大概一周的時(shí)間，重新認(rèn)真讀了一遍。
這是一本非常好的書(shū)，對(duì)我的思想觸動(dòng)非常大。里面很多句子都能算上哲理名句。它是我思想上的一次變革，在讀的過(guò)程中甚至有些小開(kāi)悟，它讓我重新審視自己，我為什么來(lái)到這個(gè)世界？人活著的目的是什么？為什么我時(shí)常收到傷害不開(kāi)心？怎么樣才能成為一個(gè)內(nèi)心有力量的人？
摘錄書(shū)中精彩的句子：
自遠(yuǎn)古以來(lái)，花朵、水晶、寶石和鳥(niǎo)類(lèi)對(duì)人類(lèi)心靈就一直有著重要意義。它們對(duì)人類(lèi)之所以會(huì)有如此特殊的重要意義，以及人類(lèi)之所以會(huì)對(duì)它們?nèi)绱酥圆⒏杏X(jué)親切，就是因?yàn)樗鼈兙哂谐部侦`的特質(zhì)。人類(lèi)的認(rèn)知當(dāng)中，一旦有了一定程度的臨在、定靜和警覺(jué)，就能夠感受到神圣生命的本質(zhì)。然而除非上述這種情形能夠發(fā)生，否則在部分的人類(lèi)，只能看到這些生命的外在形相，而無(wú)法覺(jué)察到它們內(nèi)在的本質(zhì)，就像人類(lèi)只會(huì)認(rèn)同于自己肉體和心理上的形相，而無(wú)法覺(jué)察到自己的本質(zhì)一樣。
作者的突然開(kāi)悟，和佛陀相似。他告訴我們：人可以不借助任何宗教而能得到心靈的平息。任何一個(gè)人，都可以自由和宇宙溝通。其實(shí)原始宗教里面是有這樣的修行的。不過(guò)到了后來(lái)，人們?cè)絹?lái)越耽于繁瑣的教義，而忘記了宗教的本質(zhì)。這就像中國(guó)的絕地天通一樣。
人對(duì)事物的態(tài)度分三種境界：接納、享受、熱誠(chéng)。
《圣經(jīng)》中描述的原罪。托爾說(shuō)，原罪并不是指我們真的有罪，而是，我們忘記了本我，活在一個(gè)虛幻的所謂自我當(dāng)中。人生的意義就是找到真正的本我。
初一讀后感3
這是一部由“動(dòng)物小說(shuō)大王”沈石溪所著的一本長(zhǎng)篇小說(shuō)，記載了普氏野馬海歸品種后代的一個(gè)野馬部落（白鷹野馬部落，后因政權(quán)更替，變名為“奈木扎野馬部落）的艱難生存經(jīng)歷。
普氏野馬，是繼歐洲野馬滅絕后由俄國(guó)人普熱瓦爾斯基所發(fā)現(xiàn)第一個(gè)捕殺的。相繼而至的大批捕殺，使其數(shù)量急速下降，直至成為瀕危動(dòng)物且已成為半野半家馬——基因以每伐10％的喪失并不是二十四匹時(shí)，人們才意識(shí)到，這具有6千萬(wàn)年進(jìn)化史，保留著地球唯一馬的原始基因的普氏野馬就要空留野馬之名——野馬基因喪失，或集體滅絕。于是在1985年時(shí)，我國(guó)啟動(dòng)了野馬的返鄉(xiāng)計(jì)劃，并順利在卡拉麥里荒原，甘肅馬圈灣，馬鬃山等地繁衍出第二代，第三代，第四代來(lái)日益茁壯。
而故事里的主人公白鷹與奈木扎，分別為頭馬與頭馬強(qiáng)勁爭(zhēng)權(quán)者。奈木扎是匹混血——是普氏野馬、戰(zhàn)馬、汗血寶馬、東洋馬的后代，而白鷹卻是海歸派普氏野馬的后代。
它們的部落先后運(yùn)到五次大難，分別為——在217國(guó)道上被貨車(chē)軋死四匹馬、母馬分娩時(shí)遭到黑熊襲擊、喝水時(shí)運(yùn)狼群屠殺、白鷹不舍人類(lèi)而離群追尋人類(lèi)、奈木扎被人類(lèi)抓住自縊而亡，從而使野馬無(wú)首而潰散。
根據(jù)我的觀點(diǎn)，白鷹之所以離群出走，就是怕奈木扎為頭馬位子而而殺了它，它太容易感情用事，優(yōu)柔寡斷，缺乏經(jīng)驗(yàn)。沒(méi)有頭馬的冷酷、果斷、堅(jiān)毅、才在奈木扎面前一敗涂地。
而奈木扎性格剛烈，也許是基因的緣故吧，天生排斥馬具，好斗。從主人家逃跑后，便打入白鷹野馬部落，處處與白鷹挑釁，故意惹事生非，挑戰(zhàn)白鷹的頭馬權(quán)威，是一匹野心極大的馬，而且中分好斗，至少白鷹是如此想的。
我覺(jué)得，做人不能像白鷹那樣身為統(tǒng)治者卻絲毫沒(méi)有統(tǒng)治者的那種雷厲風(fēng)行，也絕不能像奈木扎那樣風(fēng)風(fēng)火火，而要三思而后行，果斷行事。
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