下面是范文網(wǎng)小編整理的大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)14篇(大淖記事讀后感題目)，供大家參考。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)1

　　要在閱習經(jīng)典時，日漸規(guī)范自己的言行也是非常重要的。就好比吃東西前要洗手的意義一樣! 經(jīng)文中講：若善男子善女人，受持讀誦此經(jīng)，并為他人演說，其福德不可思量。讀誦可以，但受持二字最難。道理雖明白了，但要轉(zhuǎn)化為思想和行為那就更需要勇氣和恒心(善護念)

　　《金剛經(jīng)》提到了時間，空間，生命形態(tài)，心靈等方面的問題，它的宗教性并不突出。

　　這本書有張三，李四，王五，趙六等不同人感興趣的話題。一來因為是讀后感，二來是理解和表達能力的局限，所以就不全面展開。

　　(一)從 生命的形態(tài)開始來入手，我們無法想像死后會是什么樣，所以只能依托各種宗教來解釋這個問題，現(xiàn)代哲學，現(xiàn)代科學還沒有能力來解決和解釋。所以不管你想不想這個問題，它都在那里。很多人說好好的，想這玩意干嘛?那只是暫時逃避，終究那一天還是會來到，正如經(jīng)文所說：人一生如露亦如電。我們死后成為鬼的可能很大，但鬼非鬼，是名義上的鬼!(經(jīng)文里說： A非A，是名A)，鬼它是永恒的嗎?會怎么轉(zhuǎn)變?原文形容眾生：若胎生，若卵生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，若非無想!作為讀后感，也不展開，有興趣的可以翻閱，百度。

　　(二) 各個宗教的見解，一定都各有獨到之處，但不管信解的過程是如何產(chǎn)生的，個人認為辨析最為重要，否則與“迷信”無差別。記得前年在拉薩的色拉寺看到群僧辯經(jīng)，這也是佛教為歷朝文人所信奉，流傳至今的原因。同樣西方很多近代科學家就有因辨析懷疑神權(quán)，而遭迫害和犧牲，比如伽利略，布魯若，哥白尼等。所以敢于懷疑和被懷疑，這才是真正的經(jīng)典，中國的禪宗便是如此。

　　(三) 我們看問題都是以人(也就是我)的立場開始的：認為這樣，那樣，比如認為蛇可怕，熊貓可愛，可熊貓和蛇自己可怕可愛嗎?相反它們覺得人很可怕!同樣，人認為有外星人，認為有鬼魂，認為有神仙，認為生命是空的，實的，等等。都是以人和我的觀點來看問題和解決問題。這個就住了一個我相，我見的觀念，所以得出的結(jié)論未必是正確，顯然沒有跳出來看問題，相對宇宙來說，人類的知解，好比井底之蛙。在天地的眼里，人和祭祀用的芻狗(稻草扎的狗)沒什么分別，所以：天地不仁，以萬物為芻狗。釋迦摩尼佛就讓大家從放下我見，放下自我開始，如果沒有了我就沒有了很多痛苦煩惱，知解也就慢慢走向正確!但大多數(shù)人害怕失去自我，我也是!

　　(四) 一個想法，用文字很難表達，即使說出來，也只能表達10%，別人理解你的意思時又打折扣，所以我們用語言表達時還要用眼神和動作。所以誤會也從言語開始，有時候發(fā)現(xiàn)說出的話，并不是自己的意思，但話卻已經(jīng)說出口。釋迦摩尼佛的表述精簡到位，但他最后說他無法可說，因為實在沒有辦法用文字語言來窮真相。為什么這么說?比如宇宙的速度，維度，我們根本無法用大腦來想像?；艚鹉菢拥目茖W家也只是探取了宇宙海洋的一粒沙子而已，最近說關(guān)于之前黑洞的觀點有錯誤。所以我們?nèi)祟惖难劬缒ぶ荒芸吹饺S空間的事物，佛說宇宙至少有十個維度，對于四維我們?nèi)祟愐褵o法識別，何況更高維度。所以我們說在找外星人，但外星人可能在研究“人類細菌”，就像細菌感覺不到人類一樣。

　　(五)《金剛經(jīng)》原文：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。從不住心開始，有些事情過去了，就過去了，忘記它。第2天就讓它空掉，煩惱也就沒了。我們昨天心里恨一個人，但到今天就該忘記了，或時間長的，2年3年也該忘記了，原來存儲恨的地方，現(xiàn)在空了，煩惱就沒有了。一笑抿恩仇，像閃電一樣的肉體生命，多大的事情。

　　(六)A非A是名A，所以佛非佛，是名佛?？找卜强眨敲?，因為有了我們這個真實的存在，才會體現(xiàn)有虛空。所以我目前不認為什么都是空的，不然還上班干嘛，在家等死算了，反正是空的。釋迦摩尼在世時，和普通人一樣，吃好飯坐在那講法。這是一件真實的事情，所以《金剛經(jīng)》并沒有說什么都是空的。相反是因為有，才相對出來這么一個空。易經(jīng)的陰和陽也是這樣一個道理。比如當我們失去我們這個曾經(jīng)擁有的肉體時，我們的靈魂回過頭來看著自己的身體時，才體會出來相對的一個空。

　　(七)《金剛經(jīng)》：若以色見我，以音聲求我，是人入邪道，不能見如來?？催^林語堂寫的一本散文《人生不過如此》，他是這樣形容他那個時代(120xx年前)，國人對于佛教有種既相信又懷疑的心態(tài)。我們這個時代的人，燒香拜佛猶如交易的很多，直接的，含蓄的，具體就不展開了。所以我們可能見到佛的形象嗎?可能因為懇求佛祖保佑而得到什么?我目前認為只有通過研習，辨析經(jīng)典，從而使自己內(nèi)心得到升華，從而理解真相，完善自己的言行。

　　(八)有人如果做到了沒有了我見，沒有了偏見后。這個時候你去做好事，去布施。就開始走向佛所說的不住色，聲，香，味，觸，法布施的道路上去了。那確實是一種境界，普通人只能想像，所以知道了，并不一定做得到，這當中有段過程叫：修行!

　　(八)去潛心閱讀學習一部宗教經(jīng)典，如果你說自己是光從哲學，人文，宇宙觀，生命科學，文學的角度為出發(fā)點的話，那可能有點蒼白。也許你自己也不知道，其中可能包含了某種名的宗教情結(jié)在里面。每個人都有一種情結(jié)，各式各樣的，但唯獨宗教情結(jié)是最為神秘和莫解的，不論你信仰或正在信仰某個宗教中。

　　(九)道家的想法是：爬山不一定非要到高峰，半山腰的風景同樣獨道!所以我選擇發(fā)發(fā)微信，非常希望遇到有同樣見解或不同意見的朋友來探討。我還是和以前一樣的想法，暫時可以把學些當成哲學，生命科學，宗教，宇宙觀等任何一種形式來看待!

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)2

　　對于張愛玲老師，我是久聞大名的，但一直沒有讀過她的東西。讀《金鎖記》也是因為瘋狂的愛上了電視劇《金鎖記》。

　　起初讀覺得有點空洞，應該是受了電視劇的影響。而且，語言上有點《紅樓夢》的味道，顯的與當時的背景格格不入。好在大致的情節(jié)還是和電視劇一樣的。

　　細讀下來才發(fā)現(xiàn)，張愛玲老師的文筆是真的好。開場就用兩個丫頭的偷偷對話，把該交代的都交代了。不費筆墨，不重濃彩，更懶得絮煩。而七巧的一出場就把她的性格和家庭的矛盾，淋漓盡致的表現(xiàn)出來。

　　大方向來說，《金鎖記》的電視劇和書，所表現(xiàn)的中心不同。雖然都是通過一個封建家庭的興衰寫了一個愛情故事，除了七巧的人物性格沒變，其它的人物都變了。

　　電視劇中，我看到的，是封建社會對愛情的摧殘，是封建禮教對人性的抹殺，是對封建社會的抨擊。而書中的《金鎖記》，我看到的，是人性最本來的面目，他們也有對美好生活的向往，但表現(xiàn)出來的卻是人性最原始的一面。那么，之所以要把它改成電視劇那樣，也就可以理解了。

　　一個齷齪的姜季澤讓我覺得七巧可憐、可悲、可嘆;而一個癡情的姜季澤讓我覺得可惜、可感、可痛。書中的《金鎖記》，找不到一個正面角色，所有的人，都以反面的表現(xiàn)為主。連主人公七巧也是從弱點出發(fā)去描寫的。給全書增加了悲劇色彩。

　　從文學藝術(shù)的角度上來看，《金鎖記》書版有更高的藝術(shù)價值，有推陳出新的另類味道。從感情的角度上來看，《金鎖記》電視劇版有更高的論說性，反映了大方向的社會問題。各中滋味，就只有自己細細品味了。

　　人畢竟是感情動物，我個人比較偏愛電視劇版，不是說書版不好。只是我覺得，人性的優(yōu)點比人性的弱點更值得宣揚。

　　正如易中天老師所說：“人文學科的東西，它沒有一個終極真理，也沒有什么標準答案。每個人都可以有每個人的看法，每個人都可以有每個人的方法，每個人有每個人的讀法，結(jié)論不重要。”

　　同樣都是很好的愛情故事，都樣都是很不幸的結(jié)局，給我?guī)淼恼鸷硡s截然不同。也許，這正是這本書的不同之處。“原來文學藝術(shù)也可以這樣的。”要看你怎么去塑造。

　　這本書讓我想起了那句話：“冷靜的締結(jié)人生，客觀寫實的描寫著灰色卑瑣世界。”

　　我所能學到的，是張愛玲老師想表現(xiàn)的東西，和她的寫作手法。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)3

　　陳淼淼小的時候不知道自己的媽媽是精靈。但有一次，他不小心一點點黃酒倒進了媽媽的可樂里，媽媽和后，變成了精靈。這時，爸爸才告訴陳淼淼媽媽是精靈。從這以后，爸爸一直都說他要和媽媽離婚。

　　陳淼淼把這件事告訴了李雨辰，(李雨辰的爸爸媽媽離婚了)李雨辰說：“爸爸媽媽離婚后，孩子會變壞。”她們想了好多辦法，最終媽媽還是回到了自己的家鄉(xiāng)。

　　《我的媽媽是精靈》讀后感 張欣怡

　　這本書非常感人。講的是陳淼淼的媽媽是精靈，可因為沾了一點兒酒精變回了精靈之后的種種怪事。為什么說它感人呢?因為淼淼知道了她的媽媽是精靈，所以有一些害怕，但她依然和媽媽處的很好，因為她們之間有一種境界叫信賴，信賴她的媽媽不會吃她。

　　最后她媽媽走時她并沒有太傷心，因為她堅定有一天媽媽會回來看她的。我們也要學習淼淼的精神，在任何情況下仍保持著最好的心態(tài)。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)4

　　讀了小兵張嘎這篇課文，我更深切地感到祖國今天美好的日子是來之不易的。張嘎的童年是在槍林彈雨中度過的。

　　正是像他一樣的革命先烈不懈的奮斗，才換來了我們今天的幸福生活，他們的鮮血染紅了我們的紅領巾，也染紅了飄揚的五星紅旗?？谷諔?zhàn)爭時期，小男孩張嘎就是生活在冀中白洋淀的。在炮火連天的戰(zhàn)爭年代，小兵張嘎面對敵人，不屈不饒。

　　今天，我們有幸成長在新中國，新中國給了我們和平，安定的讀書環(huán)境。我們是祖國的花朵，擁有著幸福美好的生活，可是遇到困難就止步不前，都沒有腳踏實地去克服困難。一天晚上，我做完作業(yè)已經(jīng)九點多了，可媽媽還要做家務，我想：明天還要值日呢!于是我睡覺去了，現(xiàn)在我一想起這件事，我就感到羞愧。

　　小兵張嘎的故事永遠值得我們懷念，他的性格和精神值得我們現(xiàn)代少年兒童學習。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)5

　　在蘇爾海姆，維特結(jié)識了很多人，大人和孩子。那些天真無邪的孩子們信任他，愿意把各種各樣的事都講給他聽。孩子們的熱情，他們表達各自需要時那種天真坦率的表情讓維特尤其感到高興。他覺得在塵世間只有兒童的心離他的心最近，并認為“每天像孩子一樣過活的人是最最幸福的人”。每當他在一旁注意孩子們，通過一樁樁小事發(fā)現(xiàn)他們有朝一日必定會具備的一切美德和力量的萌芽，每當他從執(zhí)拗之中看到孩子們未來性格的堅定和倔強，從任性看到他們今后應付人世風險時的輕松自如與達觀幽默時，他便會感到這一切在孩子身上是如此完整，“并未被人教壞而變質(zhì)”。維特認為在孩子身上所具有的天真應該成為大人們學習的榜樣。他覺得自己在孩子們身上能夠得到更多的歡樂，認為“對待孩子，應當像神對待我們似的”。這種對童真狀態(tài)的留戀正是維特的本性所在。

　　維特所追求的是人的自然天性的解放，但是，他所置身的社會環(huán)境卻是一個腐朽、頑固、庸俗、鄙陋的黑暗現(xiàn)實。環(huán)顧四周，維特找不到一位志同道合的知己好友，他深深感到自己的孤立無援，但又無力改變什么。在C伯爵組織的宴會上，他們交頭接耳地議論著維特，對維特的到場深感不滿。維特對此深感氣憤，最終迫于壓力不得不推出宴會。他的才能為他找來的是非議和踐踏，而這一切只因為維特放棄了等級的偏見。

　　就在維特感到悶悶不樂，與周圍環(huán)境格格不入的時候，他在一次鄉(xiāng)村舞會上結(jié)識了賢淑、善良的綠蒂。綠蒂的出現(xiàn)仿佛在他面前了一扇希望之門。在與綠蒂的交談中，維特發(fā)現(xiàn)綠蒂很有個性。維特認識到：綠蒂正是他苦苦尋找的知己。自愛她身上維特感到心靈的溝通的快樂，他想：“我能在她身上找回我的世界”。綠蒂純潔的黑眼睛，生動、富于魅力的雙唇和清新、閃爍著無邪氣質(zhì)的臉頰迷住了維特的整個身心。他認為綠蒂是他在丑惡的社會中發(fā)現(xiàn)的真正的美，是他在絕望、冷酷的現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)的燦爛希望。

　　在維特看來，綠蒂是質(zhì)樸、純真的人的自然本性的體現(xiàn)，是他美好理想的化身，與是他便對她寄予了全身心的熱愛和崇拜。然而，現(xiàn)實是殘酷的無情的。綠蒂早已有未婚夫阿爾貝特。是‘阿爾貝特是維特的好朋友，為人雖然平庸但卻十分善良。在世俗的沉重壓力之下，綠蒂雖然內(nèi)心深愛著維特，也很同情維特在現(xiàn)實中不幸的處境，但她無力掙脫平庸的生活圈子，更無力維特采取反抗行動，走上反叛家庭的道路。她寧肯屈服于世俗而犧牲美好的愛情與理想。愛情的失敗再一次讓維特陷入了絕望的境地，他的理想再次遭到重創(chuàng)，他重新論到了無邊的黑暗之中，孤獨無助。

　　當然在維特身上有著無法避免的先天性致命弱點。他憎恨周圍死氣沉沉的生活環(huán)境，對理想充滿了熱情，但是一旦理想受挫，他便會墜入絕望的深淵，無力自拔。他的憤慨僅僅停留在孤獨的傷感這一層面，要不就是想用鋒利的刀子捅進自己的心坎，割破自己的血管，就此死去;卻無力采取行動改變現(xiàn)實。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)6

　　蒂凡尼的早餐，一部描述愛情和生活的電影，片中的女主角是個奇特而優(yōu)雅的女子，她像是很明確的在追求著什么東西，然而其實自己根本不知道自己要什么，很多時候都在向弗列說著很多瑣碎的事情，似乎無關(guān)緊要，又似乎哪些事都是很重要的事情，在得到她的弟弟弗列死去的消息之前，她很樂觀的向往著有一個牧場，可以養(yǎng)很多馬，可以和弟弟快樂的在過簡單生活，而很愛她的前丈夫來了，要她和他回去曾經(jīng)的家，可是，她說她自己已經(jīng)不再是那個叫露拉美的女人，前丈夫失望的回去。然而不久卻帶來了噩耗，她的弟弟弗列意外事故死了，她霎時崩潰。然后又很執(zhí)著的要嫁給富豪。

　　影片中的男主角，帥氣可靠的男人，和女主角同住在那個自稱攝影師的脾氣怪異易怒的房東家，女主角為了逃離喝醉酒的男人的騷擾跑上男主的房間，然后和男主說著自己的向往、生活等等，并稱呼男主角為弗列，她弟弟的名字。身為作家的男主角欣然接受她的一切。

　　兩個人在那個安靜而美麗的城市各自過著自己的生活，時常來往，像朋友，又像戀人一般。最滑稽的是女主角舉辦PATI的場面，趣味至極，很喜歡一個鏡頭，男主趴在人潮擁擠的地面接電話，接完了，拉起正在跳舞的男人擦得黑亮的皮鞋把煙頭放進去，很搞笑也很別致。作家得到自己的故事被賣出的喜訊，女主角提議去做自己從來沒有做過的事情，然后他們?nèi)チ说俜材?，一個高檔珠寶店，在那里，男主要贈禮物給女主角，女主角忽發(fā)奇想，要在蒂凡尼買個十元以內(nèi)的飾物，沒想到真的有，可是卻是個純銀電話撥器，這卻和男主想要送給女主的浪漫的東西完全不符。

　　男主從懷里拿出吃爆米花的贈品——一個戒指，詢問是不是可以在上面刻字。蒂凡尼欣然答應。果然是個好極的地方。他們?nèi)チ藞D書館，男主在女主的要求下在自己的書上寫下自己的名字，卻被圖書館管理員責罵，實在滑稽的無奈。然后他們居然去店鋪偷東西，而且順利的各偷了個可愛的面具出去。在街上遇到警察，警察還莫名其妙的看著他們兩人離開。分明將他們當成了熱戀中的情侶。然而就在女主角認為自己可以嫁給那個擁有牧場的富豪的時候，房東卻舉報他們涉嫌販毒。雖然被保釋了出來，可是擁有身份的富豪卻取消了取女主的約定。

　　女主依然想要離開那個住了一年多的城市，她說那里沒有什么可以留戀的。甚至將男主特地從女主家里抱來的貓咪丟下車，她說，他們誰也沒擁有誰，人們不屬于對方，沒有人可以將我放在籠內(nèi)，她荷貓咪都是無名氏，不屬于任何人，也不屬于對方。男主很氣憤的下車，說她懦弱，缺乏勇氣，害怕承認人生就是這樣，然而人們相愛，結(jié)成佳偶，這是人們獲得真正幸福的唯一機會，她說的自己野性難馴，害怕別人將她困在籠子里，其實她已經(jīng)在籠子里，而那，是她自己造成的，那和什么城市無關(guān)，無論去了哪里，她依然會遇到自己。男主從口袋掏出隨身攜帶的盒子，里面是那枚他們在蒂凡尼刻字的戒指。男主角下了車，去找那只被她遺棄的貓，雨很大，女主從車上下來，追上男主的身影，問找到貓咪了沒有。

　　影片基調(diào)很平靜，就像生活安靜的流淌，略有浮躁和不安。而哪些從縫隙間灑落下來的陽光安撫了一切。使得喧嘩荷浮躁也變的安靜，平和。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)7

　　這個寒假，我閱讀了一篇汪曾祺老先生的著作《大淖記事》。

　　這篇小說的“序曲”很長，前面三章或描寫或敘述當?shù)氐娘L土人情，到第四章主角才出場，算是“千呼萬喚始出來”了。漂亮的農(nóng)家女孩巧云和一個年輕錫匠十一子好上了。之間雖然沒有什么山盟海誓，卻是最淳樸的心心相印。但軍隊的劉團長看上了巧云，巧云不幸被玷污。但巧云和十一子感情反而更進一步。團長看嫉妒不已，派人打死了小錫匠。巧云端來尿堿水，救活了小錫匠。劉團長則被大伙趕出了當?shù)亍?/p>

　　這個故事雖短，但是十分感人。文章前面鋪墊了很長的一段大淖風土人情，大淖的美麗，南岸的錫匠們，東頭的女人們，來來往往、家家戶戶的人們簡單的生活，細節(jié)刻畫得非常生動，有無比的韻味，就好像輕輕投入池塘的小石子，余波蕩漾。那時的生活場景就這樣展現(xiàn)在我們眼前，安寧和諧，平靜淳樸。

　　不僅自然美，生活美，還有最令人震撼的人性美。十一子在被毆打時，其實只需要說一句他不會再進巧云作文家門就可以不用被打了，只要松松口，就不至于后來那樣被打得垂死。但他沒有。因為對巧云的愛，同時也是一個硬朗、勇敢的男子漢。從中我感受到了，這些淳樸的人們也有為之奮不顧身的東西——愛。同樣為愛，在男人重傷、父親殘疾的情況下，巧云也能夠像其他東頭的女人一樣挑擔干活，在面對困難時，不怕苦，真正挑起了重擔，變得更深沉、更堅定?！八龔囊粋€姑娘變成了一個很能干的小媳婦”。這也是他們堅貞的愛情。還有在十一子被打后，村民們熱情、好心，積極幫助他們，就像書中所說“這樣一對年輕人，使他們覺得驕傲”。他們還堅持請愿趕走劉團長，人們的心團聚在了一起，我也感受到了濃濃的人情味，心也暖暖的。

　　讀完我仍然意猶未盡。結(jié)尾處的獨特設問“十一子的傷會好么?會。當然會!”兩個非常肯定的句子，不由得讓我聯(lián)想起了他們雖然辛苦但美好的未來，這是他們，也是其他萬千樸實善良的男女。

　　這樣的書會流傳下去嗎?

　　會。

　　肯定會!

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)8

　　田丁丁，林枳。甜，酸。

　　不禁讓人想起紅樓夢中對名字的考究。還真的是寓意深刻啊!

　　田丁丁，一個善良的女孩。為了對自己“好”的朋友加同桌林枳，她可以幫她說謊，當林枳沒心思聽課時她還一個人抄兩份筆記，為了救自己的朋友她借給她一千快，而自己切要面臨沒錢過活的苦日子……這樣的好人現(xiàn)實中有嗎?!我還是相信有的，畢竟好人還是比較多的。人之初性本善啊!

　　我懂得了人心中都有一棵善心。林枳的所做所為總是讓人恨不起來，在她要結(jié)束生命之前還是把她欠田丁丁的錢還了。整本書讓我看到了人性美的一面。人總是會帶著面具生活的，可是再怎么也掩蓋不了內(nèi)心的善良。每個人所處的環(huán)境不盡相同。雖然是人人稱嘆的天才，可能也會活得不快樂。蘇軾云：事不目見耳聞而臆斷其有無可乎?可我認為還要再加上情感的分析吧!畢竟，人這高級復雜得很啊!他們不會在人前暴露一切。是故有日久見人心，路遙知馬力啊!

　　《甜酸》在構(gòu)局上還真不錯。兩個女生。一甜，一酸。兩個支離破碎的家庭，又分別塑造了兩個母親的悲慘遭遇，也許是戲中戲，局中局吧!

　　這讓我想起：在浩瀚無垠的大沙漠中存在一種為生存苦苦掙扎的植物。它就是胡楊!為了生存，聰明的胡楊能夠根據(jù)自己不同部分所處的環(huán)境而趨于適應各種環(huán)境。于是就形成了多種葉型。其實，人亦是如此啊!在不同的環(huán)境中為了適應，也要做必要的改變。即使不想改變的人到最后也只能無奈的改變。除非他看開了這凡塵俗世，歸依成仙。但那怎么可能呢?

　　呵!總要試著看到一絲的陽光去感受生活的美好，而不因一滴雨滴的墜落而郁抑終生!

　　林枳， 高才生。可以化情感的變化于無形。在經(jīng)歷了愛情 中，仍能拿第一。也許是愛挽救了她吧!她懂得為了愛去付出一切。這是她以前從未有過的。愛情來了，也許對她來說很殘酷，畢竟她愛上了一個混混。

　　愛就是這樣讓人無法自拔!為了愛可以失去尊嚴，可以失去一切。

　　愛一個人就是要讓他幸福，這應該是很多墜入情網(wǎng)的人所達成的共識吧!

　　愛這東西真的讓人難以捉摸，丁力申深愛著林枳，而林枳為了周楚暮可以做任何事……

　　有一種愛叫做放手，也許周楚暮的離開也是一種愛吧!

　　也許愛一個人就是甜甜，酸酸，外加苦澀的感覺吧!

　　但愛就要給對方幸福……

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)9

　　這學期，我們學習了許多課文，其中談雨山寫的《小草和大樹》讓我感受頗深。課文中講了夏洛蒂三妹在陳腐的偏見與世人的嘲笑中，憑著自己那種頑強抗爭與堅持不懈的精神，最終在困難的環(huán)境中獲得成功的故事。

　　從中我明白了，生活本身就是一種挑戰(zhàn)，因為上天對每個人都是不一樣的，或許有些人會面臨許多困難，可如果你不畏懼它，不放棄，盡自己最大的努力去完成每一次挑戰(zhàn)，那么你都將會得到一個滿意的結(jié)果與體會到生活的快樂。史蒂芬·霍金就是這些人中的一個?；艚鸲鄽q就得上了導致肌肉萎縮的盧伽雷氏綜合癥，不久便完全癱瘓，被永遠禁錮在輪椅上。而后他又失去了說話的能力。由此可見命運并沒有給予他太多的恩惠，但霍金并沒有因此放棄，他不屈不撓地進行科學探索，用不斷求索的精神和勇敢頑強的人格力量終于獲得了成功。

　　在我們的生活中也是如此。有一次媽媽單位組織去云臺山旅游，我和幾個朋友一起比賽爬山。我一馬當先跑到最前面，可才跑了一小半我就上氣不接下氣，此時的我看著那一眼望不到盡頭的臺階，再看看那些快趕上的朋友，恨不得自己變成阿童木，一下子飛上山頂，但這是不可能的，我真想放棄，可轉(zhuǎn)念一想要是碰到這么點小困難就退縮，就放棄自己的目標，那以后還能做成什么大事?想到這里我為自己大喊一聲“加油”就又一次向山頂跑去。這次我使出了全部的力量，最終獲得了第一名。這是一次來之不易的成功，它是我堅持不懈努力地結(jié)果。人生就像一場挑戰(zhàn)賽，只有那些不放棄的人才能贏得比賽，所以一定要記住《小草和大樹》這篇文章給我們的啟示，讓我們的人生放出光彩。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)10

　　《大淖記事》是汪曾祺晚年的作品，寫的是他的家鄉(xiāng)高郵的風土人情。每當讀這篇小說的時候總是會聯(lián)想起其老師沈從文的《邊城》。同樣是描寫家鄉(xiāng)樸實的民風，同樣是清新空靈的語言，連故事的主人公也有一點點相似。只是，和《邊城》相比，《大淖記事》的情節(jié)更加淡化，就像是在靜靜的水中投入了一塊小小的石子，蕩起了幾圈漣漪，又迅速地平靜下來，融入大淖安寧和諧的生活之中。

　　有人物，有情節(jié)，的確是小說重要的元素——故事，但是在大淖這個足夠大的生活背景下，這樣的故事很容易就被湮沒了。因此，《大淖記事》這篇小說，讓讀者記憶深刻的不是主人公的愛情故事，而是獲得了一種心靈上的平靜。從這一點上來說，這篇小說收到的功效是與散文類似的。這就有悖于大多數(shù)小說的特征，打破了傳統(tǒng)的小說和散文的界限。

　　首先，作者以繪制地圖一樣的熱忱詳細描述了大淖周邊的環(huán)境。大淖就像是地標一樣被定格在中央。北去是北鄉(xiāng)各村，東去可達鄰縣興化，而南面是一個廢氣的輪船公司。對地理的描述并沒有到此為止，接著又以輪船公司為軸介紹了西面的瓦房和東面的茅草房，以及南面的東大街。在文章開始的很長一段時間里，感覺都像是一篇中規(guī)中矩的寫景散文。而且在這個過程中很能感受到散文的細膩。一方面，作者細致得唯恐有絲毫的遺漏，連雪白的粉墻上，黑漆大書的“雞鴨炕房”四個字也不放過。另一方面，把人的感官也充分地調(diào)動了起來，“紫紅色的蘆芽”、“灰綠色的蔞蒿”、“雪白的絲穗”、“沙沙作響”、“吆吆喝喝”、“騷尿”讓讀者在視覺、聽覺、嗅覺上都受到刺激，仿佛身臨其境。汪曾祺就像一位臨摹現(xiàn)實的畫家，非常忠實于原貌，多少讓我們感受到了一些散文寫實寫意的味道。

　　在建構(gòu)故事方面，汪曾祺并不急于讓主人公登場，在敘述了足夠多的鄉(xiāng)土風貌后，才有了一個完整的人物形象——小錫匠十一子的亮相。故事開始了嗎?似乎不是。作者讓十一子露了一下臉就轉(zhuǎn)而著手寫與錫匠生活完全不同挑夫生活?？吹降谒墓?jié)，文章過了一半，兩個主人公終于接上頭了，這才覺得有了故事。但是，如果想就此以看小說的心態(tài)，急急地期待情節(jié)的發(fā)展變化的話，就會再一次的失望。顯然，在《大淖記事》中，每一個主要人物的出場都不是直白的。在作者寫盡了錫匠如何打錫，日常如何消遣后，我們盼到了十一子;在了解了什么是挑夫，見識了豪爽的女挑夫后，巧云出現(xiàn)了;而認識劉號長前，作者也沒吝嗇筆墨講述他的保安隊。

　　漸漸的，讀者已經(jīng)習慣于人物出場前，故事被有意無意的阻隔。這種阻隔當然是在為每一個人物的出場做鋪墊，但是感覺作者的意圖并不僅限于此，他是在介紹他的鄉(xiāng)親們和鄉(xiāng)親們的生活，把故鄉(xiāng)的方方面面都展現(xiàn)在讀者眼前，這是一幅有聲有色的鄉(xiāng)村全景圖，是作者熟悉的，感到親近的，清晰印在大腦中的。這種阻隔也模糊了小說和散文的界限，沒有了小說那種情節(jié)與情節(jié)的連貫，我們隨時可以沉浸在風土人情的描述中，將故事遠遠拋在腦后。如果硬要給故事找一個高潮的話，應該是十一子被打這一段。但是就在讀者的情緒剛剛緊張起來，并沒有到達頂峰的時候，作者又使我們放松下來，似乎不愿意打破整篇文章追求的平靜。有意思的是，在《大淖記事》中，和祥寫故鄉(xiāng)的物故鄉(xiāng)的人相比，汪曾祺是惜墨如金地勾勒出了整個故事，而多使用短句和對話是推動情節(jié)發(fā)展的主要手段。這樣的阻隔和寫作側(cè)重點的不同，達到了情節(jié)淡化的效果。

　　《大淖記事》沒有驚心動魄，雖有波折也絕不是跌宕起伏。文章的基調(diào)始終是平和的，再大的事都有平靜的時候，總之，生活在繼續(xù)。汪曾祺的家鄉(xiāng)的確是個很與眾不同的地方，首先，沒有多數(shù)鄉(xiāng)村的保守，相反它在很多問題上是讓人驚異的開放。這里的女人沒有“三從四德”的束縛，可以做男人的工作，她們生活得很隨意很自由，正是在這個并不富裕的鄉(xiāng)村有著很多地方無法實現(xiàn)的男女平等。

　　其次，這里人人憑本事吃飯，幾乎從來沒有為生活擔憂過，就算是巧云這樣柔弱的女子也能靠勞動養(yǎng)活兩個大男人。大淖的人沒有生活的重擔，也沒有過多的欲望，他們是一群為了生活而生活的積極又簡單的人。在這里，時間幾乎是靜止的。最后，是大淖淳樸的民風。人們不愛嚼舌頭，也不背地里說長道短。當十一子受傷后，大家紛紛殺雞湊錢，全都是真心實意的熱情。所以，大淖本來就不是一個容易發(fā)生大事件的地方，當然也不會是小說理想的取材地，因為這里太閑適，太寬容，太和諧，只適合淡淡地品味。

　　把《大淖記事》當做小說來讀是會失望的?；蛟S汪曾祺沒想讓我們記住十一子和巧云，只是在向我們描繪他的家鄉(xiāng)，讓我們記住一個風光獨特的地方，一群熱情純樸的鄉(xiāng)親。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)11

　　最近，我讀了一本書，名叫《藍鯨的眼睛》，令我感觸頗深。

　　這本書是由著名兒童文學家冰波寫的。其中有5個有趣又奇妙的故事，“有藍鯨的眼睛”、“紅蜻蜓”、“孤獨的小螃蟹”、“花背小烏龜”和“神仙村和仙女村”這5個故事。其中我最喜歡“藍鯨的眼睛”和“紅蜻蜓”這兩個故事。這兩個故事都有一個相同點，就是都是在主人公經(jīng)歷了各種艱辛、各種困難后，迎來了美滿的結(jié)局?，F(xiàn)在就由我來介紹一下其中一個故事“藍鯨的眼睛”吧!

　　“藍鯨的眼睛”主要講了一個年輕人在村民看來像神一樣存在的藍鯨的眼睛從藍鯨眼里用矛鉤扎了出來，可是年輕人并沒有得到它。眼睛順水漂到了一個女孩的手里，眼睛神奇的力量使女孩復明了，但藍鯨卻發(fā)怒了。

　　這給漁村帶來了重大的災難——以捕魚為生的人們因為有藍鯨的阻礙根本不能出海。而女孩也天天在等，等藍鯨來要回它的眼睛。最終藍鯨找到了它的眼睛，因為那雙眼睛夠純潔，所以藍鯨升了天，成了神。但最后藍鯨還是將眼睛留給了女孩。

　　讀了這本書，我懂得了如果是別人的東西就要還給他人，不能占為己有，更不能亂送給別人。我知道了自己要盡自己最大的努力去幫助他人。我還知道了要尊重動物，動物自身也有尊嚴，它們自己也有選擇自己生命的`權(quán)利，我們不能去干涉。

　　這本書真好看!我以后還要多看一些這種對我們自身有很大益處的書。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)12

　　《封神演義》一部中國古代的神魔類型的小說，書里的人物非常豐富：有能掐會算的姜子牙(法名)/心狠手辣的九尾狐貍精、，殘害忠良的紂天王子……

　　我們先說說心狠手辣的九尾狐貍精吧。九尾狐貍本來是一只守墳狐，因吸收了天地之精華，長出了八條尾巴，還得到了玄功變化。女媧于是讓她滅朝歌、興文王，可她卻殘害了被姜子牙封為文曲星的比干和素秉忠良、瀝血披肝的三世老臣杜元銑，多次禍害人間，并沒有興文王，最后被女媧等處死，真是“善有善報、惡有惡報”啊!從九尾狐貍最后悲慘的結(jié)局，我更加堅信：做人要真誠、善良。

　　現(xiàn)在，讓我們再說姜尚吧，姜尚，字子牙，他上通天文、下通地理，足智多謀，忠心耿耿輔佐周文王打天下，最后功成名就，真是“功夫不負有心人”啊!從姜尚的故事里，我領悟到：做人要有智慧、有毅力，人生才能有所建樹。

　　開卷有益，《封神演義》真本書很精彩，告訴我許多做人處事的道理，讓我很受啟發(fā)，所以，我向大家真誠推薦《封神演義》這本書。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)13

　　初讀斷章，只覺得它明白如話，竟然沒有讓我遐想?？墒亲x第二遍，我就背著明白如話的詩吸引住了，感覺詩在開頭就流淌出一股清泉：

　　“你在橋上看風景，看風景的人在橋上看你”。

　　詩歌的意象如此簡單，只有人、橋、風景。但是細細想來，這樣的情景是多么令人向往：月光下，虹橋上，佳人憑欄而立，靜靜地看著被月光濡濕的小巷與屋檐。夜色彌漫，不遠處的樓上，又有人站在窗前欣賞夜幕下的佳人。人、橋、風景，就這樣不著痕跡地聯(lián)系在一起，構(gòu)成一幅絕美的月夜圖。此時是人就像站在幕后的解說者，又緩緩吟出下一節(jié)：

　　“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”

　　這一節(jié)就更加新奇了，“明月”用來裝飾窗子，可見明月的美麗了;而“你”裝飾的竟然是“別人的夢”，就更讓人回味無窮了。究竟是怎樣的明月，怎樣的佳人在這靜謐的夜晚，把夢裝點得如此多彩?循著詩人的意味細細品去，你就會豁然開朗：美也是相互依賴的。

　　記得在山頂看日出的時候，我的感覺就和詩中很相似。當橙紅色的旭日從云海中剛剛露出來的時候，金輝頓時射了過來，就像東方有一匹匹金色的綢緞鋪到眼前。這時候，最讓我震撼的不是壯觀的日出，而是周圍游客們一張張興奮的臉。他們那種對日出的喜悅，對自然美的追求，是我平時體會不到的。他們因日出而震撼，我因他們的興奮而震撼，這種相互依賴的美，不是和詩中有異曲同工之妙么?

　　我想，美就是相互依賴而成的。夏天里的荷花，就是最好的證明。當荷葉從一泓清水中冒出時，給人的印象并不是很美。只有荷花在荷葉的懷抱中悠然綻放時，美才在淺粉和墨綠中的交互融合中體現(xiàn)——荷花因荷葉而顯得淡雅，荷葉因荷花而顯得嫵媚。它們兩者缺一不可，否則就“翠減紅衰愁殺人”了。

　　其實，何止是花呢?世間萬物，都因為以來而顯出美麗。就連我們自己，也可能是別人眼中美的風景。我們在遵循萬物的聯(lián)系的同時，也可以奉獻出美麗?；蛟S是一聲溫暖的問候，或許是一個文明的舉止，我們就可以成為相互依賴的美中最美麗的一環(huán)，成為別人欣賞的風景。

　　“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”。相互依賴的美，存在于相互的聯(lián)系中。你和我的沒，匯聚在一起，也是永恒的美麗。

　　作者就像一株靜立的樹，站在橋頭看著不息的人流，變幻的風景?？粗@里出演著一幕幕再也平凡不過的瑣事。

大淖記事讀后感優(yōu)質(zhì)14

　　近日來，讀江斑推薦汪曾褀先生幾本書，頗有心得。汪先生書看似寫得平淡，沒有華麗的詞藻，卻絲絲入扣，一環(huán)緊套一環(huán)。工筆畫般的表達方式，便是對環(huán)境、風物、風俗、風情的細致描寫。對于人物刻畫，大都通過語言、動作，豐富表現(xiàn)了人物的性格。

　　再讀其子汪郎介紹汪曾祺先生的文章，方知汪先生原是雜家。先生愛讀雜書，一是休閑消遣，二是長了許多見識，三是學習語言，四是從雜書中悟出一些寫作的道理。

　　汪先生喜歡雜食，自稱雜食動物。他生在高郵，以后住過昆明、上海、北京、還跑了不少地方，對各地的吃食，大都品嘗一番，特別是那些稀奇古怪的東西。在內(nèi)蒙，他生吃牛羊肉;在云南，他品嘗傣族的苦腸;—(牛腸里有沒有完全消化的青草)

　　汪先生看重的是平民化的雜食，在家里也常做此雜七雜八的東西。炒麻婆豆腐，炒疙瘩皮、羊頭羊蹄、熱湯面就臭豆腐…全是平民的玩意兒。

　　由此可見汪先生的知識來源十分廣泛，文章中處處聞見平民化的氣息。書讀多了自然而然知識也豐富了。正所謂：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會謅。

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