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《故鄉(xiāng)的榕樹》優(yōu)秀讀后感3篇(故鄉(xiāng)的榕樹的讀后感)

時(shí)間:2023-03-07 02:57:00 讀后感

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《故鄉(xiāng)的榕樹》優(yōu)秀讀后感3篇(故鄉(xiāng)的榕樹的讀后感)

《故鄉(xiāng)的榕樹》優(yōu)秀讀后感1

  歸鄉(xiāng)了,又回到了故鄉(xiāng)。

  故鄉(xiāng)變了,那陰晦的氣氛彌漫在了黃昏的天空,風(fēng)掃湖面,蕩起一道道波紋,而氣氛卻壓抑得令人窒息。好一派荒涼的景色

“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”

  讀了魯迅先生的《故鄉(xiāng)》,回想起舊時(shí)代的荒涼,眼前便不由得浮現(xiàn)出這么一幅景象,若近若遠(yuǎn),若即若離。恍惚間,把我?guī)Щ亓四欠饨ㄉ鐣?huì)的黑暗——“叫,老爺”。閏土的一席話,不僅讓作者,也讓讀者深感悲哀;

  朋友們都被時(shí)間隱去了,被仆人取代了,那兒時(shí)純真的友誼,再難尋覓。

  正如文中所說(shuō):世上本沒有路,走的人多了,就成了路。路是靠人們的感覺、信仰、精神走出來(lái)的。然而,走上這條路,就再也不能回頭。看見昔日的故鄉(xiāng)變得如此荒涼、昔日的親人、朋友們已變得如此冷漠、昔日的景

  色早已被人忘卻……不變的只有那一輪皎潔的明月和那璀璨的群星。

《故鄉(xiāng)的榕樹》優(yōu)秀讀后感2

  魯迅回故鄉(xiāng),是為了買房搬家,接自己的母親和侄子;魯迅離鄉(xiāng),是因?yàn)楣枢l(xiāng)的人和事。

  豆腐西施楊二嫂,說(shuō)話時(shí)的尖利,順手牽羊的貪婪,骨子里頭的勢(shì)利;中年閏土的寡言少語(yǔ),辛苦麻木……還有那些沒有寫進(jìn)去的人和事,是不是也類同呢?

  教高中語(yǔ)文的劉老師說(shuō),魯迅的這篇小說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下,廣大農(nóng)民在夾縫里的生存的真實(shí)狀態(tài),面對(duì)殘酷的剝削,生活的艱難拮據(jù);傳統(tǒng)封建思想的等級(jí)觀念,產(chǎn)生的人與人之間的隔膜……

  嚴(yán)肅正經(jīng)的講解,我還是堅(jiān)持下來(lái)了,因?yàn)樾闹心欠輰?duì)文學(xué)的摯愛,具體說(shuō)是對(duì)魯迅的敬意。我聯(lián)想到歷史課上的辛亥革命的不徹底性,或許跟小說(shuō)的背景有那么一點(diǎn)關(guān)系吧。辛亥革命雖然結(jié)束了兩千多年來(lái)的清王朝的封建統(tǒng)治,打擊了外國(guó)侵略者的囂張氣焰,并且在思想上開啟了民智,促進(jìn)了民族的覺醒,但是卻有其局限性和不徹底性的,在社會(huì)的底層尤其是農(nóng)村,甚至在上層社會(huì),仍然還存在著封建殘余,比如后來(lái)的袁世凱復(fù)辟,掀起“反孔復(fù)古”的逆流,就是例證。而《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂、中年閏土便是社會(huì)底層的典型代表,他們?cè)诜饨ㄋ枷氲姆h下甘于庸俗,保持著封建統(tǒng)治下固有的國(guó)民的奴性。

  如今,當(dāng)我再次翻開書頁(yè),有關(guān)《故鄉(xiāng)》的往事也如同潮水般涌來(lái),在我平靜的內(nèi)心擊起一簇簇浪花,晶瑩剔透。

  我還在沉思著,試圖磨練一雙犀利的眼睛,像托爾斯泰一樣洞察世界,像契訶夫一樣捕捉人間的冷暖。

《故鄉(xiāng)的榕樹》優(yōu)秀讀后感3

“月是故鄉(xiāng)明”

  在那里我看到了人生的物是人非,世態(tài)炎涼——不正如現(xiàn)在的我們么?唯一的的區(qū)別就是,我們的面前早已有了前人踏好的足跡——踏好的路。甚至,還有一些血淋淋的足跡,在那坑洼不平的路上,或少或多,或遠(yuǎn)或近

  前,徘徊著,彷徨著,迷茫著……

  而如今,我認(rèn)為這句話應(yīng)該更合適:世上本有路,人走的多了,反倒沒路了。想當(dāng)前,一篇《赤兔之死》轟動(dòng)文壇,確是篇佳作,而此后跟風(fēng)之作如雨后春筍之勢(shì),人人都走上了返古的老路,五千年歷史都不夠后人習(xí)作

  用例了。

  路,要靠自己走,每個(gè)人都應(yīng)該靠自己走出一條路;

  以前的人沒有路,靠自己走出一條條路;

  現(xiàn)在的人有路,便不費(fèi)心思去找路了;

  作為我們,更應(yīng)在這個(gè)世界中走出自己的路。在舊社會(huì)的黑暗之后,走出自己的奕奕光輝。

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